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El interés por la cuestión que va a ocupar el presente trabajo surgió a raíz de la impartición de dos asignaturas diferentes comprendidas entre enero y mayo de 2021 por la profesora Julia Urabayen. En primer lugar, en la asignatura “Filosofía política contemporánea” desarrollé un gran interés hacia Hannah Arendt y en particular, hacia su tesis de la dominación total. En segundo lugar, en la asignatura “Michel Foucault y la hermenéutica del sujeto” dediqué mucho tiempo a la lectura de algunos de los cursos de este autor como La hermenéutica del sujeto o El gobierno de sí y de los otros. No obstante, fue la cuestión del modo de la gestión de la vida en el poder disciplinario lo que suscitó el interés de seguir leyendo a Foucault en lo referente a la biopolítica. De este modo, comencé a reflexionar sobre el punto de conexión de estas dos líneas argumentativas. Así, buscando un análisis del régimen totalitario nazi en lo referente al modo de gestionar la vida por parte del poder, me decidí a analizar cuál era el esquema biopolítico que seguía el totalitarismo. Finalmente, me pregunté por la actualidad de un enfoque biopolítico del totalitarismo. Así, salvando las diferencias entre el régimen totalitario nazi y las democracias actuales, observé que la crisis sanitaria de la COVID-19 supone la máxima expresión de la biopolítica neoliberal actual y en esta, podemos observar la vigencia de algunos de los elementos presentes en la biopolítica del totalitarismo.

Según Foucault, mientras que en las sociedades disciplinares se “arqui-tecturizaba” modularmente el espacio físico de la ciudad como dispositivo panóptico de vigilancia y normalización de los individuos, las sociedades biopolíticas han desarrollado un doble dispositivo de gestión del riesgo. Por una parte, estadística y cartografía han construido tanto el nuevo objeto de gobierno (población) como el nuevo medio en el que actuar (territorio), entendiendo ambos como una matriz de datos geolocalizados. Por la otra, la función del arquitecto-urbanista ha dejado de ser la formalización panóptica del espacio para pasar a ser la adecuación socioterritorial del medio que promueva una autogestión productiva del espacio por parte de su propia población. La consecuencia del primer movimiento ha sido la proliferación de las smart cities. La del segundo, las políticas de regeneración urbana de la ocde y la ue. El presente artículo analiza este cambio gubernamental de gestión urbana y muestra los dispositivos de poder que yacen bajo los discursos de legitimación de las smart cities y el urbanismo participativo.

Foucault’s thought is a toolbox which has been used in a variety of ways. Those multiple uses, do not imply, however, that his philosophy lacks unity. In order to ground this assertion, this article performs a comprehensive re-assessment of the work of Foucault, focused on the notion of governmentality, and it discusses how the main powers analyzed by the French thinker are related: sovereign power, disciplinary power, state biopolitics, and (neo) liberal biopolitics. Passing from certain power technologies to others does not entail the existence of eras of power or the disappearance of powers. What changes is their prevalence. This study analyzes the differences between disciplinary power and biopower, the transformation of disciplinary power into state power and the transformation of this latter into (neo)liberalism.

Luis Pérez el gallego es uno de los títulos menos estudiados de Calderón y, sin embargo, uno de los más modernos a la hora de reflexionar sobre asuntos concernientes a identidad personal y colectiva, relaciones entre poder y ley, y memoria histórica. La media docena de estudios publicados hasta la fecha se ha centrado en la representación de la violencia y en la figura de Luis Pérez, al que se le ha visto como un anarquista. Sin embargo, el panorama es, en realidad, mucho más complejo. El presente ensayo recorre tres siglos de recepción diacrónica con el fin de demostrar que la figura del arraiano, a la cual se ajusta el héroe calderoniano a caballo entre Galicia y Portugal, suscita una serie de apropiaciones y manipulaciones del arquetipo del bandido que explican, en última instancia, tanto la visión calderoniana del problema del bandidaje como el papel del gallego «de frontera» dentro del encaje político nacional al que pertenece.

The purpose of this doctoral dissertation is to explore the Spanish dictatorial regime (1936-1975) from the point of view of biopolitics (including works by Michel Foucault, Giorgio Agamben, Roberto Esposito, Maurizio Lazzarato, Toni Negri, Michael Hardt, Gilles Deleuze and others) by taking as its object of study a narrative corpus that includes Spanish literary and filmic works produced during the dictatorship and the early democratic period, together with contemporary productions framed in the current movement of the recovery of historical memory. Overall, this thesis analyzes Francoism from the angle of the biopolitical and tanatopolitical double matrix on which it was built and sustained, and finally, it further considers the movements of rupture that emerged against such domination. While previous scholarship on literary and filmic narratives of the Spanish fascist past have strongly emphasized issues such as memory and restitution of history’s victims, I take a different approach and investigate the ways in which these fictions intersect with political theory and ask: How does a dictatorial regime work? What are the structures of power of such regimes, and their impact on society? How do literary and cultural products uncover the complexities of the society built under such a regime? What are the implications of Francoist biopolitics for dissident identities such as the “reds”? For this purpose, this dissertation is divided into three chapters. The first chapter explores the repressive power of the Spanish fascist rule by analyzing the narratives of Julio Llamazares, Alberto Méndez and Isaac Rosa, Luna de lobos (1985), Los girasoles ciegos (2003), and El vano ayer (2004). My second chapter explores the normalizing power carried out by Franco, accompanied with the literary analysis of three novels: Miguel Delibes’ Cinco horas con Mario (1966), Antonio Muñoz Molina’s Ardor Guerrero (1996), and Max Aub’s La gallina ciega (1971). Finally, my third chapter explores the question of the opposition movements that managed to survive throughout the dictatorship in dialogue with my analysis of Guillermo del Toro’s film, El laberinto del fauno (2006), and Rafael Chirbes’ novel, La larga marcha (1996).