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espanolA traves de un texto de Carmelo Lison, La imagen del Rey, establecemos cuales son las claves de su dialogo con Hans-Georg Gadamer, se genera asi una metodologia donde ambos autores se complementan para entender el juego, el ritual, la estetica, las palabras y las formas de representacion de los reyes y de la idea de verdad. Pero en este dialogo ficcionado a tres bandas, entre Gadamer, la corte de los Austrias y el propio Carmelo, se genera un campo abierto de pensamiento sobre los dispositivos que llevan a los reyes a construir una imagen para el gobierno, su desarrollo como sujetos politicos y como seres humanos con pasiones, gustos y subjetividades. EnglishThrough a text by Carmelo Lison, La imagen del Rey, we establish which are the keys to his dialogue with Hans-Georg Gadamer, thus generating a methodology where both authors complement each other to understand the game, the ritual, the aesthetics, the words and forms of representation of kings and the idea of truth. But in this fictional three-way dialogue, between Gadamer, the Austrian Court and Carmelo himself, an open field of thought is generated about the devices that lead the kings to build an image for the government, for their development as subjects’ politicians and as human beings with passions, tastes and subjectivities. portuguesAtraves de um texto de Carmelo Lison Tolosana, A Imagem do Rei, estabelecemos quais sao as chaves de seu dialogo com Hans-Gerog Gadamer. Gera-se assim uma metodologia onde ambos os autores se complementam para entender o jogo, o ritual, a estetica, as palavras e as formas de representacao dos reis e da ideia de verdade. Porem, neste dialogo ficticio ha tres lados, entre Gadamer, a corte dos Austrias e o proprio Carmelo, gerando um campo aberto de pensamento sobre os dispositivos que levam os reis a construir uma imagem para o governo, seu desenvolvimento como sujeitos politicos e como seres humanos com paixoes, gostos e subjetividades.

Resumo: Busca-se, nesta resenha, realizar uma apreciação histórico-crítica da tradução espanhola do clássico ensaio de Helmuth Plessner Macht und menschliche Natur (1931).

Resumen Partimos de constatar que a fines de la década de 1950 el significante “comunidad” no era utilizado para designar entramados políticos indígenas. Pero cuarenta años después sí, y profusamente. Debido a ello, nos enfocamos en caracterizar y situar el surgimiento de la “comunidad indígena” en tanto sujeto político en el marco de las relaciones interétnicas en el noroeste del Chubut. Proponemos que la “comunidad indígena” se configura como el significante de una articulación entre entramados locales suprafamiliares y transformaciones políticas, económicas, demográficas y legales acontecidas a partir de la década de 1960 y cristalizadas durante la restauración democrática en la década de 1980. Apelamos a la historia y la etnohistoria, la etnografía y la revisión documental y hemerográfica para apoyar nuestras hipótesis. Abstract At the end of the 1950s the signifier “community” was not used to designate indigenous political frameworks; however, forty years later it was widely used. This paper focuses on characterizing and situating the emergence of the “indigenous community” as a political subject within the framework of inter-ethnic relations in the northwest of Chubut. We suggest that the “indigenous community” is configured as the signifier of an articulation between local supra-family frameworks and political, economic, demographic and legal transformations that took place since the 1960s and crystallized during the democratic restoration in the 1980s. We appeal to history and ethnohistory, ethnography, and document and newspaper review to support our hypotheses. Resumo Começamos verificando que, no final da década de 1950, o significante “comunidade” não era uma forma de designar marcos políticos indígenas. Mas, quarenta anos depois, foi amplamente utilizado. Por isso, nos concentramos em caracterizar e situar a emergência da “comunidade indígena” como sujeito político no quadro das relações interétnicas no noroeste de Chubut, Argentina. Nos propomos que a “comunidade indígena” se configura como o significante de uma articulação entre os quadros suprafamiliares locais e as transformações políticas, econômicas, demográficas e jurídicas ocorridas a partir da década de 1960 e cristalizadas durante a restauração democrática da década de 1980. Apelamos à história e à etnohistória, assim como a etnografia e crítica documental e de jornal para apoiar nossas hipóteses.

This paper aims to articulate political anthropology and gender studies, in order to address the tensions between prostitution and work in the organizational experience of trans women in the metropolitan area of ​​Buenos Aires, Argentina. Focusing on the daily life of one cooperative venture, we analyze the processes of institutionalization of these alternatives to prostitution for trans population. Based on the results of an ethnographic fieldwork developed between 2008 and 2012, we explore the tensions and meanings involved in the categories of work and dignity, through which the people involved processed their experiences En este texto articulamos aportes de la antropología política y de los estudios de sexualidades y género, para abordar la centralidad de las tensiones entre prostitución y trabajo en la experiencia organizativa de las mujeres trans y travestis del área metropolitana de Buenos Aires, Argentina. En particular, nos preguntamos por los procesos de creación de emprendimientos cooperativos como alternativa a la prostitución para esta población, indagando en la vida cotidiana de uno de ellos. Basándonos en los resultados de un trabajo de campo etnográfico sostenido entre 2008 y 2012, exploramos las tramas, las tensiones y los sentidos involucrados en las categorías de trabajo y dignidad, a través de las cuales las personas involucradas procesaron sus experiencias

Orientador: Maria Suely Kofes Dissertação (mestrado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Filosofia e Ciências Humanas Resumo: Em 2007, um imóvel ocioso no bairro da Luz, em São Paulo, foi ocupado: a comunidade Mauá. Quase cinco anos depois, os moradores receberam uma ordem de despejo. Sua reação foi lutar: para que as famílias sejam atendidas (isto é, inseridas em programas de política pública habitacional) e, ao mesmo tempo, para que o despejo não ocorra. Com o pedido de liminar de reintegração de posse, vêm à tona, de maneira mais intensa, processos de construção de uma coletividade que contempla a diferença e relações entre a ocupação, o poder público e o proprietário do prédio ocupado. Esta é uma etnografia de uma experiência, em dois níveis: o da experiência da ocupação e dos confrontos e embates a partir da liminar de reintegração de posse; e da minha experiência de encontro e confronto com essa experiência objetivada. Entendo que a ocupação Mauá não se esgota na sua arquitetura e, sim, contém potencialidades e outras coletividades. Por isso, inicialmente, faço uma breve discussão sobre o ocupar, antes de apresentar a Mauá e seus entornos e situá-la no centro da cidade de São Paulo. Dignidade e vida aparecem como categorias orientadoras do habitar (na ocupação), nas falas durante atos públicos na rua ou reuniões públicas com o governo e atores estatais. Porquanto a luta pelo direito à moradia ampara-se na ideia de viver dignamente, a ordem de despejo equipara-se a uma sentença de morte - da qual, contudo, é possível escapar pela luta. As intenções metodológicas da pesquisa foram: a) não entender o movimento social como bloco homogêneo, nem os atores e seus posicionamentos como previamente definidos (mas sim como relacionais e situacionais) e b) refutar a cisão entre "novos" e "velhos" movimentos sociais. Uma das hipóteses é que os múltiplos sentidos de coletividade são construídos, sobretudo, na conexão entre passado, presente e futuro, por meio de narrativas. Como resultado, proponho entender a política como composta por elementos de resistência, reivindicação e prefiguração Abstract: In 2007, an idle property at the neighborhood of Luz, in the city of São Paulo, was squatted: the Mauá squatting [ocupação Mauá]. Almost five years after the squatting, the inhabitants received an eviction order. Their reaction was to struggle: for the families to be attended (that is, to be contemplated in programs of public housing policy) and, at the same time, for the eviction not to happen. Together with the injunction of repossession, we can intensely observe processes of construction of a collectivity that contemplates the difference and relations between the squatting, the public power and the building owner. This is in ethnography of an experience, in two levels: first, the experience of the squatting and the confrontation and shocks from the moment of the injunction of repossession; second, of my experience of encounter and confrontation with this objectified experience. I understand that the Mauá squatting is not only its architecture, but it also contains potentialities and other collectivities. That is the reason I begin with a brief discussion about the squatting, before introducing Mauá and its surroundings and situate it in the center of São Paulo city. Dignity and life show up as guiding categories of dwelling (in the squatting), in speeches during public protests at the street or public reunions with government and state actors. Inasmuch as the struggle for the right to housing is supported by the idea of living with dignity, the eviction equates to a death sentence - from which, however, is possible to escape through the struggle [luta]. The methodological intentions of this research were: a) not to understand the social movement as a homogeneous block, neither its actors and positions as previously defined (instead, to understand them as relational and situational) and b) to refute the split between "new" and "old" social movements. One of the hypotheses is that multiple senses of collectivity are mainly built in the connection between past, present and future, through narratives. As an outcome, I propose to understand the politics as composed by resistance, claiming and prefiguration elements Mestrado Antropologia Social Mestra em Antropologia Social

Orientador : Robin Michael Wright Tese (doutorado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Filosofia e Ciencias Humanas Resumo: Esta tese pode ser enquadrada no campo da antropologia política, com forte afinidade com o que Ortner (1994) denominou de Nova Teoria das Práticas, explorando as relações de poder, saber e hegemonia travadas numa dada sociedade, os Baniwa do Alto Rio Negro, Noroeste da Amazônia brasileira. O trabalho tomou como ponto de partida e eixo principal, o estudo das representações de doença, práticas de cura, movimentos reivindicatórios por melhoria das condições de vida e a interação com políticas públicas de saúde, discutindo o exercício do poder político num contexto de relações interétnicas. Analisa ainda como essas práticas sociais se constituíram historicamente e de que modo se articulam com as concepções indígenas de poder e com as formas possíveis da expressão da autoridade nas culturas locais. Buscou também compreender como agentes etnopolíticos - tomados como manifestações individuais de experiências coletivas - atuam na definição, reprodução e transformação das relações de força e assimetrias que perpassam suas vidas. Conclui que a reprodução da estrutura social Baniwa vem gestando sua própria transformação através de reordenamentos históricos que estabelecem um "modo Baniwa" de interagir com o mundo não indígena, pautado pela lógica das produções míticas e cosmológicas do grupo Abstract: This thesis is situated in the field of political anthropology, with strong similarities to what Ortner (1994) has called New Theories of Practice, exploring the relationships between power, knowledge and hegemony in a given society, the Baniwa of the Upper Rio Negro, Northwest Amazon, Brazil. The thesis takes as its starting point and main axis, the study of the representations of disease, curing practices, ethnopolitical movements and their interaction with public health politics, discussing the exercise of political power in the context of interethnic relationships. It analyzes how social practices have been historically constituted and how the indigenous conceptions of power tie in with the expression of authority on the local leveI. It seeks to understand how ethnopolitical agents - understood as individual manifestations of collective experiences - act in the definition, reproquction and transformation of the relationships of force and asymmetry that exist in their lives. It concludes that the reproduction of Baniwa social structure is generating its own transformation through an historical reordering that establishes a "Baniwa way' of interacting with the non indigenous world, govemed by the logic of mythical and cosmological productions of the grou Doutorado Doutor em Antropologia

Orientador: José Maurício Paiva Andion Arruti Tese (doutorado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Filosofia e Ciências Humanas Resumo: Esta tese se insere nos estudos contemporâneos sobre as transformações entre meio ambiente e populações tradicionais frente a projetos de grande infraestrutura. Seu objetivo geral foi investigar o campo de relações entre comunidades tradicionais do Sertão do Submédio São Francisco e a obra de infraestrutura hídrica, popularmente conhecida por Transposição do Rio São Francisco. Mais especificamente, trata-se de etnografia dos processos de negociação, articulação e resistências das populações tradicionais com diferentes agentes envolvidos no processo de construção do Eixo Leste da Transposição do Rio São Francisco, com atenção a três dimensões: 1) as relações entre os povos indígenas implicados pela obra, principalmente a partir da ação coletiva indígena; 2) as relações no plano local, dificuldades e riscos ao modo de vida das comunidades e 3) as disputas pelos territórios, assim como de seus recursos hídricos, ecológicos e cosmológicos. Seguiremos as transformações dos fluxos das águas do rio e suas reverberações nos movimentos de seus povos, que lutam pelo direito de continuidade das relações de troca material e imaterial com o São Francisco Abstract: This thesis is inserted in the contemporary studies on the transformations between environment and traditional populations in front of major development projects. Its main objective was to investigate the field of relations between traditional communities of the Submédio São Francisco' hinterlands, Brazil, and the work of water infrastructure, popularly known as Transposition of the São Francisco River. More specifically, it is an ethnography of the processes of negotiation, articulation and resistance of the traditional populations facing different agents involved in the process of construction of the East Axis of the Transposition of the São Francisco River, with attention to three dimensions: 1) relations between indigenous peoples implied by the project, focusing in the collective action; 2) relations at the local level, difficulties and risks to the communities¿ way of life, and 3) disputes over territories, as well as their water, ecological and cosmological resources. We will follow the transformations of the flows of the river waters and their reverberations in the movements of their peoples, who fight for the right of continuity of the material and immaterial exchanges with the São Francisco Doutorado Ciências Sociais Doutora em Ciências Sociais CAPES

Este artículo es el resultado de nuestro esfuerzo analítico para comprender cómo se han pensado y practicado intervenciones urbanísticas, extremadamente drásticas, contra el barrio El Raval de Barcelona en períodos formalmente democráticos. Lo que consideramos original de nuestra propuesta analítica es la identificación de una suerte de doxa tecnocrática que habría impregnado el urbanismo –también el barcelonés- desde sus inicios, y que acabará caracterizando el aclamado tanto como discutido “Modelo Barcelona”. La metodología utilizada proviene de la antropología histórica y de la sociología urbana. Nuestro prisma teórico entrecruza perspectivas historiográficas como la biopolítica, sociológicas como la crítica a la ingeniería social y urbanísticas como la reconfiguración del espacio público. Se sostiene aquí que el urbanismo racionalista habría abordado el complejo arte de vivir en sociedad desde fórmulas cartesianas, cómplices en gran medida de la reificación característica de disciplinas positivistas. Consideramos que esta forma de concebir el urbanismo se ha nutrido de presupuestos conceptuales epistemológicamente inconsistentes, simplificadores y, a menudo, autoritarios. La última parte del artículo identifica tres de las inercias sociales que vendrían generadas o impulsadas por la tecnocracia –no solo urbanística: La tendencia obsesiva hacia la normalización y sus perversos efectos; las contradicciones entre las “soluciones” y los “problemas sociales” que se quieren gestionar y, finalmente, la inclinación a considerar la calle como una suerte de campo de batalla y, por tanto, el hogar como un refugio. Aquest article és el resultat del nostre esforç analític per comprendre com s’han pensat i practicat intervencions urbanístiques, extremadament dràstiques, contra el barri del Raval de Barcelona en períodes formalment democràtics. El que considerem original de la nostra proposta analítica és la identificació d'una mena de doxa tecnocràtica que hauria impregnat l’urbanisme -també el barceloní- des dels seus inicis, i que acabarà caracteritzant l'aclamat tant com discutit "Model Barcelona". La metodologia utilitzada prové de l’antropologia històrica i de la sociologia urbana. El nostre prisma teòric entrecreua perspectives historiogràfiques com la biopolítica, sociològiques com la crítica a l’enginyeria social i urbanístiques com la re-configuració de l’espai públic. Se sosté aquí que l’urbanisme racionalista hauria abordat el complex art de viure en societat des fórmules cartesianes, còmplices en gran mesura de la reificació característica de disciplines positivistes. Considerem que aquesta forma de concebre l’urbanisme s’ha nodrit de pressupostos conceptuals epistemològicament inconsistents, simplificadors i, sovint, autoritaris. L’última part de l'article identifica tres de les inèrcies socials que vindrien generades o impulsades per la tecnocràcia -no només urbanística: La tendència obsessiva cap a la normalització i els seus perversos efectes; les contradiccions entre les "solucions" i els "problemes socials" que es volen gestionar i, finalment, la inclinació a considerar el carrer com una mena de camp de batalla i, per tant, la llar com un refugi. This article is the result of our analytical effort to understand how extremely drastic urban interventions have been thought and practiced against the El Raval neighborhood of Barcelona in formally democratic periods. What we consider original of our analytical proposal is the identification of a kind of technocratic doxa that would have permeated urbanism –also Barcelona urbanism- from its beginnings and that will end up characterizing the acclaimed as well as the controversial “Barcelona Model”. The methodology used comes from historical anthropology and urban sociology. Our theoretical prism intersects historiographic perspectives such as biopolitics, sociological perspectives such as criticism of social engineering and urban planning perspectives such as the reconfiguration of public space. It is argued here that rationalist urbanism would have approached the complex art of living in society from Cartesian formulas, accomplices to a large extent of the reification characteristic of positivist disciplines. We consider that this way of conceiving urbanism has been nourished by epistemologically inconsistent, simplifying and often authoritarian conceptual assumptions. The last part of the article identifies three of the social inertias that would be generated or driven by technocracy - not just urban planning technocracy: The obsessive tendency towards normalization and its perverse effects; the contradictions between the "solutions" and the "social problems" to be managed; and finally, the inclination to consider the street as a kind of battlefield and, therefore, the home as a refuge. Queremos mostrar nuestro agradecimiento al Catedrático de la UPC Josep Muntañola por su invitación a presentar los avances nuestra investigación en el 17ºCongreso ARQUITECTONICS Mind, Land & Society en mayo de 2019, producto de la cual es este artículo. Queremos agradecer a Juan José Lahuerta profesor de Historia de la ETSAB facilitarnos dos de sus textos más inaccesibles y destacados sobre la estética de los bombardeos. También queremos agradecer a Rolando Biere, Arquitecto, Investigador CPSV-UPC por invitarnos a presentar una versión mejorada y ampliada de nuestro trabajo en el Congreso CTV, Barcelona 2019. Finalmente, queremos agradecer a los revisores del artículo sus oportunos comentarios que han mejorado substancialmente la versión final del mismo.

[ES] El objetivo de esta tesis doctoral es interpretar antropológica y sociopolíticamente la corrupción. Intentaremos con ello entender por qué se puede aceptar como algo normalizado un comportamiento ilegal. La corrupción se ha estudiado por autores de distintas áreas de las ciencias sociales, pero, dentro de la Antropología política, el fenómeno de la corrupción no ha sido suficientemente desarrollado ni en su vertiente política y ni cultural. El estudio de la corrupción como elemento negativo de las democracias no es algo que podamos circunscribir a épocas recientes, sino que su existencia se remonta casi a los albores de la humanidad, encontrando textos babilónicos (Código de Hammurabi, 1750, a.C) que no solo hablan de su práctica sino también de su castigo. La corrupción, más allá de cuestiones de índole ético y moral, ha sido estudiada desde múltiples vertientes, siendo las más destacadas las que llevan aparejado un valor económico añadido. También se ha estudiado desde un aspecto social, pero, la faceta cultural de la aceptación de la corrupción como fenómeno normalizado, apenas ha sido investigada. La metodología empleada para el desarrollo de esta tesis ha supuesto todo un desafío al intentar unir dos campos de las ciencias sociales, las Ciencias Políticas y la Antropología. Campos, además, que no se caracterizan por la armonización entre ellas de método, desarrollo y formato de articulado. Para ello, y dado que la corrupción es un tema amplio en sí mismo, se ha desarrollado un trabajo de campo que pudiera satisfacer las exigencias de la Antropología, realizando entrevistas virtuales por medio de conexiones en Skype y Zoom por la imposibilidad sanitaria de salir de España a realizar el oportuno trabajo de campo in situ y sobre el terreno. Con todo, las nuevas tecnologías han permitido el desarrollo de las entrevistas, así como interactuar con los sujetos a fin de obtener las respuestas a dicha encuesta que, a su vez, pudiera estar a la altura de las expectativas de la ciencia política y el rigor que esta requiere en su análisis. Cuando las condiciones sanitarias derivadas del COVID-19 lo permitan haré trabajo de campo en la República Dominicana para poder contrastar los datos obtenidos digitalmente; además de esta forma se comprobará la validez y fiabilidad de los estudios con trabajo de campo digital. Las hipótesis desarrolladas en este trabajo pretenden paliar la inquietud y falta de trabajos en esta área, intentando investigar para dar a conocer cómo prácticas corruptas han accedido al quehacer diario de la población estudiada, asumiéndolas como normales, correctas y hasta lógicas. Así, las preguntas realizadas durante las entrevistas pretenden determinar si, desde el punto de vista de los ciudadanos estas prácticas corruptas en sus relaciones con las administraciones públicas son consideradas como normales y hasta correctas y, si desde la perspectiva de los funcionarios han sido tentados de alguna manera a hacer favores a algún ciudadano, si los han hecho o si los llegan a considerar como actos corruptos.

Durant les últimes dècades el Partit Comunista Xinès ha estat emprant la retòrica wenming (civilització, civisme, cultura) per assentar les bases morals d’un “nou estil de societat” (shu xin feng), això és, una societat de classe mitja. Com a resultat, les ciutats xineses es troben plenes de missatges descrivint i prescrivint la pràctica legítima de la ciutadania. Aquesta investigació ofereix una nova perspectiva sobre l’estudi de conceptes polítics a Xina, reconstruint el terme wenming per mitjà d’un anàlisi dialèctic de tres objectes d’estudi: (1) textos urbans (cartells, pancartes i campanyes polítiques); (2) espais urbans (urbanitzacions, centres comercials i altre infraestructura pública); (3) interacció social (trobades cara a cara i situacions pràctiques a temps real). Així, fent-se servir del mètode etnogràfic a la ciutat de Nanjing, l’autor arriba a tres conclusions fonamentals. La primera, que la ideologia wenming es construeix a través de la dicotomia públic/privat. La segona, que la morfologia espacial urbana (especialment la de més nova construcció) reprodueix el mateix binomi ideològic. En tercer lloc, que lluny d’ésser objectes passius, a través de la interacció social, els cossos imposen la seva pròpia racionalitat sobre el que “civilitzat” significa. En síntesi, la tesi demostra que el procés wenming reflexa els canvis estructurals que la societat xinesa està experimentant, no tan sols des de la reforma de 1978, sinó des de la fundació de la República en sí mateixa. En las últimas décadas el Partido Comunista Chino ha estado empleando la retórica wenming (civilización, civismo, cultura) para asentar las bases morales de un “nuevo estilo de sociedad” (shu xin feng), esto es, una sociedad de clase media. Como resultado, las ciudades chinas se encuentran llenas de mensajes describiendo y prescribiendo la práctica legítima de la ciudadanía. La presente investigación ofrece una nueva perspectiva sobre el estudio de conceptos políticos en China, reconstruyendo el término wenming por medio del análisis dialéctico de tres objetos de estudio: (1) textos urbanos (carteles, pancartas y campañas políticas); (2) espacios urbanos (urbanizaciones, centros comerciales y otras infraestructuras públicas); (3) interacción social (encuentros cara a cara y situaciones prácticas en tiempo real). De este modo, sirviéndose del método etnográfico en la ciudad de Nanjing, el autor llega a tres conclusiones fundamentales. La primera, que la ideología wenming se construye a través de la dicotomía público/privado. La segunda, que la morfología espacial urbana (especialmente la de más nueva construcción) reproduce el mismo binomio ideológico. En tercer lugar, que lejos de ser objetos pasivos, a través de la interacción social, los cuerpos imponen su propia racionalidad sobre lo que “ser civilizado” significa. En síntesis, la tesis demuestra que el proceso wenming refleja los cambios estructurales que la sociedad china está experimentando, ya no solo desde las reformas de 1978, sino desde la fundación de la República en sí misma. In the last decades the Communist Party of China has been employing the rhetoric of wenming (civilization, civilized, culture) to set the moral grounds of a “new style of society” (shu xin feng), that is, a middle class society. As a result, Chinese cities are filled with messages describing and prescribing the legit practice of citizenry. This research sheds a new light on the study of political terms in China, reconstructing the concept of wenming through the dialectic analysis of three objects: (1) urban texts (banners, advertisement and political campaigns); (2) urban spaces (gated communities, malls and other public infrastructure); (3) social interaction (face-to-face encounters and real time, practical, situations). Thus, employing the ethnographic method in the city of Nanjing, the author arrives to three main conclusions. First, that the wenming ideology is built around the fundamental binomial: public/private. Second, that the morphology of urban spaces (specially the newly built) reproduces this same ideological schism. Third, that far from being passive objects, through social interaction, bodies impose their own practical reason of what “being civilized” means. Altogether, the wenming process reflects the structural changes that Chinese society is experiencing not only since the major reforms of 1978, but since the foundation of the Republic itself. Universitat Autònoma de Barcelona. Programa de Doctorat en Traducció i Estudis Interculturals

What has been generically called "institutional assault" constitutes a period and a laboratory of political practices in Spain of enormous complexity, which has its origin in the last year of the second anniversary of 15M and crystallizes with the birth of Podemos and the different "candidacies of popular unity" present in the municipal elections of 2015. However, this space for collective action is extremely heterogeneous and diverse, and therefore it becomes necessary to pay attention to its different elements. In the present article the analytical focus is focused in its first phase, still embryonic and interstitial, that goes from May of 2013 to June of 2014, and where a series of experiences antecedents of what later were initiatives as well known as Ahora Madrid, Barcelona en Común, etc. From an ethnographic work centered in Madrid, we will review one of those experiences, Alternatives from Below, as an empirical example of the dynamics in tension and the lines of escape existing in the transit of the street to the electoral struggle. Lo que de forma genérica se ha denominado como “asalto institucional” constituye un periodo y un laboratorio de prácticas políticas en España de enorme complejidad, que tiene su origen en las postrimerías del segundo aniversario del 15M y que cristaliza con el nacimiento de Podemos y las diferentes “candidaturas de unidad popular” presentes en las elecciones municipales de 2015. Ahora bien, este ecosistema de acción colectiva es sumamente heterogéneo y diverso, y por ello se vuelve necesario prestar atención a sus diferentes elementos. En el presente artículo se focaliza la mirada en su primera fase, todavía embrionaria e intersticial, que va desde mayo de 2013 a junio de 2014, y donde tuvieron lugar una serie de experiencias antecedentes de lo que más tarde fueron iniciativas tan conocidas como Ahora Madrid, Barcelona en Común, etc. A partir de un trabajo etnográfico centrado en Madrid haremos un repaso a una de esas experiencias, Alternativas desde Abajo, como ejemplo empírico de las dinámicas en tensión y las líneas de fuga existentes en el tránsito de la calle a la lucha electoral.

Durante la Transición, el franquismo se empleó con extremada rudeza e inclemencia contra los movimientos sociales contrarios a la continuidad del régimen. dentro de aquel contexto, «amnistía» y «libertad» fueron expresiones sinónimas. La muerte de José Luis Cano Pérez sucedió en mayo de 1977. Este artículo aborda el recuerdo de dicha muerte. En concreto, analiza el período 1977-2018. Se centra en los mecanismos del recuerdo y del olvido. Sustentados en la historiografía periodística y el trabajo de campo, los autores presentan un compendio etnográfico de, simultáneamente, cultura tangible e intangible, arts memoriae y cánones de simbolización política. Trantsizioan, frankismoa oso zakar eta makur aritu zen erregimenaren jarraipenaren aurkako gizarte-mugimenduen aurka. Testuinguru horren barruan, Amnistia eta Askatasuna adierazpenak elkarren sinonimo bilakatu ziren. Jose Luis Cano Perezen hilketa 1977ko maiatzean gertatu zen. Artikulu honek haren heriotzaren oroitzapena jorratzen du. Zehazki, 1977-2018 aldia aztertzen du. Oroitzapenaren eta ahanzturaren mekanismoei begiratzen die. Kazetaritzaren historiografian eta bertan-bertako lanean oinarrituta, egileek, aldi berean kultura materiala eta materiagabearen, arts memoriae-ren eta sinbolizazio politikoko kanonen sintesi etnografikoa aurkezten dute. During the Spanish Transition, the government employed extreme violence against social its opponents. Within that context, the expressions Amnesty and Freedom became synonymous The death of José Luis Cano Pérez happened in May 1977. This article examines the memory of that death. Specifically, it analyzes the period 1977-2018 and focuses on the mechanisms of memory and forgetting. Based on journalistic historiography and field work research, the authors present an ethnographic compendium of, simultaneously, tangible and intangible culture, memory arts, and canons of political symbolization.

Este trabajo está dividido en dos partes: la primera de ellas es un pequeño relato sobre un conflicto protocolario escrito a partir de fuentes locales (Zaragoza, siglos XVIII-XIX). La segunda pretende insertar este ejemplo en un ámbito cronológico y de reflexión más amplio: el de las formas de presentación pública del poder local y de cómo éstas pueden ilustrar la relación entre gobernantes y gobernados en el Antiguo Régimen. Se pretende cuestionar la visión de las relaciones sociales en esta época como un mero ejercicio de represión cultural y política en el cual el ritual sería un instrumento más al servicio del poder.

Entre los movimientos sociales que han situado la apropiación del espacio como repertorio de acción destacado para la participación política de la ciudadanía, sobresale el movimiento 15M o movimiento “indignado”. La ocupación del espacio presenta, desde la cotidianeidad, un lugar político en el que el conflicto se sitúa como elemento analítico central y, simultáneamente, supone un escenario de posibilidad para la emergencia de nuevas formas de participación política. La presente etnografía analiza la producción social del espacio de los movimientos “indignados”, a través del estudio de los repertorios de acción e identificaciones de los activistas en tres procesos de ocupación en la comunidad autónoma de Extremadura (España) entre los años 2011 y 2014. El trabajo discute los alcances y limitaciones de las estrategias de los movimientos en la extensión de las demandas y formas de organización a marcos institucionales y representativos de participación política, desde el análisis de las prácticas de sentido y de gestión del conflicto que desarrollan los participantes en los espacios. The 15M movement or indignados stands out among the social movements that have emphasized the citizen participation through the appropriation of space. Occupation practices present a ‘political space’ in which the conflict becomes a key analytical issue, and simultaneously, this implies a scenario of possibility for the emergence of new forms of political participation. This ethnography analyzes the social production of space in the indignados movements, through the study of the repertoires of action and identifications of the activists in three occupation processes in the autonomous community of Extremadura (Spain) between the years 2011 and 2014. The work discusses the scope and limitations of the strategies of the movements in the extension of the demands and forms of organization to institutional and representative frameworks of political participation, from the analysis of the practices of meaning and of management of the conflict that the participants develop in the spaces.

Este trabalho debate os dados apurados pela pesquisa de Oro e de Carvalho a respeito do pleito municipal de 2016 que ocorreu em todas as capitais estaduais brasileiras. Entre candidatos a prefeitura e vereança, na referida discussão os autores avaliaram a candidatura de cerca de dezessete mil concorrentes a fim de perceber o componente religioso daquelas eleições. Assim foi possível comentar algumas tendências nacionais que clarificam a importante questão da imbricação do religioso na cena política do país, analisando temas como: cristianismo, conservadorismo, diversidade religiosa, estratégias políticas e representação de gênero.

El artículo propone una relectura de Poder y naturaleza humana de Helmuth Plessner, de 1931, como una teoría de la sociedad posfundacional avant la lettre, en una línea similar a los posteriores trabajos de Claude Lefort, Ernesto Laclau y Chantal Mouffe; o, también, relee este ensayo como una “ontología” de lo político. Después de introducir algunos comentarios sobre el debate histórico en el que Plessner quiso intervenir (1), se pasará a reconstruir su teoría de lo político desde tres categorías: “insondabilidad”, el afuera constitutivo y la vulnerabilidad del cuerpo humano (2). En un tercer y último paso, se discutirá y reactualizará la categoría de lo político más central y problemática de Plessner: la “existencia popular”. No en vano, el “pueblo” es visibilizado como una noción central para las teorías posfundacionales de la democracia moderna, ya que, más allá del “individuo”, se trata de uno de los fundamentos imaginarios, uno de los afueras fundantes de un colectivo democráticamente instituido.

Este artículo se inscribe en la línea de investigación sobre desigualdad en el acceso al suelo urbano. Nuestro objetivo consiste en examinar los cambios que sufrieron las ordenanzas municipales que regulan el acceso a la tierra fiscal urbana en Comodoro Rivadavia (provincia de Chubut, Argentina) en los últimos veinte años (en un contexto de boom petrolero y aumento de población significativo). Nos interesa profundizar la relación entre las modificaciones en las normativas, el déficit habitacional y los procesos de tomas de tierras. En tal sentido, el artículo implica detenernos en los contextos de producción de las distintas ordenanzas, deconstruyendo las lógicas estatales que definen los requisitos de acceso al suelo, y analizando cómo estas políticas crean sujetos (estableciendo fronteras entre quienes se ven beneficiados por las normativas y quienes se ven expulsados de toda posibilidad de acceso legal al suelo fiscal). This article enrolls in the line of research on inequality in urban land access. Our objective is to examine the changes suffered by the municipal legislation that regulates public urban land access in Comodoro Rivadavia (Province of Chubut, Argentina) in the last twenty years (in a context of oil boom and significant population increase). We are interested in deepening the relationship between the modifications in the regulations, the housing deficit and the processes of land occupation. In this sense, the article involves dwelling on the production contexts of the different ordinances, deconstructing the state logic that defines the access requirements to the land, and analyzing how these policies create subjects (establishing borders between those who benefit from the regulations and those who are expelled from any possibility of legal access to the fiscal ground). Este artigo faz parte da linha de pesquisa sobre desigualdade no acesso à terra urbana. Nosso objetivo é examinar as mudanças sofridas pelas leis municipais que regulam o acesso a terrenos fiscais urbanos em Comodoro Rivadavia (província de Chubut, Argentina) nos últimos vinte anos (em um contexto de "boom" do petróleo e aumento significativo da população). Estamos interessados em aprofundar a relação entre mudanças nos regulamentos, o déficit habitacional e os processos de apreensão de terras. Nesse sentido, o artigo implica parar nos contextos de produção das diferentes ordenanças, desconstruir as lógicas estaduais que definem os requisitos de acesso à terra e analisar como essas políticas criam sujeitos (estabelecendo fronteiras entre aqueles que são beneficiados pelos regulamentos e normas e aqueles expulsos de qualquer possibilidade de acesso legal ao terreno fiscal). Fil: Vazquez, Letizia. Universidad Nacional de la Patagonia "San Juan Bosco". Facultad de Humanidades y Ciencias Sociales - Sede Comodoro. Instituto de Estudios Sociales y Políticos de la Patagonia; Argentina. Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas; Argentina Fil: Bachiller, Santiago. Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas; Argentina. Universidad Nacional de General Sarmiento. Instituto del Conurbano; Argentina

La presente tesis titulada Antropología de la participación política: estudio comparativo de las formas de interacción política en municipios de España y México puede ser considerada una obra singular en una triple dimensión: la interdisciplinariedad (se tratan conceptos de la Antropología, las Ciencias Políticas, la Sociología y la Historia); la interculturalidad dentro del área geográfica iberoamericana (los trabajos de campo se realizan en municipios ubicados en los territorios español y mexicano); la elección de la política como eje analítico central.Aspiramos dentro del marco teórico de la antropología política, a estudiar comparativamente las modalidades de participación político-electoral de los c iudadanos como actores fundamentales en un sistema político democrático. Las unidades de análisis van a ser las formas concretas de participación política, definidas como interacciones entre individuos ocupantes de determinados roles. El objetivo último es establecer una clasificación intercultural de contextos de participación la cual, en función de las condiciones socioeconómicas de los ciudadanos, tenga en cuenta, primero, las posibilidades de éstos de ocupar los citados roles, y segundo, la capacidad de influir en el proceso de toma de decisiones a partir de tales posiciones dentro del juego político.La metodología en la que se basa el presente estudio es la etnografía. Programamos una etnografía multisituada manera de estudiar fenómenos socioculturales no en un solo lugar, sino en varios- pero localizada el conocimiento del investigador siempre empieza por lo local-. Los trabajos de campo se desarrollan en España y después en México de la siguiente manera: Nava del Rey (Valladolid - Castilla y León), durante y entre las campañas de las elecciones municipales de mayo de 2003 y europeas de junio de 2004; Valle de Trápaga (Vizcaya; País Vasco), autonómicas de abril de 2005; y finalmente, Xico (Veracruz) y Jiquilpan de Juárez (Michoacán), elecciones a la presidencia de julio de 2006., The current thesis titled Anthropology of political participation: comparative study of the forms of political interaction in Spanish and Mexican villages can be considered a unique text in three ways: the interdisciplinary (we talk about Anthropology concepts, Political Science, Sociology and History); the inter-culturalism in the specific area of Iberoamerica (the fieldworks were developed in Spanish and Mexican countries); the choice of policy as analytical central axis.Resorting to the theories of Political Anthropology, we compare the five forms of political-electoral participation of citizens as main actors in constitutional democracies. The analysis items are going to be the concrete forms of political participation; we define those forms as interactions between people acting in several social roles. Our main goal is building an intercultural classification of participation contexts which, depending on the social and economic conditions of citizens, will take care on the possibilities of citizens on representing the social roles, and them, the capacity to influence in the political process using those roles inside the political game.The methodology of the current investigation is ethnography. We have developed a multi-placed but localized ethnography programme we study sociocultural phenomenons in several places but the knowledge of social scientist starts always in a local place-. The fieldworks have been developed in Spain and Mexico, in the villages of Nava del Rey (Valladolid - Castilla y León), during and between the campaign of the local elections on May, 2003 and European elections on June, 2004; Valle de Trápaga (Vizcaya; País Vasco), autonomic elections on April, 2005; and finally, Xico (Veracruz) and Jiquilpan de Juárez (Michoacán), campaign of the candidates to the federal Presidency on July, 2006.

Esta comunicación invita a leer y reflexionar sobre el proyecto filosófico-político desarrollado por Helmuth Plessner entre 1924 y 1935. Allí, Plessner se enfrentó críticamente a una de las experiencias de radicalismo político y social más determinantes del siglo XX, la ocurrida en el transcurso de la República de Weimar. A partir de su antropología política, publicada en el año 1931 bajo el título de Poder y naturaleza humana, comentaremos las herramientas críticas que dejó Plessner como legado para pensar el presente: dignificación de la política, crítica del radicalismo y cultura política., This communication invites to read and reflect on the philosophical-political project developed by Helmuth Plessner between 1924 and 1935. There, Plessner faced critically one of the most determinant experiences on political and social radicalism in the twentieth century, the one which occurs during the Weimar Republic. From his political anthropology, published in 1931 under the title of “Power and human nature”, we´ll comment the critical tools that Plessner left as a legacy to think the present: dignification of politics, critique of radicalism and political culture

El presente artículo pretende realizar una caracterización general e histórica de la disciplina conocida como Antropología Política, con el objetivo expreso de poner en valor los aportes científicos realizados en sus orígenes y en sus primeras décadas y, a su vez, resaltar sus aportaciones más contemporáneas. En los primeros dos apartados presentamos sus diversas definiciones (tanto las clásicas como las más actuales), sus principales temas de estudio y su metodología de investigación. En el tercer apartado, el más extenso, realizamos un recorrido histórico destacando sus autores y corrientes más relevantes: desde sus precursores, allá en el siglo XIX (Maine, Morgan…), pasando por las corrientes teóricas que dominaron las primeras décadas (estructural-funcionalismo y enfoque procesual), hasta las corrientes y temáticas más recientes y críticas (globalización, decolonialidad, movimientos sociales, etc.). Finalmente, planteamos una serie de conclusiones en clave de retos de futuro. This paper aims to carry out a general and historical characterization about the discipline known as Political Anthropology. The main objective is to value the scientific contributions made in their origins and in their first decades and, in turn, highlight their more current contributions. In the first and second section, we present its various definitions (classic and most current), the main topics of study and the research methodology. In the third section, the most extensive, we made a brief historical journey in the development of political anthropology: from its precursors of the nineteenth century (Maine, Morgan ...), through the theoretical currents that dominated the first decades (structuralfunctionalism and processual approach), to the most recent and critical trends and themes (globalization, decoloniality, social movements...). Finally, we propose a sort of conclusions as challenges for the future.

Durante siglos han existido desplazamientos de habitantes entre la Isla Grande de Chiloe, sus alrededores y el Archipielago de las Guaitecas. Con posterioridad a la regionalizacion del pais, los trayectos de pescadores de la Region de Los Lagos hacia Aysen debieron gestionarse bajo una figura politica y administrativa. En este caso, la Zona Contigua implico que los gobiernos regionales acordaran compromisos y compensaciones a traves de Mesa publico-privada encargada de definir con criterio politico, cientifico, empresarial y pesquero-artesanal, los tipos y volumenes de extraccion de recursos. El presente trabajo describe las relaciones y estrategias que se despliegan en torno a la Zona Contigua y su Mesa publico-privada, identificando actores y conflictos segun contextos discursivos. La capacidad de agencia en los discursos de los actores da cuenta de un vinculo entre los planos sociopolitico y socioterritorial que, constituyendo una interfaz social, evidencian las oposiciones y/o complementariedades en las relaciones entre los actores y sus discursos. En su conjunto, se proveen de bases para una reflexion tendiente a preocuparse por evidenciar alternativas bajo una vision politica integral y actualizada de la pesca artesanal. ABSTRACT During centuries there has been population displacement between the surroundings of Isla Grande de Chiloe and the Guaitecas’s Archipelago. After the regionalization of the country, fisherman’s journeys of Los Lagos Region to Aysen were managed under a political and administrative figure. In this case, the Contiguous Zone implied that the regional government agreed commitments and compensation through a Public-Private Table responsible of defining with political, scientific, business and artisanal-fisheries criteria, types and volumes of resource extraction. This work describes relationships and strategies that unfold around the Contiguous Zone and Public-Private Table, identifying actors and conflicts according to discursive contexts. The agency capacity in the speeches of actors shows a link between the sociopolitical and socioterritorial plans that, constituting a social interface, shows the oppositions and/or complementarities in relations between the actors and their speeches. As a whole, basis for reflection intended to create an awareness about alternatives under a comprehensive and updated policy vision of artisanal fisheries are provided.

En este artículo se pretende realizar un acercamiento a los procesos de construcción social de la subjetividad política en el seno de los movimientos sociales. En particular, se abordará esta cuestión en el ámbito del activismo dentro de una asamblea barrial del movimiento 15-M de Madrid, dentro de un ámbito específico de actuación: la liberación de un solar abandonado por parte de dicha asamblea. Para dar cuenta empírica de los despliegues de esta subjetividad nos apoyaremos (de un modo general) en el uso de tres dimensiones analíticas: las “economías morales”, (Didier Fassin y E.P. Thompson), las “economías libidinales” (Donatella della Porta), y las “economías políticas”, en particular, los “procesos de aprovisionamiento” (Susana Narotzky) de capitales políticos dentro de los grupos de activistas. La intención es ofrecer una mirada holista, desde una perspectiva etnográfica, de los procesos de construcción y deconstrucción de subjetividades políticas. In this article we try to make an approach to the processes of social construction of political subjectivity within social movements. In particular, this issue will be addressed in the field of activism within a neighborhood assembly 15-M movement of Madrid, within a specific scope: the release of a “solar” abandoned by that assembly. To empirical account deployments subjectivity we will rely (in general terms) in the use of three analytical dimensions: the "moral economy" (Didier Fassin and EP Thompson), the "libidinal economies" (Donatella della Porta) and the "political economy" in particular "procurement processes" (Susana Narotzky) of political capital within the groups of activists. The intent is to provide a holistic view, from an ethnographic perspective, the processes of construction and deconstruction of political subjectivities.

Recientemente, el conocimiento sobre genética ha dado paso a un nuevo test basado en el ADN dirigidos a inferir el origen geográfico de los sospechosos. Este artículo analiza cómo se han “problematizado” (en el sentido foucaultiano) en Francia las prácticas recientes en este campo, entre 2006 y 2014. Primero, se examina la implementación de estos test genéticos, centrado en el trabajo llevado a cabo por actores que ayudaron a crear las condiciones previas de esta problematización, pero, al mismo tiempo, intentaron deconstruirlo. Este artículo se centra en cómo se expresa esta problematización, cuestionando los argumentos utilizados, particularmente, por sus detractores, quienes destacan las cuestiones éticas y políticas con respecto a los datos utilizados. Finalmente, las actuales regulaciones estatales están demarcadas, mostrando cómo los “puntos de problematización” se han construido en términos de prohibición. En conclusión, el artículo muestra cómo la problematización remarca cambios en nociones contemporáneas de origen y los tipos de sujetos que produce., Suite au séquençage du génome humain au tournant du deuxième millénaire, la génétique a donné lieu à des transformations sur les conceptions de l’origine des personnes. Les sciences médico-légales ont entrepris de se saisir de ces évolutions en faisant usage de nouveaux tests génétiques dont l’objectif est la prédiction de l’origine géographique d’un suspect. Cet article analyse la manière dont les pratiques récentes en la matière ont été « problématisées » (au sens de Foucault) en France, entre 2006 et 2014, en prenant au sérieux la question du contexte historique et républicain. Tout d’abord, sera présenté le lancement de ces tests, ce qui permettra d’analyser le travail des acteurs qui à la fois alimentent les pré-conditions de la problématisation et cherchent à la déconstruire. L’article poursuivra sur la façon dont la problématisation a été exprimée par les opposants aux tests, à travers des arguments fondés sur l’histoire, le droit et la science, et des interrogations politiques et éthiques sur l’usage des données. Enfin, seront présentées les régulations étatiques à ce sujet, en montrant comment “des points de problématisation” ont été formulés en termes d’interdiction. En conclusion, l’article montrera la manière dont la problématisation met en évidence les transformations de l’origine contemporaine, et les types de sujets produits., Recently, genetics knowledge has given rise to new DNA-based tests aimed at inferring suspects’ geographic origin. This article analyzes how recent practices in this field have been “problematised” in France, between 2006 and 2014, in Michel Foucault’s sense of the term. First, the launch of these genetic tests is examined, looking at the work accomplished by actors who helped create the preconditions for this problematisation but at the same time tried to deconstruct it. The paper goes on to focus on how this problematisation is expressed, questioning the arguments used particularly by its opponents who called upon political and ethical concerns regarding data use. Finally, current state regulations on the matter are outlined, showing how “points of problematisation” have been construed in terms of prohibition. In conclusion, the article shows how problematisation highlights changes in contemporary notions of origin and the types of subjects it produces.

La descripción densa de experiencias sociales liminales, caracterizada por un arduo trabajo con los detalles, es un laboratorio privilegiado para comprender las ambivalentes grietas, productoras y producidas, a través de las cuales se hallan pistas sobre la forma como operan maniobras de solidificación de los imaginarios. Aquí me ocupo de describir la experiencia colectiva de una muerte violenta ocurrida en una calle bogotana, donde emerge un intensivo intercambio sensorial entre distintos actores sociales, motivado por la recolección pública del cadáver. Esta escena devela entonces las grietas a través de las cuales se filtra un dispositivo de normalización y naturalización del mal, derivado de un uso ambivalente de Dios, en medio de un implícito juego social de solidificación, aquí nombrado como desorden teológico. Dense description of liminal social experiences, characterized by painstaking work with details, is a unique laboratory for understanding ambivalent fissures, producing and produced, through which to discover clues about how solidification mechanisms work on imaginaries. Here I describe the collective experience of a violent death that occurred on a street in Bogota where an intensive sensory exchange took place between different social actors motivated by the public collection of the corpse. The scene thus reveals the fissures through which a process of normalization and naturalization of evil is filtered, derived from an ambivalent use of God, in the midst of an implicit social game of solidification called theological lawlessness here. A descrição densa de experiências sociais, caracterizada por um árduo trabalho com os detalhes, é um laboratório privilegiado para compreender as ambivalentes brechas, produtoras e produzidas, pelas quais se acham pistas sobre a forma como operam manobras de solidificação dos imaginários. Aqui, ocupo-me de descrever a experiência coletiva de uma morte violenta ocorrida numa rua de Bogotá (Colômbia), onde emerge um intensivo intercâmbio sensorial entre diferentes atores sociais, motivado pela coleta pública do cadáver. Essa cena revela, portanto, as brechas pelas quais se filtra um dispositivo de normalização e naturalização do mal, derivado de um uso ambivalente de Deus, em meio de um implícito jogo social de solidificação, aqui nomeado de desordem teológica.

The strikes of the amazonian indigenous peoples in 2008 and 2009 revealed a kind of society little known in the rest of the country. These are egalitarian and acephalic peoples immersed in a bureaucratic State and surrounded by a stratified society. Some of the awajun leaders were interviewed and the history of this people was examined to understand the motivation and organizational principles of this movement., Los paros indígenas amazónicos de 2008 y 2009 han revelado un tipo de sociedad poco conocida en el resto del país. Se trata de sociedades igualitarias y acéfalas inmersas en un Estado burocrático y rodeadas de una sociedad estratificada. Para comprender las motivaciones y principios de organización del movimiento se realizaron entrevistas a algunos líderes awajún y se examinó la historia de este pueblo.

espanolEn este trabajo realizo una lectura antropologica etnograficamente informada de la intertextualidad simbolica de la pelicula Gazta Zati Bat. Este documental vasco estrenado en el ano 2012 narra una serie de historias personales y politicas encadenadas en torno de un movimiento social que nace cinco anos antes en un pequeno pueblo guipuzcoano, cuyos miembros trabajan por la autodeterminacion a traves de producir e incorporar contenido al “Derecho a decidir” inspirados por el modelo escoces. El articulo focaliza en la construccion de agencia politica considerando la creacion de un nuevo escenario soberanista pacifico y argumenta que iniciativas como esta produccion cultural permiten repensar ejes analiticos acerca del conflicto vasco. EnglishI produce an ethnographically informed anthropological reading of the symbolic intertextuality of the film Gazta Zati Bat. Released in 2012, this Basque documentary tells a series of personal and political stories linked around the enactment of a social movement that was born five years earlier, in a small town of Gipuzkoa province, and whose members have been working towards self-determination rights by producing and adding content to the “Right to decide” drawing inspiration from the Scottish model. The article focuses on the construction of political agency taking into account the creation of a new peaceful sovereignty scenario; it argues that initiatives such as this cultural production allow for rethinking analytical axes concerning the Basque conflict.

O movimento é constante na política Kaiowa e a ausência de uma instituição política de grande alcance permite muita autonomia e dinamicidade para que cada parentela tenha muita liberdade para tomar decisões, seguindo assim por um caminho de composição e decomposição constantes do social através da política. Para que a chefia ou o casal de líderes mantenha um grupo no entorno de si, é preciso muita habilidade. Inicialmente é enfrentado o desafio de criar o grupo e em seguida é preciso que ele seja mantido no tempo. O objetivo principal deste trabalho é discutir as relações existentes entre o social, o político e o parentesco. Desse modo, fez-se necessário traçar um percurso etnográfico (e de trabalho de campo) durante a escrita para se chegar à compreensão da tese de que a chefia ameríndia entre os Kaiowa não é a pessoa de poder e, sim, de prestígio.

The paper analyses, from an anthropological perspective, the influence of government institutions on the autonomy of Consejos Comunales (Communal Councils) in Venezuela with specific reference to three crucial issues: a) their composition, evaluating their capacity to represent and their participation; b) the limits imposed by institutions and the response through autonomous stances and actions; c) the consequences of their dependence on funding bodies. The two principal contributions presented in this paper are: 1) an analysis of the daily practices obtained through detailed contextual information on tensions between militants and institutions; 2) the presentation of opinions of the women and men who work in the Concejos Comunales. This perspective rather than confirming views for or against Concejos Comunales, allows to develop insights on crucial issues, transcending the political polarization of researchers.

L'Autore, nell'ambito del rapporto generale tra diritto informale e diritto formale, e cioč tra diritto della comunitŕ e dei valori e diritto dello stato, affronta la giustizia informale gestita direttamente dalledei pashtun e delle pene previste dal diritto informale per i delitti compiuti. Lesono una sorta di assemblea degli "anziani", operanti a livello locale, e parallelamente alle corti primarie, secondarie e d'appello di Kabul. L'Autore illustra come sono composte e operano tali. Una seconda parte dell'articolo riporta analiticamente le pene per ogni singolo delitto, secondo le categorie giuridiche del, dele del. Nel caso le parti non accettino la decisione delle, allora interverrŕ la corte statale. L'Autore conclude chee stato rappresentano un equilibrio tra comunitŕ locale e stato, che prende le mosse dalla querela discussa a livello di, che cosě si configura come una sorta di giudice di pace.

Propomos revisitar aqui um capítulo muito comentado da historiografia brasileira, mas que permanece à espera de uma análise propriamente etnológica: a assim chamada "confederação dos Tamoio", coalizão de diferentes coletivos tupi da costa quinhentista que pôs em risco a colonização portuguesa, tendo como pano de fundo a disputa entre franceses e portugueses pela região da Guanabara, hoje Rio de Janeiro. Em que medida essa "confederação" consiste numa novidade engendrada pela Conquista, que poderia eventualmente conduzir a uma virada em direção à centralização política? Ou, ao contrário, deveríamos ver nela a realização de uma possibilidade já (sempre) presente nas formas de ação e organização política tupi? Estas são as perguntas que deveremos perseguir, lançando mão tanto de fontes históricas como do sólido conhecimento a respeito de populações Tupi-Guarani desenvolvido por vários autores nas últimas décadas. In this article we revisit a famous chapter of Brazilian history, yet to be properly analysed from an ethnological perspective: the 'Tamoio confederation,' a coalition of 16th century coastal Tupian groups who threatened to undermine Portuguese colonization during the dispute between the French and Portuguese for the Guanabara region (now Rio de Janeiro). Was this 'confederation' a new phenomenon in Tupian politics, engendered by the Conquest and inducing a shift towards political centralization? Or was it, on the contrary, the actualization of a possibility already (always) present in Tupian forms of political organization and action? These are the questions guiding our inquiry, which we seek to answer through the use of both historical sources and the in-depth ethnological knowledge of Tupi-Guarani peoples developed by various authors over recent decades.

Recently, genetics knowledge has given rise to new DNA-based tests aimed at inferring suspects' geographic origin. Tis article analyzes how recent practices in this feld have been "problematised" in France, between 2006 and 2014, in Michel Foucault's sense of the term. First, the launch of these genetic tests is examined, looking at the work accomplished by actors who helped create the preconditions for this problematisation but at the same time tried to deconstruct it. Te paper goes on to focus on how this problematisation is expressed, questioning the arguments used particularly by its opponents who called upon political and ethical concerns regarding data use. Finally, current state regulations on the mater are outlined, showing how "points of problematisation" have been construed in terms of prohibition. In conclusion, the article shows how problematisation highlights changes in contemporary notions of origin and the types of subjects it produces., Recientemente, el conocimiento sobre genética ha dado paso a un nuevo test basa-do en el ADN dirigidos a inferir el origen geográfco de los sospechosos. Este artí-culo analiza cómo se han "problematizado" (en el sentido foucaultiano) en Francia las prácticas recientes en este campo, entre 2006 y 2014. Primero, se examina la implementación de estos test genéticos, centrado en el trabajo llevado a cabo por actores que ayudaron a crear las condiciones previas de esta problematización, pero, al mismo tiempo, intentaron deconstruirlo. Este artículo se centra en cómo se expresa esta problematización, cuestionando los argumentos utilizados, particu-larmente, por sus detractores, quienes destacan las cuestiones éticas y políticas con respecto a los datos utilizados. Finalmente, las actuales regulaciones estatales están demarcadas, mostrando cómo los "puntos de problematización" se han cons-truido en términos de prohibición. En conclusión, el artículo muestra cómo la pro-blematización remarca cambios en nociones contemporáneas de origen y los tipos de sujetos que produce.

Cet article examine les discours et les valeurs professionnelles construits en France à propos du tourisme culturel. On observe les interactions entre des personnes pour qui le « tourisme culturel » constitue un espace commun de travail ou de confrontation : des agents des institutions culturelles et touristiques nationales et locales, des responsables associatifs et des opérateurs privés. Ces acteurs rejouent le divorce historique entre tourisme et culture, en opposant privé et public, commerce et culture, rentabilité et démocratisation. Cependant, dans notre enquête, ceux qui défendent les valeurs de l’efficacité commerciale sont, pour la plupart, les responsables institutionnels de villes qui n’intéressent peu ou pas l’industrie touristique. Tout se passe comme si la référence permanente au marché était, pour eux, un moyen de trouver une légitimité en invoquant un ordre de valeur posé comme distinct de celui de la culture, alors même que cet ordre n’est, a priori, pas le leur., This article examines discourses and values constructed in the context of French “cultural tourism”. The author observes interactions between individuals for whom cultural tourism is a common space of intervention and/or confrontation: agents from institutions at the national and local level, administrative managers and business people. These actors are playing out a scenario of separation between “culture” and “tourism” by opposing public and private spaces, culture and business, democratization and profitability. What stands out, however, is that those who are preaching for commercial values are mostly managers of towns of little or no interest to the tourism industry. Referring to markets can be used as a means of seeking legitimacy, even if this means evoking values that are not their own., Este artículo aborda el discurso y los valores de los actores para quienes el « turismo cultural » es un espacio común de trabajo y/o de confrontación. Se trata de restituir las interacciones entre los agentes de las administraciones culturales y turísticas francesas, nacionales y locales, los responsables de las asociaciones y los contratistas privados, sin prejuzgar lo que podría ser o no el turismo cultural. Las observaciones fueron realizadas en el marco de reuniones profesionales y muestras de turismo cultural. Se desprende que el turismo cultural no es, para sus actores, ni un sector ni una práctica específica. Esta expresión proviene de las semánticas institucionales y su eficacia es política y simbólica más que comercial. Si los actores turísticos y culturales, privados y públicos, utilizan regularmente esa marca institucional, ello no implica que exista un consenso en torno a la definición del turismo cultural ni en torno a las practicas y a los valores de quienes lo utilizan.

"Comunidades encadenadas" es una tesis doctoral antropológica e histórica sobre la cultura política del caciquismo durante el periodo comprendido entre 1915 y 2014 en el distrito Mixe, del estado de Oaxaca, México. El objetivo principal es validar un nuevo modelo teórico que se propone a partir de Oligarquía y caciquismo de Joaquín Costa con el material empírico que se ha recopilado en el campo a través de múltiples fuentes etnográficas e históricas. Se emplea un método hipotético-deductivo para explorar en profundidad de tres cacicazgos de la unidad de geográfica y étnica de análisis. A partir de estos resultados, se han refinado las hipótesis propuestas para ayudar, a fin de cuentas, a definir y detectar el fenómeno socio-político del caciquismo y para conectarlo con el concepto más amplio del patronazgo informal y el de partido político. El caciquismo se define como una fórmula muy concreta de intermediación que conecta y sujeta poblaciones humanas. Establece un triple mecanismo de control sobre los sujetos, un encadenamiento mediante favores, sujeciones y transmisiones entre los grupos local y nacional. La articulación entre estas tres cadenas funciona de la siguiente manera: el caciquismo crea un monopolio político y económico que manipula los vínculos de la comunidad con la nación, desviando recursos y patronazgo hasta convirtiéndolas en cadenas de transmisión; con estos últimos el cacique entreteje las cadenas de favor con las que subordina a su clientela local y con ello reemplaza la jerarquía de responsabilidades de las instituciones locales por deudas de lealtad; finalmente, mediante el poder absoluto y los recursos económicos, el caciquismo contribuye a cercar a la población para mantenerla cautiva y subordinada a su dominio. El caciquismo establece un triple monopolio: 1) el económico, a través de la dominación de las relaciones externas y los intercambios comerciales (transmisión); 2) el de la violencia, mediante la creación de grupos parapoliciales y el control de las armas de fuego (sujeción); 3) el político, al concentrar en la persona del cacique los tres poderes por medio de la reciprocidad asimétrica de las relaciones patrón-cliente (favor). En conclusión, tres cadenas, tres monopolios, tres poderes y una sola persona. El resultado es que el caciquismo integra en una única cadena de mando a los municipios y distritos con el Estado. Los caciques se demuestran así como un eslabón esencial que preservar la hegemonía de una élite que gobierna como una oligarquía. Y, finalmente, la autocracia de los pueblos bajo el yugo del caciquismo sirve a la dinámica más general de la centralización estatal del poder., "Comunidades encadenadas" (Chained Communities) is an anthropological and historical PhD thesis about the political culture of caciquismo –a special kind of power patronage– between 1915 and 2014 in the Mixe district of Oaxaca, Mexico. The main research objective is to validate a new theoretical model – based on Joaquín Costa’s theory Oligarquía y caciquismo– using empirical data gathered through fieldwork using multiple ethnographic and historical sources. A hypothetical-deductive method is applied to explore three cases of caciquismo from the geographical and ethnic unit of analysis. The hypothesis are refined based on this analysis in order to help define and identify the socio-political phenomenon of caciquismo and to connect it to the wider concept of informal and party patronage. Caciquismo is defined as a very specific formula for intermediation that both connects and restrains human communities. It establishes a triple control mechanism over individuals through favours, subjugation, and transmission between local and national groups. The three chains of Caciquismo are articulated in the following way: by creating an economic and political monopoly that affects the community’s ties to the nation, the resources and patronage provided are diverted internally; with these, the cacique establishes his patronage through favours, which he uses to subordinate his local clientele, replacing the local institutions’ hierarchies of responsibilities with what it is defined here as debts of loyalty; finally, caciquismo uses both absolute power and economic resources to keep people subordinated and captive to its domination. Caciquismo establishes a triple monopoly: 1) economic monopoly, through the domination of external political and commercial relations (transmission); 2) monopoly of violence, through control of firearms and creating community police groups (subjugation); 3) political monopoly, concentrating all three powers in the cacique through the asymmetric reciprocity of patron-client relationships (favours). In conclusion, there are three chains of control, three monopolies, three powers but only one person. Caciquismo integrates communities, districts and the central state into a single chain of command. Caciques are an essential cog in the wheel that preserves the hegemony for an elite that rules government as an oligarchy. The autocracy of caciquismo also contributes to the more general dynamics of state centralization of power.

[EN] This paper aims at setting up a post-hegemonic reading of the concept of power supported by Hannah Arendt and the North American Transcendentalism (Emerson, Thoreau and Whitman). I shall tackle the image of nature that authors as Arendt, Emerson and Thoreau unfold and I shall enquire its presence as enigmatic force in Terrence Malick’s cinematography. I will centrally focus on the analysis that civil disobedience undergoes in Arendt and Thoreau, as an indispensable critique of the Nation-State, so that this point of view will appear as a womb of new political forms and as embodiment of a not solidified conception of legality. Such an approach entails to separate the phenomenon of civil disobedience from every direct theological connection, as source of a value allegedly higher than any discursive immanence, in order to link rather this phenomenon with a performative appraisal of action and of the public sphere making process, which is nearer to claims regarding political subjection raised by J. Butler, E. Laclau or B. Arditi., [ES] El trabajo pretende articular una lectura en clave posthegemónica de la noción de poder manejada por H. Arendt y por el trascendentalismo norteamericano (Emerson, Thoreau, Whitman), para lo que se sirve de la imagen que la naturaleza adquiere en autores como Arendt, Emerson y Thoreau, así como de la presencia de la misma como fuerza enigmática en la cinematografía de Terrence Malick. Me centraré especialmente en el tratamiento que la desobediencia civil recibe por parte de Arendt y Thoreau, como crítica indispensable de la forma Estado, de suerte que esta actitud aparezca como matriz constante de nuevas formas políticas y como encarnación de una concepción no solidificada de la legalidad. Tal enfoque implica desconectar el fenómeno de la desobediencia civil de toda conexión teológica directa, como eje donador de una validez superior a cualquier inmanencia discursiva, para enlazarlo más bien con una consideración performativa de la acción y del proceso de configuración de la esfera pública más próxima a planteamientos de la subjetivación política como los sostenidos por J. Butler, E. Laclau o B. Arditi., El trabajo ha sido realizado en el marco del Proyecto de Investigación Poetics of Selfhood: memory, imagination and narrativity (PTDC/MHC-FIL/4203/2012) del CFU, concedido por la Fundação de Ciência e Tecnologia del Gobierno de Portugal, y se ha beneficiado de una estancia de investigación en el Instituto de Filosofía del CSIC durante el curso 2014/15.

Orientador: Regina Facchini Dissertação (mestrado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Filosofia e Ciências Humanas Resumo: Esta dissertação procura colaborar com o debate em torno dos movimentos sociais no Brasil contemporâneo a partir da análise do movimento LGBT (de lésbicas, gays, bissexuais, travestis e transexuais). Para tal, centra-se nas relações dos grupos ativistas LGBT de Campinas com os demais atores sociais presentes em seu "campo" de ativismo, contextualizando-as em relação a processos políticos no âmbito nacional e internacional. O olhar para as relações desse movimento demanda atenção aos "múltiplos pertencimentos", aos "trânsitos" entre Estado e ativismo e às relações com partidos políticos e outros atores, como sindicatos e outros movimentos. A análise dos "trânsitos" e dos "múltiplos pertencimentos" indica disputas em torno dos significados que assumem categorias como movimen-to social, Estado e política. Essas disputas (re)produzem tanto as fronteiras entre o que se compreende como Estado e movimento social, quanto os significados em torno do que é política. A análise das relações com outros atores presentes na rede ativista chama atenção para as alianças e tensões entre os grupos, bem como para processos de fissão relacionados à especificação do sujeito político do movimento. A metodologia utilizada é etnográfica, articulando observação participante, análise documental e entrevistas em profundidade. Foram observadas, entre janeiro de 2013 e junho de 2014, atividades que congregaram diversos atores do "campo" do movimento, reuniões de organização e atividades do Mês da Diversidade Sexual e o cotidiano do Centro de Referência LGBT de Campinas Abstract: This work aims to collaborate with the debate around social movements in contemporary Brazil through the analysis of the Brazilian LGBT (lesbian, gay, bisexual and transgender) movement. For this, it is centered in the relations of the activist groups of Campinas with the social actors within their activist "field", contextualizing them in relation to political processes in both national and international scope. The study of the relations of this social movement demands attention to the "multiple belongings", the "transits" between state and activism and the relations with political parties and diverse actors like workers unions and other social movements. The analysis of the "transits" and the "multiple belongings" denotes disputes around the meanings assumed by categories like social movement, state and politics. These disputes (re)produce the borders of what is comprehended as state and social movement, as well as the meanings around of what is politics. The analysis of the relations with other actors present in the activist network stress the alliances and tensions between the groups, as well as the processes of fission related to the specification of the political subject of the movement. Ethnography was used here as the research method, thus, the research articulates participant observations, document analysis and in-depth interviews. Between January 2013 and June 2014 I observed activities that congregated diverse actors of the "field" of the movement, meetings and activities of the Sexual Diversity Month and the everyday activities of the workers of Campinas LGBT Center Mestrado Antropologia Social Mestre em Antropologia Social

No Distrito Federal brasileiro, a distribuição de lotes feita pelo governo local incita milhares de pessoas a se inscreverem em seus programas habitacionais. Para tal, cada sujeito fornece provas documentais que serão classificadas de acordo com as variáveis que figuram em uma equação destinada a estabelecer o quantum de merecimento dos inscritos. Depois de devidamente quantificadas as pessoas são hierarquizadas. Mudanças nos governos implicam modificações nas formas de cálculo. Mudanças na vida das pessoas implicam alterações na sua classificação. Neste artigo, procuro interrogar como essas vicissitudes de uma e outra parte se equilibram a partir de uma crença política a um só tempo comum e instável. ______________________________________________________________________________ ABSTRACT In the Brazilian Federal District(Brasilia), the local government's distribution of lots encourages thousands of people to enlist on its housing programs. Applicants are required to provide documentar proofs; these are classified according to variables, which are then fed into an equation designed to calculate the 'quantum' of worthiness of each applicant. After being quantified, each applicant is duly hierarchized. Changes in government mean alterations to the formulas used in this calculation, while changes in people's lives mean alterations to their classification. In this article, I explore how these vicissitudes on both sides balance out on the basis of a political belief which is at once shared and unstable.

URL del artículo en la web de la Revista: https://www.upo.es/revistas/index.php/ripp/article/view/3670 Basándose en su tesis doctoral aprobada en 2013 y titulada "Construcción sociocultural y perspectiva antropológica en Montesquieu. Implicaciones políticas", el autor sigue la línea de pensamiento y vocación universal que ya desde sus orígenes reclamaron para la Ciencia Política Platón y Aristóteles, disertando sobre la necesaria revisión del lugar y la metodología que corresponde hoy a la misma, habida cuenta su desfase teórico y metodológico respecto de las nuevas realidades socioculturales existentes. A la luz de los presupuestos de las obras de Sergio Cotta, Berger y Luckmann, así como de la teoría de la complejidad de Edgar Morin, en este artículo se ponen de manifiesto las consecuencias de profundizar en las dimensiones antropológica y sociológica de la obra de uno de los grandes teóricos de la Filosofía Política Moderna: Montesquieu. Based on doctoral research submitted in 2013 and entitled "Sociocultural construction and anthropological perspective on Montesquieu. Political Implications ", the author is following the line of thought and universal vocation that claimed from its origins for the Political Science Plato and Aristotle, speaking about the necessary review of the place and the methodology that corresponds to it today, given its theoretical and methodological gap with the new socio-cultural realities. With the point of view of the works of Sergio Cotta, Berger and Luckmann, and complexity theory of Edgar Morin, this article explains the consequences of delving into the anthropological and sociological dimensions of the work of one of the great theorists of Modern Political Philosophy: Montesquieu. Universidad Pablo de Olavide

Treballs Finals de Grau Antropologia Social i Cultural, Facultat de Geografia i Història, Universitat de Barcelona, Curs: 2013-2014, Tutor: Gabriel Izard Martínez, El 1714 és un passat present. Aquest assaig s’aproxima a la memòria de la Guerra de Successió i del setge de 1714 tot resseguint quin és el seu record i com es genera, en el dia a dia, a la Barcelona actual. Partint de la memòria, entesa com una construcció social, i del concepte de camp de Pierre Bourdieu, es fa un recorregut per temes ben diversos, com són la història de la commemoració i els seus llocs de memòria, la relació entre la memòria i la nació i l’efemèride que s’està duent a terme aquest any, el Tricentenari, amb els seus principals agents i institucions. Tot un conglomerat de punts aparentment disgregats, però que tenen un nexe comú en aquest passat que no passa.

[ES] Era extraño que Pierre Clastres permaneciese prácticamente como una ignota terra para el postprocesualismo, ni explorada ni explotada por éste. Pero los mismos posmodernos que han asaltado los anaqueles de las bibliotecas buscando el más trendy sazonador teórico para reciclar el pensamiento, han dejado tranquilo durante mucho tiempo a Clastres. No sólo ellos; de hecho tampoco la etnología, la historia ni otras ciencias sociales le han concedido especial atención. Y es raro, porque su antropología es muy provocativa, estimulante y de gran utilidad potencial. Además de estar imbuida de un regusto anarcoide que hace extraño que no haya gozado de mayor atractivo entre libertarios y alternativos de diferente signo. Para colmo el pensamiento y la práctica clastrianas preludian el giro postmoderno situándose fuera de todas las Grandes Narrativas sin otra pretensión que pensar fenómenos sociales concretos de forma rabiosamente original y auténtica. Este trabajo se construye a partir de la reimpresión de un texto mío de 1984 que muestra un uso primario de Clastres, al que se le añaden un texto introductorio y otro epilogal. El primero hace una contextualización del uso de Clastres, principalmente dentro de la Arqueología, y el último apunta hacia potenciales horizontes de investigación. [EN] Strange that Pierre Clastres remained virtually unknown as a ignota terra for Postprocesualist Archaeology neither explored nor exploited. But the same Postmodernists who have assaulted the shelves of libraries looking for the trendiest seasoning to recycle theoretical thought, left alone for a long time to Clastres. Not only do they, in fact not Ethnology, History and other social sciences have given special attention. And it is hard to understand why, because his Anthropology is very provocative, stimulating and potentially useful. Besides being imbued with a strange anarchoid aftertaste that makes rare not enjoyed greater appeal among libertarians and different alternative sign. Moreover, the thought and practice of Clastres foreshadow the Postmodern Turn standing outside all Grand Narratives. His intention has been no other than to think about specific social phenomena in a fiercely original and genuine form. This paper is built on the reprint of a 1984 text by me showing a Clastres primary use in Archaeology. It also adds an introductory text and one epilogue. The first makes a contextualization of Clastres use mainly within Archeology, and the last points out to potential research horizons.

En esta tesis doctoral abordo los diferentes sitios de producción sobre lo mapuche, para lo cual hago un recorrido histórico sobre las relaciones interétnicas de este pueblo con los “otros” “conquistadores y colonizadores” “republicanos”. Estos sitios van desde la conquista de España, la colonia, la conformación de la república de Chile y los diferentes episodios históricos que han configurado al sujeto colonial mapuche. Para efectos de este estudio, divido dichos discursos en tres sitios de producción: la visión comunitaria; la del estado, las elites y los medios y el de las organizaciones mapuche. Esta división es artificial, ya que los tres sitios de producción operan en la práctica en forma conjunta. Desde la visión comunitaria, profundizo en la práctica de la oralidad y su importancia como campo de producción que permite a este pueblo reproducir su cultura, a partir de la ritualidad, los roles culturales y los topónimos. Por su parte, desde el estado, las elites y los medios, presento la particular visión que ha jugado el estado en la construcción del sujeto colonial, el papel de las elites en la conformación y perpetuación del conflicto, además del papel de los medios y la globalización en la representación étnica. Finalmente, el último sitio de producción que presento, el de las organizaciones, aborda la multiplicidad de discursos y posturas, que responden a esta cada vez más tensa relación con el estado y las elites.

Este texto destaca e comenta a renovação metodológica da antropo logia política proposta pelo trabalho de J.-W. Lapi erre no final dos anos 60. Procura mostrar sua originalidade e interesse - bem como seus problemas em meio aos vários balanços críticos que, então, reavaliam os rumos da disciplina (Balandier, Gluckrnan, Beattie, M . Fried, etc). Entende balizar, em perspectiva histórica, o terreno e os horizontes do debate em que sua solução se inscreve - as dificuldades das diversas configurações assumidas pelo comparatismo na prática da disciplina. This article examines and comments upon the methodological innovation proposed in political anthropology by the work of J.-W. Lapierre in the late 1960s. The text seeks to show the origin ality and interest of the proposal- as well as its problems - in the midst of the various critical reviews which were then reevaluating the direction of the discipline (Balandier, Gluckman , Beatti e, M. Fried etc .). The article also und ertakes to evaluate, in historical perspective, teh territory and horizons of the debate of which his solution is a part - the difficulties of the diverse configurations assumed by comparativism in the practice of the discipline.

Desde la antropología política, se emprende una aproximación etnohistórica al complejo simbólico expresado por la intervención de militares en las procesiones católicas hispanas, especialmente las del Corpus Christi y el Jueves Santo. Se analizarán en profundidad los casos de Toledo y Málaga, que actualmente sufren una viva polémica., From the perspective of political anthropology, this article is an ethnohistorical approach to the symbolism expressed by the military intervention in Spanish Catholic processions, especially in the feast of Corpus Christi and Maundy Thursday. Cases of Toledo and Malaga, which are currently the subject of heated controversy, are thoroughly analysed., Grupo de Investigación Antropología y Filosofía (SEJ-126). Universidad de Granada

En la presente colaboración realizo una revisión a la literatura acerca de las relaciones de poder con objeto de mostrar los paradigmas más influyentes en la antropología política mexicana. En dicha revisión me planteo tres objetivos: 1) ofrecer una versión del campo de estudio; 2) realizar un análisis crítico de los enfoques teóricos utilizados; y, 3) establecer la pertinencia de los modelos de análisis que actualmente se utilizan en el campo de las ciencias antropológicas para el estudio de las relaciones de poder., In this study, I reviewed the scientific literature on power relationships in order to show the most influential paradigms in the Mexican Political Anthropology. The work has three objectives: 1) to offer a version of the field of study; 2) to make a critical analysis of the theoretical approaches used; and, 3) to establish the relevance of current analysis models used in the field of the Anthropological Sciences for the study of power relations., Grupo de Investigación Antropología y Filosofía (SEJ-126). Universidad de Granada

Colabora: Grup Interdisciplinar d'Estudis sobre Desenvolupament i Multiculturalitat (GIEDEM). Universitat de Lleida. Este volumen colectivo trata diferentes aspectos relacionados con la teoría y la práctica de eso que convencionalmente llama¬mos desarrollo : sus problemas, sus trampas, sus limitaciones y sus posibles vías de superación. Lo hace desde atalayas muy distintas y desde posicionamientos epistémicos también diferentes, abordando temas que van desde la búsqueda de evidencias que puedan inducir a pensar en la presencia real (o no), en este mundo en que vivimos, de procesos que están ya más allá del desarrollo y del neoliberalismo, hasta la comparación de conceptos como el de capital social con el sustrato que nutre propuestas alternativas como las de la economía social y solidaria , o la fertilidad que las nociones de hegemonía y superpoblación pueden aportar a una lectura diacrónica y sistémica del capitalismo contemporáneo. Todo ello aliñado, a modo de ilustración en negativo, con una reflexión sobre los límites del desarrollo que muestra, a pesar de todo, la tenaz persistencia de la subnutrición.

« Profesora ¿Ud. es subversiva? ». Con esas palabras, según el relato de Badaró, un alumno interpeló a la docente de inglés ante la propuesta de una actividad sentados en círculo (p. 28). En efecto, no se trata de una simple anécdota, sino que esta situación devela claramente un entramado de prejuicios, de sensibilidades fosilizadas y de incomprensiones desde fuera y dentro del mundo militar que este libro se propone, en sus posibilidades, comenzar a saldar. Intentar comprender las lógicas y ...

Este trabajo expone una visión general sobre la combinación de mecanismos formales e informales constructores de la cultura política en México, tomando como unidad analítica a la Tierra Caliente del Medio Balsas y los procesos de legitimación por los que facciones e individuos relacionados con la defensa de la región logran ejercer el poder político local. El texto toma un repertorio de figuras explicativas del orden jerárquico-familiar-político que controla los mecanismos en las redes sociales. Así mismo, se observarán tres procesos histórico-coyunturales sobre los que ha preservado este modelo piramidal: el liberal, el posrevolucionario y el neoliberal., This paper examines a general approach to the combination of formal and informal mechanisms that build political culture in Mexico. The analytical unit of the study is The Tierra Caliente of Michoacán and Guerrero, as well as processes of legitimization by which factions and individuals involved in the defence of the region are able to exercise local political power. The present work examines a repertory of explanatory figures of the hierarchical-domestic-political order, which control the mechanisms of social networks. In addition, three different historical-conjunctural processes on which this pyramidal mode is based will be considered here: The liberal, the post-revolutionary, and the neoliberal process., Grupo de Investigación Antropología y Filosofía (SEJ-126). Universidad de Granada

RESUMEN: El artículo se enmarca dentro de las reflexiones que el autor ha tenido durante sus últimas investigaciones en torno a la participación política en varios municipios de España y México. En este caso, se trata del análisis de una de las cinco formas de participación política, la conocida como participación-protesta, y más concretamente, se estudia el intento de toma del ayuntamiento por parte de varios ciudadanos xiqueños el 27 de abril de 2006. Asimismo, se propone un modelo de categorías interculturales para el análisis de participación política a nivel local. ABSTRACT: This article falls within the framework of the author’s reflections concerning the latest investigations into the political participation in several municipalities in Spain and Mexico. This is an analysis of one of the five forms of political participations: the protest participation. Concretely, a study is made of the attempt to take over the town hall of Xico by few citizens on April 27, 2006. Likewise, a model of intercultural categories is proposed to analyse the political participation at a local level.