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The aim of this article is to reconstruct the course of the process of creation and development of the myth of Shipka in Bulgarian collective consciousness. The study offers an analysis of literary texts, monuments and rituals intended to reproduce the memory of events related to the peak. In doing so, it provides a description of how the site of memory was created, and how the symbolism and meanings given to Shipka developed through cultural texts and rituals serving to cultivate the myth associated with it. The author describes this myth in the context of the struggle for symbolic space, involving the creation of two separate narratives (Russian and Bulgarian) concerning the same historical event., Celem artykułu jest rekonstrukcja przebiegu procesu kreacji i rozwoju mitu Szipki w bułgar­skiej świadomości zbiorowej. Podstawę pracy stanowi analiza tekstów literackich, pomników oraz rytuałów mających reprodukować pamięć o wydarzeniach związanych ze szczytem. W artykule scharakteryzowany został przebieg powstawania miejsca pamięci, a także rozwój symboliki i znaczeń nadawanych Szipce poprzez teksty kultury oraz rytuały służące kultywowaniu związanego z nią mitu. Autor opisuje ów mit w kontekście walki o przestrzeń symboliczną, polegającej na kreowaniu dwóch odrębnych narracji (rosyjskiej i bułgarskiej) dotyczących tego samego wydarzenia historycznego.

In the last three decades, there has been a significant increase in touristification processes in places of remembrance, with growing, although not homogeneous, impacts on a just social and spatial reparation. Regarding this, in this article it is maintained that the nature and intensity of the touristic impact depends on how the memorials are manifested. According to what has been studied, there are three modalities to creating them, distinguished by the place where they are built, their formal characteristics, and who promotes and administers them. To develop this thesis, two Latin-American memorials were studied from each of the modalities. These were selected for constituting paradigmatic and generalizable cases. The results show, on the one hand, that tourism has become a key factor in increasing interest in, and the numbers of visitors to, memorials and with that it is contributing to victim reparations and the recovery of spaces. However, on the other hand, under certain conditions, the touristic incursion can trigger disturbingprocesses for memory, the reparation to victims and the place of remembrance. The impacts range from trivialising to hiding, from museumizing to spectacularizing, and even reaching theintentional use of tourism as a way to whitewash traumatized territories, both in terms of memory as well as reparation., Au cours des trois dernières décennies, il y a eu une augmentation importante des processus de touristisation des lieux de mémoire, avec des impacts croissants, bien que non homogènes, dans la réalisation d’une réparation sociale etspatiale équitable. Compte tenu de cela, il est avancé dans cet article que la nature et l’intensité de l’impact touristique dépendent de la manière dont les mémoriaux se matérialisent.Selon ce que l’on a été étudié, il y aurait trois manières de les matérialiser en fonction du lieu où ces mémoriaux sontconstruits, leurs caractéristiques formels et qui les promeut et les gère. Pour développer cette thèse, à partir de chaque modalité, deux mémoriaux latino-américains ont été étudiés,ayant été sélectionnés pour constituer des cas paradigmatiques et généralisables. Les résultats montrent, d’une part, que le tourisme est devenu un facteur clé dans l’augmentation del’intérêt et du nombre de visiteurs pour les mémoriaux et, par conséquent, il contribuerait à la réparation des victimes et des espaces; mais, d’autre part, cela veut dire que sous certaines conditions l’irruption du tourisme déclenche des processus troublants pour la mémoire, la réparation des victimes et l’espace remémoré. Ces impacts vont de la banalisation à la dissimulation, de la muséalisation à la spectacularisation, voire à l’utilisation intentionnelle du tourisme comme moyen de blanchir des territoires traumatisés, aussi bien en termes de mémoire que de réparation., En las tres últimas décadas se observa un aumento importante de los procesos de turistización de los lugares de la memoria, con impactos también crecientes, aunque no homogéneos, enla consecución de una justa reparación social y espacial. Ante ello, se sostiene en este artículo que la naturaleza e intensidad del impacto turístico depende de cómo se materializan los memoriales. Según lo estudiado, habría tres modalidades de materializarlos, distinguidas por el lugar dónde se construyen, sus características formales y quién los promociona y gestiona.Para desarrollar esta tesis, de cada modalidad se estudiaron dos memoriales latinoamericanos, seleccionados por constituir casos paradigmáticos y generalizables. Los resultados muestran, por un lado, que el turismo se ha convertido en un factor clave paraaumentar el interés y el número de visitantes de memoriales y, con ello, estaría contribuyendo a la reparación de víctimas y espacios; pero, por otro, que bajo ciertas condiciones la irrupciónturística desencadena procesos inquietantes para la memoria, la reparación de las víctimas y del espacio rememorado. Impactos que van desde banalizar a ocultar, de musealizar aespectacularizar, hasta llega, incluso, al uso intencionado del turismo como forma de blanquear territorios traumatizados, tanto en términos de memoria como de reparación.

In this thesis, I examine a selection of music videos, from those created in 2015 at the centenary of the Armenian Genocide, to those created in response to the Second Nagorno-Karabakh War, considered by Armenians to be a continuation of the Armenian Genocide. To the Armenian people, Nagorno-Karabakh is part of their ethnic homeland and has maintained a majority-Armenian population and separatist government backed by the Republic of Armenia since the First Nagorno-Karabakh War. I apply a music-as-text approach in this thesis, examining these music videos through examination of the visual, musical, and lyrical elements. I then analyze these videos and the themes of identity construction and communicative and cultural memory. An analysis of these videos shows that the Second Nagorno-Karabakh War is a vector of memory pointing to the Armenian Genocide as a lieu de mémoire, which is mediated through the videos themselves.

The existence of collective memory in nowadays societies is a part of a long process of icon-symbolic representation since, at least, the beginning of modernity in the Western world. From its beginning after the great collective traumas of the twentieth century, memory and public uses of the past have attracted the increasing attention of political institutions from different national States, but also within societies which share a past. The aim of this paper is based on a theoretical proposal focused on the analysis of different memories in the public space (considering their variety and conceptual complexity). It also proposes an approach to the collective memory based on the study of icon-symbolic meanings of the so-called lieux de mémoire and, among them, of certain characters from the past, due to their relevance and validity in contemporary societies., El desarrollo de la memoria colectiva en las sociedades actuales forma parte de un largo proceso de representación icono-simbólica desde, al menos, el inicio de lo que entendemos como la modernidad en el mundo occidental. A partir, sobre todo, de los grandes traumas colectivos del siglo XX, lo memorial ha captado cada vez mayor atención por parte de las instituciones de los distintos Estados, pero también en el seno de las sociedades que comparten un pasado. El propósito de este artículo se basa en una propuesta teórica sobre cómo abordar las distintas memorias en el espacio público, teniendo en cuenta su variedad y complejidad conceptual. Asimismo, se propone una aproximación a la memoria colectiva a partir del análisis e interpretación carácter icono-simbólico de los llamados lieux de mémoire y, entre ellos, de determinados personajes-símbolo del pasado, por su relevancia y vigencia en las sociedades actuales.

La entrada de Europa en la Contemporaneidad estuvo marcada por conflictos, tanto internacionales como internos. Las contradicciones causadas por la Modernidad fueron solventadas, más de una vez, en el campo de batalla. En el contexto del convulso siglo XIX español las guerras carlistas representaron la pugna entre aquellos que querían continuar implantando la revolución liberal burguesa, por un lado, y quienes defendían el mantenimiento de los privilegios heredados del Antiguo Régimen, por el otro lado. El conflicto vehiculó buena parte del siglo y estalló en guerra civil abierta en tres ocasiones. A la finalización de la última de ellas en 1876 le siguió una nueva lucha en esta ocasión por la apropiación del relato de las mismas. En este sentido, ambos bandos implementaron una agencia de conmemoración que buscaba crear una memoria propia sobre el conflicto. Para ello se emplearon diferentes recursos como publicaciones periódicas en prensa, obras bibliográficas de marcado sesgo político, cambios en la nomenclatura del callejero urbano o conmemoraciones anuales. No obstante, la erección de monumentos conmemorativos, por sus rasgos, objetivos y significación, adquirió una importancia capital como herramienta mnemónica en la creación y renovación de dichos relatos. Su materialización en un espacio público y compartido, junto a la instauración de un marcado ritual, hicieron de ellos verdaderos lugares de memoria. En este artículo se explora la intrahistoria de varios monumentos carlistas y liberales poniendo especial atención en sus características, rituales, momentos de construcción, evolución posterior y estado actual. De esta manera reconstruimos el proceso por el cual estos monumentos se convirtieron en lugares de memoria y lo que representaron para la sociedad del momento. De la misma forma, ponemos atención a su declive y estado actual para observar cómo y porqué fueron destruidos, resignificados y/o abandonados. Concluimos con una serie de reflexiones sobre memor, Europe’s entry into the contemporary age was marked by conflict, both internal and international. The contradictions caused by modernity were solved, more than once, on the battlefield. In the conflictive context of 19th century Spain, Carlist wars represented a clash between those who wanted to continue introducing the changes produced by liberal, burgeois revolution, on the one hand, and those who defended the maintenance of the Ancient Regime privileges. The conflict was present along great part of the century and broke out into three civil wars. The end of the last one, in 1876, was followed by a new clash, in this case concerning the appropriation of the wars narrative itself. Both liberals and Carlists, implemented a commemorative agency intended to create their own memory about the conflict. In order to achieve their objectives, they applied to different resources such as periodical publications in the press, bibliographic works with a marked bias, changes in the nomenclature of the urban street map, and annual commemorations. However, the erection of commemorative monuments –due to their features, objectives and significance– acquired capital relevance as a mnemonic tool in the creation and renewal of said stories. Their materialization in a public and shared space, along with the establishment of defined rituals, turned them into genuine lieux de memoire. This paper explores the intra-history of a variety of both Carlist and liberal monuments. We focus on their characteristics, rituals, subsiquent construction moment evolution and present state. In this way, we reconstruct the way these places became lieux de memoire and what they have represented to the society of the moment. Likewise, we pay attention to their decline and current state to observe how and why they were destroyed, given new meaning and/or abandoned. We conclude with a series of reflexions on memory, heritage, monuments and state powers.

The text reflects upon three key axes: the need to consider memory and its physical and symbolic spaces as collective patrimony in our places of residence; the challenge of transmitting and giving new meaning to those spaces as places of resistance and as a patrimony that transforms current and contemporary values; and the most current willingness to carry this out in a way that is transnational, comparative and networked. From there the text addresses a more reflective, conceptual and theoretical element, and another which speaks of the cases studied by way of example of the debates and current conflicts that can be work and analysis models. Concepts such as multiple memory, nostalgic, resistant, uncomfortable, and even conflictive memories are dealt with as concepts, but the author attempts to link them to practical cases through interpretation, cultural and touristic transmission of memory. Methodologically, the text combines theoretical reflection with the practical cases of concrete analysis of spaces of memory., Cet article propose une réflexion autour de trois axes de travail: la nécessité de considérer la mémoire et ses espaces physiques et symboliques comme patrimoine collectif dans nos espaces domestiques; le besoin de transmettre et de ré-signifier ces lieux en tant que lieux de résistance et comme patrimoine transformateur de valeurs actuelles et contemporains; la volonté que l’on voit à présent de faire cela de manière transnationale, comparée et en réseaux. C’est bien pourquoi ce texte comporte une partie réflexive, conceptuelle et théorique et une autre partie qui traite de cas illustrant les débats et les conflits actuels qui peuvent devenir des modèles de travail et d’analyse. Quelques concepts, tels que la mémoire multiple, les mémoires nostalgiques, résistantes, inconfortables et même conflictuelles, sont traités ici en liaison d’avec des cas pratiques concernant l’interprétation, la transmission culturelle et la promotion touristique de la mémoire. En termes de méthodologie, ce texte mélange la réflexion théorique avec l’analyse de cas concrets d’espaces de mémoire., El texto reflexiona sobre tres ejes claves: la necesidad de considerar la memoria y sus espacios físicos y simbólicos como patrimonio colectivo en nuestros espacios de residencia; la necesidad y reto de transmitir y resinificar estos lugares como lugares de resistencia y como patrimonio transformador de valores actuales y contemporáneos; y la voluntad más actual de hacerlo de forma transnacional, comparada y en red. De ahí que el texto aborda una parte más reflexiva conceptual y teórica y otra parte habla de casos estudiados a modo de ejemplo sobre los debates y conflictos actuales que pueden ser modelos de trabajo y análisis. Conceptos como la memoria múltiple, las memorias nostálgicas, resistentes, incómodas e incluso conflictivas son tratados como conceptos, pero el autor los intenta vincular a casos prácticos a través de la interpretación, transmisión cultural y turística de la memoria. Metodologicamente el texto combina la reflexión teórica con los casos prácticos de análisis concretos de espacios de memoria.

Die Literaturgeschichte zwischen 1919 und 1950 zeichnet sich durch eine ausgeprägte Gattungspluralität aus. Während alte Schreibweisen und Genres weitergeführt werden (Heimatkunst, völkische Literatur, historische Erzählungen/Romane, Novellen), gesellen sich neue, experimentelle Formen (z. B. Utopien) oder epochenspezifische Gattungen (z. B. Kriegsromane) hinzu. Dieses Kapitel verortet die aus Eupen-Malmedy stammenden und die dort angesiedelten Autoren und ihre Werke in dieser „Gemengelage“: Auf welche Art und Weise fanden das Zeitgeschehen und historische Stoffe in der literarischen Produktion, aber auch in der Publizistik Niederschlag? Welche Aspekte und Problematiken wurden dadurch sichtbar gemacht? Welche Auswirkungen hatte dies auf die zeitgenössischen Leser?

Der Zeitraum zwischen 1914 und 1945 wird eingerahmt durch die beiden größten militärischen Konflikte, die die moderne Welt gesehen hat. Auch in Eupen-Malmedy zogen Tausende junge Menschen in den Ersten oder Zweiten Weltkrieg, fielen oder kehrten verwundet an Körper und Psyche heim. Doch nicht nur die Kriege und die Opfer, sondern auch die Erinnerung an den Krieg und der Militärdienst in der vermeintlich friedlichen Zwischenkriegszeit waren wichtige politische und soziale Einflussgrößen für die ostbelgische Gesellschaft. Verstärkt wurden sie durch die drei Staatenwechsel von 1920, 1940 und 1944. Welchen Einfluss hatte das Militärische auf die Menschen dieser Region? Wie gingen die Menschen mit den Kriegs- und Militärerfahrungen in der belgischen und deutschen Armee um?

In this article I will demonstrate how the Burma-Siam Pakan Baroe Railroad Monument embodies the development of the memory culture about the War in the Pacific in the Netherlands. I will explain why this was a contested war, and outline the ways in which it did gain a place in Dutch memory culture. Through a visual analysis I will also uncover who is being excluded from the monument’s commemoration and why., En este artículo demostraré como el monumento a la línea ferroviaria Burma-Siam Pakan Baroe da cuerpo al desarrollo de la memoria cultural sobre la Segunda Guerra Mundial en el Pacífico en el ámbito de los Países Bajos. Explicaré por qué se trató de una guerra cuestionada, así como trataré de esbozar las fórmulas mediante las que este monumento ha alcanzado su lugar en la memoria cultural de los Países Bajos. A través de un análisis visual, trataré igualmente de desentrañar quién queda excluido del ámbito de conmemoración del monumento y por qué ocurre esto.

For Pierre Nora, memory and history are opposed in the way modern societies organize the remains of their past, and old and new monuments feed a sense of historical continuity even though, in some cases, the collective memory is still torn apart by the memory of terrible events. This notion is expanded in the present study to include considerations regarding the progression of memory. New memorial narratives, Nobuhiro Suwa’s films, H Story (2001) and A Letter from Hiroshima (2002), and Eric Faye’s novel Nagasaki (2010), related to the affect of current generations, manage to express the taboos persisting in the Japanese culture today and the identity issues they highlight. Have the experiences of bomb victims and their descendants properly been taken into account? Does the (re)organization of traces of the past sometimes aim to appease enduring rancour? Does the past resurface in the present to demand the recognition of smothered suffering, based on unresolved injustices? These questions form the basis of the argument developed here., Pour Pierre Nora, mémoire et histoire s’opposent par la manière dont les sociétés modernes ordonnent les vestiges de leur passé, et des monuments anciens et nouveaux alimentent un sentiment de continuité historique parfois même alors que la mémoire collective demeure déchirée par le souvenir de terribles événements. Le présent article élargit cette notion pour y inclure l’examen d’une progression de la mémoire. De nouveaux récits mémoriels, les films de Nobuhiro Suwa, H Story (2001) et A Letter from Hiroshima (2002), et le roman Nagasaki (2010) d’Éric Faye, liés à l’affect de générations actuelles, parviennent à exprimer les tabous persistant dans la culture japonaise aujourd’hui et les questions identitaires qu’elles mettent en évidence. Les expériences vécues par les victimes des bombardements et par leurs héritiers ont-elles bien été prises en compte ? L’organisation des traces du passé ne sert-elle pas parfois une politique d’apaisement ? Le passé ne resurgit-il pas dans le présent pour exiger la reconnaissance d’une souffrance étouffée, basée sur une injustice jamais résolue ? Ces questions forment la base de l’argument développé ici., Según Pierre Nora, memoria e historia se oponen por la manera en la que las sociedades modernas organizan los vestigios de su pasado: monumentos antiguos y nuevos alimentan un sentimiento de continuidad histórica incluso cuando a veces la memoria colectiva sigue desgarrada por el recuerdo de acontecimientos terribles. Esta noción se amplía en este estudio incluyendo unas consideraciones sobre una progresión de la memoria. Nuevos relatos de la memoria histórica, las películas de Nobuhiro Suwa, H Story (2001) y A Letter from Hiroshima (2002), así como la novela de Éric Naye, Nagasaki (2010), vinculados a los afectos de las actuales generaciones, consiguen expresar los tabúes que todavía hoy persisten en la cultura japonesa y evidencian las cuestiones identitarias. ¿Se han tomado en cuenta las vivencias de las víctimas de los bombardeos y las de sus descendientes? La organización de las marcas del pasado ¿está a veces al servicio de una política de apaciguamiento? ¿No resurgiría el pasado en el presente para exigir el reconocimiento de un sufrimiento acallado, fundado en una injusticia nunca resuelta? El argumento desarrollado aquí se basa en estas preguntas.

In article I propose taking a look at the Mount Ślęża in Poland in the context of Pierre Nora’s lieux de mémoire concept. Ślęża is an important heritage site as although it has been the topic of many studies and scientific investigations, interest in this unusual mountain goes well beyond scientific discourse. This paper focuses on not only what Ślęża meant to prehistoric people but mainly on its contemporary significance, with specific attention to the various functions that it fulfils today. By revealing the breadth of discourses on Ślęża and highlighting its vitality and relevance in the lives of many people, it also attmpts to put forward a dialogue between archaeologists, heritage professionals and groups holding alternative views on the current meaning or role of the Mount Ślęża.

В данной статье приводится и анализируется аргументация различных авторов как в пользу сохранения памяти о травмирующем прошлом, так и в пользу ее уничтожения. Раскрываются причины и последствия создания мест памяти и мест забвения. Кроме того, рассмотрение примеров управления памятью о нацистских лагерях в Германии, Украине и России позволяет приблизиться к решению этического вопроса о долге памяти или формировании единства через забытье., The given article presents and analyzes the argumentation provided by various scholars concerning the issue of saving the memory of challenging past or eliminating it. The causes and consequences of creating lieux de memoire and lieux de amnesie are revealed. Moreover, the study of Germany, Ukraine and Russia cases of dealing with the memory of Nazi concentration camps allows to approach the solution for an ethical question of the duty of memory or forming unity and identity through forgetting.

Die Ara Pacis Augustae , eine im Campus Martius in Rom aufgestellte ara , wurde zwischen 13 und 9 v. Chr. errichtet, um die Pax Augusta, den durch Kaiser Augustus (63 v. Chr.-14 n. Chr.) ins römische Imperium dargebrachten Frieden, zu ehren. Diese Anlage stellt im Äußeren verschiedene Reliefs dar, welche ermöglichen, ein umfangreiches Bildprogramm mit der Betonung der Fundamenten des durch Augustus erneuerten Imperiums, die pietas und die virtus, zu bilden. In dieser Masterarbeit von Alte Geschichte wird untersucht, auch anhand einer Analyse der auf der Anlage dargestellten Reliefs und anhand der literarischen und numismatischen Quellen, welche direkt und indirekt dieses Denkmal behandeln -wie Ovids Werk Fasti - ob für diese Anlage das von Pierre Nora in den 1990er Jahren geprägtes Konzept des "Erinnerungsortes" angewandt werden kann., The Ara Pacis Augustae, an ara that was set up in the Campus Martius in Rome, was constructed between 13 and 9 B. C., in honour of the Pax Augusta, the peace taken back by Emperor August (63 B. C.-14 A. D.) in the Roman Empire. These monument features outside many reliefs, that enable a detailed artistic programme to shape with the emphasis of the fundamentals of the Roman Empire, the pietas and the virtus. This master thesis in Ancient History examines also by means of an analysis of the reliefs represented on the monument and by means of the literary and numismatic sources, that deal directly and indirectly with these monument as for example the Fasti of Ovid if the concept coined by Pierre Nora in the 90s of the „lieux de mémoire“ could be applied to this monument., Diana Dellantonio, B.A., Universität Innsbruck, Masterarbeit, 2017, (VLID)2300563

This study in history of ideas looks at the hitherto unstudied subject matter of adaptations of the medieval gnostic movement known as Bogomilism to the needs of modern and postmodern discourses of Bulgarian identity. A wide range of texts of Bulgarian culture relevant for the revitalisation of Bogomilism is analysed, from the first works of writers of the national revival movement, to school textbooks, journalism, essays, fine literature, and esoteric books of the turn of the 20th century. The result is the establishment of connections between different strategies of mythologizing Bogomilism in modern Bulgarian culture and the projects of modernitas preferred by their (often mutually conflicted) authors., Studium z zakresu historii idei, podejmujące nieopracowaną dotąd problematykę adaptacji średniowiecznej gnozy bogomilskiej do potrzeb nowoczesnego i ponowoczesnego dyskursu tożsamościowego Bułgarów. Obiektem badań stały się tu różnorodne teksty kultury bułgarskiej, które w szczególny sposób przysłużyły się rewitalizacji bogomilstwa – od dzieł pierwszych pisarzy odrodzenia narodowego, przez podręczniki szkolne, publicystykę, eseistykę, po literaturę piękną i księgi ezoteryczne XIX i XX wieku. Badany materiał pozwolił na ujawnienie związków między strategiami mitologizacji bogomilstwa w nowoczesnej kulturze bułgarskiej, a preferowanymi przez twórców (i często pozostającymi ze sobą w konflikcie) projektami bułgarskiej modernitas.

Article de vulgarisation destiné à la newsletter, hors commerce,de l'association des guides du champ de bataille de Waterloo, basé sur plusieurs publications antérieures. La Société des Guides 1815, officiellement intitulée « Société de Guides des sites de la Campagne 1815, dite Bataille de Waterloo », est une association sans but lucratif, fondée en 1983, dont le siège social se trouve à Waterloo. Voir , cons. le 25/2/2016.

Il y a aussi des chapitres en français. There are also chapters in English. Cap. 1. Recordar y olvidar: emprendedores y lugares de memoria, Iñaki Arrieta Urtizberea. Cap. 2. De monumentos de piedra a patrimonio inmaterial. Estrategias políticas, museológicas y museográficas de presentación de la memoria. Xavier Roigé. Cap. 3. La représentation du conflit dans les musées en Irlande du Nord : stratégies d'exposition. Karine Bigand. Cap. 4. La memoria del exilio republicano a través de sus espacios: patrimonio, turismo y museos en el territorio catalán transfronterizo. Jordi Font Agulló, David González Vázquez, Gemma Domènech Casadevall y Salomó Marquès Sureda. Cap. 5. De las trincheras al museo: sobre el reciente proceso de patrimonialización de la Guerra Civil española en Euskadi. Xabier Herrero Acosta y Xurxo M. Ayán Vila. Cap. 6. Donner corps à une mémoire et faire éprouver le passé : appréhender la muséalisation de la mémoire au Musée de la Stasi de Berlin Lichtenberg. Marie Hocquet. Cap. 7. Le visible et l’invisible des mémoires douloureuses aux musées. Dominique Chevalier. Cap. 8. Patrimonialización de lugares vinculados a memorias traumáticas: políticas públicas sobre el pasado reciente en Uruguay. Ana María Sosa. Cap. 9. Del relato oficial a la recepción de los visitantes: análisis de la puesta en escena del pasado reciente en el Museo de la Memoria y de los Derechos Humanos de Chile. Malena Bastías Sekulovic. Cap. 10. Creating Peace at the Canadian War Museum. Kathryn Lyons. Cap. 11. Promenades sur les champs de ruines. Jean-Yves Boursier., [ES] Esta publicación coral propone al lector recorrer un conjunto de museos y espacios patrimoniales en los que se representa la memoria traumática. El recorrido transcurre principalmente en Europa y América, y muestra cómo se han abordado y representado cuestiones tan complicadas pero, a su vez, tan fundamentales para la memoria colectiva actual, como son los conflictos armados, las guerras y las dictaduras acaecidos en ambos continentes a lo largo del siglo XX., [FR]Cette publication croisée propose au lecteur de visiter un ensemble de musées et d’espaces du patrimoine dans lesquels la mémoire traumatique est représentée. Le parcours traverse principalement l’Europe et l’Amérique et montre comment ont été abordées ces questions, tout à la fois si complexes et si fondamentales pour la mémoire collective actuelle, que sont les conflits armés, les guerres et autres dictatures survenus sur les deux continents tout au long du XXe siècle., [EN] This multivoice publication takes the reader on a tour around a number of museums and heritage sites where traumatic memory is displayed. The tour mainly takes place in Europe and America, and shows how they deal with and depict issues which are so complex, yet which are so fundamental to current collective memory, such as armed conflicts, wars and dictatorships that have arisen in both continents throughout the 20th century.

The sites of war have varied from single fields of battle, to those at sea and in the air, to the long trench lines of the Great War (1914-1918), the vast cities and regions of World War Two and more recently, to small urban sites that epitomise the ‘War against Terror’. This paper is primarily based upon the landscapes of the Great War in Europe, but it explores some of the similarities with the ‘Ground Zero’ terrorist attack in New York, with respect to the associations between memory, tourism and geography, and how these manifest as different landscapes. A core component in the commemoration and understanding of conflict is in actually visiting the site where events occurred. Tourists are known to perform a key role in the creation and maintenance of these important sites: not only do they ‘consume’ them, but tourists actively contribute towards creating a touristscape.

Vor hundert Jahren waren die aus den Kreisen Eupen und Malmedy stammenden Soldaten im Einsatz „für das deutsche Vaterland“. Doch ihre Heimat wurde infolge des Versailler Vertrags belgisch. Dies stellte die Einwohner vor ein doppeltes Problem. Sie wurden nicht nur mit einem Staatenwechsel konfrontiert, sondern in ihrer Trauer auch mit der Frage, wie man der für das deutsche Kaiserreich gefallenen Soldaten im Königreich Belgien gedenken konnte. Ausgehend von vier Kriegerdenkmälern aus den Kantonen Eupen, Sankt Vith und Malmedy möchte dieser Beitrag auf einige besondere Gedenkformen aus dem Grenzland eingehen.

Cet article s’attache à la compréhension des enjeux commémoratifs et mémoriels posés par le Bicentenaire de la bataille de Waterloo en juin 2015. Sans négliger la perspective transnationale, l’approche est centrée sur la façon dont ces enjeux se posent dans le cadre belge, autour des lieux de mémoire de la bataille du 18 juin 1815 que sont le paysage et les monuments et musées qu’il abrite. Cinq millions d’euros, 200 000 visiteurs en quelques jours, une dizaine d’années de mise en place, et deux siècles de mémoire très constrastée : le Bicentenaire sera la résultante d’une dynamique à la fois proche et lointaine. Certains éléments en sont bien oubliés aujourd’hui mais ils continuent de façonner les traces matérielles et immatérielles de la bataille. Paradoxalement, ce lieu, ce nom et cet événement, si prégnants dans l’imaginaire collectif de plusieurs nations, ont peu été commémorés de façon jubilaire en Belgique : le cinquantenaire (1865), le centenaire (1915) et les 150 ans (1965) n’ont pour des raisons diverses pas été commémorés, ou ont été boudés par la France. Par contre, les 175 ans (1990) sont au seuil d’une montée d’intérêt qui culmine avec le Bicentenaire, véritable happening international. Parallèlement, on constate une désappropriation de la prise en charge de la commémoration au niveau national, au profit d’initiatives associatives et politiques locales. Dans le même temps, l’animation du site et la configuration mémorielle qu’elle accompagne sont marquées par une présence croissante, puis massive, des reconstituteurs (« re-enactors »). Elles sont également marquées, de manière très affirmée, par un esprit de concorde européenne.

Etude du site de la bataille de Waterloo et de l'événement, en tant que lieux de mémoire situés matériellement en Brabant wallon mais de portée nationale et internationale, notamment sous l'angle de leurs appropriations tardives par les acteurs locaux et assimilés. Examen des couches successives de la sédimentation mémorielle. Impact de l'appropriation par les acteurs locaux et assimilés sur les préparatifs, l'organisation et le sens, à la fois mémoriel et sociétal, de la commémoration du Bicentenaire de la bataille en juin 2015. A noter que cette étude, publiée avant le Bicentenaire, a été suivie d'un nouvel article, intégrant un premier bilan, dans le Journal of Belgian History.

Présentation contextualisée du monument, sur le plan historique et iconographique. Egalement diffusé sous forme d’un feuillet tiré à part (une illustration changée) : BOUSMAR Éric (avec la coll. de P. FONTAINE), Le Monument aux morts de l’Institut Saint-Louis, sculpté par Frans Huygelen (1922), Bruxelles, Université Saint-Louis, 2015, un feuillet in-4° recto-verso, 2 ill., hors-commerce.

During the ten years that have passed since the mediated terrorist attacks in the United States on 9.11, 2001, they have become—through instant historicization as well as endless repetitions—stable points of reference for transnational collective memory. Focalizing the anniversaries of September 11, 2002 and 2011, on Swedish television, this article pursues how the medium annually commemorates the tragedy. Fusing television research with memory studies, the argument is that we may approach the anniversaries as an electronic “lieu de mémorie”: a material-symbolic space reappropriated annually as media become vehicles for “working through” in commemoration, mourning, debate, and critique. Despite the fragmentation of both television and collective memory in the context of digitalization, on the anniversaries, Swedish television promotes itself as a central “nucleus” for connectivity offering viewers a return to the traumatic site—to the television set—while interpellating them as a “global we,” of media witnesses.

Communication présentée dans le cadre de la session "La Toison d'or, le Prince et ses Etats. Le passé médiéval et renaissant dans le Royaume de Belgique: enjeux d’histoire et de mémoire. / Het Gulden Vlies, de vorst en zijn staten. Het middeleeuwse en het renaissanceverleden in het koninkrijk België: geschiedenis en herinnering". La session a pour objet de présenter des recherches en cours. Celles-ci portent sur la perception des 15e-16e siècles par l'historiographie et par la mémoire collective dans ses différentes formes(commémorations, art et littérature, instrumentalisations, sentiment d'identité, etc). Trois études de cas complémentaires sont retenues. Le cadre d'enquête est celui de la Belgique des 19e-21e siècles. Les intervenants abordent l'histoire culturelle de la période contemporaine ou l'historiographie à partir de leur pratique de médiéviste ou de moderniste. Cette particularité devrait permettre une contribution originale à l'examen des rapports entre histoire et mémoire, ainsi que de fructueux débats avec le public.

This article considers the phenomenon of the TV detective tour, guided tours of the locations and settings of popular TV detective programs. What explains the growing popularity of these tours? The article proposes that the locations in question serve as physical points of reference to an imagined world. By visiting these locations and focusing on them, tourists are able to construct and subsequently cross a symbolic boundary between an ‘imagined’ and a ‘real’ world. To explain this process, a new concept is introduced: lieux d’imagination. This concept is supported and developed on the basis of ethnographic analysis of three popular TV detective tours: the Inspector Morse Tour in Oxford, the Baantjer Tour in Amsterdam, and the Wallander Tour in Ystad, Sweden. In all, 31 interviews were conducted with tourist office employees, tour guides, local inhabitants, and tourists; these interviews were supplemented with participatory observation. Analysis of interview transcripts and observation records shows that lieux d’imagination result from a complex process of negotiation and appropriation.

This dissertation examines how Philippine (or Filipino) authors emphasise the need for articulating or “re/membering” cultural identity. The researcher mainly draws from the theory of Caribbean critic, Stuart Hall, who views cultural identity as an articulation which allows “the fragmented, decentred human agent” to be considered as one who is both “subject-ed” by power but/and one who is capable of acting against those powers (Grossberg 1996 [1986]: 157, emphasis mine). Applied to the Philippine context, this writer argues that, instead of viewing an apparent fragmented Filipino identity as a hindrance to “defining” cultural identity, she views the “damaged” (Fallows 1987) Filipino history as a the material itself which allows articulation of identity. Instead of reducing the cultural identity of a people to what-they-could-have-been-had-history-not-intervened, she puts forward a vision of identity which attempts to transfigure these “damages” through the efforts of coming-to-terms with history. While this point of view has already been shared by other critics (such as Feria 1991 or Dalisay 1998:145), the author’s contribution lies in presenting re/membering to describe a specific type of articulation which neither permits one to deny wounds of the past nor stagnate in them. Moreover, re/membering allows one to understand continuous re-articulations of “new” identities (due to current migration), while putting an “arbitrary closure” (Hall) to simplistic re-articulations which may only further the “lines of tendential forces” (such as black or brown skin bias) or hegemonic practices.Written as such (with a slash),“re/membering” encapsulates the following three-fold meaning: (1) a “re-membering”, to indicate “a putting together of the dismembered past to make sense of the trauma of the present” (Bhabha 1994:63); as (2) a “re-membering” or a re-integration into a group and; as (3) “remembering” which implies possessing “memory or … set [ting] off in search of a, Doctorat en Langues et lettres, info:eu-repo/semantics/nonPublished

Статья посвящена актуальной проблеме последних десятилетий - изучению фе- номена исторической памяти. Данная проблема показана на примере научной био- графии одного из видных представителей татарского джадидизма - Закира Кадыри. В исследовании важную роль сыграли различные компоненты исторической памяти: воспоминания, мифы и легенды мемориальных мест, биографические статьи и кни- ги. При сопоставлении с архивными и документальными источниками они помога- ют воссоздать историю жизни и деятельности татарского богослова и публициста, вписав ее в исторический контекст начала XX в., This contribution is dedicated to the phenomenon of historical memory with the example of a scientific biography of Zakir Kadyri, an outstanding representative of Tatar Jadidism. The article analyzes several components of historical memory: memoirs, myths, legends connected to lieux de memoire, as well as biographical entries and books. These components are studied in the light of archival and documentary sources, to bring to light the life and activities of the Tatar theologian and writer against the historical background of the early twentieth century.