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La investigación sobre la cuestión de la amistad en Kant es muy reciente y escasa. Sin embargo, es un tema que él mismo ubicó como conclusión de la doctrina de la virtud, lo cual le concede cierto protagonismo. En este trabajo se defiende que la aproximación kantiana a la amistad, tal y como se desprende del análisis de los textos de la Metafísica de las costumbres, y de las Lecciones de ética, presenta virtualidades que conectan particularmente con nuestra sensibilidad contemporánea y, lejos de ser un tema marginal en su ética, representa uno de sus momentos culminantes.

El enfoque de los profesionales de la salud está cambiando, pasando de centrarse en la enfermedad a orientarse hacia la salud y la experiencia individual de cada persona. Sin embargo, aunque esta perspectiva se considera relevante para los pacientes trasplantados cardíacos, la atención sanitaria actual se sigue centrando en la prevención y el tratamiento de las complicaciones médicas, dejando de lado otros aspectos importantes de su vivencia. El objetivo de esta revisión sistemática de la literatura fue explorar la experiencia de vivir con un corazón trasplantado y las implicaciones vitales que esto supone. Se realizó una búsqueda en las bases de datos Pubmed, Cinahl, Scielo, Scopus, Dialnet, Cuiden y PsyINFO, y en revistas especializadas y se incluyeron 25 artículos cuyo análisis e interpretación se basó en la metodología propuesta por Dixon-Woods y col y por Evans. Los resultados se agruparon en siete categorías: repercusiones espirituales, repercusiones psicológicas, repercusiones sociales, relación con el donante y el órgano, repercusiones en el ámbito físico y calidad de vida, estrategias de afrontamiento, y sentimientos hacia los profesionales. Los resultados confirman la necesidad de que haya un cambio en la atención que se presta a las personas trasplantadas cardíacas. Se ha visto que aunque el trasplante mejora la calidad y la cantidad de vida, tiene múltiples repercusiones psicosociales que afectan al bienestar y al día a día de estos pacientes.

En este artículo se investiga la conexión entre los diferentes sentidos del concepto de vida en Kant y el tipo de autoconciencia que está asociado a ellos. Se intenta mostrar que esta conexión es una pieza clave a la hora de evaluar la noción kantiana de autoconciencia en su conjunto y, en este contexto, se estudia especialmente el rol del sentimiento de la vida descrito por Kant en la Crítica de la facultad de juzgar.

This dissertation examines the cultural and political significance of sentimiento, the emotionally charged delivery of song in ranchera genre musical performance. Briefly stated, sentimiento entails a singer's fervent portrayal of emotions, including heartache, yearning, and hope, a skillfully achieved depiction that incites extraordinary communication between artist and audience. Adopting a feminist perspective, my work is attentive to the elements of nationalism, gender and sexuality connected to the performance of sentimiento, especially considering the genre's historic association with patriotism and hypermasculinity. I trace the logic that associates representation of feeling with nation-based pathology and feminine emotional excess and deposits this stigmatized surplus of affect onto the singing body, particularly that of the mexicana female singing body. In this context, sentimiento is represented in film, promotional material, and other mediating devices as a bodily inscription of personal and gendered tragedy, as the manifestation of exotic suffering, or as an ancestral and racial condition of melancholy. I examine the work of three ranchera performers that corroborate these claims: Lucha Reyes (1906-1944), Chavela Vargas (1919) and Lila Downs (1964). Yet, in contrast to the discourse that naturalizes their depiction of ranchera melodrama, I contend these performers present scenarios that demand alternative epistemologies regarding affect, Nation and gender. Drawing from Chicana feminisms and interdisciplinary performance studies, I demonstrate how sentimiento functions as a technology of transgressive sexuality and a commodity of transnational appeal through the singing mexicana body. In my effort to demonstrate the radical politics of Reyes, Vargas and Downs, I consider the physicality of their performances, namely how gestures, sequences, choreographies, mediating technologies and vocal techniques constitute legible and manipulable codes of self and nationhood. My attention to the material and corporeal procedures needed to evoke feeling refutes the prevailing discourse that associates sentimiento as reflecting a depoliticized and natural ethos. The portrayal of emotion by these singers subvert the form and style of the canción ranchera, laboring within and against its commercial nationalistic legacy that broadens the signification of masculinities and femininities along Mexico/United States transnational routes. This manuscript thus attempts a novel approach to intertwined national and gender narratives through the poetics and politics of ranchera musical production and performance.

Mandeville llevó al extremo algunas tesis de Hobbes, afirmando que el egoísmo es desagradable, pero provechoso para el progreso social. Hume y Adam Smith criticaron esta posición y propusieron alternativas en la línea del sentimiento moral y de la necesidad de pensar la moral con despego. Sentimientos importantes como la simpatía, son completamente distintos del egoísmo o interés personal. Además, la razón y la experiencia enseñan que es mejor fomentar el desinterés hasta crear una especie de espectador imparcial que juzga sin involucrarse en las acciones. Aunque Smith se acerca a la noción tradicional de conciencia, las propuestas de los dos autores escoceses se quedan en un modelo abstracto, que resulta poco aplicable en la moral personal.