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This doctoral dissertation, There’s No Place Like “Home”: Displacement, Domestic Space, and Ecological Consciousness in Nineteenth Century British and Canadian Women’s Writing, offers a reconsideration of Martin Heidegger’s controversial concepts of dwelling and Being (Dasein) in ecocriticism, and, subsequently a rereading of nineteenth century women’s writing through an ecocritical lens. It examines the construction of domestic space in relation to the nonhuman through the work of Susanna Moodie and Elizabeth Gaskell. It posits that their writing addresses the identity and nature of the nonhuman in a way that is consistent with certain aspects of contemporary ecocriticism. First, the theoretical framework of this study brings Dasein into conversation with two theorists that question a hermetic, place-oriented domesticity. Gaston Bachelard’s indoor-outdoor dialectic highlights the dependence of the built environment’s identity on the nonhuman, while Susan Fraiman’s shelter writing de-genders the creation of domestic space and resituates it at the margins of human experience. The result of this conversation is a model of analysis that juxtaposes an uncomfortable Dasein that encompasses the unlimited and unknowable with the human desire for control and contact with the nonhuman. The ecocritical dimension of Moodie and Gaskell is their marginality, both social and geographical. Their writing about domesticity and home encompasses both a yearning towards and a subversion of Victorian middle-class ideals. The discomfort of this conflicting mindset means that the domestic is decentred and displaced; their coming-of-age narratives mean seeing beyond dilute Romantic conceptualizations of “Nature” and “Home” but not abandoning them completely. A home that facilitates dwelling—a shelter, in other words—must be imperfect and precarious, balancing Victorian middle-class ideals with a mutually recognized relationship with the nonhuman world. A shelter’s interstitial spaces permi

Tout laisse à penser que les rapports sociaux de sexe se trouvent dans une situation paradoxale dans la société algérienne contemporaine, mêlant des logiques d’action complémentaires tout en étant opposées. D’une part, la scolarisation et le travail des femmes ne cessent de s’accroître depuis l’indépendance, entrainant l’accès nouveau des femmes aux espaces « publics » que sont la rue, l’école et le lieu de travail. Cette « intrusion » des femmes dans l’espace masculin est vécue comme « un danger remettant en question leur pouvoir sur l’espace extérieur et l’ordre social » (Bekkar, 1995 : 227) et empêchant l’ordre patriarcal de se reproduire à l’identique (Oussedik, 2011). D’autre part le système juridique étatique ainsi que la normativité islamique qui s’est étendue des quartiers (péri)urbains jusqu’à l’ensemble des espaces « publics » en Algérie, depuis les années 1980, maintiennent la tutelle des hommes sur les femmes et prônent un strict contrôle des mœurs par le biais d’un « ordre moral urbain » (Addi, 1999) qui limite la sexualité des femmes par le refus de la mixité en dehors des liens familiaux et la stricte limitation de leur mobilité physique en dehors des espaces domestiques (Bekkar, 1995 ; Djerbal, 2004). Les femmes sont incitées au transit rapide dans ces espaces extérieurs, à invisibiliser leurs corps par le vêtement char’i (islamique) et éviter la mixité dans l’espace professionnel et scolaire. Le patriarcat continue donc de reposer sur le contrôle de la sexualité féminine par la division spatiale des corps mais se déploie, dans les zones (péri)urbaines, sous de nouvelles formes territoriales. A partir de données récoltées dans le cadre d’une enquête sociologique qualitative menée dans le quartier de Dergana (sud-est d’Alger), je m’intéresserai à la manière dont les femmes vivent et légitiment cet ordre social ainsi que des stratégies qu’elles déploient pour se mouvoir en dehors de l’espace familial malgré le pouvoir qu’exercent les hommes sur les esp

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La consommation et le rangement des médicaments par les patients dans l’espace domestique témoignent d’une relation à soi, à son corps et à l’Autre. À travers l’étude des pratiques individuelles et familiales relatives à la consommation médicamenteuse et à la disposition des médicaments dans l’espace domestique, observées dans des familles d’origines catholique et protestante, cet article montre que ces pratiques ne sont pas le résultat d’un choix personnel. Elles sont socialement construites, et cette construction diffère selon l’appartenance culturelle des patients. En outre, l’auteur tente de découvrir les logiques symboliques qui sous-tendent ces pratiques et met au jour les oppositions structurelles privé-public et individuel-collectif autour desquelles elles s’organisent., The consumption and location of medicines by patients in domestic space testify to a relation to oneself, to one’s body and to the Other. The study of individual and family practices relating to pharmaceutical consumption and the location of drugs in the homes of Catholic and Protestant families shows that these practices are not the result of a personal choice. They are social constructs and vary according to the cultural belonging of the patients. Moreover, the author tries to discover the symbolic logic which underlies these practices and brings to light the structural oppositions (private-public ; individual-collective) around which they settle.

À partir d’une observation des aménagements intérieurs dans un grand ensemble hlm nous montrons que, dans ce quartier d’habitat social construit dès la fin des années soixante, des logements fabriqués en série se distinguent en réalité les uns des autres par la manière dont ils sont investis par leurs occupants. À la similitude des formes bâties, répond une diversité des manières d’habiter. Les univers domestiques révèlent autant de mises en scène d’existences personnelles et familiales. Dans le décor de ces « petits théâtres de soi », s’expriment des biographies singulières ; des trajectoires sociales se donnent à voir et se justifient.

Cet article cherche à questionner les catégories de « nord » et de « sud » à travers une mise en perspective des débats sur l’autorité dans la famille tels qu’ils se sont développés au Sénégal, depuis les débats sur le Code de la famille à partir de 2002, et en France lors des événements dans les banlieues, à l’automne 2005. À partir de processus de mise en question des figures traditionnelles de l’autorité dans la famille et dans le politique, il s’agit de montrer comment la complexité d’une crise au « nord » peut trouver au « sud » des pistes de compréhension et d’exploration., The crisis of authority in the family in Senegal and France today : How can studies on Africa be decompartmentalized ? This article seeks to question the categories of “North” and “South” by putting into perspective debates on authority in the family. Such discussion has been developing in Senegal following the debates on the Family Code since 2002 and in France at the time of the urban incidents of 2005. It takes as starting point the process of questioning of traditional figures of authority in the family and in politics, to show how the complexity of a crisis in the “North” can find clues for understanding and lines of study to follow in the “South”.