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L'articolo ripercorre i temi fondamentali del pensiero di Jane Addams, e introduce il numero monografico curato dall'autore.

Una versión previa de este artículo, más concisa y menos documentada, se publicó en alemán en el volumen colectivo Habermas global con el título de «Auf den Spuren von Habermas in Spanien» (Berlín: Suhrkamp, 2019, pp. 589-610)., [EN] The writings of Jürgen Habermas have aroused remarkable and sustained interest in Spain. They have exerted a strong intellectual influence not only in academic circles, but also among large parts of the general public, which is surprising given their complexity and rather technical nature. Spanish readers have found elements in his work that constructively echo the changes taking place in their own society and around the world. Whether one strongly agrees or vehemently disagrees with his views, Habermas has become a familiar figure in Spanish philosophy and social theory. This article presents the different contexts that have enabled the reception of his ideas, as well as the main actors whose work and thought have contributed to the spread of those ideas., [ES] Los escritos de Jürgen Habermas han despertado en España un interés notable y sostenido en el tiempo. Han ejercido una fuerte influencia intelectual no solo en los círculos académicos, sino también en amplios sectores de la esfera pública, algo sorprendente teniendo en cuenta su complejidad y su carácter más bien técnico. En sus textos los lectores españoles han encontrado elementos que sintonizan constructivamente con los cambios acaecidos en su propia sociedad y en el mundo. Como argumento de autoridad o como referencia a rebatir, Habermas se ha hecho habitual en la filosofía y en la teoría social pensada y escrita en español. En este artículo se tratará de presentar los diversos contextos que posibilitaron la acogida de sus ideas, así como los principales actores que con sus trabajos y reflexiones han protagonizado la propagación de su pensamiento.

Fil: Goyenechea, Elisa. Pontificia Universidad Católica Argentina; Argentina Abstract: The paper inquires the category of performance in Hannah Arendt. Her concept of the political eludes the tradition-inherited approach and subtracts the praxis from instrumental reason. Arendt revisits the political experiences of ancient Greek cities, where tragedy and assembly, theater and agora, provide the propitious space for action. She avoids the instrumental approach of homo faber, conceptualizes action as performance and shows its connaturality with the performing arts, to the detriment of the productive ones. In “What is Freedom?” Arendt understands political freedom as a “worldly fact”, and assesses the Machiavellian virtù as public excellence: as performance on stage. Resumen: El trabajo examina la categoría de performance en Hannah Arendt. Su concepto de lo político elude el enfoque heredado por la tradición y sustrae la praxis de la razón instrumental. Arendt acude a las experiencias políticas de las antiguas ciudades griegas, donde tragedia y asamblea, teatro y ágora, conceden el espacio propicio para la acción. Elude el enfoque del homo faber, conceptualiza la acción como performance y muestra su connaturalidad con las artes performativas, en desmedro de las productivas. En «What is Freedom?» Arendt indaga la libertad política como «hecho mundano» y valora la virtù maquiaveliana como la excelencia que aparece en público: como performance on stage.

En dos libros publicados este año 2020 y titulados respectivamente: Evadir. La filosofía frente a la protesta social y Luchas Sociales, Justicia contextualizada y Dignidad de los pueblos aludimos en su introducción a una comprensión sociohistórica y política de los contextos chileno y latinoamericanos en que surgieron las protestas y luchas de movimientos sociales y pueblos frente a las múltiples injusticias, inequidades y exclusiones que les afectan.La hipótesis general es que, en el año 2019 nos encontrábamos frente a una crisis social producto del deterioro creciente de los espacios democráticos, ligada al atropello creciente de los derechos económico-sociales de las mayorías, producto de la ideología neoliberalista. En este contexto, la nueva crisis biopolítica que agrega la expansión de Covid-19, que irrumpe por el planeta en estos últimos meses mostrando las contradicciones entre países, regiones y territorios, permite mostrar que el fenómeno de la crisis es mucho más complejo, ya que asume la forma de una pandemia que afecta tanto al modelo económico como a un tipo de civilización global, y que se trasluce en el avance del contagio, no sólo de un virus, sino de la inhumanidad en las relaciones nacionales e internacionales. A pesar que el panorama es incierto, a partir de algunos datos que extraemos de lo que nos acontece en estos últimos tiempos, pretendemos delinear un pensar político que da cuenta de ciertos aprendizajes políticos actuales que devuelva la dignidad de la ética y de la política en el espacio social. Para ello, haremos un camino argumentativo en dos etapas: una primera etapa, que precisa ciertas cuestiones teóricas ligadas a los contextos de la justicia; y una segunda, que entrega un panorama acerca de las luchas sociales latinoamericanas que cuestionan las políticas neoliberales y las democracias postdictaduras.

Hay ocasiones en que, en lugar de un lenguaje referencialmente riguroso, formalizado, estructurado ycontrolado, las ciencias apelan a recursos explicativos que no provienen de la actividad disciplinar misma. Este fenómeno va creando metáforas que se vuelven paulatinamente parte del léxico científico corriente al ser eficaces para aumentar nuestra comprensión. Pero si se quitaran del todo las metáforas, muchas explicaciones científicas no se sostendrían, puesto que su significación propia no depende de otras expresiones ‘más literales’. La metáfora filogenia-ontogenia marcó fuertemente el modo en que, por ejemplo, las incipientes antropología y sociología, pero también la pedagogía, pensarían al ser humano y a la sociedad. Mediante el análisis de fuentes bibliográficas y artículos especializados, este trabajo busca hacer un modesto análisis de su lógica interna para revisar algunos efectos de esta metáfora en el campo educativo. No aboga por dejar de usar metáforas, antes bien pretende lograr mayor conciencia de cómo obstaculizan modos de pensar divergentes. En especial interesa destacar que la mencionada metáfora ha sustentado la construcción de un cuerpo de saberes acerca de la infancia y la educación que operan antes de la concreta realización de cualquier situación educativa. El problema es que esos saberes a priori, al modo de obstáculos epistemológicos, restringen la emergencia de nuevas ideas y/o soluciones para las dificultades que enfrenta la escolaridad hoy.

En el presente trabajo intentaremos mostrar que la filosofía de Nietzsche, contrariamente a lo que se ha sostenido en demasiadas ocasiones, es también una filosofía política. Ese pensar político evidenció, por lo demás, un sesgo eminentemente reaccionario y elitista. Cualquier discurso político de signo igualitarista producía en los oídos de Nietzsche una lacerante molestia. Nos hallamos ante un pensador tremendo y profundo que reaccionó con sumo horror ante los hechos de la Comuna de París, aplaudiendo su sangriento aplastamiento. Comprobaremos, por ende, que siempre estuvo al tanto de la coyuntura sociopolítica de su época. Sintió en todo momento un odio visceral -una aversión irreprimible- por la democracia, por los ideales ilustrados, por el movimiento obrero y por el socialismo. En el present treball intentarem mostrar que la filosofia de Nietzsche, contràriament al que s'ha sostingut en massa ocasions, és també una filosofia política. Aquest pensar polític va fer palès, d'altra banda, un biaix eminentment reaccionari i elitista. Qualsevol discurs polític de signe igualitarista produïa en les orelles de Nietzsche una punyent molèstia. Ens trobem davant d'un pensador tremend i profund que va reaccionar amb summe horror davant els fets de la Comuna de París, aplaudint el seu sagnant aixafament. Comprovarem, per tant, que sempre va estar al corrent de la conjuntura sociopolítica de la seva època. Va sentir en tot moment un odi visceral -una aversió irreprimible- per la democràcia, pels ideals il·lustrats, pel moviment obrer i pel socialisme. In this paper we will attempt to show that Nietzsche's philosophy, contrary to what has too widely been believed, is also a political philosophy. Moreover, this political thinking demonstrated an eminently reactionary and elitist bias. Any political discourse of an egalitarian nature was offensive to Nietzsche. We are dealing with a formidable and profound thinker who reacted with great horror to the events of the Paris Commune, applauding when it was ruthlessly suppressed. We will thereby demonstrate that he kept abreast of the socio-political developments of his time. He felt at all times a visceral hatred - an irrepressible aversion - for democracy, for Enlightenment ideals, for the labour movement and for socialism.

espanolEl presente articulo trata de reconstruir la peculiar concepcion del individuo y la individualidad que opera en la scientia civilis de Hobbes, y pretende mostrar que dicha concepcion forma parte esencial de ese proyecto teorico. En primer lugar se reconstruye la nocion hobbesiana de metodo y, desde ella, se accede a la concepcion de la individualidad que surge como aplicacion de dicho metodo al fenomeno de lo civil. En segundo lugar se senalan algunos tramos argumentativos de la obra de Hobbes (especialmente en De Cive y Leviatan) en los que la concepcion del individuo ejerce una labor imprescindible de sostenimiento y que, por tanto, serian impensables sin ella. A lo largo de todo el trabajo se pretende tambien delimitar la relacion de Hobbes y su teoria de la individualidad con la filosofia politica moderna y con la filosofia moderna en general. EnglishThis paper aims at reconstructing the conception of the individual and the individuality that operates in Hobbes’s scientia civilis, and tries to show that this conception is a key element of that project. Firstly we rebuild Hobbes’s view of method, by means of which we proceed to his theory of individuality as the result of applying that method to the social phenomena. Secondly, we select some stretches in Hobbes argumentative path (especially from De Cive and Leviathan) and we intent to show that they rely on this conception of individuality in a way that every attempt of setting it aside would render the whole project incomprehensible. Throughout the paper we also try to define the relation between Hobbes and his theory of individuality and early modern political philosophy and early modern philosophy as such.

In this work I develop a series of concepts and ideas from Claude Lefort's political philosophy to think about the relationships of "men" with their forms and conditions of political existence. I will begin by referring to the general features of his philosophy, especially the inquiry and postulation of social logic, principles and articulations as keys to reading political events and phenomena. Then, I will advance on a set of concepts interrelated as a way of exposing three central ideas around the "instability" of the social: firstly, the understanding of politics as a decisive process of institution, ordering or unification of the ontological divisions of the society; secondly, I will analyze the image that Lefort offers of a society that is operating on itself through its own voice, taking advantage of the “fruits” of political freedoms and the legitimacy of the debate on the legitimate and the illegitimate that modernity brought with it. ; and, thirdly, I will address the "adventure" that according to the author begins with the proclamation and dissemination of human rights understood as a vector of social instability change. Finally, I will critically review the assumption of a society in which an ontological antagonism operates and whose "politics" seems to become almost exclusively an ethic of electoral competition.

Transhumanism is a philosophical-cultural movement started in the mid-20th century that seeks to consolidate itself in the next decades of the 21st century. It claims the possibility of hyper-developing human capacities to end suffering, remove our limitations and even cross the barrier of death through technoscience. How has a proposal so extreme that it seeks to even genetically alter our human condition been accepted? The answer does not come from high technology, but from the study of a long historical-cultural process that starts, fundamentally, from Modernity and that precipitates into Postmodernity. We will show the anthropological-social transformations that have influenced the development of Transhumanism until we reach our current situation considering Dalmacio Negro’s The Myth of the New Man to question transhumanism. El transhumanismo es un movimiento filosófico-cultural iniciado a mediados del siglo XX que procura consolidarse en las próximas décadas del siglo XXI. Reclama la posibilidad de hiper-desarrollar las capacidades humanas para acabar con el sufrimiento, eliminar nuestras limitaciones e incluso traspasar la barrera de la muerte mediante la tecnociencia. ¿Cómo se ha llegado a admitir una propuesta tan extrema que pretende alterar incluso genéticamente nuestra condición humana? La respuesta no proviene de la alta tecnología, sino del estudio de un largo proceso histórico-cultural que parte, fundamentalmente, de la Modernidad y que se precipita en la Posmodernidad. Mostraremos las transformaciones antropológico-sociales que han influido en el desarrollo del transhumanismo hasta llegar a nuestra situación actual a la luz de la obra El mito del hombre nuevo de Dalmacio Negro para cuestionar el transhumanismo.

El presente artículo aborda las teorías desarrolladas por Antonio Negri y Michael Hardt sobre el imperio global contemporáneo, los nuevos sujetos políticos y las formas de resistencia que en él operan. Estas últimas, se presentan de forma coherente con las transformaciones epistemológicas que ha sufrido el arte en las últimas décadas, las cuales han redefinido sus prácticas y sus formas de vinculación con lo político. Se concluye que la imbricación entre arte y activismo político –a diferencia de los acoples modernistas entre arte y política– permite vislumbrar el potencial y la relevancia del arte contemporáneo para la continua construcción y defensa de una sociedad democrática, solidaria y equitativa en el panorama actual. This paper addresses the theories developed by Antonio Negri y Michael Hardt about the contemporary Global Empire, the new political subjects and the forms of resistance that operate in it. These forms of resistance are presented consistent with the epistemological transformations that has undergone art in recent decades, which have redefined their practices and their links with politics. It is concluded that the interweaving between art and political activism - unlike modernist couplings - allows us to glimpse the potential and relevance of contemporary art for the continuous construction and defense of a democratic, solidary and equitable society in the current panorama. UCR::Vicerrectoría de Docencia::Artes y Letras::Facultad de Artes::Escuela de Artes Plásticas

En la literatura filosófica sobre justicia global, ha habido un largo debate sobre lo que los países más ricos del mundo deben a los ciudadanos de los países más pobres. Algunos han argumentado que los países más ricos tienen deberes positivos de beneficencia para ayudar a los más pobres, mientras que otros han afirmado que los primeros tienen solamente deberes negativos de no causarles daño. En este artículo se expondrán tres posiciones que serán cuestionadas al final: el neoliberalismo, el liberalismo estatista y los teóricos de la justicia global. Se tratará de investigar si es posible establecer algún tipo de responsabilidad por los daños causados a los países más pobres por los más ricos y si esa responsabilidad puede atribuirse a determinados agentes como gobiernos, multinacionales y élites locales. Se trata de criticar las concepciones liberales de justicia redistributiva porque no dan cuenta de los problemas estructurales de poder que determinan las injusticias y se busca proponer una visión posliberal de justicia que sirva al fin de la transformación de las relaciones dominantes de poder.

The question I have tried to answer is whether there is such a thing as linguistic alienation and what are its consequences for Marxist literary studies and the understanding of so-called “superstructure” in general. Relevant assumptions about this topic were elaborated above all in the 1960s and 1970s by Lefebvre, Rossi-Landi, Baudrillard, and Latouche, through the tabulation of parallelism between Marx’s theory of value and Saussure’s theory of the sign. In my opinion, all these hypotheses failed to highlight the specificity of Marxian interpretation of money, which is a very distinct form of semiotics, because (as Finelli and Arthur, among others, have shown) it owes a lot to Hegelian logic. I, therefore, try to prove that, by forcing certain categories of semiotics and the philosophy of language to interpret the critique of Marx’s political economy, money turns out to be not a sign, but a code: paraphrasing Lacan, one could say that capital is configured as a language. It is not, however, a neutral language, but a linguistic praxis capable of concealing a material situation through abstractions. If this is true, we don’t really need to ask how a matter (the structure) acts on a series of semantic and ideological chains (the superstructure), but to what extent capital itself, considered as a text, works as a formal pattern (using Marx’s words: a formelle Bestimmung) for the organization of all the matter on which it extends its abstracting domain. The “structural causality” relied on by Jameson in The Political Unconscious is thus the result of the dialectical nexus between mechanical and expressive causalities. Resumen La pregunta que he tratado de responder es si existe tal cosa como la alienación lingüística y cuáles son sus consecuencias para los estudios literarios marxistas y en la comprensión de la llamada “superestructura” en general. Suposiciones relevantes sobre este tema fueron elaboradas, sobre todo, en los años sesenta y setenta por Lefebvre, Rossi-Landi, Baudrillard y Latouche, a través de la tabulación de un paralelismo entre la teoría del valor de Marx y la teoría del signo de Saussure. En mi opinión, todas estas hipótesis no lograron comprender la especificidad de la interpretación marxista del dinero, que es una forma muy distinta de semiótica, porque (como Finelli y Arthur, entre otros, han demostrado) debe mucho a la lógica hegeliana. Por lo tanto, intento demostrar que, poniendo ciertas categorías de semiótica y filosofía del lenguaje a interpretar la crítica de la economía política de Marx, el dinero resulta no un signo sino un código: parafraseando a Lacan, se podría decir que el capital se configura como un lenguaje. No es, sin embargo, un lenguaje neutro, sino una praxis lingüística capaz de ocultar una situación material a través de abstracciones. Si esto es exacto, no necesitamos preguntarnos cómo una materia (la estructura) actúe sobre una serie de cadenas semánticas e ideológicas (la superestructura), sino en qué medida el capital mismo, considerado como un texto, funcione como un modelo formal (usando las palabras de Marx: una formelle bestimmung) para la organización de toda la materia sobre la que se extiende su dominio de abstracción. La “causalidad estructural” en la que se basa Jameson en El inconsciente político es, por lo tanto, el resultado del nexo dialéctico entre las causalidades mecánicas y expresivas.

El trabajo hace parte de una investigación que está en curso de la Maestría en Filosofía del Derecho y Teoría Jurídica de la Universidad libre de Colombia, cuyo método es el hermenéutico y el socio crítico, toda vez que permite la interpretación de textos y contextos, en dicho trabajo se muestran los elementos de justicia consensual que se han encontrado a lo largo de la historia, iniciando en la edad antigua pasando por la media, llegando a la moderna, pasando en la contemporánea y terminando en una justicia consensual desde el pensamiento filosófico latinoamericano y colombiano. Universidad Libre-facultad de filosofía-Maestría en filosofía del derecho y teoría jurídica

The central part of this article deals with the morality of secession. We present the three main "pure" theories about the morality of secession and suggest the greatest justifying power of an "impure" or mixed theory. At the same time, however, we advocate the need for a proper understanding of the question of the morality of secession. More specifically, we suggest that the best way to raise it is by introducing the notion of "reasonableness" into the question itself.

espanolA principios de los anos 80 se desato en Francia una polemica conocida como «el silencio de los intelectuales». En este texto abordaremos la singular postura de Michel Foucault al respecto. Para ello realizaremos una doble operacion. Por un lado, planteamos la hipotesis siguiente: se pueden encontrar los fundamentos que sostienen su posicion en los analisis que realizo sobre la parrhesia a partir de los anos 80. En segundo lugar, realizaremos un recorrido por autores como Lyotard y Blanchot, quienes intervinieron en dicha polemica con conocidos escritos, para mostrar las particularidades de la apuesta de Foucault. De esta manera, pretendemos, no solamente mostrar su original aportacion al problema, sino senalar los desplazamientos respecto a la critica del intelectual que habia elaborado durante los anos 70. EnglishDuring the 1980s, a controversy known as «the silence of intellectuals» broke out in France. In this article, we will address the unique position of Michel Foucault. In order to do this, we will move in two directions. Firstly, we will argue the following hypothesis: the foundation of his ideas in this polemic can be found in his analysis of parrhesia from the 1980s onwards. Secondly, we will look at authors such as Lyotard and Blanchot, who took part in the argument with well-known analysis, in order to point out the particularity of Foucault’s reflection. In this way, we attempt, not only to highlight his original contribution to the problem, but also to indicate the differences between this approach and his previous critique of the intellectual from the 1970s.

O objetivo deste artigo é examinar o problema da solidão em Hannah Arendt à luz de suas considerações sobre o totalitarismo. Buscamos não apenas esclarecer esse conceito, mas examinar em que media ele é importante para compreender certos aspectos da crítica de Arendt à filosofia, em geral, e à filosofia política, em particular. The purpose of this article is to examine the problem of loneliness in Hannah Arendt in the light of her considerations about totalitarianism. We seek not only to clarify this concept, but to examine to what extent it is important for understanding certain aspects of Arendt's critique of philosophy in general and political philosophy in particular.

Fil: Salinas, Alejandra M.Universidad Nacional de Tres de Febrero; Argentina Resumen: La teología de Juan Carlos Scannone y la teoría de Ernesto Laclau conciben al pueblo como la unidad principal de análisis y el protagonista de la vida política. En su visión el pueblo es el conjunto de los oprimidos por ciertos sectores sociales y por el capitalismo global. La tarea evangélica en Scannone y el proyecto político en Laclau invocan la necesidad de liberar al pueblo de sus opresores, para lo cual Scannone defiende un modelo de pueblo auto-organizado y Laclau propone construir una hegemonía populista bajo el mando de un líder. Este trabajo ofrece una lectura comparativa de sus escritos desde un ángulo teórico-político: la primera parte resume las raíces históricas e intelectuales, y la segunda parte aborda la metodología empleada, los sujetos políticos, la visión de la justicia y las instituciones, y sus críticas al marxismo y al liberalismo. Abstract: The theology of Juan Carlos Scannone and the theory of Ernesto Laclau conceive the people as the main unit of analysis and the protagonist of political life. In their vision, the people are oppressed by certain social sectors and by global capitalism. The evangelical task in Scannone and the political project in Laclau invoke the need to liberate the people from their oppressors. At the institutional level, Scannone defends a model of a self-organized people, and Laclau proposes to build a populist hegemony under the command of a leader. This work offers a comparative reading of their writings from a theoretical-political angle: the first part summarizes the historical and intellectual roots, and the second part addresses the methodology used, the political subjects, the vision of justice and institutions, and their critiques of Marxism and Liberalism.

O gênero da ficção distópica alcançou enorme popularidade entre os leitores atuais. Em particular, constata-se que a eleição de políticos conservadores e sectários alavancou as vendas globais desta espécie de literatura. Esses leitores, aparentemente, enxergam na distopia uma representação dos problemas sociais de seu tempo. No entanto, o posto da distopia enquanto guia espiritual do indivíduo moderno resiste a um exame mais rigoroso de seus pressupostos político-culturais? O enredo desses romances é construído em torno da demanda por autonomia individual diante da sociedade, estimulando o que podemos chamar de “liberdade de poder”, a liberdade de expandir o seu horizonte de agir e viver. A partir do argumento de que o estímulo desenfreado desta categoria da liberdade é um instrumento para a exploração neoliberal, o artigo busca revisitar o legado político das ficções distópicas.

RESUMO Deve(riam) existir em tempos de complexidade social como a que hoje vige uma teoria, uma práxis e uma disposição à transdisciplinariedade, cuja dimensão epistemológica é caracterizada pela multipolaridade dos campos de estudo e pela interconectividade dos saberes. Entretanto, em razão daquilo que é identificado nesse artigo como casmurrice, trabalhos desse jaez são julgados, quando muito, inapropriados. Dito isso, o presente artigo analisa, desde uma perspectiva transdisciplinar, uma obra do artista britânico Banksy que foi reproduzida num muro da cidade de Belém, na Cisjordânia. Essa imagem, por razões que ficarão mais claras no curso dos dois primeiros tópicos, é paradigmática para se tentar compreender a vigência do princípio de Vegetibus no Direito Internacional contemporâneo, isto é, si vis pacem para bellum, discutida no último tópico desse trabalho. RESUMEN Tiempos como hoy, de extrema complexidad social, debería suscitar la construcción de una teoría y una praxis orientada por la transdisciplinariedad, cuya dimensión epistemológica es caracterizada por la multipolaridad de campos de estudio y interconectividad de los saberes. Pero, en razón de lo que identificase aqui como casmurrice, trabajos así son considerados, cuando mucho, inapropiados. Dicho eso, el presente artículo analizo, desde una perspectiva transdisciplinaria, una obra de lo artista callejero Banksy hecha en un muro de la ciudad de Belén, en la Cisjordania. Esta obra, por motivos que se explicarán a lo largo del trabajo, es paradigmática para tentarse comprender la vigencia del principio de Vegetibus en el Derecho Internacional contemporáneo - se vis pacem para bellum - discutida en lo último tópico. ABSTRACT Due to the increase in activities across borders, legal cooperation between countries has been increasingly promoted, thereby assuming a significant role in the current international context of a globalized world. In this sense, the act of legal cooperation appears as an important mechanism to guarantee access to justice, as well as to achieve effective judicial protection beyond national borders. From this premise, it is intended to undertake a study from the dynamics of the current international reality to the new Brazilian paradigm of international legal cooperation, above all, seeking to emphasize innovations and improvements in the cooperation mechanisms provided by the New Brazilian Civil Procedure Code (Law nº 13.105 / 2015). In this way, the work is structured in two chapters, in the first one a contextualization of the current dynamics of international reality will be addressed and in the second chapter the mechanisms of international legal cooperation in force in the Brazilian civil procedural diploma will be specifically analyzed.

La actual crisis que está viviendo la Humanidad está poniendo de manifiesto la necesidad que tenemos de avanzar e impulsar el horizonte de nuestras Ciencias Humanas. Aunque la deshumanización de la sociedad no es algo nuevo, y bien conocemos la larga crisis que arrastramos desde el comienzo de la modernidad, también es cierto que la crisis actual está acelerando la historia de tal manera que no podemos dilatar más la puesta en práctica de nuevos ideales y la búsqueda de formas de encarnar la ‘utopía de la rehumanización’. La propuesta que está sobre la mesa de un ideal rehumanizador aplicado al saber y la sociedad, es decir unas nuevas ciencias y nuevas técnicas que nos ayuden a crecer como personas solidarias y unidas, hoy día es más actual que nunca. Esta utopía de un mundo nuevo rehumanizado todavía no ha sido desarrollada en la práctica, pero en esta Era poscovid o de pospandemia que nos toca vivir es un deber y una tarea ineludible; especialmente porque los tiempos presentes ya están escribiendo una nueva página en la Historia de la Humanidad.

The massive digitisation of parliamentary debates in several European countries has opened possibilities for exploring conceptualisations of “politicians” empirically, both through long-term distant reading and micro-level contextualising close reading. The big data and easy availability of parliamentary debates can be used as a point of departure for the analysis but need to be complemented with other sources of political history, not merely with the canon of political philosophy. This paper will focus on the self-understandings of European parliamentarians as politicians since the eighteenth century and on the explicit or implicit visions of politics included in such self-understandings. I examine how a number of professional politicians and intellectuals described themselves and/or other fellow politicians by elaborating on the perceived tension, or lack of tension, between principles and practices in politics. Universidad de Málaga. Campus de Excelencia Internacional Andalucía Tech.

429 p. Andrei Zvyagintsev zine errusiarren "New Wave" korronteko zine zuzendari ospetsuenetarikoa eta sarituenetarikoa da. Andrei Tarkovskyren ondorengo ere izendatu dute. 5 luze-metrailen sortzaile, aipagarria da filmak egiteko eta ulertzeko duen gaitasuna; koherentzia mantenduz narratibatik hasi eta formaraino bere lan guztietan. Filmak errusiar gizartearen irakurketa alegorikoak dira, istorio partikularrak erabiliz gizartearen egoera marrazteko. Alabaina, hori baina haratago doa Zvyagintsev, galdera eta dilema etikoak ere pantailaratzen baititu bere filmetan: gizontasuna, boterearen funtzionamendua, giza natura, edota giza erantzukizuna besteak beste.Izaera poetikoa bere marka propioaren adierazle, goi mailako zuzendari bilakatuz. Baina, hala ere, lan gutxi daude, eta ikuspuntu partzial bat baino ez dute eskaintzen. Beste askoren artean, adibidez, Dink-en 2014. urteko artikuluak (hiru film bakarrik aztertzen ditu), Kondyuken 2016.urteko artikulua (ikuspuntu erlijiosoa bakarrik lantzen du) edota Sinclairren 2014.urteko artikulua (gizontasuna bakarrik aztertzen du). Hori dela eta, gabeziaz arduraturik, tesi honen helburuak hauexek dira:- Andrei Zvyagintseven filmografia osotasunean aztertuko duen analisi bategitea akademian dagoen hutsunea betetzeko.- Aditzera eraman bere filmografia osoan dagoen koherentzia, eta zuzendariaren izaera artistikoa ezberdintzen duen zigilu pertsonala definitu. Hau da, bere filmetan zehar errepikatzen diren hainbat ezaugarriren izaerak eta funtzionamenduak aztertu: ezaugarri tematikoak, narratiboak eta formalak.- Bere filmografiaren irakurketa alegoriko-politikoa egitea, hots, aztertu nola istorio partikularrak erabiliz egungo Errusiar politikaren egoera adierazten duen.

[EN] Borders delimit the spatial units in which political action takes place. They are not, however, a given object that can be assumed without further reflection. Thus, it is astonishing that until very recently the subject has not been attributed an adequate philosophical status. The border, apart from being a territorial demarcator or a line on the map, is a social construct subject to the political, economic and social conjuncture of each moment in history, and therefore subject to relevant mutations. In the current context of globalization, beyond the question of the extinction of borders or the maintenance of their functions, structural transformations have occurred that alter their material image and their practical scope. It is essential for political philosophy to take note of these changes., [ES] Las fronteras delimitan las unidades espaciales en las que se desenvuelve la acción política. No son, sin embargo, un objeto dado que pueda ser asumido sin más reflexión, por lo que resulta insólito que hasta tiempos muy recientes no se le haya otorgado al tema el suficiente rango filosófico. La frontera, además de ser un demarcador territorial o una línea en el mapa, es un constructo social sujeto a la coyuntura política, económica y social de cada momento de la historia, y sujeto, por ende, a relevantes mutaciones. En el actual contexto de la globalización, más allá de la extinción de las fronteras o del mantenimiento de sus funciones, se observan transformaciones estructurales que alteran su imagen material y su alcance práctico. Es imprescindible que la filosofía política tome nota de ello.

La presente es una tesis de autor que trata sobre la vida, obra y pensamiento de Felipe González Vicén, uno de los más relevantes filósofos del Derecho español del siglo XX. Se divide así en tres capítulos, el primero enmarca su rica biografía en el complejo contexto histórico más reciente de España y Europa, el segundo pretende ser una semblanza intelectual que reorganiza temáticamente todos sus trabajos publicados, y, el tercero, una aproximación a su pensamiento a través de dos líneas de referencia que hay que comprender bien, a saber, su "individualismo ético" y su concepción filosófica del Derecho como un producto histórico-social. Los tres capítulos, bien imbricados entre sí, desembocan en una serie de conclusiones acerca de la cosmovisión filosófica, política, ética, sociológica que enriquece el pensamiento jurídico de su autor, así como sus tesis fundamentales, de las cuales, la más relevante es que "mientras que no hay un fundamento ético para la obediencia al Derecho, sí hay un fundamento ético absoluto para su desobediencia". Este adagio, que provocó un intenso debate entre filósofos del Derecho españoles, en el que, además, participaron filósofos morales y políticos, no fue fruto de una feliz ocurrencia, sino la síntesis final de varias décadas de estudio y reflexión acerca de la historia del pensamiento jurídico, político y moral de los tres últimos siglos, haciendo especial hincapié en la filosofía alemana y siendo sus principales protagonistas Kant, Hegel, Marx, Gierke, Jhering o Dilthey. A través de ellos, y de muchos otros, González Vicén se pregunta por el fundamento y radicalidad de la reflexión ética, por el concepto y método del Derecho, por el concepto y actualidad de la revolución, por la relación individuo-Estado y por el problema de la perspectiva sociojurídica del Derecho. Su perspectiva, además, no puede comprenderse sin su particular aceptación de un positivismo jurídico muy crítico no sólo con el Derecho natural, sino también con el formalismo jurídico, ni sin su perspectiva historicista -comprendiendo adecuadamente este término- y marxiana del Derecho.

The main purpose of this paper is to analyze the place that philosophy, science and religiosity occupy in the ethical-political thought of young Carlos Astrada (1916-1927). The first part offers the historical-intellectual context: his debate with local positivism, his characterization of the University Reform, as well as his interpretation of the Russian Revolution. In a second part I analyze his notion of «myth» as a challenge to analytical rationality, and as a rebirth of religiosity in the Modernity. In a third section, I propose the «somnambulist intellectual» as a synthesis of his youth’s thought: the search for a «broaded reason». El objetivo del presente trabajo es analizar el lugar que ocupan la filosofía, la ciencia y la religiosidad en el pensamiento juvenil de Carlos Astrada. En la primera parte reconstruyo el contexto histórico-intelectual formativo: su discusión con el positivismo local, su caracterización de la Reforma universitaria y su interpretación de la Revolución rusa. En la segunda analizo su noción de «mito», como impugnación de la racionalidad analítica y renacimiento de la religiosidad en la Modernidad. En la tercera propongo la figura del «intelectual sonámbulo» como síntesis de su empresa: la búsqueda de una «racionalidad ampliada».

O presente artigo compara o conceito de liberdade nas obras de Friedrich Hayek e John Rawls. O objetivo deste artigo é analisar comparativamente tais conceitos, com vista no âmbito político jurídico, assim como as suas concepções de liberalismo. Partindo de elementos comuns, analisamos o conceito de liberdade em Hayek, conforme as obras O caminho da servidão (1945) e Constitution of Liberty (1960), e o conceito enunciado por Rawls, conforme as obras Uma teoria de justiça (1971) e Liberalismo Político (1993). Concluímos que, embora ambos estejam dentro da ampla tradição do liberalismo, divergem em pontos importantes, o que aproxima Rawls da democracia deliberativa e Hayek do libertarianismo.

Orientador: Yara Adario Frateschi Tese (doutorado) ¿ Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Filosofia e Ciências Humanas Resumo: O resumo poderá ser visualizado no texto completo da tese digital Abstract: The abstract is available with the full electronic document Doutorado Filosofia Doutor em Filosofia

Orientadores : João Carlos Quartim de Morais, Francisco Benjamin de Sousa Dissertação (mestrado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Filosofia e Ciencias Humanas Resumo: Não informado Abstract: Not informed. Mestrado Filosofia Politica Mestre em Lógica e Filosofia da Ciência

Fil: Saiz, Mauro Javier. Pontificia Universidad Católica Argentina. Facultad de Ciencias Sociales. Instituto de Investigaciones; Argentina Resumen: En este trabajo se presenta los rasgos generales de la concepción neoaristotélica de la racionalidad práctica que Alasdair MacIntyre busca defender a lo largo de su obra. Esto es fácilmente rastreable en sus principales escritos de madurez y gana una franca centralidad en su último libro, Ethics in the Conflicts of Modernity. A partir de esta caracterización, en un segundo momento se trazan algunas de las consecuencias epistemológicas y metodológicas que adoptar una concepción así tendría para las Ciencias Sociales empíricas. Éstas no pueden permanecer indiferentes a las discusiones en el campo de la filosofía práctica y, de hecho, suelen llevar aparejados compromisos antropológicos y filosóficos implícitos, pero no reconocidos. A través de algunos ejemplos tomados de la Ciencia Política se muestra que buena parte de los enfoques dominantes en estas disciplinas aún se muestran insensibles a la crítica adelantada por MacIntyre y otros Abstract: This paper presentes the general traits of the neoAristotelian conception of practical rationality that Alasdair MacIntyre seeks to defend throughout his work. This is easily traceable in his main mature works and takes center stage in his last book, Ethics in the Conflicts of Modernity. Starting from this characterization, there follows an analysis of the epistemological and methodological consequences of adopting such a conception for empirical social sciences. These cannot remain indifferent to the discussions in the field of practical philosophy and, in fact, usually carry anthropological and philosophical commitments implicitly, though without recognizing them. Through some examples taken from political science it is shown that a good part of the dominant methodological approaches in these disciplines still prove to be insensitive the critique put forward by MacIntyre and others.

espanolLa pobreza y la desigualdad pueden ser descritas y explicadas por medio de disciplinas como la sociologia o la economia, pero la filosofia y la teoria politica tambien han posado su mirada en estos fenomenos. Mas concretamente, las distintas acepciones de las ideologias –como falsificacion, asi como en sentido fuerte y atenuado– atienden a la realidad de la inequidad actuando como mediaciones cognitivas. Desde una dimension normativa vertebran construcciones retoricas que legitiman o impugnan las desigualdades. En este ultimo supuesto, las ideologias ofrecen prescripciones para solventar tales desequilibrios. Por medio de marxismo, conservadurismo y liberalismo resulta posible advertir la construccion de dichas retoricas de la ideologica desigualdad. En consecuencia, existirian ideologicas igualdades o desigualdades. EnglishPoverty and inequality are the object of study of disciplines such as sociology or economics, but philosophy and political theory have also examined these phenomena. More specifically, the different meanings of ideologies –as counterfeiting, as well as in a strong and attenuated sense– attend the inequality and poverty as cognitive mediations. From a normative dimension, the ideologies structure rhetorical constructions that legitimize or impugn such inequalities. In this last assumption, ideologies offer prescriptions to solve such imbalances. Marxism, conservatism and liberalism prove the construction of these rhetorics of ideological inequality. Consequently, We can assert that ideological equalities or inequalities would exist.

O presente artigo tem por objetivo apresentar alguns dos elementos centrais da analítica do poder proposta por Michel Foucault. Após situar e caracterizar a noção foucaultiana de poder a partir dos escritos genealógicos, examina-se como a concepção relacional de poder orienta as investigações acerca da emergência e estruturação do poder disciplinar. Por fim, recuperamos a crítica de Andrew Sayer à noção foucaultiana de poder, segundo a qual falta à concepção foucaultiana uma elaboração explícita do componente valorativo e normativo do poder. Ao final, considera-se a pertinência dos pontos levantados por Sayer.Palavras-chave: Foucault. Poder. Disciplina. Andrew Sayer.

O controle político sobre o fenômeno da globalização, que é um fenômeno predominantemente econômico, é possível, mas requer que os Estados particulares acelerem o processo de integração internacional e criem uma ordem jurídica global. Neste texto, serão apresentadas e refutadas algumas objeções (falta de realismo, caráter não-democrático, distância demasiada dos cidadãos) a tal ordem.

espanolLos escritos en los cuales Kant habla sobre la posibilidad de ejercer un derecho de resistencia, es notable su firme desacuerdo al mismo, al calificar la accion de resistencia como totalmente inadmisible y se considera por tanto el peor de los delitos; dicha postura lo lleva a conservar la preponderancia del orden actual del Estado. Sin embargo, es facil presuponer que la resistencia, junto con las implicaciones y los recursos que esta considere necesarios, fuera considerada como la respuesta logica ante las injusticias para quien se le ha adjudicado dentro de la tradicion de los pensadores de la libertad. En el presente escrito enfocaremos la atencion en el filosofo aleman, desarrollando una descripcion de sus argumentos frente a su postura antes mencionada, y las contradicciones que se han presentado en sus ejes tematicos del ambito politico. EnglishThe writings in which Kant talks about the possibility of exercising a right of resistance, it is remarkable his firm disagreement to the same one, when qualifying the action of resistance as totally inadmissible and is therefore considered the worst of the crimes; this position leads him to conserve the preponderance of the present order of the State. However, it is easy to assume that resistance, together with the implications and resources it deems necessary, would be considered the logical response to the injustices for those who have been adjudicated within the tradition of freedom thinkers. In this paper we will focus on the German philosopher, developing a description of his arguments against his aforementioned position, and the contradictions that have been presented in his thematic axes of the political sphere.

Resumen: El presente trabajo aborda la temática de la temporalidad ligada a la producción de relatos de memoria en la antigua Grecia, cuando esta tarea era encomendada a la creación de palabra en boca de los poetas. Mediante un estudio de las odas y de los epinicios de Píndaro ( 518 a .C.- 543 a . C) -tanto en el contexto de su surgimiento como a través de interpretaciones filosóficas posteriores-, los relatos plausibles de conformar una memoria aparecen ligados a un acto de composición selectivo, donde el poeta decidirá qué acontecimientos serán dignos de Elogio y cuáles, en cambio, de Vituperio. En un contexto que se asume complejo, constituido por fuerzas ambivalentes, las producciones de palabra al servicio de un sostenimiento de la memoria deberán sortear siempre la opacidad de las circunstancias que la confunden, la ironizan, la amenazan de olvido. La palabra, así, en boca de los poetas, tendrá la eficacia capaz de dar cuenta de una economía de lo verdadero que ya va trazando la memoria de las paradojas de su propia historia. Abstract: This paper addresses the issue of temporality linked to the production of memory narratives in ancient Greece, when this task was entrusted to poets and their creation of words. Through a study of Pindar (518 BC - 543 BC) Odes and Epinicia - both, in the context of its emergence as through further philosophical interpretations- plausible stories to form a memory appear linked to a selective act of composition , where the poet decides what events will be worthy of Praise , and which , instead, of Shame. In a context that is assumed complex, consisting of mixed forces, word productions serving a sustaining memory must always overcome the opacity of the confusing circumstances, the irony, and the threat of oblivion. Words, in the voice of the poets, will become the efficacy marks of some kind of economy of the ruth that is already mapping the paradoxal memory of its own history. Fil: Sferco, Senda Ines. Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas; Argentina

Orientador: Amnéris Angela Maroni Tese (doutorado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Filosofia e Ciências Humanas Resumo: A presente tese assume o desafio de desvendar o potencial enunciativo assim como do pensamento enunciado nas formas de comunicação produzidas nas três últimas décadas pelos povos indígenas Kogui, Wiwa, Arhuaco e Kankuamo da Serra Nevada de Santa Marta, Colômbia. Para isso, a pesquisa realiza uma observação sistemática (etnografia) dos artefatos comunicativos indígenas e das filosofias, conhecimentos e sensibilidades mobilizadas pelos seus enunciados que nos espaços de relação com a sociedade majoritária vêm reconfigurando, pluralizando e tensionando cosmopoliticamente as noções modernas de humano, humanidade, natureza, território, conhecimento e direitos humanos. A pesquisa identifica neste processo que chamo de comunicação "reversa" o modo como essas formas de expressão veiculam categorias, universos conceituais e de significação, configurando dessa maneira um lugar de enunciação político, epistêmico e ético. A partir dos conceitos costurados nas escritas produzidas nesse lugar de enunciação, a tese visa explorar o potencial do pensamento serrano enquanto alternativa ética para se (re)pensar a compreensão ocidental e antropocêntrica sobre o sentido do humano e de humanidade Abstract: This thesis takes on the challenge of unraveling the enunciative potential and enunciated thought in the forms of communication produced in the last three decades by the Kogui, Wiwa, Arhuaco, Kankuamo indigenous peoples of the Sierra Nevada de Santa Marta in Colombia. The research provides a systematic observation (ethnography) of the indigenous communicative artifacts and the philosophies, knowledge and sensibilities mobilized by their statements. I argue that such communicative artifacts in the spaces of relationship with the majority society has cosmopolitically reconfigured, pluralized and tensioned modern notions such as human, humanity, nature, territory , knowledge and human rights. In this process I call "reverse communication", the research identifies the manner in which the indigenous forms of expression convey categories and conceptual universes of meaning, thus setting up a place of political, epistemic and ethical enunciation. Based on the concepts sewn in writings produced in this place of enunciation, the thesis aims to explore the potential of indigenous thought as an ethical alternative to (re)think western and anthropocentric understanding of the meaning of humankind and humanity Doutorado Ciências Sociais Doutora em Ciências Sociais

Orientador: Carlos Eduardo Ornelas Berriel Tese (doutorado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Estudos da Linguagem Resumo: Esta tese apresenta a tradução comentada dos Dez Diálogos da História de Francesco Patrizi da Cherso, uma ars histórica publicada em Veneza em 1560. Tal tradução e acompanhada de um estudo que busca colocar em evidencia aqueles que, para nos, são os aspectos mais relevantes deste texto: a revisão critica das principais idéias humanistas sobre a historia, essencialmente embasadas nos postulados de auctoritates como Cícero e Luciano, e a proposta de uma nova concepção historiográfica, de forte inspiração neoplatônica, que prescreve a união entre conhecimento histórico e filosófico como instrumentos úteis para a finalidade ultima da comunidade política, a felicidade civil. Também são trazidas para a cena dialógica as contribuições do pensamento político florentino da primeira metade do Cinquecento, que se aliam a defesa da tradição política veneziana (plasmada sobre um pano de fundo utópico), promovendo uma espécie de fusão que dara a esta ars histórica um perfil único entre os vários escritos que compõem o gênero. Abstract: This thesis presents the Portuguese commented translation of Francesco Patrizi's Della historia diece dialoghi, an ars historica published in Venice in 1560. It is complemented by a study which is aimed at emphasizing the most relevant aspects of this text: a critical review of the main humanistic ideas on history, essentially founded on the statements pronounced by auctoritates like Cicero and Lucian, and the proposal of a union of historical and philosophical knowledge as useful means to the ultimate end of the political community, the civil happiness. The dialogical scene also brings the contributions from the Florentine political thought of the first half of the Cinquecento, sided with the defense of Venetian political tradition (formulated in a utopian background), and the result is a kind of fusion that gives this ars historica a unique profile among the many works which belong to this literary genre. Doutorado História e Historiografia Literária Mestre em Teoria e História Literária

Orientador: Yara Adario Frateschi Tese (doutorado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Filosofia e Ciências Humanas Resumo: O presente trabalho tem por objetivo investigar alguns conceitos centrais na obra de Hannah Arendt. Partimos do pressuposto de que a pensadora alemã compreende a esfera política a partir de conceitos mundanos como pluralidade, persuasão e imparcialidade. A investigação discorrerá sobre a posição ocupada por estes conceitos na constituição da esfera política arendtiana: postos no mundo como experiências históricas paradigmáticas, propiciaram o surgimento de uma esfera política a partir do fato de que homens vivem e agem em comum. Particularmente, nos interessa a compreensão arendtiana do lugar ocupado pelo conceito de imparcialidade na realização de uma esfera política orientada para a pluralidade e o significado de sua exigência quando se trata de trazer a público as ações humanas, bem como seus resultados. As principais reivindicações deste trabalho são: para Arendt o mundo se constitui como o resultado da pluralidade humana em meio a uma teia de relações; nesta teia, a imparcialidade não ocorre dissociada da liberdade individual de manifestar os próprios pontos de vista e opiniões, sob risco de uma parcela do mundo se perder no esquecimento. A vida pública implica a disposição de submeter as próprias opiniões, mesmo as tidas como as mais verdadeiras, ao exame dos outros na esfera pública e plural, isto é, submeter as certezas ao modelo do parece-me-que Abstract: This work aims to investigate some central concepts of Hannah Arendt's work. We assume that the German thinker understands the political sphere from worldly concepts such as plurality, persuasion and impartiality. The investigation will discuss the position occupied by these concepts in the Arendtian constitution of the political sphere: they were put in the world as paradigmatic historical experiences and they provide the basis of a political sphere from the fact that men live and act in common. In particular, we are interested in the Arendtian comprehension of the role played by the concept of impartiality in the realization of a political sphere orientated by the plurality and in the meanings of its requirements when it comes to bring to the public human actions as well as their results. The main demands of this work are: for Arendt the world is constituted as the result of human plurality in the midst of a web of relationships. In this web, impartiality is not dissociated from the individual freedom to express one own views and opinions, under the risk of part of the world being lost in oblivion. The public life implies a willingness to submit one's own opinions, even those regarded as the truest, to the examination of others in the public sphere and plural, i.e., submitting the certainties to the seems to me that model Doutorado Filosofia Doutor em Filosofia

Orientador: Yara Adario Frateschi Dissertação (mestrado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Filosofia e Ciencias Humanas Resumo: Este trabalho visa à compreensão da cidadania em John Locke. Através da análise do estado de natureza, da teoria da propriedade e do estabelecimento das condições que levam os homens à elaboração do pacto formador da sociedade civil, busco compreender os argumentos da filosofia política de Locke sob os quais estariam estabelecidas duas leituras distintas a respeito da cidadania. Uma leitura tem por base a igualdade de poder político no estado de natureza e sua manutenção quando do estabelecimento da sociedade civil, o que acarretaria a isonomia de direitos e deveres dos cidadãos. Enquanto a outra entende que há uma diferenciação de direitos políticos entre os homens. Esta diferenciação teria por fundamento elementos de ordens distintas, como a manutenção de interesses político-econômicos e o uso diferenciado da razão, pensada no âmbito da moral teológica lockeana. A verificação de que ambas as leituras encontram respaldo na obra do filósofo suscita a ocorrência de ambigüidades que envolvem não apenas o seu pensamento político, mas também o de seus intérpretes. Para compreender essa ambiguidade, utilizo uma contextualização de autor e obra que permite dizer que há a diferenciação da cidadania, mas que ela é decorrente de um difícil projeto político de estabilização social que requer abordagens ambíguas. A idéia central dessa dissertação é, tendo por base a cidadania, estabelecer um ponto de partida para a compreensão das ambiguidades no pensamento de Locke. Um filósofo ao qual é possível atribuir ao mesmo tempo um caráter humanista cívico e individualista possessivo. Abstract: The present work aims to understand citizenship in John Locke. Through the analysis of state of nature, property theory and the establishment of the conditions that take the men to the elaboration of compact of the civil society, we want to understand the arguments of the political philosophy of Locke under two distinct readings regarding citizenship. One reading has the base of equality of political power in estate of nature and its maintenance when the establishment of civil society would cause the isonomy of rights and duties of the citizens. However, the other understands that there is differentiation of political rights between the men. This differentiation would be based on distinct elements of orders, such as the maintenance of economic-political interests and the differentiated use of reason, thought on lockean theological moral scope. Both readings find endorsement in the philosopher work who excite the occurrence of ambiguities which involves not only its political thought but also its interprets. To understand this ambiguity, we use a contextualization of the author and work that allows saying that there is the differentiation of the citizenship, but that it is occurs from a difficult political project of social stabilization which require ambiguous approach. The main idea of this dissertation is, considering citizenship, to establish a starting point in order to understand the ambiguities on Locke's political thought. A philosopher that is possible to attribute, in the same time, a character civic humanist and possessive individualism. Mestrado Filosofia Mestre em Filosofia

Trata-se aqui de indicar que o Liberalismo Clássico, ao contrário da leitura usual, serve como quadro teórico para justificar intervenções estatais permanentes, seja em tempos de paz, seja em tempos de exceção. Posições como as de John Locke, John Stuart Mill, Thomas Paine e da Teoria Monetária Moderna mostram que a defesa da vida, da liberdade e da propriedade pressupõe um Estado atuante que, todavia, não entre em conflito com a preponderância do indivíduo no âmbito do jusnaturalismo. À luz da pandemia da Covid-19, o artigo pretende, portanto, elencar as razões pelas quais se deve advogar por uma ampliação do Estado de Bem-Estar Social ao se adotar medidas como a Renda Básica Universal.

[spa] En este artículo abordamos el pensamiento político de la filósofa francesa Simone Weil. En particular, analizamos dos elementos fundamentales de su crítica al marxismo, a saber, sus reflexiones sobre el fenómeno del poder y su crítica a la teoría del desarrollo ilimitado de las fuerzas productivas. Lo hacemos en diálogo con dos de los pioneros de la crítica ecosocialista a Marx en España: Manuel Sacristán y Francisco Fernández Buey, ambos lectores de Weil. El objetivo es señalar la relevancia del pensamiento de la filósofa no solo por su influencia en algunas de las grandes reflexiones ético-políticas de la tradición socialista en el siglo XX, sino también por su capacidad para interpelar el presente., [eng] In this article we discuss the political thought of the French philosopher Simone Weil. In particular, we analyse two fundamental elements of her critique of Marxism, namely her reflections on the phenomenon of power and her critique of the theory of the unlimited development of productive forces. We do so in dialogue with two of the pioneers of the ecosocialist critique of Marx in Spain: Manuel Sacristán and Francisco Fernández Buey, both readers of Weil. The aim: to point out the relevance of this philosopher's thought not only for its influence on some of the great ethical-political reflections of the socialist tradition in the twentieth century, but also for its ability to address the current challenges.

Resumen Con ocasión de las profundas transformaciones del siglo XX, especialmente las tecnológicas y comunicativas, la ciencia política se ha valido de nuevos instrumentos epistemológicos para explicar la realidad y los fenómenos que le atañen. Una de estas herramientas es el macromolde posmoderno, surgido con fuerza en la disciplina filosófica pero que, paulatinamente, se ha ido convirtiendo en una escuela de pensamiento autónoma que incorpora sus propios principios, reglas y valores. Sin embargo, ya sea por la reticencia científica que genera o su origen transdisciplinar, es muy poca la literatura académica que ha desarrollado rigurosamente las características epistemológicas de este macromolde: su naturaleza normativa, sus fronteras conceptuales o sus alcances explicativos. Por esta razón, el presente artículo busca dotar de un sentido inequívoco a lo posmoderno en el universo político, dando cuenta de su aplicación como corriente de pensamiento (posmodernismo) y como periodo histórico (posmodernidad), utilizando una metodología propia de la teoría política normativa, específicamente, la aclaración conceptual. Abstract Because of the profound transformations of the 20th century, especially the technological and communicative ones, political science has adapted new epistemological instruments to explain reality and political phenomena. One of these tools was the postmodern approach, which emerged strongly in the philosophical discipline but, gradually, became an autonomous school of thought that incorporates its own principles, rules, and values. However, either due to the scientific reluctance it generates or its transdisciplinary origin, very little academic literature has rigorously developed the epistemological characteristics of this approach: its normative nature, its conceptual boundaries, or its explanatory scope. For this reason, this article seeks to give an unequivocal meaning to the postmodern in the political universe, accounting for its application as a school of thought (postmodernism) and as a historical period (postmodernity), using a methodology typical of the political theory, specifically, conceptual clarification.