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Le fondement théorique de notre étude sur l'expérience vécue par les étudiants d'une grève du corps professoral d'une université s'appuie principalement sur la formulation théorique de Blumer selon laquelle l'interaction entre des acteurs, dans un cadre industriel, peut être divisée en trois étapes: 1) interprétation de l'expérience; 2) établissement de nouvelles relations; et 3) direction du mouvement ou ajustement. Chaque étape entraîne un changement de situation ainsi que des modifications correspondantes de la perception de soi et des autres. Dans cette étude, nous intégrons également le travail de Stebbins sur les situations difficiles. Nous appliquons ces concepts fondamentaux à l'étude d'une grève où un élément puissant - la main-d'ceuvre -, représentée ici par le corps professoral, se mesure à un autre élément - la direction -, représentée ici par l'administration. Par ailleurs, nous privilégions un point que les autres études perdent souvent de vue: l'effet de cette lutte sur un élément tiers moins puissant, à savoir la population étudiante.

Là où l'on trouve une règle, on trouve aussi des gens qui seront tentés de l'enfreindre. Or, on court toujours le risque de se faire qualifier de «déviant,» qu'on enfreint les règles ou non. Les examens d'université sont des événements hyper‐réglementés où règne une atmosphère chargée de soupçons dans laquelle des moniteurs sont à l'affǔt du moindre geste, tels des sentinelles prětes à surprendre le tricheur à l'oeuvre. Conscients des enjeux, les étudiants doivent éviter tout signe suspect et se protéger contre les conséquences extrěmement graves d'une accusation de tricherie. Les stratégies d'évitement consistent à «gérer» les impressions en opposant des dénégations aux regards soupçonneux. Les auteurs décrivent les comportements bizarres et apparemment paranoïaques adoptés par les étudiants lorsqu'ils passent leurs examens pour qu'on ne les prennent pas pour des tricheurs: le détournement du regard, le déploiement des livres et des notes, le choix de l'emplacement dans la salle … Tout en s'intéressant plus particulièrement aux non‐tricheurs innocents, la communication commente brièvement le cas des personnes effectivement coupables.

White and Indian adult males, speaking whatever words came to mind in their native languages (English and Cree, respectively), attempted to express vocally the emotions of happiness, sadness, love, and anger. After these simulations of emotional state were recorded, the speech samples were rendered unintelligible by means of an electronic filter (which removed verbal meaning while leaving intact the tonal aspects of speech). The filtered vocal expressions from the white and Indian speakers were then played to other groups of white and Indian adult males (receivers). When both heard the samples from the white speakers, the white receivers were able to identify the emotional content of tone of voice more accurately than the Indian receivers. On the other hand, Indian receivers performed more accurately than whites when judging the samples from Indian speakers. The significant interaction suggested that language and culture are crucial factors in the transmission of emotion-even on the nonverbal vocal level.