Search

El problema capital abordado en el presente trabajo se enmarca en la siguiente pregunta teológica: ¿Qué modelo de Dios permite responder a las relaciones de estigmatización. discriminación y exclusión asociadas con el VIH y el sida? Dicho problema teológico es fruto de las experiencias de personas que viviendo con VIH y sida han cuestionado y lamentado las imágenes, Concepciones y representaciones de Dios que han permitido legitimar y reproducir este tipo de relaciones. Cuatro han sido los propósitos que han guiado la investigación desarrollada: la indagación por los modelos de Dios que legitiman y reproducen estigma y discriminación asociado con el VIH y el sida; el contraste entre dichos modelos con un modelo de inclusión y reconocimiento de toda diversidad, que se puede discernir desde el Dios de Jesús; desde lo anterior, la indicación de los desafíos que implica pensar teológicamente el VIH y el sida para una hermenéutica teológica critica y, finalmente, el" proponer pautas de un pensamiento teológico para un modelo de Dios que afirme la vida digna de las personas que viven con VIH y sida hoy. Expectativas que se derivan del trabajo: • El discernimiento teológico que postula a un Dios Marginal, radicalmente encarnado, plenamente identificado con la condición humana, un Dios infectado que vive con VIH y sida y que desde este nuevo lugar social nos revela algo más y algo nuevo de sí y de nosotros. • El significado que cobra la especificación del sujeto sexual en el quehacer teológico y socio-eclesial, desde la lectura teológica del VIH y el sida. The main problem addressed in this paper is framed into the following theological question: What is the model of God that allows us to respond to the relations of stigmatization, discrimination and exclusion associated with HIV and AIDS? Such theological problem is the result of the experiences of people living with HIV and AIDS that have questioned and regretted the images, perceptions and representations of God that have allow to legitimize and to reproduce these types of relationships. It’s been four the purposes that have guided this research: the investigation of the models of God that legitimate and reproduce the stigma and discrimination associated with HIV and AIDS, to make visible the contrast between these models with a model of God that includes and recognize all in their diversity, that can be distinguished from the God of Jesus, and from the previous, the indication of the challenges that imply to think theologically HIV and AIDS for a critical theological hermeneutic and finally, the proposition of guidelines of a theological thinking for a model of God that affirms dignity of people living with HIV and AIDS today. Expectations derived from this paper: •The theological judgment that postulates a Marginal God, radically incarnate, fully identified with the human condition, an infected God living with HIV and AIDS and that from this new social site reveals something else and new from God and from us. • The meaning that takes on the specification of the sexual subject in the theological and socio-ecclesial task, from the theological reading of HIV and AIDS. Magíster en Teología Maestría