Search

Tez çalışmamızın birinci bölümünde, antik Çin tarihine ve düşünsel yapısına genel bir giriş yapılmıştır. Konfüçyüs’ün yönetim felsefesini oluşturan temelleri anlamak adına, Konfüçyüs öncesi antik Çin tarihi incelenmiştir. Efsanevi Krallar ve Üç Hanedanlık (Xia, Shang ve Zhou) tarihine ve yönetim sistemine değinilmiştir. Birinci bölümde Zhou Hanedanlığı Savaşan Devletler Dönemi’nin oluşturduğu siyasi boşluk ve kaos ortamına çözüm arayan “yüz düşünce okulu”na yer verilmiştir. Savaşan Devletler Dönemi’ne son verip Çin’de İmparatorluk dönemini başlatan Qin Hanedanlığı döneminde ise birçok düşünce okulu yasaklanmıştır. İkinci bölümde Konfüçyüs’ün hayatına ve öğretilerine yer verilmiştir. Konfüçyanist devlet yönetim anlayışına değinilerek Konfüçyüs’ün ve Konfüçyüsçü düşüncenin tarihsel süreç içerisinde Çin halkı açısından değişen yeri ve önemi anlatılmaya çalışılmıştır. Ayrıca Konfüçyüs klasiklerden oluşan devlet sınavları ve yönetimdeki Konfüçyüsçü bürokratik yapılanma incelenmiştir. Song, Ming ve Qing Hanedanlıkları Neo Konfüçyüsçülüğü incelenmiştir. Çin Halk Cumhuriyeti önderlerinden Mao dönemi ve Kültür Devrimi anlatılarak Konfüçyüs karşıtlığı incelenmiştir. Bu dönemin sona ermesi ile Konfüçyüs tarihteki hak ettiği yere tekrar getirilmiş ve Çin kültürünün önemli bir temsilcisi olarak kabul görmüştür. Konfüçyüs’ün yeniden keşfi sürecinde Çin dili ve kültürünü tanıtan kurumlara Konfüçyüs’ün adı verilmiştir. Tez çalışmamızın üçüncü bölümünde ise Konfüçyüs Enstitüleri’nin genel merkezi olan Uluslararası Çin Dili Konseyi (HANBAN)’nın resmi internet sayfasında yer alan yıllık rapor verilerine ve yapılandırılmış görüşme tekniği ile Türkiye’deki anlaşmalı Konfüçyüs Enstitüleri yetkili çalışanlarıyla önceden belirlenmiş 10 soru ile sınırlandırılmış görüşmeler neticesinde elde edilen verilere değinilmiştir. Anahtar Kelimeler: Antik Çin, Yüz Düşünce Okulu, Konfüçyüs, Konfüçyanizm, Neo-Konfüçyanizm, Kültür Devrimi, Konfüçyüs Enstitüsü., In the first part of our thesis, a general introduction to ancient Chinese history and intellectual structure has been made. In order to understand the basics that constitute Confucius' governance approach, the history of ancient China before Confucius was examined. The history of the legendary Emperors and the Three Dynasties (Xia, Shang, and Zhou) and the governance system were mentioned. In the first part, "The Hundred Schools of Thought " that looks for a solution to the political space and chaos created by the Zhou Dynasty Warring States Period is included. Many schools of thought were banned during the Qin Dynasty, which ended the Warring States Period and started the Empire Period in China. In the second part, the life and teachings of Confucius are included. Confucian state management approach to the reference, in terms of changing the location in the historical process of the Chinese people Confucius and Confucian thought and tried to explain the significance. In addition, the state exams consisting of Confucian classics and the Confucian bureaucratic structure in administration were examined. Song, Ming and Qing Dynasties Neo Confucianism were examined. The one of leaders of the People’s Republic of China Mao and China’s Cultural Revolution period were examined by explaining the Anti-Confucianism. With the end of this period, Confucius was brought back to the place it deserved in history and was accepted as an important representative of Chinese culture. In the process of rediscovering Confucius, the institutions promoting Chinese language and culture were named Confucius. The thesis of our third section Confucius Institutes headquarters of the Office of Chinese Language Council International (HANBAN)'s official web page located with the annual report data and structured interviews negotiated Confucius Institute in Turkey, the Turkish director with limited talks with the predetermined 10 questions As a result of the data obtained is mentioned. Key Words: Ancient China, Hundred Schools of Thought, Confucius, Confucianism, Neo-Confucianism, Cultural Revolution, Confucius Institute.

Toplumun tam olarak kaos içinde olduğu İlkbahar – Sonbahar Dönemi ve Savaşan Beylikler Dönemi, toplumda düzen ve barışı sağlamak ortak amacıyla bir çok düşünür ortaya çıkmış ve bu düşünürler felsefelerinin oluşturduğu düşünce ekollerini savunmuşlardır. Bu bağlamda, o dönemde ortaya çıkan Konfuçyüs’ün kurucusu olduğu Ru düşünce ekolü ve Mo Zi’nın kurucusu olduğu Mo düşünce ekolü toplumu derinden etkilemiştir. Ru düşünce ekolünün kurucusu Konfuçyüs’ün geleneksel ahlak düşüncesinin temelinde “Ren” düşüncesi yer almaktadır. Konfuçyüs Ren ilkesini uygulayanları, insanları seven kişi olarak tanımlamaktadır. Konfuçyüs’e göre, “Ren” evrende yaşayan tüm canlıların kökenidir. Mo Zi’ nın “Jian ai” düşüncesinin temelinde “Li (faydacılık)” teorisi yatmaktadır. Mo Zi Jian ai düşüncesinde yeryüzünde bulunan her şeyden fayda sağlanması gerektiğini savunmaktadır. Her iki düşüncenin de savunduğu ilkeler neticesinde uygulamaları da farklılık göstermektedir. Ru düşünce ekolünün öne sürdüğü, Ren insan sevgisi ilkesi sevginin merkezden başlaması gerektiğini savunarak öncelikle anne - baba ve yakınları sevmeyi savunur. Merkezden başlayan sevgi daha sonra yakınlara, akrabalara ve zamanla kademe kademe diğer insanlara yayılacaktır. Bunun neticesinde de merkezden daha sağlam ve bilinçli olarak başlayan sevgi toplumda yayılarak herkesin birbirini sevdiği bir ortam oluşmaktadır. Konfuçyüs’ün savunduğu dereceli sevgi, kıdemli ve kıdemsiz, yakın ve uzak, büyük ve küçük gibi etkenlere göre farklılık göstermektedir. Konfuçyüs’ün sevgi düşüncesinin aksine, Mo Zi’nın Jian ai ilkesi hiç bir ayrım ve statü farkı gözetmeden gösterilen sevgidir. Jian ai ilkesi, herkese eşit bir şekilde davranmayı, kişinin ayırt etmeden herkesi sevmesi ile fayda sağlayacağını savunur. Sonuç olarak, Mo Zi’nın hiçbir ayrım gözetmeden savunduğu sevgi düşüncesi ile Konfuçyüs’ün sınıf ve statü farkına göre olan sevgi düşünceleri amaç olarak aynı olsa da birbirinden farklıdır.

Tez, giriş, üç bölüm ve sonuçtan oluşmaktadır. Giriş bölümünde, kültür kavramı kapsamında felsefenin, yönetim düşüncesine etkisinden bahsedilmiştir. Bu bağlamda, Çin merkezli Konfüçyüsçülük felsefesinin, Joseon Hanedanlığı yönetimine etkileri üzerinde durulmuştur.Birinci bölümde, Çin felsefesinin özellikleri ve önemli iki felsefe okulu, Taoizm ile Konfüçyüsçülük üzerine genel bilgiler verilmiştir. İkinci bölümde Konfüçyüsçü yönetim düşüncesi incelenmiştir. Konfüçyüsçü yönetim düşüncesinin incelemesi aşamasında yalnızca felsefenin kurucusu olan Konfüçyüs'ün fikirleri değil, takipçilerinin yorumlamaları da dikkate alınmıştır. Bu bağlamda Konfüçyüs'ün en önemli iki takipçisi Mensiyus ve Xunzi'nin görüşlerine yer verilmiştir. Daha sonra Konfüçyüsçülüğün metafizik öğeler ile geliştirilmiş bir hâli olan Neo-Konfüçyüsçülük üzerinde durulmuştur. Son bölümde ise devlet ideolojisinin Konfüçyüsçülük olduğu Joseon Hanedanlığı döneminde yönetim düşüncesinden bahsedilmiştir. Ayrıca bu bölümde, yönetimde resmi ideoloji olarak kabul edilen Konfüçyüsçülük ve Neo- Konfüçyüsçü bilginlerden oluşan yönetici sınıf yangban üzerinden Joseon Hanedanlığı yönetimindeki bürokratik-aristokratik yapılanma incelenmiştir. Sonuç bölümünde ise Joseon Hnedanlığı'nda Konfüçyüsçü yönetim ve modern Kore kamu yönetimine etkileri üzerine genel bir değerlendirme yapılmıştır. The thesis consists of introduction, three chapters and the conclusion. In the introduction, the influence of philosophy on the concept of administration is mentioned in the context of culture. In this context, the influence of Chinese-based philosophy of Confucianism on the Joseon Dynasty administration is emphasized.In the first chapter, general information about Taoism and Confucianism, which are the characteristics of Chinese philosophy and two important schools of philosophy, are given. In the second chapter, Confucianist thought of administration is examined. In the course of examining the idea of Confucian government, not only the ideas of Confucius, the founder of philosophy, but also the interpretations of followers were taken into account. In this context, the ideas of the two most important followers of Confucius, Mensiyus and Xunzi, are mentioned. Later on, Neo-Confucianism, which was developed with metaphysical items of Confucianism, is emphasized. In the last chapter, the idea of government in Joseon Dynasty during which the state ideology was Confucianism is mentioned. In addition, this chapter examines the bureaucratic-aristocratic structure of the Joseon Dynasty through the ruling class yangban, which consist of Confucianism and Neo-Confucian scholars who are recognized as official ideologies in government. In the conclusion, a general evaluation was made on the influence of the Confucian administration and it's effects on modern Korean public administration in the Joseon Dynasty. 169

Küreselleşen dünyada, 1980'lerde uyguladığı ekonomik reformlarla birlikte dış dünyaya açılan ve bu sayede günümüzde ikinci büyük ekonomi haline gelen Çin, büyük güç olma yolunda ilerlerken, kültür ve geleneklerinden etkilenmektedir. Binlerce yıllık tarihsel ve kültürel geçmişe sahip bu medeniyetin, dış politika ilkelerini oluştururken faydalandığı en etkili öğreti Konfüçyüs felsefesidir. Ancak, yükselişi bu kadar hızlı devam eden bir devlet, başta ABD olmak üzere bazı Batılı devletleri endişelendirmiş ve Çin hakkında çeşitli tehdit kuramları ortaya atılmasına neden olmuştur. Buna karşılık Çin, `barışçıl bir devlet olduğunu ve statükoya baş kaldırmayacağını ispatlamak adına`, Konfüçyüs öğretisinin temel alındığı uluslararası ilişkiler kuramları ve dış politika ilkeleri oluşturma yoluna gitmiştir. Çin'in bakış açısını daha iyi anlamak için, tez çerçevesinde, bu kuramların en etkilisi olduğu düşünülen Tianxia kuramına yer verilmiştir. 2005'te Çinli Profesör Zhao Tingyang tarafından ortaya atılan Tianxia kuramı, dünyayı tüm insanlar için bir ev gibi düşünen ve devletlerin çıkarlarından ziyade, dünyanın çıkarının ön planda tutulduğu, temelinde barış ve uyumun öngörüldüğü bir kuramdır. Çalışmada, Konfüçyüs öğretisi ve bu öğreti temelinde oluşturulmuş Tianxia kuramı çerçevesinde, 2003-2013 yılları arasında Çin Cumhurbaşkanı Hu Jintao dönemindeki dış politika ilkeleri ve bu ilkelerinin Amerika Birleşik Devletleri ile ilişkilerdeki rolünü ve etkileri ortaya konulmaktadır. Bu çerçevede, Çin ve ABD arasındaki ekonomik ve diplomatik ilişkilerin yanı sıra, bazı problemli konular incelenerek, belirtilen dönemde, Çin'in ABD politikasının Konfüçyüs öğretisinin etkisiyle şekillenen dış politika ilkelerine uygun olduğu sonucuna ulaşılmaktadır. China became the second largest economy via its reforms and opening up to the outside world. Throughout this process of being a great power it has been under the influence of its culture and traditions. One of the most influential creeds of the Chinese civilization has been Confucian philosophy. On the other hand the pace of China's rise fuelled anxieties, particularly, in the West. China in order to rebuff Western threat perceptions underlined pro-status quo and peaceful emphases of Confucian philosophy as a basis of its foreign policy. This thesis focuses on Tianxia System, said to be the one of the most influential element of Confucian philosophy on Chinese foreign policy outlook. This system was analysed and proposed by Zhao Tingyang. According to Tingyang, the world is seen like a house with a conception of general interests. The interest of the world itself is primary, relying on peace and harmony; and individual states' interests are secondary. The aim of this thesis is to analyse the role and effect of Confucian philosophy with a particular focus on Tianxia on the Chinese foreign policy and its relations with the US during the Presidency of Hu Jintao, from 2003 to 2013. To this end, in addition to the Sino-American diplomatic and economic relations, some problematic issues were also taken into consideration. The thesis argues that in this period Chinese foreign policy, specifically Sino-American relations, were in conformity with foreign policy principles, to some extent derived from Confucian philosophy. 236

ÇHC, 2000’li yıllardan bu yana kalkınma, barış ve istikrarın temini için Konfüçyüs felsefesine ve değerlerine yeniden sahip çıkmaya başlamıştır. Çinli liderlerin uyumlu bir toplum oluşturmak, halk, devlet ve bireyler arasında uyum ve bütünlüğü sağlamak için giriştiği çabalar, Konfüçyüs ilkeleri ve felsefesinin yeni açılan okullarda ve enstitülerde yoğun olarak işlenmesi, ailenin ahlak ilkeleri olarak topluma Konfüçyanist ilkelerin benimsetilmeye çalışılması Konfüçyanizmin yeniden dirilişi olarak görülmektedir. Günümüzde Çin devlet yönetiminde ve toplumunda politik Konfüçyanizm Batı–tarzı liberal demokrasiden “daha iyi bir şey” olarak görülürken, Çinli entelektüeller Konfüçyanizm’i, Çin dış politikasına eklemlemeye çalışmaktadırlar. Bu bağlamda Konfüçyanist felsefe ile eklemli olan modern Çin dış politikası, ahlaki ve barışçıl bir uluslararası ilişkiler sistemine işaret ederken, diğer taraftan başta ABD olmak üzere uluslararası sistemin büyük güçlerinin uluslararası hukuk ihlallerine eleştiriler yöneltmektedir. Bununla birlikte ÇHC’nin Müslüman nüfusun yaygın biçimde yaşadığı Doğu Türkistan ve Uygur Türk Bölgesi’ne karşı izlemiş olduğu politika, “Konfüçyanizme Yeniden Dönüş” söylemlerine tezat oluşturmaktadır. Çünkü Konfüçyanist dış politika, barış, hakkaniyet, uyum ve işbirliğine referans vermekte, tüm insanlığı hak ve adalete davet etmektedir. Bu çalışmada, Çin dış politikası üzerindeki yansıması dikkate alınarak Konfüçyüs’ün Çin Halk Cumhuriyeti’nde yeniden nasıl keşfedilmeye çalışıldığı ortaya koyulmaktadır. Bu çerçevede, Taoizm, Budizm, Maoizm gibi Çin siyaset düşünce ekollerine değinilmiş; Çin uluslararası ilişkiler teorisinin temel noktaları bu kapsamda belirtilmiştir. Bilge Konfüçyüs’un şahsında, Konfüçyanist siyaset teorisini ve dış politika anlayışı irdelenirken, kısaca güç geçişi teorisi ve Çin dış politikasına hâkim olan barış, çoğulculuk ve milliyetçilik gibi söylemlere çalışmada yer verilmiştir., Since 2000 people`s Republic of China has begun to promote the Confucian philosophy and values to provide a peace and stability for the comprehensive development of Modern China. Chinese leaders are making effort to integrate people and state so that they could form social and political harmony among them. Nowadays Confucian principles and philosophy are deeply studied in Chinese universities and institutes. It has been inserted in Chinese school curriculum. Confucian principles are being seen as moral principles for the family and community. Resurrection of Confucianism in the Chinese state and society is regarded as an indigenous ideology alternative to western political thoughts and better substitute of Western-style liberal democracy. Now Chinese intellectuals are trying to apply Confucian ideology and principles into Chinese foreign policy. In this context, the study of contemporary international relation system with special reference to Chinese foreign policy will be very interesting and important for the student of international relation studies because this ancient philosophy is based on tolerance and peaceful coexistence. There is possibility that Chinese foreign policy based on Confucian philosophy would very much against the assertive foreign policy of USA which is dominating the world power. But the fact is that People’s Republic of China’s policies regarding East Turkistan and Uighur Turk Regions where Muslim population are in majority, contrasts to the discourse of “Return into Confucianism”. China is violating all internationally recognized norms and values in this region despite its claim in Confucian philosophy based foreign policy. Neither China is ready to accept their many rights and demands which are justified as per international law. Nowadays, there are many unresolved international issues which need to be solved as soon as possible.Every state has some insuperable problems with other state in international spheres. At this juncture it is expected that Confucianism philosophy can help to resolve these problem because there are some good elements in it such as ethics, knowledge and wisdom. Confucius is regarded as an ancient philosopher and thinker who lived centuries ago. Inspite of this, his philosophy seems still fresh and thought provoking. We can use Confucian heritage as an instrument to perceive modern world affairs and how to be dealt with it. Therefore norms and values of this philosophy exist in every culture and civilization. Every citizen of this globalized world wants to live with these basic principles of Confucian philosophy and practice in their daily life. Now we are required to examine Confucian norms and values in theory and practice of China’s domestic and foreign policy. People’s Republic of China is claiming to adopt the Confucian norms, values and wisdom in their political, social and economic life. Rest of the world is observing the impact of Confucian doctrine from China’s foreign policy to economy. World feels that China has rediscovered Confucius philosophy as its indigenous doctrine and trying to apply this doctrine in every sphere of nation’s life whether it is social political or economic. So they could integrate everything with own root. It looks that Confucianism made China more confident to assert itself as a world power. It integrated different social groups. It boosted their moral values and provided the strength to their economy. It is hoped that next Chinese generation will attract toward Confucius and Confucianism due to its indigenous roots. So they could march more confidently as a nation all together. The resurgence of the ancient Chinese culture, civilization, traditions and wisdom is not only related to Confucianism phenomenon but it is also true with other religious traditions such as Buddhism, Hinduism, Judaism, Christianity and Islam. Modern liberal western thoughts also affected the mind of new generation of China. Therefore, China turned to its ancient cultural and intellectual heritage to assert itself in the modern world. Therefore it is exporting its cultural and civilizational values to the modern world, a lot of people in the world getting impressed by contemporary Confucian China. Internationally recognized academics and intellectuals are discussing about its significance. The philosophy of Confucianism includes six administration arts. These are the rectification, the rule of law, instruction of people, progress of people, the taking public opinion into account and the doctrine of the mean. These administrative arts are significant to perceive the Confucian state society. Contemporary China is trying to apply these Confucian management principles and doctrines in its state and society, believing that it would be more powerful instrument to inspire the people for the rule of law and their wellbeing. It can help in the economic development and progress of China. Public opinion will be given significance in the state administration so there would be no public grievances.

Çin tarihinin en büyük düşünürü ve siyaset kuramcısı Konfüçyüs’ün, üretilen müzik ile toplumsal refah arasında kurduğu bağ, bu çalışmanın çıkış noktasını oluşturmaktadır. 1950’lerdeki sanayileşme hareketleriyle birlikte Türkiye’de birçok kural, değer ve inanç altüst olmuş, yeni olaylar, beğeniler, tüketim biçimleri ortaya çıkmıştır. Bu anlamda popüler kültür, üst kültür ürünlerinin karşısında vazgeçilmez konumunu almıştır. Türkiye gibi az gelişmişlik örneği gösteren kapitalist toplumlarda halk, hakim sınıflara karşı kendi isyankar duygularını işleyen, toplum içindeki çarpıklıkları barındıran popüler müzik ürünleriyle avunmakta, kendi çaresizliğini, yenilmişliğini anlatan bu ürünlerden ilginç bir haz almaktadır. Oysa sanatın, insanlığın mutluluğa doğru ilerlemesi, insan yaşamının gelişmesi için bir yol olduğu varsayılmaktadır. Dolayısıyla günümüzde, sanat kavramına ait bakış açılarının tümden değiştiği söylenebilir., The connection which Confucius, the greatest philosopher and political theorist in Chinese history, made between social welfare and music production has been taken as the starting point of this paper. Beginning with the industrialization movements in 1950s, many rules, values and believes have changed, new pleasures and consumption types have occurred. In this sense, popular culture products have become irresistable in comparison with high culture products. In developing, capitalist countries such as Turkey, people are interestingly consoled and delighted with popular music products which perform their rebelliousness against dominating classes, and which include social injustice. However, art is considered, actually, to be a road taken for people’s happiness and development. Therefore it is possible to say that in most of today’s societies, the perception of the concept “art” has totally changed.