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Notre mémoire examine le phénomène d’emprunt lexical dans trois romans d’Ahmadou Kourouma : Les soleils des indépendances, Allah n’est pas obligé et Quand on refuse on dit non. Plus exactement, notre objectif principal est de montrer que l’écriture de Kourouma pose des problèmes d’ordre culturel, identitaire. D’autres objectifs, spécifiques, sont incorporés au principal et leur atteinte se déploie sous plusieurs formes à travers les chapitres du mémoire. Le premier chapitre explore deux volets reliés à la question d’emprunt chez Kourouma. Il analyse les emprunts comme des moyens d’expression culturelle à laquelle se greffe l’expressivité de l’écriture. Le deuxième examine le mode de représentation du bilinguisme dans le corpus. Ainsi, les analyses montrent le français irrégulier comme révélateur du mode de production verbale dominant chez les Malinkés, les Ivoiriens en général. Le troisième, quant à lui, expose l’idéologie de l’école coloniale française en Afrique subsaharienne avant de déceler la portée politique de l’écriture d’Ahmadou Kourouma. Celle-ci se présente sous un triple angle : africanisation du français, colonisation du français ou valorisation du malinké. En définitive, nous montrons que l’oeuvre littéraire de Kourouma est authentique et originale. La littérature de Kourouma est authentique parce qu’elle expose une langue française régionalisée et originale parce qu’elle est créatrice, novatrice. Il s’agit, en l’occurrence, d’une originalité sociale orientée vers la mise en vedette du malinké étouffé par l’imposition du français standard.

A clearly unclassifiable nature is what seems to characterize the work of the francophone writer and intellectual of Guadeloupean origin, Maryse Condé. In the face of her work’s complexity, this study first answers the question: ‘Can Maryse Condé be considered a mediator of a certain African literature in Spain?’. The article thus begins with a reflection on this Africa/Antilles ambiguity, and then analyzes the reception of this singular corpus in Spain. With the aim of determining circulation phases and modalities within this cultural transfer, the research has been limited essentially to the scientific context. Such delimitation has made it possible to probe the limitations and perspectives of her reception in Spain, and establish in Spain Condé’s role in the transnational transfer of African literature., Un aspecto ciertamente inclasificable parece caracterizar la obra de la escritora e intelectual francófona de origen guadalupeño Maryse Condé. Frente a esta complejidad, pretendemos responder en primer lugar a la cuestión: ¿Podemos considerar a Maryse Condé como mediadora de una determinada literatura africana en España? Este trabajo comienza así a partir de una reflexión en torno a esa ambigüedad África/Antillas, para de ese modo introducir un análisis de la recepción de este corpus singular en España. Con el claro objetivo de determinar entonces las fases y modalidades de circulación relativas a esta transferencia cultural particular, hemos limitado nuestras investigaciones al contexto esencialmente científico. Esta demarcación del estudio nos ha permitido finalmente preguntarnos sobre las limitaciones y perspectivas de recepción de su obra en España, así como constatar el papel desempeñado por Maryse Condé en la transferencia transnacional de la literatura africana en este país europeo e hispanófono.&nbsp, Un caractère certainement inclassable semble définir l’œuvre de l’écrivaine et intellectuelle francophone d’origine guadeloupéenne Maryse Condé. Face à cette complexité, nous prétendons d’abord répondre à la question : pouvons-nous considérer Maryse Condé comme médiatrice d’une certaine littérature africaine en Espagne ? Ce travail parte donc d’une réflexion autour de cette ambigüité Afrique/Antilles, pour ainsi introduire une analyse de la réception de ce corpus singulier en Espagne. Avec l’objectif principal donc de déterminer les phases et les modalités de circulation liées à ce transfert culturel particulier, nous avons encadré nos recherches dans un domaine essentiellement scientifique. Cette délimitation de l’étude nous a permis finalement de nous interroger sur les limitations et les perspectives de réception de son œuvre en Espagne, ainsi que de constater le rôle joué par Maryse Condé dans le transfert transnational de la littérature africaine dans ce pays européen et hispanophone.

The work and figure of the Ivorian writer Ahmadou Kourouma occupies an important place in African Francophone literature. His four novels, including the emblematic Suns of Independence (1968-1970), could serve as a brief history of Western Africa, starting from the French colonial era, to the independence period, to dictatorships, and ending with the new millennium and ongoing civil wars. The strength of Kourouma’s novel lies with how he builds ownership for identity, through a renewed sense of what history and collective memory mean, and through deconstructing stereotyped narratives and historical bias. Kourouma uses dialogism between the novel and other genres and narratives, and expresses truths and stories using different prisms, viewpoints, and languages. In doing so, he shows how literary writing itself struggles in the face of a triple challenge: to refuse a single representation system, to address the imagination of Malinke collective memory, and to engage with a postcolonial world., L’œuvre et la figure de l’écrivain ivoirien Ahmadou Kourouma occupent une place importante au sein de la littérature africaine de langue française. Ses quatre romans, dont l’emblématique Soleils des indépendances (1968-1970), pourraient se lire comme un parcours des grandes étapes de l’histoire de l’Afrique de l’Ouest, depuis la colonisation française jusqu’au début du nouveau millénaire marqué par les guerres civiles, en passant par les indépendances et l’ère des partis uniques et des dictateurs. La force de cette œuvre romanesque réside, cependant, dans sa réappropriation de l’histoire et de la mémoire collective, pour qu’en ressorte une représentation de l’identité inscrite dans la déconstruction des discours stéréotypés et des biais historiques. À travers un dialogisme avec d’autres genres et discours, y compris oraux, et en abordant les vérités et histoires par différentes focalisations, langages et points de vue, Kourouma dit le malaise de l’écriture elle-même, qui refuse de s’enfermer dans un système de représentation unique, forcément insuffisant pour se dire tout entier face à l’imaginaire d’une Mémoire du pays mandingue, et au devoir d’engagement de l’écrivain au sein d’un monde postcolonial., (LALE - Langues et lettres) -- UCL, 2019

The negritude movement was a political and artistic movement, which developed in France and in the French-speaking parts of the world in the 1930’s, criticising racial discrimination and the exploitation of the African continent, and promoting African art and cultural expression as well as a common African identity and heritage. This study examines how some values reflected in the early literature of the negritude movement are manifested in four picture books written in the 2010’s by the Central African author Adrienne Yabouza. The study concentrates specifically on three values: the close relationship between Africans and nature, the idealization of the black woman and the attitude towards aggressions and war, and searches to understand if, and in what way, the values have changed since the days of the negritude. It also aims at analysing the possible significance of any changes, or lack thereof. The theoretical framework is based on postcolonial theory, and particularly the context of enunciation of the francophone literature from the former French colonies. Regarding the closeness to the nature and the idealization of the black woman, the study concludes that the values reflected in the books of Yabouza are very similar to those manifested in the early works of the negritude. It is suggested that this might be due to the fact that the literary field to which the books belong is strongly anchored in the West. This leads to a lack of a critical discussion about this kind of literature in Africa, something that prevents the literature from following the cultural development of the continent. Concerning the attitude towards aggressions and war, the study notes a difference between the values conveyed by the negritude and those manifested in the examined picture books. This is certainly partly explained by the fact that the picture books are written for children while the works of the negritude are supposed to be read by adults. But the study also suggests that while

The negritude movement was a political and artistic movement, which developed in France and in the French-speaking parts of the world in the 1930’s, criticising racial discrimination and the exploitation of the African continent, and promoting African art and cultural expression as well as a common African identity and heritage. This study examines how some values reflected in the early literature of the negritude movement are manifested in four picture books written in the 2010’s by the Central African author Adrienne Yabouza. The study concentrates specifically on three values: the close relationship between Africans and nature, the idealization of the black woman and the attitude towards aggressions and war, and searches to understand if, and in what way, the values have changed since the days of the negritude. It also aims at analysing the possible significance of any changes, or lack thereof. The theoretical framework is based on postcolonial theory, and particularly the context of enunciation of the francophone literature from the former French colonies. Regarding the closeness to the nature and the idealization of the black woman, the study concludes that the values reflected in the books of Yabouza are very similar to those manifested in the early works of the negritude. It is suggested that this might be due to the fact that the literary field to which the books belong is strongly anchored in the West. This leads to a lack of a critical discussion about this kind of literature in Africa, something that prevents the literature from following the cultural development of the continent. Concerning the attitude towards aggressions and war, the study notes a difference between the values conveyed by the negritude and those manifested in the examined picture books. This is certainly partly explained by the fact that the picture books are written for children while the works of the negritude are supposed to be read by adults. But the study also suggests that while

La position et le rôle de la littérature francophone et transnationale produite dans la périphérie font l’objet de cette étude pilote, qui vise une réflexion sur la world literature à partir des oeuvres qui ne sont pas incluses dans la circulation globale des lettres. Quelles sont leurs positions et leurs conditions sur le marché littéraire et quels rapports entretiennent ces oeuvres avec les littératures locales, ainsi qu’avec la littérature world ? Ces interrogations sont au centre de cette étude d’un cas particulier observé dans la région franco-ontarienne au Canada. Dans cette périphérie, l’oeuvre de l’auteur canadien et burundais Melchior Mbonimpa est à la fois produite et primée, sans pour autant circuler au-delà des frontières de cet espace limité. Le contexte et le contenu de son roman Le Dernier roi faiseur de pluie (2003), primé en 2006, l’année où les prix littéraires internationaux ont privilégié des auteurs transnationaux, sont mis en parallèle, avec l’objectif d’attirer l’attention sur le continuum local-global et sur les liens que construit l’oeuvre entre la périphérie et le centre. D’une part, écartée de la littérature world, l’oeuvre de Mbonimpa contribue néanmoins à construire le fond de cette littérature globale en circulation dont la plus grande part consiste d’oeuvres transnationales, d’autre part, les appartenances périphériques reflétées par le contexte et le contenu du roman étudié suggèrent que l’oeuvre participe également à la construction des espaces littéraires périphériques au Canada et en Afrique., The position and role of the French transnational literature produced in the periphery are at the center of this pilot study, which aim is to further the reflection on world literature from the perspective of literary works excluded from the global circulation. Which are the positions and conditions on the literary market and which are the relationships between these works, local literatures and world literature ? These inquiries are governing this study of a specific case observed in the French-Ontarian region in Canada, where the work of the Canadian-Burundian author Melchior Mbonimpa is both produced and awarded, still without passing the boundaries of this limited space. Context and content of the novel Le Dernier roi faiseur de pluie [The last rainmaker king] (2003), awarded in 2006, the year when international awards favored transnational authors, are compared and related, in order to draw attention to the continuum local-global and to links that the work constructs between the periphery and the center. On the one hand, distanced from world literature, Mbonimpa’s work still contributes to the construction of global literature in circulation, which for the major part consists of transnational works. On the other hand, affiliations reflected by context and content of the studied novel, suggest that the work also participates in the construction of peripheral literary spaces in Canada and Africa.

Ce travail est une étude de l’imaginaire africain et ses représentations à partir de l’analyse de la nouvelle La Noire de…, de l’auteur sénégalais Ousmane Sembène, et de sa postérieure adaptation cinématographique. Nous verrons le message que l’auteur voulait transmettre à son public, à son continent, de même que les changements qu’il effectua lors de l’adaptation de l’oeuvre littéraire au cinéma et les raisons de ces changements.

Ce travail est une étude de l’imaginaire africain et ses représentations à partir de l’analyse de la nouvelle La Noire de…, de l’auteur sénégalais Ousmane Sembène, et de sa postérieure adaptation cinématographique. Nous verrons le message que l’auteur voulait transmettre à son public, à son continent, de même que les changements qu’il effectua lors de l’adaptation de l’oeuvre littéraire au cinéma et les raisons de ces changements.

The title of this paper is "Two generations of African writers: Women who conform to norms, and women who make noise. Mariama Bâ and Calixthe Beyala”. In this study we analyze two novels, Une si longue lettre by Mariama Bâ (1979) and Assèze l’Africaine by Calixthe Beyala (1994). We examine the similarities and differences in expression, style and themes. Our objective is to determine whether Bâ and Beyala are representing two different groups of African female writers. We have combined a postcolonial approach with a comparative method. Our hypothesis is that the two novels stand in contrast to each other through differences in themes and styles. In order to test this hypothesis we use previous research. Our analysis shows that the work of Bâ has a sober and refined style of writing. Bâ is raising awareness of the situation of women, without deviating from social norms, choosing themes such as polygamy, sisterhood and the value of education. In the work of Beyala we see a more pronounced political criticism, in a bolder and more agitating style of writing. Our conclusion is that the two novels are strongly differentiated through themes and styles. Bâ and Beyala belong to two different generations of female French-speaking African authors.

The title of this paper is "Two generations of African writers: Women who conform to norms, and women who make noise. Mariama Bâ and Calixthe Beyala”. In this study we analyze two novels, Une si longue lettre by Mariama Bâ (1979) and Assèze l’Africaine by Calixthe Beyala (1994). We examine the similarities and differences in expression, style and themes. Our objective is to determine whether Bâ and Beyala are representing two different groups of African female writers. We have combined a postcolonial approach with a comparative method. Our hypothesis is that the two novels stand in contrast to each other through differences in themes and styles. In order to test this hypothesis we use previous research. Our analysis shows that the work of Bâ has a sober and refined style of writing. Bâ is raising awareness of the situation of women, without deviating from social norms, choosing themes such as polygamy, sisterhood and the value of education. In the work of Beyala we see a more pronounced political criticism, in a bolder and more agitating style of writing. Our conclusion is that the two novels are strongly differentiated through themes and styles. Bâ and Beyala belong to two different generations of female French-speaking African authors.

The general context of romantic statement of Kourouma Ahmadou, following the example of the French-speaking writers in the South of Sahara, takes into account, the geographical, socio-ethnological, sociolinguistic and socio-historic contexts were bound (connected) to the zone of literary production. These various contextual aspects participate in the preparation (clothing business) of the romantic structure at the writers while contributing to the originality of their literary creation. The specificity of the narrative speech of the French-speaking writer transforms the interest of the translation into major stakes in a process of transposition. The problem which settles (arises) to every translator in front of a literary text likes a certain dependence with regard to the context of the literary speech., La literatura negro-africana de expresión francesa, más precisamente la narrativa francófona al sur del Sahara conoce hoy en día importantes traducciones hacia otras lenguas occidentales y no occidentales, pero los estudios relacionados con el proceso de traducción de ésta siguen siendo insuficientes. El contexto general de enunciación narrativa de Ahmadou Kourouma, en comparación con los escritores francófonos al sur del Sahara, toma en cuenta los contextos geográficos, socio-étnicos, sociolingüísticos y socio-históricos relacionados con la zona de producción literaria. Estos diferentes aspectos contextuales participan en la elaboración de la estructura narrativa de los escritores contribuyendo a la originalidad de su creación literaria. La especificidad del discurso narrativo del escritor francófono transforma el interés de la traducción en retos mayores en un proceso de traducción. El problema que se plantea con cualquier traductor frente a un texto literario radica en una cierta dependencia respecto al discurso literario., La littérature négro-africaine d’expression française, plus précisément le roman francophone au sud du Sahara connaît de nos jours d’importantes traductions vers d’autres langues occidentales et non occidentales mais les études relatives au processus de traduction de celui-ci demeurent insuffisantes. Le contexte général d’énonciation romanesque de Kourouma Ahmadou, à l’instar des écrivains francophones au sud du Sahara, prend en compte, les contextes géographiques, socio-ethnologiques, sociolinguistiques et socio-historiques liés à la zone de production littéraire. Ces différents aspects contextuels participent de la confection de la structure romanesque chez les écrivains africains tout en contribuant à l’originalité de leur création littéraire. La spécificité du discours narratif de l’écrivain francophone transforme l’intérêt de la traduction en des enjeux majeurs dans un processus de transposition. Le problème qui se pose à tout traducteur face à un texte littéraire tient à une certaine dépendance par rapport au contexte du discours littéraire.

The general context of romantic statement of Kourouma Ahmadou, following the example of the French-speaking writers in the South of Sahara, takes into account, the geographical, socio-ethnological, sociolinguistic and socio-historic contexts were bound (connected) to the zone of literary production. These various contextual aspects participate in the preparation (clothing business) of the romantic structure at the writers while contributing to the originality of their literary creation. The specificity of the narrative speech of the French-speaking writer transforms the interest of the translation into major stakes in a process of transposition. The problem which settles (arises) to every translator in front of a literary text likes a certain dependence with regard to the context of the literary speech., La literatura negro-africana de expresión francesa, más precisamente la narrativa francófona al sur del Sahara conoce hoy en día importantes traducciones hacia otras lenguas occidentales y no occidentales, pero los estudios relacionados con el proceso de traducción de ésta siguen siendo insuficientes. El contexto general de enunciación narrativa de Ahmadou Kourouma, en comparación con los escritores francófonos al sur del Sahara, toma en cuenta los contextos geográficos, socio-étnicos, sociolingüísticos y socio-históricos relacionados con la zona de producción literaria. Estos diferentes aspectos contextuales participan en la elaboración de la estructura narrativa de los escritores contribuyendo a la originalidad de su creación literaria. La especificidad del discurso narrativo del escritor francófono transforma el interés de la traducción en retos mayores en un proceso de traducción. El problema que se plantea con cualquier traductor frente a un texto literario radica en una cierta dependencia respecto al discurso literario., La littérature négro-africaine d’expression française, plus précisément le roman francophone au sud du Sahara connaît de nos jours d’importantes traductions vers d’autres langues occidentales et non occidentales mais les études relatives au processus de traduction de celui-ci demeurent insuffisantes. Le contexte général d’énonciation romanesque de Kourouma Ahmadou, à l’instar des écrivains francophones au sud du Sahara, prend en compte, les contextes géographiques, socio-ethnologiques, sociolinguistiques et socio-historiques liés à la zone de production littéraire. Ces différents aspects contextuels participent de la confection de la structure romanesque chez les écrivains africains tout en contribuant à l’originalité de leur création littéraire. La spécificité du discours narratif de l’écrivain francophone transforme l’intérêt de la traduction en des enjeux majeurs dans un processus de transposition. Le problème qui se pose à tout traducteur face à un texte littéraire tient à une certaine dépendance par rapport au contexte du discours littéraire.

La literatura de expresión francesa constituye una herramienta pedagógica muy útil en clase FLE. Extractos de novelas magrebís de Tahar Ben Jelloun y africanas (senegalesas y camerunesas), han permitido obtener excelentes proporcionan notables resultados por sus características y por la oralidad. La literatura contribuye al enriquecimiento lexical y al estudio de la alteridad cultural. El análisis de la estructura narrativa muestra la estructura mental de los pueblos, así como una comprensión de sus reacciones y de su identidad.

La literatura de expresión francesa constituye una herramienta pedagógica muy útil en clase FLE. Extractos de novelas magrebís de Tahar Ben Jelloun y africanas (senegalesas y camerunesas), han permitido obtener excelentes proporcionan notables resultados por sus características y por la oralidad. La literatura contribuye al enriquecimiento lexical y al estudio de la alteridad cultural. El análisis de la estructura narrativa muestra la estructura mental de los pueblos, así como una comprensión de sus reacciones y de su identidad.

La résurrection littéraire du Devoir de violence de Yambo Ouologuem à travers sa récente réédition par les éditions du Serpent à plumes marque son appartenance à la catégorie des chefs-d’oeuvre de la littérature africaine comme de la littérature tout court. Après une éclipse d’une trentaine d’années, le roman ayant été retiré des librairies à la suite de sombres accusations de plagiat, sa réhabilitation permet de redécouvrir une oeuvre dont la dimension iconoclaste avait suscité la controverse au sein de la critique : inscrit au coeur de l’Histoire du continent africain, le roman est issu d’une perspective inédite, celle des faibles, des vaincus, des marginaux que forme la cohorte d’esclaves et de captifs dont ne parlent jamais les griots de la société africaine traditionnelle. Cet article se propose donc de montrer comment le roman de Ouologuem se construit à partir de la subversion du canon épique et comment, par le fait même, il situe la réception dans une sorte d’indécision pragmatique, le lecteur oscillant entre une réception naïve, au premier degré, et un second protocole de réception basé sur le processus du renversement de l’épopée., The Serpent à plumes reediting of Yambo Ouologuem’s Devoir de violence breathes new life into what now ranks as a Masterpiece of African literature or of literature in general. Following a thirty-year eclipse as a result of being pulled off from bookstore shelves for shady accusations of plagiarism, this reprint unveils a piece whose iconoclastic stance once generated critical controversy; centered on the History of the African continent, the novel stands out as unparalleled by the themes it deals with—themes which Praise Singers of traditional African societies never talk about — fables, the conquered, the marginalized lineage of slaves and captives. This paper shows how Ouologuem’s novel is woven from the subversion of the Canons of an epic novel and how, in doing so, it puts its readership in a sort of a bind forcing them to waver between being very naïve to being capable of capturing the reversed format of the epic.

Collection : Bibliothèque d'orientation ; 8, Collection : Bibliothèque d'orientation ; 8, Appartient à l’ensemble documentaire : UnivJeun0, Contient une table des matières, Avec mode texte, Guides pratiques