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O presente artigo se destina a revisitar um território pretensamente tolerante do Brasil Colonial, isto é, as capitanias açucareiras do Norte sob a dominação neerlandesa (1630-1654). A partir da centralidade do clero católico na vida política e religiosa colonial, são examinadas as denúncias, registradas nos Cadernos do Promotor, contra o apóstata mais conhecido, o padre Manoel de Moraes. O resultado é caracterização de desvios em dois terrenos distintos, a traição política e a heresia e apostasia. Cotejando com as suspeitas levantadas sobre outros sacerdotes, como frei Manoel Calado, muitas das quais não passaram das denúncias, é possível questionar os limites do foro inquisitorial e a atuação incisiva do bispo do Brasil, bem como as ambivalências religiosas entre a proximidade aos holandeses e a fidelidade ao catolicismo.

O artigo examina o papel da correspondência na logística da Companhia de Jesus, com ênfase nas cartas emergenciais relacionadas à conquista holandesa no Brasil, no século XVII, muitas vezes redigidas por padres aprisionados ou exilados pelos holandeses. Os autores defendem que, neste gênero epistolar, prevalece o tom de resistência contra o avanço dos “hereges calvinistas” em terra católica, bem como de alerta contra inacianos dissidentes. Neste sentido, destacam-se as cartas do padre Francisco Ferreira sobre o inimigo calvinista e as que monitoravam o padre dissidente Manoel de Moraes. O artigo sublinha, enfim, a inserção desta correspondência, entre o que se poderia chamar de serviço de inteligência militar da Companhia de Jesus.