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In this paper we present a review about the murals located in the Temples of the Descending God (Temple 5) and the Frescos (Temple 16) at the pre-Columbian city of Tulum, Quintana Roo. We first study some of the characters dressed as gods, as Chahk, K'awil, Quetzalcóatl, and Xólotl. Secondly, we analyze the ritual paraphernalia, mostly composed of ceramic objects in the form of effigy urns, incense burners, idols, containers with offerings of corn in different preparations, and large jars used to contain liquids, presenting correspondences with the archaeological record. Afterwards, we analyze the intertwined serpents, as well as the vegetal elements that we identify with the flower and fruits of balché tree. Finally, these data are integrated in order to interpret the meaning of the Tulum murals in relation to the practice of bending over the maize stalks in the autumn, and also to the first fruits harvest, which coincides with the flowering of the balché tree and the beginning of the harvest of tajonal honey in Yucatán., RESUMEN En este trabajo presentamos una revisión de los murales de los Templos del Dios Descendente (Templo 5) y de los Frescos (Templo 16) en la ciudad prehispánica maya de Tulum, Quintana Roo. En primer lugar, se analizan algunos de los personajes ataviados como deidades, en especial Chahk, K’awil, Quetzalcóatl y Xólotl. En segundo término, se estudia la parafernalia ritual, mayormente compuesta de objetos cerámicos en forma de urnas-efigie, incensarios, ídolos, contenedores con ofrendas de maíz en diferentes preparaciones o grandes ollas para contener líquidos, y se presentan sus contrapartes en el registro arqueológico de la época. Después se abordan los motivos zoomorfos y fitomorfos, como los marcos con grecas trenzadas rematadas en cabezas de serpiente, así como los elementos vegetales que identificamos con la flor y los frutos del árbol del balché. Finalmente se integran todos estos datos para interpretar el significado de los murales de Tulum con relación al periodo otoñal de dobla del maíz y cosecha de primicias, que coincide con la floración del balché y el inicio de la cosecha de la miel de tajonal.

In this paper we present a review about the murals located in the Temples of the Descending God (Temple 5) and the Frescos (Temple 16) at the pre-Columbian city of Tulum, Quintana Roo. We first study some of the characters dressed as gods, as Chahk, K'awil, Quetzalcóatl, and Xólotl. Secondly, we analyze the ritual paraphernalia, mostly composed of ceramic objects in the form of effigy urns, incense burners, idols, containers with offerings of corn in different preparations, and large jars used to contain liquids, presenting correspondences with the archaeological record. Afterwards, we analyze the intertwined serpents, as well as the vegetal elements that we identify with the flower and fruits of balché tree. Finally, these data are integrated in order to interpret the meaning of the Tulum murals in relation to the practice of bending over the maize stalks in the autumn, and also to the first fruits harvest, which coincides with the flowering of the balché tree and the beginning of the harvest of tajonal honey in Yucatán., RESUMEN En este trabajo presentamos una revisión de los murales de los Templos del Dios Descendente (Templo 5) y de los Frescos (Templo 16) en la ciudad prehispánica maya de Tulum, Quintana Roo. En primer lugar, se analizan algunos de los personajes ataviados como deidades, en especial Chahk, K’awil, Quetzalcóatl y Xólotl. En segundo término, se estudia la parafernalia ritual, mayormente compuesta de objetos cerámicos en forma de urnas-efigie, incensarios, ídolos, contenedores con ofrendas de maíz en diferentes preparaciones o grandes ollas para contener líquidos, y se presentan sus contrapartes en el registro arqueológico de la época. Después se abordan los motivos zoomorfos y fitomorfos, como los marcos con grecas trenzadas rematadas en cabezas de serpiente, así como los elementos vegetales que identificamos con la flor y los frutos del árbol del balché. Finalmente se integran todos estos datos para interpretar el significado de los murales de Tulum con relación al periodo otoñal de dobla del maíz y cosecha de primicias, que coincide con la floración del balché y el inicio de la cosecha de la miel de tajonal.

In this paper we present a review about the murals located in the Temples of the Descending God (Temple 5) and the Frescos (Temple 16) at the pre-Columbian city of Tulum, Quintana Roo. We first study some of the characters dressed as gods, as Chahk, K'awil, Quetzalcóatl, and Xólotl. Secondly, we analyze the ritual paraphernalia, mostly composed of ceramic objects in the form of effigy urns, incense burners, idols, containers with offerings of corn in different preparations, and large jars used to contain liquids, presenting correspondences with the archaeological record. Afterwards, we analyze the intertwined serpents, as well as the vegetal elements that we identify with the flower and fruits of balché tree. Finally, these data are integrated in order to interpret the meaning of the Tulum murals in relation to the practice of bending over the maize stalks in the autumn, and also to the first fruits harvest, which coincides with the flowering of the balché tree and the beginning of the harvest of tajonal honey in Yucatán., RESUMEN En este trabajo presentamos una revisión de los murales de los Templos del Dios Descendente (Templo 5) y de los Frescos (Templo 16) en la ciudad prehispánica maya de Tulum, Quintana Roo. En primer lugar, se analizan algunos de los personajes ataviados como deidades, en especial Chahk, K’awil, Quetzalcóatl y Xólotl. En segundo término, se estudia la parafernalia ritual, mayormente compuesta de objetos cerámicos en forma de urnas-efigie, incensarios, ídolos, contenedores con ofrendas de maíz en diferentes preparaciones o grandes ollas para contener líquidos, y se presentan sus contrapartes en el registro arqueológico de la época. Después se abordan los motivos zoomorfos y fitomorfos, como los marcos con grecas trenzadas rematadas en cabezas de serpiente, así como los elementos vegetales que identificamos con la flor y los frutos del árbol del balché. Finalmente se integran todos estos datos para interpretar el significado de los murales de Tulum con relación al periodo otoñal de dobla del maíz y cosecha de primicias, que coincide con la floración del balché y el inicio de la cosecha de la miel de tajonal.

In this paper we present a review about the murals located in the Temples of the Descending God (Temple 5) and the Frescos (Temple 16) at the pre-Columbian city of Tulum, Quintana Roo. We first study some of the characters dressed as gods, as Chahk, K'awil, Quetzalcóatl, and Xólotl. Secondly, we analyze the ritual paraphernalia, mostly composed of ceramic objects in the form of effigy urns, incense burners, idols, containers with offerings of corn in different preparations, and large jars used to contain liquids, presenting correspondences with the archaeological record. Afterwards, we analyze the intertwined serpents, as well as the vegetal elements that we identify with the flower and fruits of balché tree. Finally, these data are integrated in order to interpret the meaning of the Tulum murals in relation to the practice of bending over the maize stalks in the autumn, and also to the first fruits harvest, which coincides with the flowering of the balché tree and the beginning of the harvest of tajonal honey in Yucatán., RESUMEN En este trabajo presentamos una revisión de los murales de los Templos del Dios Descendente (Templo 5) y de los Frescos (Templo 16) en la ciudad prehispánica maya de Tulum, Quintana Roo. En primer lugar, se analizan algunos de los personajes ataviados como deidades, en especial Chahk, K’awil, Quetzalcóatl y Xólotl. En segundo término, se estudia la parafernalia ritual, mayormente compuesta de objetos cerámicos en forma de urnas-efigie, incensarios, ídolos, contenedores con ofrendas de maíz en diferentes preparaciones o grandes ollas para contener líquidos, y se presentan sus contrapartes en el registro arqueológico de la época. Después se abordan los motivos zoomorfos y fitomorfos, como los marcos con grecas trenzadas rematadas en cabezas de serpiente, así como los elementos vegetales que identificamos con la flor y los frutos del árbol del balché. Finalmente se integran todos estos datos para interpretar el significado de los murales de Tulum con relación al periodo otoñal de dobla del maíz y cosecha de primicias, que coincide con la floración del balché y el inicio de la cosecha de la miel de tajonal.

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The grapheme T648 in the Maya script occurs exclusively in the Postclassic period. Whether it is a CV syllable or a CVC logogram has been in question. In this paper we resolve that issue. Also, we suggest that the Classic version of the sign is T694, which led us to query relevant environments of both versions of the grapheme. We have found a solid substitution in the Postclassic codices with which we can answer several unknown collocations in the Classic Period. We offer CVC and V values for T648/694 and demonstrate their productivity in different contexts., RESUMEN El grafema T648 en la escritura maya ocurre exclusivamente en el período Posclásico. Se ha cuestionado si se trata de una sílaba CV o de un logograma CVC. En este documento resolvemos tal controversia. A continuación, sugerimos que la versión clásica del signo es T694, lo que nos llevó a consultar los entornos relevantes de ambas versiones del grafema. Hemos encontrado una sólida sustitución en los códices posclásicos con la que podemos responder a varias colocaciones desconocidas del periodo Clásico. Ofrecemos valores CVC y V para T648/694 y demostramos su productividad en diferentes contextos.

The grapheme T648 in the Maya script occurs exclusively in the Postclassic period. Whether it is a CV syllable or a CVC logogram has been in question. In this paper we resolve that issue. Also, we suggest that the Classic version of the sign is T694, which led us to query relevant environments of both versions of the grapheme. We have found a solid substitution in the Postclassic codices with which we can answer several unknown collocations in the Classic Period. We offer CVC and V values for T648/694 and demonstrate their productivity in different contexts., RESUMEN El grafema T648 en la escritura maya ocurre exclusivamente en el período Posclásico. Se ha cuestionado si se trata de una sílaba CV o de un logograma CVC. En este documento resolvemos tal controversia. A continuación, sugerimos que la versión clásica del signo es T694, lo que nos llevó a consultar los entornos relevantes de ambas versiones del grafema. Hemos encontrado una sólida sustitución en los códices posclásicos con la que podemos responder a varias colocaciones desconocidas del periodo Clásico. Ofrecemos valores CVC y V para T648/694 y demostramos su productividad en diferentes contextos.

The grapheme T648 in the Maya script occurs exclusively in the Postclassic period. Whether it is a CV syllable or a CVC logogram has been in question. In this paper we resolve that issue. Also, we suggest that the Classic version of the sign is T694, which led us to query relevant environments of both versions of the grapheme. We have found a solid substitution in the Postclassic codices with which we can answer several unknown collocations in the Classic Period. We offer CVC and V values for T648/694 and demonstrate their productivity in different contexts., RESUMEN El grafema T648 en la escritura maya ocurre exclusivamente en el período Posclásico. Se ha cuestionado si se trata de una sílaba CV o de un logograma CVC. En este documento resolvemos tal controversia. A continuación, sugerimos que la versión clásica del signo es T694, lo que nos llevó a consultar los entornos relevantes de ambas versiones del grafema. Hemos encontrado una sólida sustitución en los códices posclásicos con la que podemos responder a varias colocaciones desconocidas del periodo Clásico. Ofrecemos valores CVC y V para T648/694 y demostramos su productividad en diferentes contextos.

The grapheme T648 in the Maya script occurs exclusively in the Postclassic period. Whether it is a CV syllable or a CVC logogram has been in question. In this paper we resolve that issue. Also, we suggest that the Classic version of the sign is T694, which led us to query relevant environments of both versions of the grapheme. We have found a solid substitution in the Postclassic codices with which we can answer several unknown collocations in the Classic Period. We offer CVC and V values for T648/694 and demonstrate their productivity in different contexts., RESUMEN El grafema T648 en la escritura maya ocurre exclusivamente en el período Posclásico. Se ha cuestionado si se trata de una sílaba CV o de un logograma CVC. En este documento resolvemos tal controversia. A continuación, sugerimos que la versión clásica del signo es T694, lo que nos llevó a consultar los entornos relevantes de ambas versiones del grafema. Hemos encontrado una sólida sustitución en los códices posclásicos con la que podemos responder a varias colocaciones desconocidas del periodo Clásico. Ofrecemos valores CVC y V para T648/694 y demostramos su productividad en diferentes contextos.

The grapheme T648 in the Maya script occurs exclusively in the Postclassic period. Whether it is a CV syllable or a CVC logogram has been in question. In this paper we resolve that issue. Also, we suggest that the Classic version of the sign is T694, which led us to query relevant environments of both versions of the grapheme. We have found a solid substitution in the Postclassic codices with which we can answer several unknown collocations in the Classic Period. We offer CVC and V values for T648/694 and demonstrate their productivity in different contexts., RESUMEN El grafema T648 en la escritura maya ocurre exclusivamente en el período Posclásico. Se ha cuestionado si se trata de una sílaba CV o de un logograma CVC. En este documento resolvemos tal controversia. A continuación, sugerimos que la versión clásica del signo es T694, lo que nos llevó a consultar los entornos relevantes de ambas versiones del grafema. Hemos encontrado una sólida sustitución en los códices posclásicos con la que podemos responder a varias colocaciones desconocidas del periodo Clásico. Ofrecemos valores CVC y V para T648/694 y demostramos su productividad en diferentes contextos.

In a series of articles I reflect on the use of various expressions which are connected to what we call the political in the inscriptions of the Classic Maya Western Region. These words express ideas and conceptualisations which help to understand the intricate details of the interactions between the political entities and their internal organisations in the Classic Maya Lowlands. In this article I investigate the distribution of the non-royal elite titles. I suggest that they indicate different inscriptional genres instead of being signs of the growing power of the secondary elite. Also, they might be the evidence of different historical processes in each region., En una serie de artículos investigo el uso de varias palabras en las inscripciones mayas de la época Clásica de la Región Occidental que se conectan con la que nosotros llamamos política. Estas palabras expresan ideas y conceptualizaciones que ayudan a entender los matices de las relaciones entre las entidades políticas de las Tierras Bajas Mayas y su organización interna. En este artículo investigo la distribución de los títulos secundarios. Propongo que, en vez de indicar un crecimiento del poder de la élite secundaria, aquellos proporcionan evidencia de la existencia de diferentes géneros inscripcionales que tal vez reflejen procesos históricos diferentes dentro de cada región.

In a series of articles I reflect on the use of various expressions which are connected to what we call the political in the inscriptions of the Classic Maya Western Region. These words express ideas and concepts which help to understand the intricate details of the interactions between the political entities and their internal organisations in the Classic Maya Lowlands. In this article I investigate the meaning of emblem glyphs. I suggest that originally they were toponyms but later on they became titles of origin which indicated descendance from a common origin place., En una serie de artículos investigo el uso de varias palabras en las inscripciones mayas de la época Clásica de la Región Occidental que se conectan con lo que nosotros llamamos "política". Estas palabras expresan ideas y conceptos que ayudan a entender los matices de las relaciones entre las entidades políticas de las Tierras Bajas Mayas y su organización interna. En este artículo investigo el significado de los glifos emblema. Propongo que originalmente fueron topónimos y después llegaron a ser títulos de origen que indicaron descendencia común de un lugar original.

In a series of articles I reflect on the use of various expressions which are connected to what we call the political in the inscriptions of the Classic Maya Western Region. These words express ideas and conceptualisations which help to understand the intricate details of the interactions between the political entities and their internal organisations in the Classic Maya Lowlands. In this article I investigate the distribution of the non-royal elite titles. I suggest that they indicate different inscriptional genres instead of being signs of the growing power of the secondary elite. Also, they might be the evidence of different historical processes in each region., En una serie de artículos investigo el uso de varias palabras en las inscripciones mayas de la época Clásica de la Región Occidental que se conectan con la que nosotros llamamos política. Estas palabras expresan ideas y conceptualizaciones que ayudan a entender los matices de las relaciones entre las entidades políticas de las Tierras Bajas Mayas y su organización interna. En este artículo investigo la distribución de los títulos secundarios. Propongo que, en vez de indicar un crecimiento del poder de la élite secundaria, aquellos proporcionan evidencia de la existencia de diferentes géneros inscripcionales que tal vez reflejen procesos históricos diferentes dentro de cada región.

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In a series of articles I reflect on the use of various expressions which are connected to what we call the political in the inscriptions of the Classic Maya Western Region. These words express ideas and concepts which help to understand the intricate details of the interactions between the political entities and their internal organisations in the Classic Maya Lowlands. In this article I investigate the meaning of emblem glyphs. I suggest that originally they were toponyms but later on they became titles of origin which indicated descendance from a common origin place., En una serie de artículos investigo el uso de varias palabras en las inscripciones mayas de la época Clásica de la Región Occidental que se conectan con lo que nosotros llamamos "política". Estas palabras expresan ideas y conceptos que ayudan a entender los matices de las relaciones entre las entidades políticas de las Tierras Bajas Mayas y su organización interna. En este artículo investigo el significado de los glifos emblema. Propongo que originalmente fueron topónimos y después llegaron a ser títulos de origen que indicaron descendencia común de un lugar original.

In a series of articles I reflect on the use of various expressions which are connected to what we call the political in the inscriptions of the Classic Maya Western Region. These words express ideas and concepts which help to understand the intricate details of the interactions between the political entities and their internal organisations in the Classic Maya Lowlands. In this article I investigate the meaning of emblem glyphs. I suggest that originally they were toponyms but later on they became titles of origin which indicated descendance from a common origin place., En una serie de artículos investigo el uso de varias palabras en las inscripciones mayas de la época Clásica de la Región Occidental que se conectan con lo que nosotros llamamos "política". Estas palabras expresan ideas y conceptos que ayudan a entender los matices de las relaciones entre las entidades políticas de las Tierras Bajas Mayas y su organización interna. En este artículo investigo el significado de los glifos emblema. Propongo que originalmente fueron topónimos y después llegaron a ser títulos de origen que indicaron descendencia común de un lugar original.

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In a series of articles I reflect on the use of various expressions which are connected to what we call the political in the inscriptions of the Classic Maya Western Region. These words express concepts which help to understand the intricate details of the interactions between the political entities and their internal organisations in the Classic Maya Lowlands. Words such as 7ajawil, 7ajawlel, the kennings built on the base of ch'e7n (cave, pond), the emblem glyphs and titles will be examined in light of what they tell us about the functioning of the political organisation of the Classic Period in a constrained region., En una serie de artículos como éste investigo el uso de varias palabras en las inscripciones mayas de la época Clásica de la Región Occidental vinculadas con lo que nosotros llamamos "política". Estas palabras expresan conceptos que ayudan a entender los matices de las relaciones entre las entidades políticas de las Tierras Bajas Mayas y su organización interna. Términos como ajaw'ü I ajawlel, los difrasismos con base ch'e'n (cueva, pozo), los glifos emblemas y los títulos serán examinados tomando en cuenta la información que nos proporcionan sobre el funcionamiento de la organización política de la época Clásica en una región restringida.

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In a series of articles I reflect on the use of various expressions which are connected to what we call the political in the inscriptions of the Classic Maya Western Region. These words express concepts which help to understand the intricate details of the interactions between the political entities and their internal organisations in the Classic Maya Lowlands. Words such as 7ajawil, 7ajawlel, the kennings built on the base of ch'e7n (cave, pond), the emblem glyphs and titles will be examined in light of what they tell us about the functioning of the political organisation of the Classic Period in a constrained region., En una serie de artículos como éste investigo el uso de varias palabras en las inscripciones mayas de la época Clásica de la Región Occidental vinculadas con lo que nosotros llamamos "política". Estas palabras expresan conceptos que ayudan a entender los matices de las relaciones entre las entidades políticas de las Tierras Bajas Mayas y su organización interna. Términos como ajaw'ü I ajawlel, los difrasismos con base ch'e'n (cueva, pozo), los glifos emblemas y los títulos serán examinados tomando en cuenta la información que nos proporcionan sobre el funcionamiento de la organización política de la época Clásica en una región restringida.

In a series of articles I reflect on the use of various expressions which are connected to what we call the political in the inscriptions of the Classic Maya Western Region. These words express concepts which help to understand the intricate details of the interactions between the political entities and their internal organisations in the Classic Maya Lowlands. Words such as 7ajawil, 7ajawlel, the kennings built on the base of ch'e7n (cave, pond), the emblem glyphs and titles will be examined in light of what they tell us about the functioning of the political organisation of the Classic Period in a constrained region., En una serie de artículos como éste investigo el uso de varias palabras en las inscripciones mayas de la época Clásica de la Región Occidental vinculadas con lo que nosotros llamamos "política". Estas palabras expresan conceptos que ayudan a entender los matices de las relaciones entre las entidades políticas de las Tierras Bajas Mayas y su organización interna. Términos como ajaw'ü I ajawlel, los difrasismos con base ch'e'n (cueva, pozo), los glifos emblemas y los títulos serán examinados tomando en cuenta la información que nos proporcionan sobre el funcionamiento de la organización política de la época Clásica en una región restringida.

The monuments of Bonampak have been investigated by various researchers; nevertheless Sculptured Stones 2, 4, and 5 do not have secure dates because of the lack of Long Count notations on them. Due to that lack, the reconstruction of the history of the site is varied among the investigators. In this article I propose a new sequence dating for the monuments on the 7th century AD. Also, I suggest that the Bonampak rulers used Xukalnah as a title, which could have been referred to an unknown site, while the name of one part of Bonampak, or the name of the whole site, was written by the syllable u and the head of a bird which is still undeciphered., Aunque los monumentos de Bonampak han sido investigados por varios especialistas, la ausencia de Cuentas Largas en las piedras labradas 2, 4 y 5 provocó varias propuestas acerca de las fechas y, en consecuencia, diferentes reconstrucciones históricas. En este artículo propongo una nueva secuencia y fechamiento de las piedras labradas 2, 4 y 5 en el siglo VII. Además, sugiero que los gobernantes de Bonampak usaron el título Xukalnah, el cual posiblemente se refiera a un sitio desconocido, mientras el nombre de una parte de Bonampak, o tal vez de todo el sitio, se llamaba con un nombre que usualmente se había escrito con el sílabograma u y una cabeza de ave que por ahora queda sin desciframiento.

The monuments of Bonampak have been investigated by various researchers; nevertheless Sculptured Stones 2, 4, and 5 do not have secure dates because of the lack of Long Count notations on them. Due to that lack, the reconstruction of the history of the site is varied among the investigators. In this article I propose a new sequence dating for the monuments on the 7th century AD. Also, I suggest that the Bonampak rulers used Xukalnah as a title, which could have been referred to an unknown site, while the name of one part of Bonampak, or the name of the whole site, was written by the syllable u and the head of a bird which is still undeciphered., Aunque los monumentos de Bonampak han sido investigados por varios especialistas, la ausencia de Cuentas Largas en las piedras labradas 2, 4 y 5 provocó varias propuestas acerca de las fechas y, en consecuencia, diferentes reconstrucciones históricas. En este artículo propongo una nueva secuencia y fechamiento de las piedras labradas 2, 4 y 5 en el siglo VII. Además, sugiero que los gobernantes de Bonampak usaron el título Xukalnah, el cual posiblemente se refiera a un sitio desconocido, mientras el nombre de una parte de Bonampak, o tal vez de todo el sitio, se llamaba con un nombre que usualmente se había escrito con el sílabograma u y una cabeza de ave que por ahora queda sin desciframiento.

The monuments of Bonampak have been investigated by various researchers; nevertheless Sculptured Stones 2, 4, and 5 do not have secure dates because of the lack of Long Count notations on them. Due to that lack, the reconstruction of the history of the site is varied among the investigators. In this article I propose a new sequence dating for the monuments on the 7th century AD. Also, I suggest that the Bonampak rulers used Xukalnah as a title, which could have been referred to an unknown site, while the name of one part of Bonampak, or the name of the whole site, was written by the syllable u and the head of a bird which is still undeciphered., Aunque los monumentos de Bonampak han sido investigados por varios especialistas, la ausencia de Cuentas Largas en las piedras labradas 2, 4 y 5 provocó varias propuestas acerca de las fechas y, en consecuencia, diferentes reconstrucciones históricas. En este artículo propongo una nueva secuencia y fechamiento de las piedras labradas 2, 4 y 5 en el siglo VII. Además, sugiero que los gobernantes de Bonampak usaron el título Xukalnah, el cual posiblemente se refiera a un sitio desconocido, mientras el nombre de una parte de Bonampak, o tal vez de todo el sitio, se llamaba con un nombre que usualmente se había escrito con el sílabograma u y una cabeza de ave que por ahora queda sin desciframiento.

The monuments of Bonampak have been investigated by various researchers; nevertheless Sculptured Stones 2, 4, and 5 do not have secure dates because of the lack of Long Count notations on them. Due to that lack, the reconstruction of the history of the site is varied among the investigators. In this article I propose a new sequence dating for the monuments on the 7th century AD. Also, I suggest that the Bonampak rulers used Xukalnah as a title, which could have been referred to an unknown site, while the name of one part of Bonampak, or the name of the whole site, was written by the syllable u and the head of a bird which is still undeciphered., Aunque los monumentos de Bonampak han sido investigados por varios especialistas, la ausencia de Cuentas Largas en las piedras labradas 2, 4 y 5 provocó varias propuestas acerca de las fechas y, en consecuencia, diferentes reconstrucciones históricas. En este artículo propongo una nueva secuencia y fechamiento de las piedras labradas 2, 4 y 5 en el siglo VII. Además, sugiero que los gobernantes de Bonampak usaron el título Xukalnah, el cual posiblemente se refiera a un sitio desconocido, mientras el nombre de una parte de Bonampak, o tal vez de todo el sitio, se llamaba con un nombre que usualmente se había escrito con el sílabograma u y una cabeza de ave que por ahora queda sin desciframiento.

The monuments of Bonampak have been investigated by various researchers; nevertheless Sculptured Stones 2, 4, and 5 do not have secure dates because of the lack of Long Count notations on them. Due to that lack, the reconstruction of the history of the site is varied among the investigators. In this article I propose a new sequence dating for the monuments on the 7th century AD. Also, I suggest that the Bonampak rulers used Xukalnah as a title, which could have been referred to an unknown site, while the name of one part of Bonampak, or the name of the whole site, was written by the syllable u and the head of a bird which is still undeciphered., Aunque los monumentos de Bonampak han sido investigados por varios especialistas, la ausencia de Cuentas Largas en las piedras labradas 2, 4 y 5 provocó varias propuestas acerca de las fechas y, en consecuencia, diferentes reconstrucciones históricas. En este artículo propongo una nueva secuencia y fechamiento de las piedras labradas 2, 4 y 5 en el siglo VII. Además, sugiero que los gobernantes de Bonampak usaron el título Xukalnah, el cual posiblemente se refiera a un sitio desconocido, mientras el nombre de una parte de Bonampak, o tal vez de todo el sitio, se llamaba con un nombre que usualmente se había escrito con el sílabograma u y una cabeza de ave que por ahora queda sin desciframiento.

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