Search

The article examines the problems of national, civic, patriotic upbringing, which are especially relevant to the period of intensification of state-building processes. Natural is appealing to the period of Ukrainian statehood in the early twentieth century, the period of forming the Kamyanets-Podilskyi National University (fi rst rector – Ivan Ohiienko) as a powerful center of citizenship of the Ukrainian people, the establishment of national consciousness, the revival of the Ukrainian language. Emphasis is placed on the insufficient level of eff ectiveness of national and civic upbringing, in the context informational- reproductive education. It’s substantiated the position, that projection provides practically orientated process, as its results are diagnosed and serve as a factor in programming each subsequent stage of development, based on the results of the previous one. The need to comprehension of the essence and mechanisms of national and civic upbringing is indicated by the model of competence education, the basis of which is determined by personality-oriented technologies. The essence of such a mechanism of national, civic education as identification / self-identification is interpreted. It is pointed out that national, civic identity is responsible for the processes of identification with the relevant nation, community, socio-cultural space, accepting its basic identifiers (values, traditions, behavioral patterns). It’s also emphasized. that the absolutization or dominance of national identification processes involves risks of conflict in a multicultural environment, so ideally national identity should be transformed into nationalcivic, which integrates a sense of belonging not only to the nation but also to the people, state. It is argued that the effectiveness of the process of national-civic identification of the individual will be determined by the extent to which he will acquire a tendency to move to the level of self-identification. The article highlights the pedagogical requirements and conditions for the development of national and civic identity in the competence type of the education system. Particular attention is paid to ensuring constructive interdependence and cooperation of educational systems within the educational space of each educational institution (school, college, higher education institution)., У статті йдеться про засадничі позиції Івана Огієнка у контексті сучасної концепції громадянського виховання, зокрема, шляхи та умови активізації процесів національної, громадянської ідентифікації та само ідентифікації здобувачів освіти різних рівнів. Акцентується увага на необхідності співпраці взаємозалежних освітніх структур, основи проєктування цілісного компетентнісно, особистісно зорієнтованого освітнього простору.

The purpose of this article is to present relations between an experiencing subject, geographic space, memory, and self-identity in Andrzej Stasiuk‟s No Express Lanes on the Yellow Roads (2013) with reference to the concepts functioning within the topographical discourse, memory studies, and narrative studies. Geopoetics is viewed as a new scientific approach examining interactions and circulations between an artistic work and geography. For the past several years there has been a rapid rise in the use of geopoetics concepts. Poetological, geographical and anthropological aspects of geopoetics propose useful interpretational tools dealing with genology, language, fictional character, reading, and reception. Geopoetics also operates with a specific glossary of terms such as place, space, map, imagined geography, places of memory. From this perspective, Andrzej Stasiuk, author of travel prose (Traveling to Babadag, My Europe, co-written with Yuri Andrukhovych, Doytchland, A Diary Written Later, East), can also be presented as a writer who tries to embody his spatial and bodily experience in auto/bio/geo/graphical discourse. The paper has researched a system of metatheoretical divagations on self, collective and cultural memory, self, collective and cultural identity as well as deep relations between an experiencing subject and a palimspestic landscape involved in Stasiuk‟s literary trips. These findings suggest the following directions for further research: the specifics of the Other and Otherness modeling by the subject of a reminder as a significant part of cultural landscape revealing., В настоящей статье внимание сосредоточено на отношениях между пространством, местом и путешествием, с одной стороны, и автонарративом, идентичностью и литературой, с другой. Анализ метанаративного дискурса А. Стасюка показывает сложную структуру литературной активности как последовательного синтеза меморативных, телесных и пространственных практик. Субъект этих практик переформулировывает и переписывает свой укоренившийся в памяти и пространстве автонарратив с целью «интенсификации жизни», «отдаления смерти» и «господства над временем». Для нарратора идентичность является перманентной перформативной практикой, которая реализуется в открытом диалогическом пространстве культуры. Индивидуальная и коллективная идентичность всегда врастают в соответственные пространственные координаты. Нарративное осмысление отношений между идентичностью и пространством происходит путем открывания-проговаривания семиотически насыщенных и неоднородных мест – автобиографических, травмати-ческих, интергенерационных – с перспективы палимпсестной позиции нарратора, У статті зосереджено увагу на відношеннях між простором, місцем і мандрівкою, з одного боку, та автонарацією, тожсамістю і літературою – з іншого. Аналіз метанаративного дискурсу А. Стасюка показує складну структуру літературної активності як послідовного синтезу меморативних, тілесних і просторових практик. Суб’єкт цих практик переформульовує й переписує свою закорінену у пам’яті й просторі автонарацію з метою «інтенсифікації життя», «віддаляння смерті» й «панування над часом». Згідно з наратором, ідентичність є перманентною перформативною практикою, що реалізується у відкритому діалогічному просторі культури. Індивідуальна і колективна тожсамість завше вписана у відповідні просторові координати. Наративне схоплення реляцій між тожсамістю і простором відбувається шляхом відкривання-проговорення семіотично насичених і неоднорідних місць – автобіографічних, травматичних, міжпоколіннєвих – з перспективи палімпсестної постави наратора.

Relevance of the study is predetermined by closer attention to the problem of identity within the cultural and national processes in many countries around the world, including Ukraine. The most relevant research on the current range of problems is found in the works by the following foreign scholars: M. Guibernau, E. Erikson, S. Freud, E. Fromm. Identity of the conductor, which is a multiple phenomenon, requires philosophic-cultural comprehension and reflection.Main objective(s) of the study. For the first time in the scientific discourse the implication of the notions of cultural and national identities of the conductor has been studied. The aim of the paper is to research into the cultural and national identities of the conductor, determine peculiarities and divergences in the implication of the notions. It requires the solution of the following tasks: to specify special aspects of the notions of cultural and national identities in the scientific discourse; to identify connections between these identities within the conductor’s personality and socio-cultural environment the subject of the research belongs to.Methodology. To determine the features and components of cultural and national identity of the personality we have applied interdisciplinary (to get an integral, coherent knowledge about the phenomenon of the identity in different branches of scientific knowledge) and systematic (for comprehensive research of the notion “identity”, its elements, subsystems, components and connections) approaches, as well as general scientific and special research methods, in particular: Abstracting (to determine and formalize the most significant features of cultural and national identity in the scientific discourse). Structural-genetic analysis and synthesis (to distinguish within the complex phenomenon of identity those central chains, which exert pressure on the object of the research). Comparative-typological (to ascertain convergent and divergent features between cultural and national identity).Results/findings and conclusions. It has been concluded that the conductor possesses both types of identity (though to a different extent), and from the perspective of logical science it has been determined that implication of the notions is genuine and can be represented in the form of a logical chain: «А→В».The notions of cultural and national identities of the conductor, as well as their personality in general, are of integrative nature and depend on psychological preconditions, lifetime experience, time (historical period) and the situation, in which the subjects exists. Application of approaches, elaborated as a result of the research, will assist in better understanding of psychological processes of the profession, cause and effect actions of the subject-conductor under research in different historical periods, as well as to determine the phenomenon of the conductor’s identity in the social-historical and musical-psychological contexts., Актуальность исследования обусловлена усилением внимания к проблеме идентичности в рамках культурных и национальных процессов во многих странах мира, в том числе в Украине. Наиболее актуальными исследованиями по этой проблематике являются труды зарубежных ученых: М. Гибернау, Э. Эриксона, З. Фрейда, Э. Фромма. Идентичность дирижера, что является многосложным явлением, требует философско-культурологического осмысления и рефлексии.Научная новизна и цель исследования. В статье впервые в научном дискурсе исследуется импликация понятий культурной и национальной идентичностей дирижера. Цель — исследовать культурную и национальную идентичности дирижера, определить особенности и различия в импликации этих понятий. Для этого необходимо решить следующие задачи: выяснить особенности понятий культурной и национальной идентичностей в научном дискурсе; выявить связи этих идентичностей в рамках личности дирижера и социокультурной среды, в которой находится субъект исследования.Методы исследования. Для выявления признаков и компонентов культурной и национальной идентичности личности использован междисциплинарный (для получения целостного, когерентного знания о явлении идентичности в исследованиях различных областей научного знания) и системный (для комплексного исследования понятия «идентичность», его элементов, подсистем, компонентов и связей) подходы, применены общенаучные и специальные методы исследования, в частности: абстрагирование (для выявления и фиксирования важнейших черт культурной и национальной идентичности в научном дискурсе); структурно генетический анализ и синтез (для выделения в сложном явлении идентичности центральных цепей, влияющих на объект исследования); сравнительно-типологический (для установления признаков сходства и различия между культурной и национальной идентичностью).Результаты исследования. Сделан вывод о том, что дирижер обладает обоими видами идентичности (хотя в разной мере), а с точки зрения логической науки определено, что импликация этих понятий является истиной и может изображаться в виде логической связки: «А→В». Понятия культурной и национальной идентичности дирижера, как и его личность в целом, носят интегративный характер и зависят от психологических предпосылок, жизненного опыта, времени (исторической эпохи) и ситуации, в которой находится субъект. Применение подходов, выработанных в результате исследования, помогут лучше понять психологические процессы этой профессии, причинно-следственные действия исследуемого субъекта-дирижера в исторических срезах, а также очертить явление идентичности дирижера в социально-историческом и музыкально-психологическом контекстах., Розглянуто культурну й національну ідентичність диригента в імплікації понять. Основну увагу зосереджено на філософсько-культурологічному осмисленні ідентичності диригента, розкритті ідентичності й самоідентичності особистості, культурної й національної ідентичності. Виявлено, що ідентичність — це особистий вибір людиною тих переконань, що формують її, він є результатом взаємодії людини із соціальним середовищем. Процес набуття ідентичності досить тривалий, його основу становлять потреби. Культурна ідентичність — це особисті відчуття людини, її ідентифікація з певною культурою. У широкому розумінні, культурна ідентичність — це ідентифікація світовою спільнотою усіх культурних цінностей, традицій, набутих націями внаслідок культурного та історичного розвитку. Національна ідентичності співвідноситься з культурними традиціями, міфами, символами, атрибутами, безперервністю розвитку й диференціацію від інших культур. Її важливою особливістю є багатовимірність, завдяки чому вона стає «матрицею» для інших форм колективної ідентичності.Поняття культурної й національної ідентичності диригента лежать в основі конструкції ідентичності особистості. Розуміючи ці процеси, формотворчі функції, ідентифікаційні можливості, можна зрозуміти причинно-наслідкові дії досліджуваного суб’єкта, як в історичному так і в психологічному контекстах. Такі дослідження дадуть змогу розкрити значно більше рівнів особистості диригента, ніж нам сьогодні відомо. Зроблено висновок, що диригент володіє як культурною, так і національною ідентичностями. Імплікація цих понять відбувається по-різному, адже залежить від багатьох факторів та перш за все носить індивідуальний характер.

In keeping with European intellectual tradition, there is a generally accepted point of view, positiong which personality is successful in terms of public confession achievement on condition of creative potential existence and powerful intellectual constituent, correlated, as a rule, with the proper management skills and organizational capabilities. However there are different ways of realization and self-identification for factually every man of marked individuality. The remarkable thing is that personality which aims to attain public confession and support of wide public, with a necessity must demonstrate willingness to incarnate constructs expected by society, which function in mass consciousness as a public ideal. However achievement methods of such constructs can radically disaccord up to choosing of diametrically opposite and mutually exclusive directions. At the level of mass consciousness such methods, as a rule, are interpreted as two opposite ways for achievement of select purpose. The first way is expounded as humane, altruistic, and focused on creative work and social activity of society. The other one is opposite, which manifest itself by destruction, cruelty and devastation, the eventual result of which is stagnancy and even destruction of all frame of society. Both indicated assignments are the result of confabulated archetypes of mass consciousness discourse recreation, however preliminary to impartial researcher the indicated problem appears as symbiosis of social transformations object in view and methods of its realization. It is the indicated factor which is determinative in relation to the choice of society motion direction which actually pulls out passionate personalities as leaders. Areas of activity of such people can interlace and personality in this context becomes either positive or negative «hero». To be sure there is the exception when man which is provided with leadership skills and power, as with the factors of charismatic personality, is capable to take the place of folk deputy in mass consciousness that is spuriously to be positive for «friendlies» and negative for all the rest of them. And only considering such personality in the context of historical advancement, it is possible to arrive at conclusions toward its actual role in public transformations, although it is really impossible to make away with ideological constituent of events interpretation influence and historical persons of heretofore, both at the level of workaday consciousness and at theoretical consideration, in terms of which new scientific approaches can be offered. However it must be admitted that attempts to reduce the phenomenon of public power and its representatives to the level of utilitarian functionalities, makes sense exceptionally in periods of relatively stable existence of certain community, if the carrier of public power is oriented to the system observance of withstand legal and axiological norms. Therefore when the community enters the period of relative instability (that is one of the essential descriptions of postindustrial society dynamics) eccentric passionate personalities which categorically will not be congruent with schematic scopes of standard society, will appear in the limelight of political life as sure as fate. To create common weal or to wreak havoc and destruction - these are contradictory aspects of human authentication that account for its nature., У статті розглядається екзистенційний вимір особистості з лідерськими якостями, здатний протидіяти віджилим, часом абсурдним суспільним традиціям та форматувати нові соціальні норми. Досліджуються різні концепції формотворчості політичних лідерів та їх здатність сприяти прогресивним, чи навпаки, регресивним тенденціям. Аналізуються гуманістичні та людоненависницькі, ірраціоналістичні конструкти та їх роль у ході політичних взаємин елітарних анклавів та громадянського суспільства.

The article analyses the anthropological problem of personal realization of human nature, which is caused by the way of its achievement. Ones double naturalness defines opposite ways of personal identification. On one hand, the guide to the outside of the natural determinism and fatalism is a mask - пρόσωπον (lat. Persona, face, mask) which conceals and disguises the failure of withdrawn self-existence. Quite a different way and fundamentally new methodological approach are opened by the Christian Revelation, in which the man does not open his personal arrangement but it is opened to him. The mask is no longer a mask and disguise but becomes the image detection of inner divine presence. So πρόσωπον reveals its semantic action and face mask changing face essential principle of existence. Thus, the human identity is the image of supernatural existence, made by typical for the nature characteristics in individual performance on its own behalf One’s own position sets the focal distance that can fundamentally change the mythological space of its existence. The opinion of the world, the marginal position, disclosed in many philosophical constructs itself not given this world, though it means. Personality - is the distance, that expands the space of human existence on earth-heaven vertically or on horizontal of history between the past and the future, or in anthropological terms, external and internal, freedom and determinism., У статті аналізується антропологічна проблема здійснення особистісної сутності людини, яка обумовлена образом її досягнення. Розглядаються принципи організації смислового простору, серед них – позиція Я, яка зміщуючись переорієнтовує і простір свого існування. Способом від/присутності є погляд, яким особистість задає себе, входить у світ речей, символічно їх означує/ переозначує, актуалізуючи в речах особливі властивості, визначені особистісною позицією. Фокус відношення Я – світ задає межі вияву невиявного в явному, породжуючи парадоксальність особистісного смислового простору.

У статті узагальнюються теоретичні підходи до вивчення змістових характеристик самосвідомості особистості. Автором уточнено визначення та розкрито особливості динаміки самосвідомості студентів., The article summarizes the theoretical approaches to the study of the semantic characteristics of self-identity. The author clarified the definition and the features of the dynamics of identity of students.a) The development of personality and identity - the process is essentially infinite, since the objective world is very rich and the subject can not absorb all of its contents;b) Real identity always belongs to a particular individual, which is in its unique way of life. The development of self-identity is usually associated with certain events real way of life of the individual, because life always present in the context of individual perceptions of themselves;c) Establishment of rights as a professional is directly related to its development as a person and involves the emergence of new qualities and properties, development inclinations;d) Sometimes even to the end of university student does not consist in relation to himself as the subject of future professional activity. Aborted attitude as future specialist professional inhibits the formation of personality;e) Issue characteristics and dynamics of identity of students – the future psychologists – remains understudied and requires further investigation.

У статті розглянуто особливості емоційної сфери та психологічні властивості підлітків із психосоматичними серцево-судинними захворюваннями в контексті психофізіологічних змін характерних для підліткового віку. Проаналізовано феномен алекситимії як ключовий у патогенезі психосоматичних серцево-судинних захворювань. Досліджено, що у підлітків із психосоматичними серцево-судинними захворюваннями прояви алекситимії перебувають у континуумі з такими психологічними властивостями як тривожність, фіксація на самозахисті, низький рівнем самооцінки, екстраверсії та проблема з самоідентичністю., The article discusses the features of the emotional sphere and psychological characteristics of adolescents with psychosomatic cardiovascular diseases in the context of physiological changes characteristic of adolescence. Analyzed the phenomenon of alexithymia as a key in the pathogenesis of cardiovascular psychosomatic diseases. It’s revealed that adolescents with psychosomatic cardiovascular manifestations of alexithymia are in a continuum of psychological characteristics such as anxiety, fixation on self-defense, low self-esteem, extraversion and self-identity problem.

У статті проаналізовано психологічні підходи до розуміння впливу мистецтва на свідомість та підсвідомість особистості глядача. Показано, що зміна структури і змісту свідомості, а також розширення меж усвідомлення особистістю самої себе в результаті комунікації з науково-фантастичними фільмами може активізувати процеси самопізнання особистості як осмислення та інтерпретацію власного Я і як усвідомлення особистістю різних аспектів образу Я., The psychological approaches to understanding the impact of art on unconscious and conscious person’s structures are analyzed in the article. It is shown that the resource potential of a fiction cinema’s works is defined by specificity, which is broadcasting stories of human’s cognition and self-knowledge by them. It is shown that understanding of fiction in psychology is due to issue of broadcasting the unknown as radically new that lies beyond a human consciousness and the process of cognition. The influence of art on the content and structure of person’s consciousness can manifest in semantic («personal meaning» of artistic communication) or conceptual (psychosemantical structure of consciousness). Changes in the structure and content of consciousness as a result of communication with science fiction movies can intensify the process of person’s self-identity as understanding and interpretation of our own «I». The science fiction can influence person’s unconscious, activating the process of awareness of still unconscious motives and images - thereby the limit of personal self awareness is extended. The self-knowledge is thus presented here as the awareness of various aspects of the image of «I». The prospects for further development of the problem may be empirical researches of the process of actualization of the person’s self-knowledge in the communication with science fiction movies.

У статті розглядається системний феномен самозмінювання особистості. Вивчаються погляди на природу й механізми існування людини в зарубіжній персонології. Висвітлено уявлення про саморозвиток особистості в зарубіжних психологічних теоріях орієнтованих на норми гуманістичного пізнання. Контекстуальний аналіз психологічних теорій дозволив виявити ряд сутнісних особливостей, що вкладаються в поняття особистісного саморозвитку і дати певне уявлення про його можливі рушійні сили. Акцентовано на самоактуалізації як концепції розвитку людини, що ґрунтується на ідеї опори на саморозвиток і самоорганізацію., The phenomenon of systematic self-transformation of personality is considered in the article. The views on the nature and mechanisms of human existence in a foreign personology have been studied. Ideas about self-development of personality in foreign psychology theories, which are oriented on the norms of humanistic cognition, have been overviewed. Contextual analysis of psychological theories revealed a number of essential features that fall within the concept of personal self-development and have been given some ideas about its possible driving forces. The ideas of self- development have been given out in the concepts of A. Adler, K. Jung. Conceptual views on self- development of K. Lewin, K. Goldstein, G. Allport, K. Koffka, John Dewey, G. Murray, O. F. Lazurskiy have been submitted. E. Erickson elaborations concerning the formation of personality identity, which are meaningful in the context of becoming the subject of a self-development, have been overviewed. The conditions of motivational readiness for self-development have been found in the concepts of K. Rogers, A. Maslow. It has been shown that in the work of Erich Fromm an integral attributes of self-development appeared positive freedom, which involves spontaneous activity, and «productive self-fulfillment». The multidimensionality of self-development has been traced in the theory of A. Anhyala. Priority into analysis has been given to the self-actualization as the concept of development of a person and society, which is based on the idea of relying on self-development and self-organization.

У дописі висвітлюється здатність особистості індивідуально вибудовувати власне повсякденне життя як свідоме долання бідності, описуються показники такої здатності, окреслюється змістова сутність педагогічного впливу на формування особистісного досвіду спрямованого на подолання бідності як стилю життя., The article is devoted to the problem of poverty and social heterogeneity of Ukrainian society. The aim of the paper is to outline the main ways of poverty and heterogeneity overcoming by means of self-determination in education and one’s lifestyle changing. Poverty is considered to be as a lack of personal resources for normal living. So the poverty overcoming demands the increasing of resources for well-being.It has been shown that the process of poverty overcoming should be discussed not only within economical field but within the context ofperson’s readiness to make a conscious influence on resource providing in one’s own life. Also the social-psychological aspect of such problem is outlined. This aspect is related to the social influence on positive changes in resource providing into one’s life.The analysis of correlation of the person’s resource providing with its educational level and self-realization in education is discussed. This is considered to be an important factor of poverty overcoming. Interlink be­tween person’s educational qualification and level of his/her incomes in the main activity is shown.The discussion of the problem of poverty includes analysis of social­ity related to the communication, natural relationships, and spatial- temporal aspects of being. It is proved that poverty appears due to the poor social conditions.Analysis of the psychological structure and factors of poverty overcoming was conducted on theoretical base of structural-functional tradi­tion. Within the framework of such approach social problems are consid­ered to be consequences of macro social changes, therefore poverty corre­sponds to the social inequality and low social status.The poverty overcoming by means of self-determination in the sphere education is considered as the daily life activity, which is regulated by inner acts and characterized by dynamic changes in person’s experience. It con­tains self-awareness and realized in personal self-changes.Indicators of the formed ability to self-changing such as awareness of one’s own cultural activity, problematic view on the normative-valuable constants of the social-cultural world are described. Moreover forming of ability to be a subject of the process of poverty overcoming is accompanied by structural, personal and operational changes.

У статті досліджено диригентську діяльність М. Лисенка у контексті проблем ідентичності. Акцентуючи увагу на деяких історичних фактах з біографії митця, окреслено риси, характерні для класика української музики, чий вплив на мистецтво є масштабним та незаперечним. Охарактеризовано національно-культурну ідентичність М. Лисенка, що підкреслено нерозривністю його композиторської, виконавської та диригентської діяльності з національним фольклором і поезією. У контексті проблем ідентичності проаналізовано творчу діяльність М. Лисенка та визначено основні характерні ознаки культурної і національної ідентичності, а також самоідентичності, які він проявляв упродовж творчого життя. Зроблено висновок, що постать М. Лисенка є синтезом різних компонентів ідентичності і не може бути зведена до котроїсь із них через масштабність та інтегративний тип таланту митця., Starting from the second half of the twentieth century the concept of identity has become a universal explanatory paradigm, a universal tool for research. Linguistic and cultural divisions, “split” society, which is unfortunately Ukraine today, need realization of the national identity policy, which should be implemented in all areas of civil, social and cultural life.The aim of the research is to study the figure of Mykola Lysenko in the context of identity issues. To achieve this, the following objectives have to be addressed: discover and process the necessary reference database; to identify manifestations of various identity types in the life and creative activity of Mykola Lysenko and their influence on the further development of the Ukrainian choral art.Mykola Lysenko spent his childhood in the Hrynky village, Kremenchug district in Poltava region. And then in his childhood, when he was living close to the people and perceiving their traditions, the seed of his national consciousness was planted. Over the time the seed was shaped into a national vocation, as it is well known, that self, i.e. self-identity, cannot be formed without the influence of an external factor. Since 1860 M. Drahomanov, T. Rylsky, V. Antonovich and many others pro-Ukrainian students of St. Volodymyr Kyiv University played a key role in the formation of M. Lysenko.The national and cultural identity of M. Lysenko is emphasized by the inseparability of his composing, performing and conducting activities from the national folklore and poetry.In the nineteenth century there was a form of class identity, thus aristocracy and common people were separated from each other. Classes gave rise to limitations as the folk culture could only partially penetrate into the higher circles due to its “commonality”. At the same time by limiting its “high culture” the aristocracy was defending their own interests. The fact that M. Lysenko came from a “higher” class gave him the opportunity to present the folk art in a professional way which “suited” aristocratic taste. That was one of the key elements of Lysenko’s influence on the development of the Ukrainian music as by his creative work he began to unite different class groups demonstrating their affiliation to the same culture.Despite the existence of the Ukrainian people, from the point of view of the official Russian Empire policy of the nineteenth century, Ukraine as such did not exist. Ukrainian language and national culture were outlawed. Persistent and long-term work of M. Lysenko on folklore and its presentation at the concert venue brings the master in the limelight of national identity. Practical significance of Lysenko’s folklore works is unification of Ukrainians around the national idea, and his conductor-choral activity became a tool of this union.His creativity, which demonstrated his clear national identity, M. Lysenko spread throughout Ukraine. His trips with choruses to Ukrainian cities not only initiated concert tours as such, but put the Ukrainian song in his adaptation on the unprecedented pedestal. M. Lysenko’s merit as a conductor is that he was rather demanding and strict and that way he taught and showed how to perform a Ukrainian song, always treating seriously the performance of musical works.It is difficult to imagine the Ukrainian music culture of the second half of the nineteenth and early twentieth centuries without M. Lysenko as a musician and luminary. Almost every family that had a piano at that time also had his “collections”. And the songs from his “forties” and “dozens” were performed by many amateur choirs.We cannot fully understand a historical figure of M. Lysenko in the context of identity issues without considering the political tension of that period. Therefore the author tries to outline the features of the master, whose impact on the art is huge and undeniable, by emphasizing some historical facts in his biography. While analyzing Lysenko’s activity, the article defines and outlines features of cultural and national identity and self-identity displayed by the master through his creative life. The conclusion has been drawn that the figure of Mykola Lysenko is a synthesis of various components of identity and cannot be reduced to one of them due to the scale and integrative type of master’s talent. The significance of this study lies in the fact that it takes a new look at M. Lysenko who is intertwiningly connected with the formation of Ukrainian identity as a whole. This modern factor is decisive in the development of country’s own socio-cultural and civilizational autonomy Studies of the national, cultural and self-identity of Ukrainian conductors create the basis for shaping the policy of the Ukrainian nation in the field of culture. The further development of this study is intended to consolidate the society around the acute ideas and principles of national self-affirmation on the basis of common national interests. In this way, reliable foundations are laid for awareness of the common national identity.

Language represents different levels and is characterized by different semiotic registers in the context of the investigated collection of narratives. In particular, it relates to the language connections with acts of reading, speaking and writing. One of the clearly defined levels of language manifestation can be considered the functional field of the main character. Reading for him is the key to the world of culture and one of the ways of being in the world. Child narrator also creates his own reading technique – parallel simultaneous reading. Reading is meaningful sign of the narrator’s family life too. Narrator’s memories bring out images of reading parent, their favourite books and authors. Catastrophe carries a quantity of different dimensions of language, among which language as a strategy of survival. Stylistic speech registers actuate gender and sociolect issue. Unconventional dimension of language saves life of the hero in extreme survival situations. In the times of war language, on the one hand, divides world into ours and strangers, cuts the time for then and now, on the other hand, language is subjected to the pressure of alienation and ambivalence. Language also plays significant role in the process of hero’s self- identification. Traumatic experience of Shoah motivates the narrator to formulate fundamental questions in the context of self-identification processes. An important level of language functioning in short stories is the level of author's poetic system with its dialogical and intertextual peculiarities. This level is influenced by B. Schulz’s prose, E. Jabès’ poems and K. Jaspers’ concept of talking through the Second World War traumatic experience. Phenomenon under analysis requires further examination, including the involvement of a wider range of comparative materials connected with survivors' experience of Shoah from the child narrator modeling perspective. Specificity of the creation of the Other in E. Schenkelbach’s short stories deserves for a separate subject conversation. This will be the subject of our further research studies., У статті виокремлено й проаналізовано кілька функціональних рівнів мови збірки Е. Шенкельбаха ''Перша ніч у Шатана'' (2005). З’ясовано моделюючий характер мови персонажа (мовні стратегії виживання; мова як ключ до розуміння культури і спосіб перебування у ній; гендерна і соціолектна перспектива функціонування мови), описано особливості розгортання авторської поетичної системи (мова як діалогічна структура; сновізійна поетика як спосіб реактуалізації світу, знищеного Загладою), розглянуто особливості конституювання антропологічного (участь мови у процесах відкривання і творення тожсамості) й семіотичного (трансформація приватного акту спогадування у сенсотвірні процеси культурної пам’яті; імперативний характер семіотизації травматичного досвіду Заглади) дискурсів.

This article attempts to analyze the meaning and role of linguistic identity as one of the determining factors of the process of self-awareness, and in particular – of self and identity in terms of transformation of post-totalitarian society.Particular attention is paid to the characteristics of linguistic identity – as a means of self and identity in the process of overcoming the problems and challenges that were posed by the existence of the totalitarian regime in the Soviet Union, and – emerged during the Russian terrorist groups occupation of Donbass.Noted that one of the essential features of totalitarian and authoritarian regimes, with their tendency to oppression of the human person is erasing all forms of national and personal selfexpression, which prevent the formation of amorphous and homogeneous society dominated by one political force or personality cult. Especially this trend was inherent in the Russian Empire and its original incarnation as the Soviet Union and the Russian Federation, which largely inherited despotism and other negative effects of its predecessor. They are not the main unifying idea was to create such an ideology and doctrine that would facilitate the formation of denationalized masses, devoid of national identity, which would be easy to manage.It is noted that the twentieth century brought Ukrainian nation great trials and tragedy, above all - caused the Bolshevik totalitarian power. The latest set out the primary goal of the destruction of national consciousness and identity Ukrainian. Thus, special attention was paid to combating linguistic identity, because it is the most distinguished of the rest of the Ukrainian Soviet population and helped preserve the national consciousness and identity Ukrainian.Overall, it is concluded that for centuries for the Ukrainian language was one of the main means of preservation of identity. Ukrainians have always defend their right to their own language. This issue remains relevant to this day, especially for the Ukrainian of Donbas, who are in a situation where the occupants take away their right to their own language and in every way to destroy everything Ukrainian. It should be noted that Ukrainian of Donbas deliberately subjected to decades of discrimination, and this process continued even in the period of independence, which was one of the factors for the modern Russian occupation of land., У статті зроблено спробу проаналізувати значення та роль мовної ідентичності як одного з визначальних факторів процесу самоусвідомлення і, зокрема, самовизначення й самоідентифікації в умовах трансформації посттоталітарного суспільства.Особлива увага приділена характеристиці мовної ідентичності як засобу самовизначення та самоідентифікації в процесі подолання тих проблем і викликів, що були поставлені існуванням тоталітарного режиму в Радянському Союзі, а також проявилися у період окупації частини Донбасу проросійськими терористичними угрупуваннями.Наголошується, що ХХ століття принесло українській нації величезні випробування й трагедії, насамперед спричинені більшовицькою тоталітарною владою. Остання ставила собі за першочергову мету знищення національної свідомості та ідентичності українців. При цьому особлива увага приділялася боротьбі з мовною ідентичністю, адже саме вона найбільше відрізняла українців від решти населення СРСР і сприяла збереженню національної самосвідомості та ідентичності українців. Зроблено висновок, що протягом багатьох століть для українців мова була одним із основних засобів збереження власної ідентичності. Проблема залишається актуальною до цього часу, особливо для українців Донбасу, які потрапили в ситуацію, коли окупанти відбирають у них право на власну мову та всіляко знищують усе українське.

Магістерська дисертація присвячена комплексному соціології музики як окремої галузі соціологічного знання, а також соціологічній візії такого явища як соціологія музики. Проаналізовано теоретико-методологічні засади підходів дослідників до вивчення даного явища в контексті ролі музики у процесі творення самоідентифікації та музики як просторі для творення групової ідентичності. У рамках дисертації дана детальна концептуалізація соціологічного погляду на музику, окреслено огляд даного явища за Максом Вебером та Філіпом Болманом. Також розглянуто моделі функціонування музики та їх робоче використання у контексті функцій контролю, переконання та стимуляції. Дано огляд музиці як простору для самоідентифікації та групової ідентичності у контексті перформативних практик, формування самоідентичності у глобалізованому світі. Також магістерська робота розглядає жанри хіп-хопу та християнського року як історичні приклади формування групової ідентичності, яка заснована на музичних жанрах. Розглянуто передумови формування та характерні культурні особливості цих жанрів, дано візію того, що спричинило хіп-хоп як музичну домінанту сьогодення. Master’s thesis is dedicated to the complex sociology of music as a separate part of sociological knowledge, as well as to the sociological vision of such phenomenon as the sociology of music. Thesis analyses the theoretical and methodological principles of researchers' approaches to the study of this phenomenon in the context of the role of music in the process of creating self-identity and music as a space for the creation of group identity. Thesis gives a detailed conceptualization of the sociological view of music, an overview of this phenomenon by Max Weber and Philip Bolhman is outlined. Also, thesis describes models of the functioning of music and their work usage in the context of functions of control, persuasion and stimulation. A review of music as a space for self-identification and group identity is presented in the context of performing practices, the formation of self-identity in a globalized world. The master's thesis also examines the genres of hip-hop and the Christian rock as historical examples of the formation of group identity based on musical genres. The preconditions of formation and characteristic cultural features of these genres are considered, the vision of what caused hip-hop as the musical dominant of the present days is given.

Розглянуто екзистенціально-антропологічне значення маски для самоідентичності особистості в сучасному суспільстві. Розуміння маски як особливого образу зведено до індивідуального засобу буття людини у соціальному просторі. Показано, що "протеїстична особистість" обумовлюється тими значеннями, які опановує, і з якими себе співвідносить, вибудовуючи тим самим свій образ, виявляючи в ньому свою ідентичність. Background. In the conditions of the information society, which is characterized by the transience of social reality, the person needs a self-determination in his existance, because the self-identity of an individual becomes more unstable. In everyday life the mask is chosen by man as a means of play, which determines his special position in the "world of roles." In this context, the topical issue for the study of self-identity of a person in a modern society is to find out the meaning that has a mask in the process of identity self-identification. The aim of the article is the disclosure of the existential-anthropological significance of the mask for self-identity of a person in a modern society. Materials and methods. An interdisciplinary research method and an existential approach have helped to achieve the goal set in the article. The use of such general philosophical methods and principles as objectivity and historicity, analysis and synthesis contributed to the implementation of these methods and approaches. Results. The person of the information society is, first and foremost, an urbanized person. Its way of life leads to an over-saturation of the individual I with all possible We, that is, a system of self-identification within the framework of certain social communities. Increasingly, it is a question of open identity, in which the factor of its mobility is Another. Identity of the individual is perceived as an incomplete project. Its creative formation is a constant moment, substantive for I and identifies it. The self-identity of a person in a modern society is something like a game in which a proteistic personality freely chooses its identity and can imagine himself in different mask-images depending on life situation. Conclusion. The self-identity of the a proteistic personality is changeable. All individual masks, which he, while playing roles, shows, are not always a given identity. However, existentially, he was allowed to find himself among other forms of human existence and in these types of socialization. The proteistic personality selects a mask as an individual means of human existence in a social space. Such a personality is conditioned by those values that he possesses and relates to himself, thus building his image, revealing his identity in it. Рассмотрено экзистенциально-антропологическое значение маски для самоидентичности личности в современном обществе. Понимание маски как особого образа сведено к индивидуальному способу бытия человека в социальном пространстве. Показано, что "протеистическая личность" обусловливается теми значениями, которыми овладевает, и с которыми себя соотносит, выстраивая тем самым свой образ, выявляя в нём свою идентичность.

Article is devoted to comprehension of the processes of formation of the personality in society in the plane problem of the relationship "I – Another." Attention is focused on the issues of socialization and personalizationas of manwell as the forms and mechanisms of his adaptation to the conditions of life of society, to which he is open and internally oriented to dialogue. Analysis is based on paradigm of T. Parsons that socialization implies, on the one hand, the integration of the personality into society, on the other hand, his differentiation.It is shown that every epoch brings its understanding of the essential qualities of the person, which is implemented in the context of socio-cultural development of society. In this perspective, the optimization of the process of coordination of individual and society becomes the key issue of our time. It stimulates the development of extensiveand intensive modern technologies in the sphere of social practice, the main functional task of which is maintenance of a certain level of social consolidation of society.In the process of socialization individual perceives and internalizes sociocultural experience of collective of people united by common orientations, social problems and general life activity. Obtained knowledge is the basis of spiritual and practical activity of human. They allow to him to understand his place in the world, as well as to form his attitude to surrounding reality and himself.Knowledge forms the basis of human spirituality. However, to have a real impact on the life of the subject, theyshould be transformed into world outlook and moral principles, values, vital reference points and to outgrow in awareness of specific goals and means to achieve them. In the process of socialization of the individual the social experience, generalized in the forms of culture, transforms into individual life form. Simultaneously with the formation of selfidentification such areas of its self-consciousness as self-knowledge, emotional and value attitude toward himself, selfregulation are developed.The process of communication with Other is one of the necessary conditions for the formation, development andsocialization of personality. Not achievement of identity with him is the aim of communication. The contrary, identifying himself with Other, the individual seeks to determine his I, to recognize as individual reality.The idea of communication is based on the paradigm of collectivity existence of the human being. Its main determinants are common goals, that consolidate people; general rules governing the collective activity; common values as a system of criteria assess the effectiveness and acceptability those or other acts and products of human activity.The difference between the processes of socialization in traditional and non-traditional societies is justified. It isshown that a factor of such a difference is primarily a non-identity of their knowledge systems, which are the initialspiritual prerequisite for the formation of self-consciousness. Mechanisms of external influence on the person in theprocess of its formation are also different. For example, the integration of the individual in a non-traditional society is organized and regulated by social institutions (public, private) purposefully, in accordance with the norms which are accepted in a given society. Sociocultural regulation includes all aspects of non-traditional society: economic, political, legal, religious, artistic, and other areas.In traditional society (with its collective consciousness, syncretic character culture) traditions that historically developed in the process of its development, are its main social and cultural regulator. Integration of the individual in traditional society is accomplished by mastering traditions – sociocultural heritage, which is transferred directly from one generation to another (from parents to children, from master to disciple, etc.).In traditional society (with its collective consciousness and its syncretic character of culture) traditions that historically developed in the process of its development, are main sociocultural regulator. Integration of the individual in traditional society is accomplished by mastering traditions – sociocultural heritage, which is transferred directly from one generation to another (from parents to children, from master to disciple, etc.).The degree of differentiation of the individual in these societies is also nonidentical. For example, in a traditionalsociety, in which are appreciated innovation and initiative the formation of extraordinary "I" comes to the fore. Person aspires to individual self-expression, that is, the emphasis is on the differentiation of the individual. In traditional society, in which collectivity dominates, on the contrary, the differentiation of the individual less weighty, which is manifested most clearly in the anonymous character of creative work of folk artists.Thus, solving the problem of socialization by assimilation of socio-cultural experience of society, a man transforms the forms of his determination in the self-identification. Spheres of his consciousness (self-knowledge, emotional and value attitude toward himself, self-regulation) are developed., Статья посвящена осмыслению процессов формирования личности в обществе в плоскости проблемы взаимоотношений "Я – Другой". Внимание концентрируется на вопросах социализации и персонализации личности, формах и механизмах ее адаптации к условиям жизнедеятельности социума, к которому она открыта и внутренне ориентирована на диалог. Показано, что, решая задачу индивидуального путем усвоения социокультурного опыта сообщества, человек превращает формы своей детерминации в самоидентификацию., Стаття присвячена осмисленню процесів формування особистості у суспільстві у площині проблеми взаємовідносин "Я – Інший". Увага концентрується на питаннях соціалізації і персоналізації особистості, формах і механізмах її адаптації до умов життєдіяльності соціуму, до якого вона відкрита і внутрішнє орієнтована на діалог. Показано, що, вирішуючи завдання індивідуального шляхом засвоєння соціокультурного досвіду спільноти, людина перетворює форми своєї детермінації у самоідентифікацію.

The article deals with the basic aspects of social and cultural changes caused by globalization processes at thepresent stage of its development. Particular attention is paid to the problems of self-determination rights, indirect spiritual,mental value, ethnonational transformations that affect the processes of identification and identity. The need forestablishing the foundations of tolerance and an attitude of respect for other cultures while maintaining their own nationalidentity and cultural specificity.Globalization creates a wide range of problems related to various areas of social life. Last and encouragesresearchers to focus primarily on the problems of human identity and its identity, transformation, which, in fact, gave riseto the processes that are now called globalization. That man – the main active protagonists of globalization.Therefore, the process of globalization in the early twenty-first century. actualized many problems. Among them aprominent place occupied Questions spiritual values and ethno-national identity and self-identity. It is through the process ofidentification and identity, as well as related needs, perceptions, feelings, values, intentions, motives, and emergingidentification with certain cultural patterns and models, behavioral-role function, social institutions and relationships.For a long time it was thought that it was opposed by traditionalist values of modernization, but socio-culturaldynamics of the globalized world has forced the scientific community in a different way vidrefleksuvaty this conventionalsense. Currently, the primary identity becomes qualitatively new characteristics: traditional instruction reinterpreted andadapted to the new reality. It is the spiritual and religious values can now not only contribute to the socio –culturalintegration in societies that modernized – appeal to them is ethically motivated the search criteria of individual identity.It is not surprising that even in developed countries is now clear tendency to the restoration of historical andethnic character of local traditions and cultural features that are often inherent characteristics of individual and groupidentity, a sort of "guarantors" of sustainability. Growing popularity of so-called education historical language that mayhave lost communication at the same time preserved the identity function, and therefore attracted ever lost interest.Popularized ethnic cuisine, Absolutely Africa in clothing, interiors, architecture.General form of integration into the global community of ethnic and cultural space is now increasingly becominga problem of personal choice. And that choice is inevitable in defining the boundaries of identity involves isolating specificcharacteristics of individuals and groups in correlation with the corresponding value of spiritual and cultural symbols ofthe nation state ( civilization) or separate inokulturnogo group.So the two (the actual day ) directions search for identity – unity in diversity and opposition group etnoduhovnyhproperty values of other cultures – are transformed into a kind of conflict – between multiculturalism and ethnicnationalism.Multiculturalism – as guidance on maintaining ethnic unity and the value of the inhomogeneous society – offersa model of social action focused on freedom of expression of cultural experience. Multiculturalism is committed to culturaldiversity as a constant (essential) and the most valuable quality (features) of the modern world , but politics is understoodas democratic and developed countries. Parameters relevant policy sets the state.The task of any nation state that understands the inevitability of globalization – primarily to preserve their ownmental-spiritual values that form the core of its culture. Ethnic identity is really suffering under the pressure of globalizationactive calls. The common area of residence and a common past, historical memory, traditions, rituals, traditions – all that isthe basis of ethnic and national identity of the people, now more and more is on the periphery of the problems faced by thestate, affected by migration, planting Westernized samples masovizatsiyi mosaic of culture and so on.The most important premise that today must prevail in dealing with the problems of globalization , there is anunderstanding that formed millennia mental and spiritual values do not have to compete with one hand – with new, partlytechnologized universalizovanymy samples and culture, on the other – inokulturnogo samples must not "dilute" ethnicnationalvalues and are formed on the basis of their identity. Therefore the main task today – equal dialogue of cultures.For problems with laying the foundations of cultural dialogue and tolerance should be directed work state basededucation friendly attitude towards other cultures, the development of various forms of intercultural exchange, but subjectto the express terms of emphasis on preserving the national identity and cultural specificity., В статье исследуются основные аспекты социокультурных изменений, вызванные глобализационными процессами на современном этапе ее развития. Особое внимание уделено проблемам самоопределения человека, опосредованные духовными, ментально-ценностными, этнонациональными трансформациями, которые влияют на процессы идентификации и самоидентификации. Отмечается необходимость формирования основ толерантности, уважительного отношения к другим культурам при условии сохранения собственной этнонациональной идентичности и культурной специфичности., У статті досліджуються основні аспекти соціокультурних змін, викликані глобалізаційними процесами на сучасному етапі її розвитку. Особлива увага приділена проблемам самовизначення людини, опосередкованим духовними, ментально-ціннісними, етнонаціональними трансформаціями, які впливають на процеси ідентифікації та самоідентифікації. Наголошується на необхідності формування основ толерантності, поважливого ставлення до інших культур за умови збереження власної етнонаціональної ідентичності та культурної специфічності.

В статті проаналізовано сутність категорії «буття» в історії соціально-філософської думки, яка має багато проявів і характеристик, фундаментальні принципи, найбільш загальні категорії і визначення сутнісного існування людини; доведено, що буття культури як особливий зріз соціального простору створює поле для реалізації специфіки людської життєдіяльності і спілкування; обгрунтовано сутність антропологічного і аксіологічного підходів до буття культури як простору для самореалізації особистості та з’ясовано системно-синергетичну методологію буття культури, що являє собою зверхскладну, самоорганізовану систему. Охарактеризовано культуру буття людини у синергетичному розумінні, з точки зору постмодерністської методології як культурного контексту, в основі якого принцип децентрації соціокультурної реальності., В статье проанализировано сущность категории «бытие» в истории социально-философской мысли, которая имеет много проявлений и характеристик, фундаментальные принципы, наиболее общие категории и определения сущностного существования человека; доказано, что бытие культуры как особенный срез социального пространства создаёт поле для реализации человеческой жизнедеятельности и коммуникации; обосновано сущность антропологического и аксиологического подходов для бытия культуры как пространства для самореализации личности и выявлена системно-синергетическая методология бытия культуры, которая представляет собой сверхсложную, само организованную систему. Охарактеризована культура бытия человека в синергетическом понимании, с точки зрения постмодернистской методологии как культурного контекста, в основе которого принцип децентрации социокультурной реальности., The article analyzes the essence of the category "being" in the history of social and philosophical thought, which has many manifestations and characteristics, fundamental principles, the most common category and the definition of the essential human existence; proved that the existence of culture as a special section of social space creates a field for the realization of human activity and communication; justified by the nature of the anthropological and axiological approach to life culture as space for personal fulfillment and system-identified synergetic methodology being culture, which is a super complex, self-organized system. Characterized by the culture of human existence in a synergistic understanding from the perspective of postmodern cultural context as a methodology, based on the principle of decentration sociocultural reality.

Стаття присвячена розкриттю сутності поняття «професійна ідентичність». На підставі аналізу різних поглядів та підходів у статті здійснено спробу теоретично обґрунтувати сутність професійної ідентичності, виокремити її структурні компоненти та основні чинники, що впливають на її становлення. З’ясовано основні чинники, які впливають на формування професійної ідентичності, а саме: саморефлексія, моделювання, наслідування професійних взірців майбутнього фаху, чітке визначення свого місця і ролі у майбутній професії. The authors elucidate the nature of the concept of "professional identity". Based on the analysis of different views and approaches in the article attempts to substantiate theoretically the essence of professional identity, highlight its structural components and the main factors influencing its formation. Found out the key factors that influence the formation of professional identity, namely, self-reflection, modeling, imitation future profession professional models, a clear definition of its role and place in a future profession.

The article studies the behavioural stereotypes of Polish magnates in theRight-Bank Ukraine during the nineteenth century. The analysis of the main factors that influenced the formation of philosophical systems of typical magnate is undertaken, typical features of the Polish nobility are defined. An attempt is made to highlight the ways in which preservation of the identity of the Polish nobility from the Imperial encroachments and to focus on regional specificity, W artykule rozpatrzono stereotypy zachowania polskich magnateriiPrawobrzeżnej Ukrainy w ХІХ w. Zrealizowano analizę głównych czynników, które wpływały na kształtowanie światopoglądowych ustawień typowego magnata, określono typowe cechy polskiego szlachetnego. Dzieje się próba wyróżnić sposoby zachowania identyczności polskiego szlachectwa od cesarskich zamachów i akcentować uwagę na regionalnej specyfice., В статті розглянуто стереотипи поведінки польських магнатівПравобережної України у ХІХ ст. Здійснено аналіз основних факторів,які впливали на формування світоглядних установок типового магната, визначено характерні риси польського шляхетства. Здійсненаспроба виокремити методи збереження ідентичності польськогодворянства від імперських посягань та акцентувати увагу на регіональній специфіці.

Based on an analysis of scientific works by Malcolm Knowles the article substantiates the factors of adult learners‘ motivation, reveals the essence of the concept of ―adul according to M. Knowles, identifies needs and goals of adult learners aimed at their self-fulfillment., В статье на основе анализа научных трудов Малколма Ноулза обосновываются факторы мотивации взрослого человека к обучению, раскрывается сущность понятия «взрослый» согласно М. Ноулзу, определяются потребности и цели обучения взрослого человека, направленные на его самореализацию., У статті на основі аналізу наукових праць Малколма Ноулза обґрунтовуються фактори мотивації дорослої людини до навчання, розкривається сутність поняття «доросла людина» за М. Ноулзом, виявляються потреби та цілі навчання дорослої людини, спрямовані на її самореалізацію.

Мета. Мета статті полягає в дослідженні особливостей аксіологічної складової філософії освіти як некласичної теорії пізнання стосовно вивчення проблем філософії освіти в умовах об’єктивної необхідності системного сполучення самоідентичності вітчизняного соціуму і вимог ефективної інтеграції країни у світове співтовариство. Методика. Виявлення основних аксіологічних аспектів і проблем філософії освіти як елемента соціокультурного прогресу.Результати. На підставі проведеного дослідження обґрунтовано, що саме аксіоло¬гічні аспекти філософії освіти в умовах мінливої України, де перед освітою стоїть системне завдання забезпечення ефективного входження країни в світове співтовариство за одночасного збереження самоідентичності, здатні здійснити соціокультурні зміни.Наукова новизна. Проаналізовано соціокультурну обумовленість вивчення аксіологічних аспектів філософії освіти, виділено основні особливості взаємозв’язку трансформації суспільства та системи освіти в умовах сучасної України, особливості цього процесу.Практична значущість. Результати, що отримали, спрямовані на виявлення проб¬лем сучасного спільного розвитку філософії освіти та сфери освіти в контексті, що стоять перед країною системних завдань ефективного входження в «світове» освітнє співтовариство., Цель. Цель статьи состоит в исследовании особенностей аксиологической составляющей философии образования как неклассической теории познания относительно изучения проблем философии образования в условиях объективной необходимости системного взаимодействия самоидентичности отечественного социума и требований эффективной интеграции государства в мировое сообщество.Методика. Выявление основных аксиологических аспектов и проблем философии образования как элемента социокультурного прогресса.Результаты. На основании проведённого исследования обосновано, что именно акси¬ологические аспекты философии образования в условиях изменчивой Украины, где перед образованием стоит системная задача обеспечения эффективного вхождения государства в мировое сообщество при одновременном сохранении самоидентичности, способны осущест¬вить социокультурные изменения.Научная новизна. Проанализирована социокультурная обусловленность изучения аксиологических аспектов философии образования, выделены основе особенности взаимосвязи трансформации общества и системы образования в условиях современной Украины, особенности данного процесса.Практическая значимость. Получены результаты, направленные на выявление проб¬лем современного совместного развития философии образования и сферы образования в контексте системных задач, которые стоят перед государством для эффективного внедре¬ния в «мировое» образовательное сообщество., Objective. The objective of the article is to research features of axiological component of phi¬losophy of education as a non classical theory of cognition relatively to studying problems of philosophy of education under conditions of objective necessity of system connection of self-identity of domestic society and requirements of effective integration of the country to the world’s community.Methods. The main axiological aspects and problems of philosophy of education as an element of socio cultural progress are revealed.Results. Axiological aspects of philosophy of education under conditions of changeable Ukraine, where education acquires system has task to provide the effective including of the country into the world community maintaining self-identity, capable to carry out socio cultural changes, are grounded on the basis of the research.Scientific novelty. Socio cultural conditions of studying axiological aspects of philosophy of education have been analyzed, basic features of interrelation of society transformation and system of education under conditions of modern Ukraine, and peculiarities of this process have been defined.Practical value. The results are directed at the exposure of problems of modern general development of philosophy of education and sphere of education. These problems have to be solved in the country as system tasks of effective entering the «world» educational community.

У статті на основі аналізу наукових праць Малколма Ноулза обґрунтовуються фактори мотивації дорослої людини до навчання, розкривається сутність поняття «доросла людина» за М. Ноулзом, виявляються потреби та цілі навчання дорослої людини, спрямовані на її самореалізацію. Based on an analysis of scientific works by Malcolm Knowles the article substantiates the factors of adult learners‘ motivation, reveals the essence of the concept of "adult" according to M. Knowles, identifies needs and goals of adult learners aimed at their self-fulfillment. В статье на основе анализа научных трудов Малколма Ноулза обосновываются факторы мотивации взрослого человека к обучению, раскрывается сущность понятия «взрослый» согласно М. Ноулзу, определяются потребности и цели обучения взрослого человека, направленные на его самореализацию.

Стаття присвячена актуальним проблемам становлення та визначення ролі інтелігенції у романі-хроніці Валерія Шевчука «Тіні зникомі» у вимірах і перспективах націє- та державотворення. Акцентовано увагу на проблемі збереження інтелігенцією духовних, моральних, культурних традицій та формування на їх основі модусу національної ідентичності. При цитуванні документа, використовуйте посилання http://essuir.sumdu.edu.ua/handle/123456789/31999 Статья посвящена актуальным проблемам становления и определения роли интеллигенции в романе-хронике Валерия Шевчука «Тени исчезающие» в измерениях и перспективах образования государства. Акцентируется внимание на проблеме сохранения интеллигенцией духовных, нравственных, культурных традиций и формирование на их основе модуса национальной идентичности. При цитировании документа, используйте ссылку http://essuir.sumdu.edu.ua/handle/123456789/31999 The article is devoted to the topical issues of development and the role of intelligentsia in the chronicle novel «The Fading-away Shadows» by Valerii Shevchuk in dimensions and perspectives of the nation and the state formation. Attention is focused on the problem of maintaining by intelligentsia spiritual, moral, cultural traditions and building on this basis their mode of national identity. When you are citing the document, use the following link http://essuir.sumdu.edu.ua/handle/123456789/31999

Статтю присвячено аналізу постмодерного роману «Осінь за щокою» В. Слапчука з позиції авторської суб’єктивності у тексті. Присвячений проблемі митця у суспільстві, роман має складну структуру, у якій автор ховається в хитросплетінні сюжетних ліній, де персонажі пишуть книги про самих себе.This article analysed postmodern novel by V. Slapchuk "Autumn on cheek" through the author's subjectivity. Being dedicated to the problem of the artist in society, the novel has a complex structure in which the author is hidden in cobwebs storylines where characters write books about themselves.