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Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior (CAPES) La precarización del mercado laboral peruano traducida en la continua pérdida de derechos sociales y estabilidad por las políticas neoliberales afecta la empleabilidad de las profesionales universitarias. Ellas, a pesar de contar con altas calificaciones se encontrarán en situación de subempleo, desempleo o informalidad; no obstante, continúan capacitándose con la expectativa de empleabilidad. Dicha precariedad repercute en el trabajo reproductivo, pues tendrán que minimizar la dedicación de labores domésticas, la provisión de cuidados y afectos, en favor del desarrollo profesional. Este problema es diferencialmente vivenciado por mujeres de distinta clase social, generación, etnia y nacionalidad. La presente investigación analizó las trayectorias laborales de mujeres profesionales pertenecientes a tres generaciones: mayor (55-69 años) intermedia (40 a 55 años) y joven (28 a 39 años). El objetivo fue comprender las estrategias que ellas usaron para lidiar con el conflicto entre el trabajo productivo y reproductivo durante su trayectoria. Se usó la metodología cualitativa a través del método de entrevistas virtuales semiestructuradas. El estudio reveló que las mujeres jóvenes afectadas por la inestabilidad laboral postergaron la maternidad y minimizaron las relaciones amorosas. Las mujeres intermedias cargadas de múltiples empleos recurrieron a la tercerización doméstica para atender a sus hijos. Las mujeres mayores, poseedoras de estabilidad económica, centraron en su propio cuidado además de fortalecer debilitados vínculos familiares. Dichas estrategias estarían influenciadas por una visión emprendedurista que junto a una racionalidad neoliberal resignificarían la precariedad laboral como realización profesional, empoderamiento femenino e independencia; por lo que no se auto percibieron como precarias. En esta línea se observó que ellas se esforzaban en adquirir capitales simbólicos concretados en diplomas además de capitales sociales como las amistades influyentes con la expectativa de acceder a un empleo favorable. Así mismo, los modos sutiles de discriminación de género, el acoso sexual, además de la desigual carga doméstica evidenciarían la vigencia de estereotipos de género tradicionales. No obstante, su difícil reconocimiento ocasionaría que muchas de las mujeres analizadas no se auto percibieran como discriminadas. The heightened insecurity of the Peruvian labor market in the form of continued loss of social rights and stability due to neoliberal policies affects the employability of university professionals. While these workers are highly skilled, they find themselves unemployed, underemployed or in informal work agreements; however, they continue their professional development to improve their employability. Such insecurity has repercussions in reproductive work as these workers must minimize their dedication to domestic tasks—providing materially and emotionally—in favor of professional development. This problem is experienced differently by women from different social classes, generations, ethnicities, and nationalities. The presented work analyzed the career paths of professional women belonging to three generations: older (55-69 year), middle-aged (40-55 years), and young (28-39 years). The objective was to understand the strategies they used to manage the conflicts faced between productive and reproductive work throughout their careers. A qualitative methodology was chosen through the use of semi-structured virtual interviews. The study revealed that young women affected by job insecurity delayed motherhood and minimized romantic relationships. The middle-age group burdened with multiple jobs relied on domestic outsourcing to care for their children. The older group, with greater economic stability, focused on caring for themselves as well as strengthening their weakened family links. Such strategies have been influenced by an entrepreneur-like vision that, together with a neoliberal rationality, redefine job insecurity as professional fulfillment, female empowerment, and independence, ensuring that they don’t perceive themselves as being job-insecure. Accordingly, the women were observed to have worked to acquire forms of symbolic capital, such as diplomas, as well as forms of social capital, such as influential connections, with the expectation of gaining favorable employment. In addition, the subtle forms of gender discrimination, sexual harassment, and unequal share of domestic responsibilities evidence the continued existence of traditional gender stereotypes. However, the difficulty in recognizing these issues resulted in many of the women analyzed not considering themselves as having been discriminated against. A precariedade do mercado de trabalho peruano, traduzida na contínua perda de direitos e estabilidade sociais devido às políticas neoliberais, afeta a empregabilidade dos profissionais universitários. Elas encontram-se, apesar de possuírem altas qualificações, em situação de subemprego, desemprego ou informalidade; no entanto, continuam a treinar com a expectativa de empregabilidade. Essa precariedade afeta o trabalho reprodutivo, pois elas terão que minimizar a dedicação do trabalho doméstico, a prestação de cuidados e carinho, em prol do desenvolvimento profissional. Esse problema é vivenciado de forma diferenciada por mulheres de diferentes classes sociais, gerações, etnias e nacionalidades. A presente investigação analisou as trajetórias laborais de mulheres profissionais pertencentes a três gerações: mais velhas (55-69 anos), intermediárias (40 a 55 anos) e jovens (28 a 39 anos). O objetivo foi compreender as estratégias que utilizaram para lidar com o conflito entre o trabalho produtivo e o trabalho reprodutivo ao longo da carreira. A metodologia qualitativa foi utilizada por meio do método de entrevista virtual semiestruturada. O estudo revelou que as jovens afetadas pela instabilidade no trabalho adiaram a maternidade e minimizaram os relacionamentos amorosos. Mulheres intermediárias sobrecarregadas com vários empregos recorreram à terceirização doméstica para cuidar de seus filhos. As mulheres idosas, possuidoras de estabilidade econômica, voltaram-se para o próprio cuidado, além de fortalecer os laços familiares fragilizados. Essas estratégias seriam influenciadas por uma visão empreendedora que, aliada a uma racionalidade neoliberal, ressignificaria a insegurança no trabalho como a realização profissional, o empoderamento e a independência feminina; portanto, elas não se percebiam como precárias. Nesse sentido, observou-se que se esforçaram para adquirir capital simbólico, concretizado em diplomas, bem como capital social como amigos influentes na expectativa de acesso a um emprego favorável. Da mesma forma, os modos sutis de discriminação de gênero, assédio sexual, além do fardo doméstico desigual, mostrariam a validade dos estereótipos tradicionais de gênero. No entanto, seu difícil reconhecimento faria com que muitas delas não se percebessem como discriminadas. CAPES: código de financiamento - 001

Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior (CAPES) La corrida de calle es un fenómeno que se ha destacado en los contextos urbanos brasileros, consolidándose, inclusive, como el segundo deporta más practicado en el año 2011. En este contexto, el/la corredor/a se ha transformado en una figura estratégica para reflexionar a respecto de las producciones y reproducciones corporales y subjetivas de la época actual, marcada por una competitividad e el paradigma de la auto superación. A partir de lo expuesto, los objetivos que orientan la investigación consisten en a) analizar la producción de determinado tipo de subjetividad característico de la práctica de corrida para b) reflexionar sobre los diálogos con un tipo de racionalidad que caracteriza al sujeto neoliberal. Para responder a esos objetivos, desarrollamos una investigación etnográfica en un período de dieciocho meses en la ciudad de São Carlos, interior de São Paulo, en la cual buscamos acompañar dos grupos de corrida de hombres y mujeres, caracterizados por diversos niveles de compromiso con la práctica. Con la finalidad de presentar los resultados de la investigación etnográfica y bibliográfica, el texto se presenta dividido en tres secciones. En la primera sección, trabajamos con la construcción de una estética corporal vinculada a la salud y a la cualidad de vida como caminos posibles de elección, así como la construcción de una matriz moral en torno a esas dimensiones. En la segunda, nos focalizamos en el análisis de los elementos que permiten una comparación con la figura teórica del hombre-empresa. Finalmente en la tercera sección, abordamos la producción y reproducción del dolor y el placer así como los diálogos con el tipo de subjetividad neoliberal The street run is a phenomenon that has stood out in the Brazilian urban contexts, consolidating, inclusively, as the second sport more practiced in 2011. In this context, the runner has become a strategic reflective figure on the productions and reproductions of the body and the subjective of the current age, marked by a competitiveness and the paradigm of self-improvement. Based on the above, the objectives that guide this research consist of a) analyze the production of a certain type of subjectivity characteristic by the practice of street run to b) reflect on the dialogues with a type of rationality that characterizes the neoliberal subject. In order to respond these objectives, we conducted an ethnographic research over a period of eighteen months in the city of São Carlos, interior of São Paulo, in which we sought to accompany two groups of men and women, characterized by different levels of commitment to practice. In order to present the results of ethnographic and bibliographical research, the text is divided into three sections. In the first section, we work with the construction of a physical aesthetic linked to health and life´s quality as possible ways of choosing, as well as the construction of a moral pattern around those dimensions. In the second, we focus on the elements’ analysis that allow a comparison with the theoretical figure of the man-company. Finally, in the third section, we take in account the production and reproduction of pain and pleasure as well as the dialogues with the neoliberal subjectivity type. A corrida de rua é um fenômeno que tem se destacado nos contextos urbanos brasileiros, sendo considerada, inclusive, como o segundo esporte mais praticado no ano de 2011. Nesses meandros, o/a corredor/a de rua tem se transformado em uma figura estratégica para refletir a respeito das produções e reproduções corporais e subjetivas da nossa época, marcada por a competitividade e o paradigma da auto superação. Posto isso, os objetivos que orientaram a investigação consistem em a) analisar a produção de determinado tipo de subjetividade característico da prática da corrida de rua, para, enfim, b) refletir sobre os diálogos com um tipo de racionalidade que caracteriza o sujeito neoliberal. Para responder esses objetivos, desenvolvemos uma pesquisa etnográfica em um período de dezoito meses na cidade de São Carlos, interior de São Paulo, na qual buscamos acompanhar dois grupos de corridas de rua, de homens e mulheres caraterizados por diversos níveis de compromissos com a prática. A fim de apresentar os dados resultantes da pesquisa etnográfica e da pesquisa bibliográfica, o texto segue dividido em três seções. Na primeira seção, trabalhamos com a construção de uma estética corporal vinculada à saúde e qualidade de vida com caminhos possíveis de eleição e a construção de uma matriz moral em torno destas dimensões. Já na segunda, focamos na análise dos elementos que permitem uma comparação com a figura teórica do homem-empresa. Enfim, na última seção, abordamos a produção e reprodução da dor e do prazer, assim como os diálogos com o tipo de subjetividade neoliberal.

Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior (CAPES) Córrego do Narciso is a rural quilombola community near Araçuaí, in the semiarid north-eastern Minas Gerais, in the Jequitinhonha Valley. In face a historical effacement of the term quilombo in the region, a quilombola reidentification by subjects occurred since 2009. If attention is also drawn to the institutional dimensions of struggles for example for water, underlying or subterranean dimensions appear in view of the apprehension of components of the collective memory in the community, in which water and the dimensions of life, death and enchantment are merged. Categories thus merged and imbricated, and mobilized in a mobile and contingent manner, are understood more in terms of what Stuart Hall understands as an articulation, open and in movement - in what also allows us to think identifications, in their fluidity and openness -, than from a reading of habitus which may conduce to a closing of identities. If there are differences between both interpretations or comprehensions, there are nonetheless approximations, as for instance in the materialist presupposition. A descentering of subjects, which appears empirically in mediated and collective practices and conceptions of agency, is propitiated, at a theoretical level, by that concept of articulation, conferring more lightness - and less substance - to the social tissue. It is thus that are interlaced, in the text, porous and consubstantial categories of experience, such as past, present and future, race, gender, class and generation, campesinity, amerindian and negro-banto, city and roça (country), water, earth and food, life and death, moral, ancestrality and matrifocality. As an objective and a leading thread, the comprehension of subjects, in their processuality of des-re-identifications, is taken as a temporary heuristic device, which also, along the research, gives rise to a certain rarefaction of the research object, now intermingled with those other and also contingent categories. Adopting methodologies of oral history, of memory apprehension, the making of drawings and maps (on paper and on earth) by subjects of different generations, the course through memory sites and the observation and analysis of ethnographic situations, the question of the subject is taken in a sufficiently open manner as to allow its unfolding and ramification in that multiplicity of questions and themes. The leading thread of the text is, therefore, the stories, memories, accounts, narratives and activities that I could listen, observe and register of inhabitants of Córrego Narciso, apprehended in a non-restrictive and non-linear manner. Estuciar, a term which composes an expanded repertoire of a rural dialect specific to the region, as an inflexion of astuciar (cunning, astuteness, artfulness), designates that vitality of a real-ficcional production-invention of the everyday practices and knowledge in Córrego Narciso. An ambivalence of de-materialization or de-structuration characterizes fantastic and enchantment components of practices directly referred to life - such as birth at home, the cultivation of manioc, the treatment of diseases and language -, in which there would be a suspension of material-normative constrainments. Estuciar denotes these experimentations, representations, improvisations and inventivities in the forms of speaking, of doing and of identifying. The quilombola reidentification is accepted and assumed, sometimes firmly, but in the subjects own terms, in such a way that maintains components of a being that is prior to that new identification, in a way in which the subjects avoid being deceived or misled, maintaining their speech forms. There is not an unconditional subscription to the institutional and instrumental logics of the should-be, but a recognition signified also as want-te-be and can-be. Thence the new political and hybrid subject that is forged is not that new. Such reidentifications are encompassed in a multiplicity of other identifications. Córrego do Narciso é uma comunidade rural quilombola próxima a Araçuaí, no nordeste semiárido de Minas Gerais, no Vale do Jequitinhonha. Diante de um apagamento histórico do termo quilombo na região, uma reidentificação quilombola por parte de moradores/as ocorreu a partir de 2009. Se não deixamos de nos atentar à dimensão institucional de lutas, por exemplo, pela água, dimensões subjacentes ou subterrâneas aparecem diante da apreensão de componentes da memória coletiva na comunidade, em que à água se mesclam as dimensões da vida, da morte, do encantamento. Categorias assim mescladas e imbricadas, e mobilizadas de maneira móvel e contingente, são compreendidas mais no que Stuart Hall compreende por uma articulação, aberta e em movimento - no que também se permite pensar identificações, em sua fluidez e abertura -, do que a partir de uma leitura do habitus que conduza a um fechamento das identidades. Se há distanciamentos entre ambas as leituras ou compreensões, há também aproximações, como, por exemplo, no pressuposto materialista. Um descentramento dos sujeitos, que aparece empiricamente em concepções e práticas mediadas e coletivas de agência, é, no entanto, propiciado, em um nível teórico, por aquele conceito de articulação, conferindo uma maior leveza - e menos substância - ao tecido social. É assim que se entrelaçam, no texto, categorias porosas e consubstanciais da experiência, como passado, presente e futuro, raça, gênero, classe e geração, campesinidade, ameríndio e negro-banto, cidade e roça, água, terra e alimento, vida e morte, moral, ancestralidade e matrifocalidade. Como objetivo e fio condutor inicial, toma-se a compreensão de um sujeito, em sua processualidade de des-re-identificações, como um recurso heurístico temporário, que também, ao longo da pesquisa, vai dando lugar a uma certa rarefação do objeto de pesquisa, agora imiscuído àquelas outras categorias, também contingentes. A partir de metodologias de história oral, de apreensão da memória, da proposta de feitura de desenhos e mapas (em papel e na terra) por moradores/as de distintas gerações, do percurso de trajetos por lugares de memória e da observação e análise de situações etnográficas, a questão do sujeito foi tomada de maneira suficientemente aberta de modo a permitir que se desdobrasse ou ramificasse naquela multiplicidade de questões e temas. O fio condutor do texto são, portanto, as histórias, memórias, relatos e atividades que pude ouvir, observar e registrar de moradoras e moradores de Córrego do Narciso, apreendidos por mim de forma não restritiva ou não linear. Estuciar, termo que compõe um repertório expandido de um dialeto rural próprio à região, como inflexão de astuciar, designaria essa vitalidade de uma produção-invenção real-ficcional dos fazeres-saberes cotidianos em Córrego Narciso. Uma ambivalência de des-materialização ou de des-estruturação caracterizaria componentes fantásticos e de encantamento de práticas diretamente referidas à vida - como no parto em casa, no plantio de mandioca, no tratamento de doenças e na linguagem -, em que haveria uma suspensão de constrangimentos material-normativos. Estuciar denota essas experimentações, representações, improvisações e inventividades nas formas de falar, de fazer e de se identificar. A reidentificação como quilombola é aceita e assumida, por vezes de maneira firme, mas nos próprios termos dos sujeitos que a processam, de uma forma que mantém componentes de um ser que lhe é anterior, de um modo que não se deixa dobrar a língua, que não se deixa enganar. Não há uma subscrição incondicional à lógica institucional e instrumental do dever-ser, mas um reconhecimento significado também como querer-ser e poder-ser. Daí que o novo sujeito político e híbrido que é forjado não é tão novo assim. São reidentificações envoltas e abarcadas em uma multiplicidade de outras identificações. CAPES: Código de Financiamento 001