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Depuis 2005, la ville de Renens connaît un essor florissant. De multiples travaux, de nouveaux arrangements de places, la construction de l’ECAL en témoignent. Depuis 2015 un "Renens en Mouvement" définit ce boom des constructions prévues jusqu’en 2025. Que va devenir le "silo Tschumi", témoin d’une ère industrielle révolue, mais Landmark protégé, mais pourtant vide, du paysage renanais? Son positionnement central et l’accroissement démographique vont inévitablement faire déplacer ce centre de bricolage en dehors de la ville, laissant derrière lui un silo, une verrière et un hangar vide. L’intention a été de redonner l'usage du stockage au silo, un usage actualisé. Il contient les archives de l’EPFL, de L’UNIL, ainsi que celles de l’ECAL. Ce regroupement permet de marquer symboliquement l’Ouest lausannois, accueillant maintenant trois écoles prestigieuses. La destruction du hangar libère deux espaces. L’un est laissé en espace vert et l’autre est attribué à un parking. L’entrée se faisant au dessous, le premier étage est réservé aux piétons. Il peut notamment accueillir un marché, des brocantes, etc. En montant, les places de parc cèdent la place à des programmes publics, tel un squash, un terrain de basket, des tables de ping-pong, pour finir avec un parc, un café, des jardins potagers, un cinéma open air où les films sont projetés sur le silo, etc. Au final, le but de ce projet est de redonner un sens actif a ce Landmark délaissé. Abandonné car personne ne sait quoi vraiment en faire de par son statut de patrimoine protégé, délaissé car son utilisation au sol est problématique, délaissé car privatisé en haut, délaissé car coupé par les rails, délaissé car ancienne zone industrielle. Mais les projets de Renens en mouvement ont bouleversé tous ces critères, redonnant espoir à une deuxième vie de ce Landmark, à l’image du silo bleu, transformé en logement pour étudiants.

Les églises sont de moins en moins fréquentées. Les traditions et valeurs ont changé avec l'évolution sociale et la messe ou le culte ne font souvent plus partie des activités hebdomadaires de la population suisse. Vendre, louer, rénover ou encore transformer: une multitude de solutions sont proposées pour éviter la démolition. Les enjeux sociaux et politiques sont souvent au cœur des débats sur ce patrimoine religieux, mais le point de vue architectural, qui est un aspect fondamental dans la reconversion de ces édifices, est trop souvent oublié. Le projet de reconversion de l'ensemble de la “Markuskirche”, dans le quartier Nord de la ville de Berne, propose une nouvelle utilisation de l'église et de sa maison de paroisse, qui forment une “cité paroissiale” typique des constructions ecclésiastiques protestantes des années 1950. Un programme de logements pour étudiants qui met en avant la vie communautaire, ainsi qu'un foyer public viennent dynamiser le quartier, tout en gardant une approche respectueuse du patrimoine religieux existant.

En 1951, la bibliothèque centrale de Lucerne a été construite par Otto Dreyer. L'architecte arrange, dans un espace vert d'un quartier d'îlots, des volumes différents. Cette composition par addition est faite avec un jeu précis des volumes, positionnés avec des retraits entre eux. Le choix des matériaux des façades est fait de telle sorte que, selon le point de vue, nous percevons l'ensemble ou l'addition des parties. Le positionnement de la bibliothèque, en retrait de l'alignement des bâtiments existants du quartier, renforce le parc. Le parc, la bibliothèque et l'église Saint-Luc forment un ensemble important. L'entrée de la bibliothèque est vers le parc. En parallèle de la barre d'entrée, le bâtiment se protège du bruit de la rue par un dépôt de livres. L'entre-deux abrite toutes les fonctions publiques de la bibliothèque, le tout regroupé autour de la cour, le jardin de lecture, qui est le cœur du bâtiment. Aujourd'hui, les livres ne sont plus strictement séparés du public et une grande partie des livres est stockée dans un nouvel endroit à Büron. Le projet propose de changer l'affectation de la barre de stockage des livres en une bibliothèque en libre accès avec de nouvelles places de lecture. Nous y trouvons également un musée pour la collection spéciale et un auditorium. Une surélévation offre des espaces pour un centre de culture alternative. De plus, certaines parties de l'espace public sont restaurées selon l'état d'origine et la salle des catalogues devient le hall d'entrée.

«Je parcours l'espace, mon corps est recouvert par les ondes électroniques. Je ne les perçois pas physiquement, mais le terminal de connexion auquel je suis constamment lié me renseigne sur leur apparence. La ville dans laquelle j'évolue est sculptée, subdivisée, enrobée et ségréguée par les oscillations électromagnétiques. Les unités de mesure pour l'espace public ne sont plus le mètre, le kilomètre ou le décibel; ce sont le milliwatt, le hertz et le gigabyte.» [Peter Jellitsch, 2009]; Nous vivons depuis la fin du XXe siècle un changement paradigmatique majeur. L'espace, sa politique et son économie ont été complètement reconfigurés par les révolutions numériques. L'architecture actuelle doit alors se redéfinir en profondeur afin d'absorber ces problématiques nouvelles. Défini et conçu en dialogue avec la Haus der elektronischen Künste Basel, 404 est un “crypto-pavillon” expérimental qui explore un des rôles potentiels de l'architecture dans la société postdigitale: protéger les individus de l'environnement informationnel. Pensé comme une anomalie spatiale, 404 se propose de créer un petit espace insaisissable dans le paysage électromagnétique de la ville contemporaine, terrain de prédilection du “tout-connecté” et du big data. Il a pour propriété principale de faire “disparaître” ses utilisateurs en les déconnectant de tout signal numérique, les protégeant ainsi de diverses formes de surveillance numérique et de la privatisation subversive de leurs données dans l'espace public par les entreprises privées. Adhocratique, sans emplacement prédéterminé, 404 transite et se déploie sur demande au gré des événements citoyens. En sommeil, il prend la forme banale d'une camionnette et se fond dans le décor urbain sans éveiller l'attention. Déployé en quelques minutes, il vient parasiter la ville, se logeant dans ses interstices et se fixant aux éléments la constituant: façades, mobilier urbain, arbres…; #postdigital #cryptoarchitecture #postsnowden #request404

L'auberge de jeunesse, par la forme d'habitat temporaire et particulier qu'elle propose, permet d'aborder différents thèmes liés à la mobilité et au voyage, tout comme à la cohabitation et au vivre ensemble. Mais c'est avant tout l'espoir de rencontre et de partage, propres à ce type d'hébergement qui restent le moteur du projet. La problématique est d'interpréter les besoins des divers utilisateurs afin de concevoir une nouvelle auberge de jeunesse répondant à l'évolution des attentes, des modes de voyage et des modes de vie. L'enjeu est de trouver un rapport juste entre l'usage et la forme pour établir une nouvelle proposition de refuge contemporain pour voyageurs cosmopolites. La recherche théorique a permis de relever le rôle que peut jouer une telle infrastructure dans l'articulation entre l'individu et la collectivité, ainsi qu'entre le bâtiment et la ville. En proposant des programmes ouverts à un public externe, l'auberge de jeunesse permet de générer de nouvelles synergies et, par un phénomène d'agglutination, de devenir un nouveau pôle d'activités. Le projet propose une réaffectation du dépôt des tramways de Léo Châtelain (1903), à la baie de l'Évole. Il traite la problématique de la transformation de bâtiments industriels devenus obsolètes dans leur fonction première, ainsi que la question de leur place dans le développement des villes. L'intervention permet de prolonger la vie de l'édifice tout en devenant un élément déclencheur d'une nouvelle dynamique urbaine.

Affluant en l'Europe, le nombre de réfugiés des pays affectés par des conflits politiques ne cesse d'augmenter. La question de l'intégration de ces migrants est au coeur des discussions politiques, et pourtant les réponses proposées ne sont toujours pas satisfaisantes. En effet, l'hébergement des réfugiés en périphérie, dans des baraques ou des casernes abandonnées – la solution habituellement prisée – n'aide pas à l'intégration et la rend, au contraire, d'autant plus difficile, voire impossible. Quelle serait la situation si les migrants pouvaient partager les quartiers résidentiels des habitants locaux? Cela baisserait-il la vague de mécontentement des locaux envers les nouveaux arrivés? Comment fonctionnerait une telle coexistance dans les quartiers centraux de nos villes? Cette idée est imaginée dans le quartier bernois de la “Lorraine“. Une cour, bordée de fonctions publiques et communautaires pouvant être utilisées par les migrants et les locaux, crée un nouvel espace public dans la zone bâtie existante. La cour permet des échanges tant au niveau matériel que social: un échange de travail, de marchandise, de connaissance et de culture. Aux étages supérieurs, les colocations cohabitées par les migrants et les résidents locaux permettent cette fois un échange dans un environnement plus privatif. Le projet offre aux réfugiés la possibilité de s'intégrer activement et de manière constructive à la vie quotidienne de la nouvelle culture, et permet parallèlement aux habitants du quartier de profiter des savoir-faire des nouveaux venus.