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[Abstract] Seismic events demonstrated the high level of structural vulnerability of Italian ecclesiastical heritage. This paper investigates liturgical reordering applied (or not applied) in the post-earthquake reconstruction of churches. The aim is to analyze if the tragic circumstance of a post-earthquake reconstruction has been taken as an opportunity to renovate the sacramental space as a whole, and above all, to evaluate in which way the memory of the disaster and mourning may have influenced the celebratory aspects. The paper focus on the several criteria that may support choices for churches reconstruction, with or without the assimilation of the liturgical modifications introduced by the Second Vatican Council. If fifty years later, the process of the liturgical modification continues to be problematic in churches with a high heritage or historical value, the issue is event more complex for those buildings affected by catastrophic event and where communities are wounded by traumatic event as an earthquake. [Resumen] Los eventos sísmicos demostraron el alto nivel de vulnerabilidad sísmica del patrimonio eclesiástico italiano. Este artículo investiga el reordenamiento litúrgico aplicado (o no aplicado) en la reconstrucción de iglesias después del terremoto. El objetivo es analizar si la trágica circunstancia de una reconstrucción posterior al terremoto se ha aprovechado como una oportunidad para renovar el espacio sacramental en su conjunto y, sobre todo, para evaluar de qué manera la memoria del desastre y el duelo pueden haber influido en los aspecto celebrativos. El documento se centra en los diversos criterios que pueden apoyar las decisiones lpara la reconstrucción de iglesias, con o sin la asimilación de las modificaciones litúrgicas introducidas por el Concilio Vaticano II. Si cincuenta años después, el proceso de modificación litúrgica continúa siendo problemático en iglesias con un alto patrimonio o valor histórico, el problema es aún más complejo para aquellos edificios afectados por eventos catastróficos y donde las comunidades son heridas por un evento traumático como un terremoto.

[ES] El objetivo principal de la investigación desarrollada en este trabajo final de master, es poner en valor la Iglesia de Santa Catalina Virgen y Mártir, ubicada en Alzira, capital de la Ribera Alta, Valencia. El estudio tiene como objetivo conseguir una difusión y un reencuentro de la sociedad valenciana con el bien. La iglesia de Santa Catalina, construida en la segunda mitad del siglo XVIII, tiene una historia y un patrimonio únicos que deben ser conocidos y apreciados por la población. Para ello, se ha realizado un estudio bibliográfico con el fin de contextualizar histórica y artísticamente la Iglesia, destacando aspectos como las modificaciones del edificio, las necesidades religiosas y los cambios sociológicos a los que ha sido sometida. Con el fin de generar interés en el contenido artístico de Santa Catalina, el cuerpo de la obra se enfoca en un registro e inventario de una parte representativa de sus activos, así como en la creación de una base de datos que ayude a encontrar la información deseada con mayor facilidad. Además, bajo características específicas, se han seleccionado las tres obras más representativas del templo para ser analizadas en detalle, para su correcta catalogación, como herramienta de conservación y registro sistemático. Este documento finaliza con una reflexión sobre el impacto generado y esperado, los resultados obtenidos y una comparación con otros estudios sobre la puesta en valor del patrimonio eclesiástico., [CA] La investigació duta a terme en el present Treball Final de Màster té com a objectiu principal la posada en valor de l'Església de Santa Catalina Verge i Màrtir, situada a Alzira, capital de la Ribera Alta, València. Amb l'estudi es pretén aconseguir una difusió i un retrobament de la societat valenciana amb el bé. L'església Santa Catalina, construïda en la segona meitat del segle XVIII, té una història i un patrimoni únic que ha de ser conegut i estimat per la població. Per a aconseguir-ho, s'ha realitzat un buidatge bibliogràfic amb la finalitat de contextualitzar històrica i artísticament l'església, destacant aspectes com les modificacions de l'edificació, les necessitats religioses i els canvis sociològics als quals ha estat sotmesa. Per a generar interés respecte del contingut artístic de Santa Catalina, el cos del treball se centra un registre i inventariat d'una part representativa del conjunt dels seus béns, així com una i creació d'una base de dades que ajude a trobar més fàcilment la informació desitjada. A més, sota unes característiques concretes, s'han seleccionat les tres obres més representatives del temple per a ser analitzades detalladament, per a la seua correcta catalogació, com a utensili de conservació i registre sistemàtic. El present document finalitza amb una reflexió sobre l'impacte generat i l'esperat, els resultats obtinguts i una comparativa amb altres estudis de posada en valor del patrimoni eclesiàstic., [EN] The main objective of the research carried out in this Master's thesis is to enhance the value of the Church of Santa Catalina Virgen y Mártir, located in Alzira, capital of the Ribera Alta, Valencia. The study aims to achieve a dissemination and a reunion of the Valencian society with the good. The Santa Catalina church, built in the second half of the 18th century, has a unique history and heritage that should be known and appreciated by the population. To achieve this, a bibliographic sweep has been carried out in order to historically and artistically contextualize the church, highlighting aspects such as the modifications to the building, the religious needs and the sociological changes to which it has been subjected. In order to generate interest in the artistic content of Santa Catalina, the body of the work focuses on a registry and inventory of a representative part of its assets, as well as the creation of a database to help find the desired information more easily. In addition, under specific characteristics, the three most representative works of the temple have been selected to be analyzed in detail, for their correct cataloguing, as a tool for conservation and systematic registration. This document ends with a reflection on the impact generated and expected, the results obtained and a comparison with other studies on the enhancement of ecclesiastical heritage.

Corría finales del siglo XV cuando en la localidad Cordobesa de Alcaracejos se erigió una pequeña parroquia de estilo gótico mudéjar, con un magnifico retablo dorado en el altar mayor. Fue en 1937 cuando un bombardeo de la Guerra Civil Española acabó con la humilde iglesia, aunque de importante valor histórico – artístico. Es aquí la investigación y recopilación de datos de cómo fue, cómo se construyó y cómo era la vida de los mojinos1 en torno a esta desaparecida iglesia de Alcaracejos, y ser descrita a través del arte del dibujo., It was the end of the century XV when in the locality of Alcaracejos (Córdoba) a small parish in gothic - mudejar style was erected, with a magnificent gold altarpiece in the communion table. It was in 1936 when a bomb of the Spanish Civil War finished off with the modest church, which had significant historical – artistic value. The investigation and summary of information how it was, how it built and how it was the life of the mojinos around the missing church of Alcaracejos, and to be described across the drawing art.

[Resumen] Aunque consideramos que el Concilio Vaticano II es el destino final de un camino de renovación para la historia del arte sacro contemporáneo, sin embargo, es necesario centrarse en su fase preparatoria durante los años de reconstrucción de la posguerra. Aunque el primer impulso a este proceso se dio con la institución de la Comisión Central Pontificia para el Arte Sacro (CCPAS), muy deseada por Pío XI, cuyo propósito era mantener «un sentido del arte cristiano», la figura clave para la formación de los artistas primero, y luego por la compleja tarea de dirigir las obras de reconstrucción de todos los edificios eclesiásticos devastados por la furia de la guerra, fue Mons. Giovanni Costantini, tercer presidente de CCPAS. Esta contribución tiene como objetivo resaltar, a través de una lectura comparativa de fuentes de archivo inéditas, relacionadas con la región de Abruzzo, y literatura consolidada, cuáles fueron los dictados de CCPAS con respecto a las intervenciones en edificios existentes y cómo influyeron en los resultados que surgieron durante el primer período de reconstrucción (1945-56). [Abstract] Although we consider the Second Vatican Council the final destination of a path of renewal for the history of contemporary sacred art, it is, however, necessary to focus on its preparatory phase during the years of post-war reconstruction. Though the first impulse to this process was given with the institution of the Pontifical Central Commission for Sacred Art (PCCSA), strongly desired by Pius XI, whose purpose was to maintain «a sense of Christian art», the key figure for the formation of the artists first, and then for the complex task of directing the reconstruction works of all the ecclesiastical buildings devastated by the fury of the war, was Msgr. Giovanni Costantini, third president of the PCCSA. This contribution aims to highlight, through a comparative reading of unpublished archival sources, relating to the Abruzzo region, and consolidated literature, what were the dictates of the PCCSA regarding interventions on existing buildings and how they influenced the results that arose during the first period of reconstruction (1945-56).

Em Portugal, o património considerado essencial para a manutenção da memória histórica e coletiva da nação encontra-se classificado por legislação criada com o objetivo de preservar os monumentos nacionais para as gerações futuras. Contudo, a classificação dos monumentos não é por si só garantia de proteção. O presente trabalho, realizado no âmbito do Mestrado em Estudos do Património da Universidade Aberta, pretende aferir da importância da salvaguarda do património artístico e arquitetónico presente num monumento de cariz religioso. O interesse na sua preservação prende-se não só com valores religiosos e espirituais, mas também com valores histórico-culturais. A arte sacra presente nos templos testemunha a evolução arquitetónica e artística a nível nacional. A escolha do local a estudar recaiu sobre a igreja de São Cristóvão de Lisboa, uma das mais antigas da cidade, localizada na anterior freguesia de São Cristóvão e São Lourenço, local da antiga ermida de Santa Maria de Alcamim (como referido em documentos do reinado de D. Afonso II, século XIII). Esta igreja foi um dos poucos edifícios a resistir ao terramoto de 1755, o que permitiu preservar todos os seus projetos decorativos. As artes decorativas presentes no interior são um testemunho de novas diretrizes estéticas pós-Restauração da independência, no final do século XVII. Ao longo dos séculos, o templo foi sendo alvo de campanhas de beneficiação e restauros, contudo nas últimas décadas entrou em acelerado estado de degradação. Nos últimos anos foram lançados vários projetos que visam a sua recuperação. O presente trabalho pretende assim sublinhar a importância da preservação do espaço, bem como referir as medidas tomadas nos últimos anos para a sua preservação. In Portugal, the heritage considered essential for the maintenance of the nation's historical and collective memory is classified by legislation created with the objective of preserving national monuments for future generations. However, the classification of monuments is not in itself a guarantee of protection. The present work, carried out within the scope of the Masters in Heritage Studies of the Universidade Aberta, intends to assess the importance of safeguarding the artistic and architectural heritage present in a religious monument. The interest in its preservation is related not only to religious and spiritual values, but also to historical and cultural values. Sacred art in temples testifies architectural and artistic evolution at the national level. The choice of the place to study fell on the church of São Cristóvão de Lisboa, one of the oldest in the city, located in the former parish of São Cristóvão and São Lourenço, place of the old small chapel of Santa Maria of Alcamim (as mentioned in documents of the reign of D. Afonso II, 13th century). This church was one of the few buildings to resist the earthquake of 1755, which allowed to preserve all its decorative projects. The decorative arts present in the interior are a testimony of new aesthetic guidelines post-Restoration of independence in the late seventeenth century. Throughout the centuries, the temple has been the target of campaigns of improvement and restoration, but in the last decades it has entered an accelerated state of degradation. Several projects have been launched in recent years aimed at its recovery. The present work intends to emphasize the importance of the preservation of the space, as well as to mention the measures taken in the last ones for its preservation.

Desde hace unas décadas, estamos percibiendo cómo la sociedad en general está demandando el poder disfrutar del patrimonio. También la iglesia es consciente de este mensaje y se muestra cada vez más abierta a mostrar, en mayor medida a cómo venía sucediendo hasta ahora, aquellas obras y objetos que tan celosamente guardaba en sus iglesias, monasterios y conventos. Un buen ejemplo de ello es que la iglesia se está incluso sumando a la nueva corriente museística de los centros de interpretación, con la apertura de algunos. En este artículo pretendemos examinar el estado actual de la comunicación expositiva de los centros museísticos eclesiásticos castellanoleoneses, conocedores por medio del estudio desarrollado, de la gran disparidad que existe entre ellos, sometidos como están al análisis de la “nueva museología” en la cual entendemos deben estar presentes recursos didácticos e interpretativos. También abordamos, en un pequeño apartado que hemos titulado “La difusión exterior de los centros museísticos eclesiásticos”, la manera en que estos equipamientos culturales se dan a conocer al gran público y el uso que hacen de Internet y de las tecnologías de la información y la comunicación, puestos a su disposición., In the past few decades we are being witness of how the society in general is demanding to enjoy its own heritage. Also the Church is conscious of this message and seems to be more and more open to show, at a larger extent than before, the works of art and cultural properties that used to preserve so jealously in its churches, monasteries and convents in the past. A good example in this regard is the Church joining to new museum trends with the opening of several interpretation centres. In this article, we will focus on the state of play of the communication of the museums belonging to the Church in Castile and Leon. We are very much aware, through the study we have carried out, of the big diversity among them regarding the ways they communicate, and we will analyse them from the point of view of the so called “new museology”, that incorporates both didactic and interpretative resources. We will also deal, in a small indent entitled “The external dissemination of the Church museum centres”, with the way these cultural installations are offered to the public and the use of the internet and the information and communication technologies at their disposal.

Fil: Arancibia, José María. Pontificia Universidad Gregoriana; Italia Resumen: El valor del patrimonio humano y religioso es responsabilidad de todos los fieles. Por esto el magisterio eclesial establece que todo cuidado y uso de los lugares sagrados, de todas las expresiones artísticas religiosas, así como de los objetos de culto y veneración, deben orientarse, con la correspondiente legislación canónica a un fin evangelizador. El autor recuerda los instrumentos para lograr un renovado interés por este auténtico tesoro de la humanidad y de la Iglesia. Abstract: The value of human and religious patrimony is all believers’ responsibility. That is the reason why the catholic teaching establishes that the care and usage of sacred places and of all religious artistic manifestations must be oriented to an evangelic aim. The author remembers some useful tools to renew the interest in this real treasure of Humanity and Church.