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El presente artículo trata de mostrar y demostrar la influencia del voluntarismo tardo-medieval –tanto en su versión escotista como principalmente en la ockhamista– en la filosofía política y jurídica moderna. Parte exponiendo en forma sintética los principios fundamentales de la filosofía de Ockham para luego analizar algunas de sus consecuencias, entre las que destacan el contingentismo de la ley y el individualismo metodológico.

Alexis de Tocqueville shares a typical organicism with the founding fathers of classical sociology. His view of society as a body with organs was accompanied by a vision of sociology as social medicine. Such a natural idea of sociology should be able to cure the worst social ills with the skill and accuracy of the surgeon. Here, and unsurprisingly, Tocqueville follows his contemporary social scientists. What distinguishes him from the theoretical environment of his contemporaries is however a pioneering methodological individualism in line with the later sociology of Max Weber. Tocqueville’s two Memoirs on Pauperism tried to fit the figures of the indigent and miserable worker into a system of political control. Securing “citizenship” to certain sectors of the population was compatible with generating more and more social poverty. Although a bourgeois political strategy underpinned these ends, it did not undermine Tocqueville’s methodological greatness as a classic of sociology. Alexis de Tocqueville comparte con los pensadores sociales fundadores de la sociología clásica un organicismo típico. A su compartida visión de la sociedad como un cuerpo con órganos le correspondió una visión de la sociología como medicina social. Esta concepción natural de la sociología debiera ser capaz de sanar las peores enfermedades sociales con la contundencia del cirujano. Aquí no se diferencia Tocqueville de sus contemporáneos científicos sociales. El rasgo que le distingue de su ambiente teórico es un individualismo metodológico pionero y en línea con la posterior sociología de Max Weber. Las dos Memorias sobre el pauperismo de Tocqueville trataron de encajar las figuras del trabajador indigente y del miserable dentro de un sistema de control político. Asegurar la “ciudadanía” a ciertos sectores de la población fue compatible con generar cada vez más pobreza social. La estrategia político burguesa de sus fines no menoscaba la grandeza metodológica de Tocqueville como clásico de la sociología.

La integración de la perspectiva social en el ámbito de la salud mental continúa siendo dificultosa. El análisis y la intervención en este campo se siguen caracterizando por un dominio de la biología y psicología, sustentado en un individualismo metodológico. Las disciplinas sociales que, como la educación y el trabajo social, intervienen bajo estas lógicas de organización asistencial, quedan frecuentemente constreñidas en el ejercicio de unas funciones excesivamente superficiales y burocráticas. Ante la necesidad que las actuaciones en este ámbito no se ciñan al tratamiento de aquellas personas ya diagnosticadas, sino que persigan también el objetivo de prevenir los problemas mentales y promover el mantenimiento de la salud, resulta imprescindible que los profesionales que ejercen la intervención social conozcan e interioricen las numerosas evidencias que señalan la influencia de las circunstancias estructurales en la prevalencia de los trastornos mentales. Este artículo trata precisamente de señalar parte de esas evidencias. Mediante ellas se pone de relieve la incidencia de la pobreza y la desigualdad como generadoras de riesgo en salud mental. En cambio, se apunta hacia el objetivo de la cohesión social como elemento de protección. The integration of the social perspective within the field of mental health continues to face difficulties. The analysis and intervention in this field are still characterized by a mastery of biology and psychology, based on a methodological individualism. The social disciplines, like education and social work, intervening under these logics of care organization, are frequently constrained in the exercise of excessively superficial and bureaucratic functions. Faced with the need for actions not being limited to the treatment of those already diagnosed, but also pursuing the goal of preventing mental problems thus promoting health maintenance, it is essential the professionals practising social intervention would know and internalise the numerous evidences suggesting the influence of structural circumstances on the prevalence of mental disorders. This article presents these evidences in a precise manner. It highlights the incidence of poverty and inequality as generators of risk in mental health. On the contrary, it emphasizes the important role of social cohesion as an element of protection.

Alexis de Tocqueville shares a typical organicism with the founding fathers of classical sociology. His view of society as a body with organs was accompanied by a vision of sociology as social medicine. Such a natural idea of sociology should be able to cure the worst social ills with the skill and accuracy of the surgeon. Here, and unsurprisingly, Tocqueville follows his contemporary social scientists. What distinguishes him from the theoretical environment of his contemporaries is however a pioneering methodological individualism in line with the later sociology of Max Weber. Tocqueville's two Memoirs on Pauperism tried to fit the figures of the indigent and miserable worker into a system of political control. Securing “citizenship” to certain sectors of the population was compatible with generating more and more social poverty. Although a bourgeois political strategy underpinned these ends, it did not undermine Tocqueville's methodological greatness as a classic of sociology., Alexis de Tocqueville comparte con los pensadores sociales fundadores de la sociología clásica un organicismo típico. A su compartida visión de la sociedad como un cuerpo con órganos le correspondió una visión de la sociología como medicina social. Esta concepción natural de la sociología debiera ser capaz de sanar las peores enfermedades sociales con la contundencia del cirujano. Aquí no se diferencia Tocqueville de sus contemporáneos científicos sociales. El rasgo que le distingue de su ambiente teórico es un individualismo metodológico pionero y en línea con la posterior sociología de Max Weber. Las dos Memorias sobre el pauperismo de Tocqueville trataron de encajar las figuras del trabajador indigente y del miserable dentro de un sistema de control político. Asegurar la “ciudadanía” a ciertos sectores de la población fue compatible con generar cada vez más pobreza social. La estrategia político burguesa de sus fines no menoscaba la grandeza metodológica de Tocqueville como clásico de la sociología

En el presente texto analizamos tres enfoques sobre la pobreza que son importantes en épocas diferentes. En las comunidades cristianas de los primeros siglos, es enunciado una perspectiva que representa un giro con respecto a la filosofía antigua. La nueva perspectiva implica la integración de las comunidades en un proyecto que trasciende las expectativas individuales. Aquí se examinan algunos textos de pensadores cristianos que son la base para la unidad de las comunidades. Este proyecto dejó de ser hegemónico tras los acontecimientos que dieron origen al pensamiento anglosajón. Analizamos en particular el Segundo tratado sobre el gobierno civil de John Locke porque es un texto fundacional en el pensamiento liberal europeo. Destacamos el individualismo posesivo, así como la introducción del dinero dentro del experimento mental llamado estado de naturaleza original como relación que incrementa la desigualdad. La construcción lockeana del secularismo y del individualismo metodológico tiene gran relevancia para la defensa de los derechos humanos. Sin embargo, también representa un fuerte competidor con el enfoque cristiano. El liberalismo político contemporáneo es el tercer enfoque que abordamos para analizar el concepto de pobreza. Esta perspectiva liberal es el cimiento de las políticas públicas que combaten la pobreza. Aunque las mediciones son exhaustivas, esta forma de acotar la problemática no integra el saber de las personas que viven en situación de pobreza en el diseño de políticas de vida que atiendan de raíz las consecuencias que originan la pobreza.

Los resultados empíricos en las ciencias sociales muestran que los tomadores de decisiones no siempre toman decisiones racionales y el concepto de racionalidad limitada [68] se usa para explicar dicho comportamiento. En este documento se utiliza esta idea y junto a las categorías de compromiso y simpatía provistas por Amartya Sen en su critica al homo economicus [61, 62, 60, 59], se ha diseñado una aplicación especifica para la conformación de conjuntos cooperativos a través de un proceso coalicionista en el tiempo que, se espera, brinde al diseño de sistemas complejos descentralizados, entre ellos al diseño de redes ad hoc, soluciones superiores a las provistas por el sólo equilibrio de Nash. Abstract: The empirical results in the social sciences show that decision makers do not always make rational decisions and the concept of limited rationality [68] is used to explain such beha- vior. In this document, this idea is used, and together with the categories of commitment and sympathy provided by Amartya Sen in his criticism of homo economicus [61, 62, 60, 59], a specific application has been designed for the conformation of cooperative groups through a coalition process in time that is expected to provide to the design of complex decentralized systems, as ad hoc networks, superior solutions to those provided by the only Nash equili- brium Maestría

This study analyzes the reception of the work of Adam Smith in Spain, specifically the translations and editions of The Wealth of Nations, and how they circumvented censorship, although with significant cuts and adaptations, and the mediation of the work of economist Frenchman Jean Baptiste Say, whose books on political economy were the main source in Spain for the study and understanding of Smith’s economic liberalism and methodological individualism. The conclusion of this study is a starting point that encourages further work on the subject to shed new light on the way the social and historical context decisively influenced not only the temporary receipt of such contributions, but also the understanding of the same. El presente estudio analiza la recepción de la obra de Adam Smith en España, las traducciones y ediciones de la Riqueza de las Naciones y el modo en que eludieron la censura, si bien con significativos recortes y adaptaciones, y la mediación de la obra del economista francés Jean Baptiste Say, cuyos libros de economía política fueron la principal fuente en España para el estudio y conocimiento del liberalismo económico y el individualismo metodológico de Smith. La conclusión del trabajo es un punto de partida abierto a nuevos trabajos sobre el tema, que han de arrojar nueva luz sobre el modo en que el contexto social e histórico influyó decisivamente no sólo en la recepción temporal de esas aportaciones, sino también en la comprensión de las mismas.

La economía ha estado dominada, desde el siglo XIX, por la ortodoxia neoclásica, que impuso sus premisas, sus métodos y su orientación. La crítica de John Keynes, en la década de 1930, fue uno de los retos más desafiantes para la ortodoxia, basada en el pleno empleo y la neutralidad del dinero, y que Keynes cuestionó de manera exitosa. Sin embargo, la teoría de Keynes significó un desvío temporal, que si bien fue importante y lo sigue siendo, fue asimilada por la teoría ortodoxa, que sigue sosteniendo el pleno empleo y la neutralidad del dinero como sus fundamentos. También, la economía ortodoxa extendió sus métodos y sus razonamientos a otras ciencias sociales, colonizándolas, con el principio de maximización, proceso que se ha denominado imperialismo. ¿Cómo los economistas cambian de teoría? En Colombia, hasta los marxistas se rindieron ante la economía neoclásica. The economy has been dominated by the neoclassical orthodoxy since the XIX century, imposing its premises, its methods and orientations. The criticism made by John Keynes, in the decade of the 30s, was one of the greatest challenges that orthodoxy faced, based on full employment and money neutrality, and that Keynes successfully criticized. Nevertheless, Keynes criticism meant a temporal deviation that despite its importance then and even now, was assimilated by orthodox theory that keeps as main fundamentals full employment and money neutrality. Orthodox theory also extended its methods and reasoning to other social sciences colonizing them with the maximization principal, process that has been named imperialism. How do economist change theories? In Colombia, even Marxists gave themselves away to neoclassical economy. A economia tem estado dominada pela ortodoxia neoclássica, desde o século XIX, impondo suas premissas, seus métodos e sua orientação. A crítica de John Keynes, na década de 1930, foi um dos retos mais desafiantes para a ortodoxia, baseada no emprego pleno e a neutralidade do dinheiro, e que Keynes questionou de maneira exitosa. Porém, a teoria de Keynes significou um desvio temporal, que se bem foi importante e o continua sendo, foi assimilada pela teoria ortodoxa, que continua defendendo o emprego pleno e a neutralidade do dinheiro, como seus fundamentos. Também, a economia ortodoxa estendeu seus métodos e seus razoamentos a outras ciências sociais, colonizando-as, com o principio de maximização, processo que tem se denominado imperialismo. ¿Como os economistas mudam de teoria? Em Colômbia, até os marxistas se renderam perante a economia neoclássica.

En este artículo se analiza a la psicología social en su etapa de emergencia y se señalan los planteamientos centrales que distintos autores -desde la filosofía, la sociología, la propia psicología social y otras disciplinas-fueron haciendo, a lo largo del período, acerca de su objeto de estudio, la metodología para abordar éste, la teoría con la cual explicarlo y/o comprenderlo y el enfoque epistemológico que debería usarse.Se menciona que no obstante su carácter variopinto respecto de sus fuentes, objetos y teorías -que la hizo moverse en un marco de dualismos y tensiones-, pudo finalmente constituirse como un campo del saber enteramente autónomo, alcanzando dos grandes consensos metodológicos: uno en torno al holismo y visión colectivista, sostenido básicamente por autores europeos, que sirvió para llamarla psicología social sociológica, y otro identificado como individualismo metodológico, cultivado más tarde en tierras norteamericanas, que por tener al individuo como centro de análisis, mereció ser denominada psicología social psicológica. In this article the social psychology is analyzed in its emergency phase and is pointed the central ideas that different authors –from philosophy, sociology, the social psychology itself and other disciplines-were doing among a long term, about its study object, the methodology to take up, the theory to explain and understand, and the epistemological approach that should be used. It’s mentioned that nevertheless its varied nature respect of its sources, objects, and theories, that made her move in a framework of dualisms and tensions, could finally become a field of knowledge entirely autonomous, reaching two major methodological consensus: the first on a holistic and collectivist view, promoted primarily by European authors, which served to call it sociological social psychology, and the second identified as methodological individualism, later cultivated in North American lands that, by having the individual as the centre ofanalysis, deserved the nomination of psychological social psychology.

RESUMEN Si bien no faltan los trabajos que toman como objeto de análisis aspectos específicos, tales o cuales, o bien la producción teórica general de este clásico de la sociología, es más difícil encontrar estudios que intenten vincular, sistemáticamente, los conceptos teóricos y los principios metodológicos básicos de su teoría con los conceptos propiamente políticos. Lo que aquí nos proponemos es determinar o construir la problemática, el sistema de preguntas, que sostiene la concepción de Weber acerca del Estado. Tras un análisis de las nociones sociológicas básicas de Economía y Sociedad y de la forma de construcción de la noción de Estado, llegamos a la conclusión de que la acción individual subjetiva es la productora del orden político. También sostenemos y mostramos que la idea de libertad individual está en el centro de su teoría.ABSTRACT Methodological individualism and conception of the State in Max Weber. Individual action as producer of the political order. There are works that consider specific aspects from Weber as objects of analysis as well as the general theoretical production of this classic of the sociology. However, finding studies that systematically link theoretical concepts and the basic methodological principles from his theory to the proper political concepts is more difficult. The aim of this work is to determine or build the problematic, the system of questions, that supports Weber's conception of the state. After an analysis of the basic sociological notions from "Economy and Society" and of the way the notion of State is constructed, we reach the conclusion that the subjective individual action is the producer of the political order. We also sustain and demonstrate that the idea of individual freedom is in the center of his theory.

Los puntos de vista individualistas y holistas se han opuesto durante mucho tiempo a la teoría social. El presente artículo trata de definir con claridad y explorar con detalle las implicaciones teóricas del individualismo metodológico (IM), con el fin de argumentar que los científicos sociales deberían adoptarlo como un correctivo antimetafísico. Un primer paso será, entonces, delimitar con precisión a qué podemos referirnos cuando hablamos de IM, para ello, se pasa revista a varias connotaciones posibles que se han asociado a ese término y que deberían descartarse como inadecuadas. Seguidamente, se exploran algunas implicaciones del IM: en concreto, el tipo de explicaciones que considera legítimas, el tipo de sujetos cuya existencia admite, la posibilidad de la libertad o la cuestión de la cosificación y la utopía. Finalmente, se abordan algunas críticas al IM, discutiendo hasta qué punto socavan la plausibilidad e inteligibilidad de este supuesto. Individualistic and holistic views have been opposing each other for a long time in social theory. This article aims to define clearly and to explore in some detail the theoretical implications of methodological individualism (MI), in order to argue that sociologists should accept it as an anti-metaphysical device. A first step is, therefore, to delimit precisely what are we referring to when we speak of MI: several possible meanings which have been usually associated to that term are reviewed and rejected as misleading ones. Next, some implications of MI for social theory are explored, namely which kind of explanations should be considered as legitimate ones, which kind of subjects should be regarded as real ones, the possibility of freedom, or the issue of reification and utopian thinking. Finally, some criticisms to MI are addressed, and it is discussed to what extent do they undermine the intelligibility and tenability of this assumption.

Este artículo muestra que algunos de los más importantes conceptos de la Nueva Economía Institucional (NEI) se pueden expresar en términos de la Teoría de la Implementación (TI). Primero revisa algunos conceptos de la NEI: instituciones, costos de transacción, derechos de propiedad e individualismo metodológico. Luego presenta una definición amplia de la TI y por último señala algunas correspondencias entre ambas teorías. This paper shows how some of the most important concepts of the New Institutional Economics (NIE) can be expressed in terms of Implementation Theory (IT). First, it explains some of the expressions used by the NIE, such as institutions, transaction costs, property rights and methodological individualism. Afterwards, it gives a wide definition of the IT in order to establish correspondences between both theories.