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Cette étude multicas contribue à une meilleure compréhension du processus d’apprentissage informel d’adultes qui doivent composer avec les symptômes cliniques d’un trouble mental grave (TMG) au travail. La majorité des travailleurs qui expérimentent un TMG (ex. trouble bipolaire) et qui occupent un emploi compétitif ne peuvent le conserver plus de six mois (Cook et al., 2014). L’emploi compétitif est un travail rémunéré qui pourrait être occupé par quiconque a les compétences, payé au moins au salaire minimum. L’emploi compétitif se distingue du bénévolat ou de l’emploi en milieu protégé, par exemple, un lieu de travail spécialement conçu pour des personnes ayant des limitations intellectuelles ou de santé mentale. À ce jour, la problématique du maintien en emploi de personnes ayant un TMG a été abordée sous divers angles, mais jamais sous l’angle de l’autoformation. L’autoformation réfère d’abord aux efforts personnels du travailleur dans l’apprentissage; cela, sans oublier le soutien qu’il reçoit (Carré, 2005; D'Ortun, 2011a; Tremblay, 2003b). L’autoformation considérée en tant que pratique sociale réfère au fait que l’action individuelle reste inextricablement liée, voire même déterminée, par le vécu collectif. Ainsi, les efforts personnels du travailleur sont liés de près ou de loin au soutien et aux attentes véhiculées par le groupe de travail (ex. valeurs, idées). À ce titre, l’autoformation peut être considérée comme une pratique sociale (Barton & Hamilton, 2010; Barton & Papen, 2010; Overgaard, 1994). Par exemple, on pourrait penser que le désir de travailler soit généré par l’attente collective que tous les membres d’un groupe contribuent de manière équitable au bon fonctionnement de la société. L’objectif de la recherche est de décrire la manière dont ces travailleurs ont appris à gérer les symptômes cliniques vécus au travail. Nous avons recruté cinq travailleurs adultes qui expérimentent un TMG et œuvrent sur le marché du travail compétitif depuis plus de six mois de même que six facilitateurs qui les ont aidés à s’autoformer (p. ex. conseiller en emploi, supérieur immédiat). Les participants ont été interviewés et observés pour documenter : 1) le cheminement en emploi des travailleurs de 2011 à 2018; 2) les symptômes cliniques vécus au travail et 3) les pratiques développées pour composer avec ces symptômes. Les données ont été recueillies pendant 15 mois lors d’entretiens semi-dirigés et de séances d’observation sur le terrain. Deux analyses ont été menées sur le corpus de données. La première a abordé les aspects temporels du processus d’autoformation (Mendez, 2010) et a permis de décrire quatre modes d’autoformation expérimentés par les travailleurs, soit les modes : latent, post-crise, actif et, axé sur la transmission de l’expérience. La deuxième analyse a porté sur l’usage des objets de littératie permettant d’apprendre et de gérer les symptômes cliniques d’un trouble mental au travail. Les objets de littératie sont des objets qui comportent des écritures, des chiffres ou d’autres symboles (ex. liste, journal intime). Ce type d’analyse est inspiré par l’école des New Literacy Studies et sous-tend l’idée qu’il soit possible de retracer le sens des pratiques personnelles et sociales permettant aux travailleurs de composer avec leurs symptômes cliniques par l’étude des ressources matérielles qu’ils utilisent, plus précisément en analysant l’usage et les fonctions des objets de littératie (Fenwick, Nerland, & Jensen, 2012). Il s’est avéré que l’usage des objets de littératie s’apparentait à la mise en œuvre de rituels du quotidien tels que définis par l’école d’anthropologie historique allemande (Jeffrey, Otero, Côté, Morissette, & Roberge, 2011; Wulf, 2013). Cinq rituels de conciliation travail-santé ont été recensés : préparation au travail, assertivité-affirmation, réassurance, valorisation et alternance travail-repos. Dans ces rituels, les objets de littératie agissent comme objets favorisant trois transitions : 1) de la sphère publique à la sphère privée (transition socio-spatiale); 2) de l’état de stress aigu à celui de calme (transition physiologique) et 3) d’une identité de « malade » stigmatisante, à celle de « travailleur » accompli (transition identitaire). D’autres objets de littératie agissent plutôt comme « modèles », inspirant de nouveaux savoir-faire et savoir-être; et, comme « aide-mémoires » rappelant d’en faire usage aux moments opportuns. Tout en prenant en considération les limites d’une étude multicas (ex. peu de participants), les résultats indiquent que la mise en pratique de rituels de conciliation travail-santé est une caractéristique commune de travailleurs ayant un TMG qui connaissent un maintien en emploi durable. De plus, l’autoformation repose en partie sur le repérage d’histoires inspirantes qui suggèrent d’agir autrement et sur la mise en place d’aide-mémoires rappelant aux travailleurs de faire usage des nouvelles pratiques. _____________________________________________________________________________ MOTS-CLÉS DE L’AUTEUR : maintien en emploi, apprentissage informel, autoformation, troubles mentaux, littératie en santé.

Ma pratique professionnelle, tant au niveau de l'intervention que de la formation, s'est toujours trouvée en marge des systèmes. La raison en est assez simple, c'est que j'ai toujours favorisé une approche basée sur les arts, allant ainsi dans le même sens que l'éducation populaire de Paolo Freire et, à sa suite, Augusto Boal. Je me suis ainsi toujours trouvée en marge des systèmes, mais toujours reconnue, également, pour permettre une approche complémentaire, le plus souvent profitable à ceux et celles qui étaient eux-mêmes en marge de ces systèmes. Plus encore, j'ai été amenée, de plus en plus, à constater une sorte d'adéquation entre l'aptitude à se former par les arts et le fait de se retrouver en marge des systèmes. Autrement dit, les sujets qui sont naturellement portés à se former par les arts ou par des méthodes analogues ont également beaucoup tendance à se retrouver marginalisés. Donc, il y a bien une reconnaissance, chez les acteurs des systèmes, du potentiel formateur des arts, mais également de l'incompréhension. On constate les résultats, mais personne ne comprend vraiment les processus en jeu. J'ajouterais même qu'après de nombreuses années passées à utiliser les arts comme médium de formation dans divers domaines et auprès de diverses clientèles, cette question demeurait néanmoins sans réponse : Comment l'art permet-il à l'individu de se former? Les études sur le sujet sont très rares et la théorie est très éparse. En revanche, je possédais la formation en arts de même que le savoir expérientiel de ces processus, pour les avoir accompagnés. J'ai donc décidé d'aborder la question de l'intérieur. Cette thèse se veut donc, d'abord et avant tout, une élaboration du concept de sujet apprenant artiste. Comment le sujet peut-il se former à partir de sa propre œuvre de création? Le terrain exploré, pour répondre à cette question, est une méthode de recherche de mise en application d'un roman d'autoformation, c'est-à-dire l'écriture d'un roman et son analyse dans une perspective d'autoformation, de manière à élaborer le concept du sujet apprenant artiste et à en expliquer le fonctionnement. La démarche théorique s'appuie d'abord sur le concept de soi (Ricoeur), qu'elle lie ensuite à l'autoformation (Pineau), puis à l'imaginaire (Durand) et à la relation artistique (Lavelle). Cette démarche permet, en bout de ligne, de reprendre l'idée d'une herméneutique acousmatique (Daignault) de manière à élaborer une méthode d'analyse en continuité avec l'herméneutique du Soi (Ricoeur) dans une démarche d'herméneutique acousmatique. Le but de cette recherche est, finalement, d'élaborer les fondements de même que la méthode d'une nouvelle démarche en recherche-formation qui prend sa racine dans le courant de la Bildung. Il s'agit d'une approche de recherche-formation existentielle permettant non seulement une meilleure compréhension, mais aussi l'acquisition et la construction d'outils théoriques et pratiques concrets pour les enseignants, travailleurs sociaux et psychosociologues qui ont à travailler quotidiennement avec le phénomène de la marginalisation. ______________________________________________________________________________ MOTS-CLÉS DE L’AUTEUR : Art, Imaginaire, Formation, Autoformation, Soi