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This paper aims to delve into the underlying trends of the contemporary historiography of the Spanish Civil War (1936-1939). Under the guidance of historical accounts developed outside Spain before the end of the Francoist dictatorship (1939-1977), and during the transition to democracy (1977-1983), some Spanish historians strove to write a bias-free and fact-based depiction of the war and its aftermath. By relying on close readings of historical documents, those historians assumed their methodology to be the most accurate when dealing with historical events that are so contested. However, recent shifts in the way this past has been remembered in Spain have produced a historiography endorsing new perspectives, which has also given rise to controversies among historians regarding the scope of and the assumptions underlying their work. To understand the currents of these debates, this paper echoes these groundbreaking approaches and attempts to illuminate how the influence of the social movement of «historical memory» has led Spanish historians to question their assumptions and endorse a more heterodox and interdisciplinary approach to engaging with the history of the Spanish Civil War. Resumen El objetivo de este artículo es el de profundizar sobre las tendencias de la historiografía contemporánea dedicada a la guerra civil española (1936-1939). Durante la transición a la democracia (1939-1977) y bajo la influencia de algunos trabajos historiográficos extranjeros, varios historiadores españoles aspiraron a elaborar una representación objetiva y fiel a los hechos respecto a la guerra civil y a sus secuelas. Basándose en la cuidadosa lectura de documentos históricos, estos historiadores asumieron que su metodología era la más precisa a la hora de lidiar con eventos históricos tan polémicos. No obstante, cambios recientes en las formas de rememoración de este pasado en España han motivado que la historiografía abordara nuevas perspectivas, lo que a su vez ha dado lugar a diferentes discusiones entre los historiadores en torno a los presupuestos epistémicos de su trabajo. Con el objetivo de interpretar estos debates contemporáneos, este artículo refleja en qué medida el actual movimiento social por la recuperación de la «memoria histórica» ha motivado que algunos historiadores cuestionaran los presupuestos de su trabajo para adoptar una perspectiva más interdisciplinar al abordar la historia de la guerra civil española. Résumé Cet article a pour but d'analyser et d'approfondir sur les tendances de l'historiographie contemporaine consacré à la guerre civile espagnole (1936-1939). Pendant la transition à la démocratie, et sous l'influence de quelques travaux historiographiques étrangers, plusieurs historiens espagnols ont tenté d'élaborer une représentation objective et fidèle aux faits de la guerre civile et ses conséquences. Au travers d'une lecture attentive des documents historiques, ces historiens ont assumé que leur méthode était la plus efficace pour traiter des événements historiques si polémiques. Nonobstant, quelques changements récents sur les formes de remémoration de ce passé en Espagne ont motivé que l'historiographie adopte des nouvelles perspectives, ce qui a donné lieu à des discussions entre les historiens autour des présupposés épistémiques de leur travail. Dans le dessein d'interpréter ces débats contemporains, cet article questionne à quel point l'actuel mouvement social pour la récupération de la «mémoire historique» a motivé ou pas une remise en question des historiens vis-à-vis leur travail, et ce en vue d'adopter une perspective plus interdisciplinaire dans l'étude de l'histoire de la guerre civile espagnole.

Être témoin : être sensible. En quel sens faut-il l’entendre ?Dans un procès, on ne demande au témoin que d’être précis, puisque ce sont des faits qu'il s'agit de rendre compte. Mais celui qui décide de témoigner contre vents et marées, sans que personne ne lui ait rien demandé, se tient dans une position différente : il porte aussi en lui l’exigence d’un partage de la sensibilité. Il considère implicitement que ses émotions constituent en elles-mêmes des faits d’histoire, voire des gestes politiques.C’est ce que montre une lecture du Journal de Victor Klemperer tenu clandestinement entre 1933 et 1945 depuis la ville de Dresde où il aura subi, comme Juif, tout l’enchaînement de l’oppression nazie. Témoignage extraordinaire par sa précision, en particulier dans l’analyse qu’y mena Klemperer — qui était philologue — du fonctionnement totalitaire de la langue. Mais aussi par sa sensibilité. Par son ouverture littéraire à la complexité des affects, avec la position éthique — celle du partage — que cette sensibilité supposait.Entre la langue totalitaire, qui ne se prive jamais d’en appeler aux émotions sans partage, et l’écriture de ce Journal, ce sont donc deux positions que l’on voit ici s’affronter autour des faits d’affects. Combat politique lisible dans chaque repli, dans chaque inflexion de ce chef-d’œuvre d’écriture et de témoignage.

International audience; Dès la Renaissance puis, de manière plus affirmée à partir du XVIIe siècle, des artistes ont accompagné les souverains et leurs armées sur le champ de bataille. Leur production, composée d’après des croquis pris sur le vif, peut-elle être perçue comme un témoignage privilégié des événements historiques qu’ils immortalisaient, comme ils en revendiquaient l’ambition ?Cet ouvrage vise à présenter, du XVIIe au XIXe siècle, une synthèse de ces maîtres connus ou oubliés qui, au gré de l’évolution du goût et des courants artistiques auxquels ils étaient affiliés, cherchaient à rendre dans leurs œuvres un aspect « exact et vrai » des scènes de combat et des lieux qui s’offraient à leurs regards.

Le National September 11 Memorial Museum, à la fois musée et mémorial, a recours à de nombreux médias dans ses expositions. En explorant le rôle joué par ces outils numériques dans le récit des attentats du 11-Septembre fait par le musée, cet article suggère qu’ils permettent, d’une part, de raconter l’Histoire à la première personne en mettant en scène la figure du témoin et, d’autre part, de provoquer une réponse émotionnelle et compassionnelle chez le visiteur invité à une expérience interactive et immersive, brouillant ainsi les pistes entre les fonctions informatives et commémoratives de cette institution. The National September 11 Memorial Museum, both a museum and a memorial, uses several media in its exhibitions. Exploring the role played by these digital tools in the 9/11 narrative staged in the museum, this article considers, on the one hand, how they tell a first-person narrative through the figure of the witness, and, on the other hand, how they target an emotional reaction and awake empathy in the visitor who lives an immersive and interactive experience that blurs the lines between the informative and commemorative functions of this institution.

This work is focused on some filmmakers considered as “Critical Witnesses”. I will define the designation “Critical Witness” from Walter Benjamin’s writings about history and cinema. The philosopher has highlighted the necessity to politicize these two domains. But two approaches seem to characterize the idea of politicizing both history and art. On the one hand, Benjamin defends a critical historiography which actualizes the past: what he names the “dialectical image” represents the encounter of “what-has-been” and “now”. Such a practice can be assimilated with the operation of montage, which in Benjamin’s thoughts is meant to provoke a shock in order to change the present time. On the other hand, the politicizing of art is quite different. To a large extent, Benjamin considers cinema’s ability to serve revolution in another way: using the means of film, the filmmaker should investigate and reveal new aspects of reality: his or her goal is to raise awareness. The Critical Witness refers to the filmmaker whose approach corresponds to Benjaminian imperatives, at the junction of these two approaches of politicization. From this perspective, the analysis will focus on a few works from Peter Watkins, Agnès Varda, Chris Marker, Chantal Akerman and Claire Angelini. Using the means of film, these essayists collect testimonies, connect past to present, bringing barbarism and its continuity to the spectator’s consciousness.; Ce travail propose de considérer certains cinéastes comme des « témoins critiques ». Il s’agira de définir la désignation « témoin critique » à partir des réflexions de Walter Benjamin sur le cinéma et l’histoire. Le philosophe a mis en évidence la nécessaire politisation de ces deux domaines. Mais cette politisation semble doublement orientée. D’un côté, Benjamin promeut une historiographie critique consistant à actualiser le passé. Ce qu’il nomme « image dialectique » est le produit de la rencontre entre un « Autrefois » et un « Maintenant ». Ce travail de montage vise à provoquer un choc conduisant à la transformation du présent. D’un autre côté, la « politisation de l’art » semble moins concernée par cette idée d’articulation des temps de l’histoire. Benjamin considère moins la fonction historienne du film que son rôle historique d’agent de la révolution. Par les moyens du film, le cinéaste ausculte le réel, le révèle sous un jour nouveau et peut participer à l’éveil des consciences. Le témoin critique, qui désigne dans la perspective de cette étude le ou la cinéaste dont la démarche recoupe les impératifs benjaminiens, se situe au croisement de ces deux formes de politisation. Dans cette optique, l’analyse portera sur quelques œuvres de Peter Watkins, Agnès Varda, Chris Marker, Chantal Akerman et Claire Angelini. En recueillant par les moyens du film la parole des témoins, ces essayistes articulent les temporalités pour mieux viser leur actualité, signalant la permanence de la barbarie.

L’étude de la mémoire de la guerre civile et de la répression franquiste doit s’efforcer de distinguer ce qui relève d’une démarche de connaissance, l’histoire, de ce qui relève d’une démarche mémorielle, une distinction que l’usage de l’expression « récupération de la mémoire historique », si populaire en Espagne, tend à brouiller. Par conséquent, la logique des questions mémorielles conduit à se pencher sur les conditions historiques de production du récit mémoriel, tiraillé entre deux conceptions de la mémoire difficiles à concilier. À cet égard, le statut des auteurs doit retenir l’attention, entre témoin et enquêteur. Une ébauche de chronologie de l’histoire des mémoires en Espagne permet alors de mieux situer les auteurs par rapport au contexte de production. Il est particulièrement intéressant de comprendre les logiques militantes qui ont présidé à la production mémorielle depuis les années 2000, alors que l’Espagne rentrait dans une ère hypermnésique. The study of the memory of the Spanish Civil War and subsequent repression under Franco’s dictatorship must distinguish between memorialization and the scientific discipline of history. The expression «recovery of historical memory», so common nowadays in Spain, tends to blur this distinction. Consequently, the logic of memorialization requires an interrogation of the historical conditions of the production of memorial narrative, which bridges two conceptions of memory that are difficult to reconcile. As such, the status of the author –as witness or investigator– must be taken into account. A draft chronology of the history of memory in Spain offers the opportunity to better situate authors in relation to the context of production. In this sense the logics of activism from the years 2000 onward are of particular interest, a period in which memorial production emerged and in which Spain entered an era of hypermnesia. El estudio de la memoria de la guerra civil y de la represión franquista debe distinguir lo que consiste en un trabajo de conocimiento, la historia, y lo que consiste en un trabajo memorial, una distinción que la difusión de la expresión «recuperación de la memoria histórica», tan popular en España, tiende a difuminar. Por consiguiente, la lógica de las cuestiones memoriales conduce a reflexionar sobre las condiciones históricas de producción del relato memorial, desgarrado entre dos concepciones de la memoria difíciles de conciliar. Al respecto, conviene tomar en cuenta el estatus de los autores, entre testigo e investigador. Un intento de cronología de la historia de las memorias en España permitirá situar mejor a dichos autores con respecto a su contexto de producción. Resulta especialmente interesante comprender las lógicas militantes que, desde los años 2000, cuando España estaba entrando en una era de hipermnesia, presidieron a la producción memorial.

L’articolo è dedicato all’opera di Edith Bruck, in particolare a La rondine sul termosifone, e si richiama alla riflessione sulla figura del testimone, sul paradigma etico della testimonianza nonché sulle scritture di sé. La tesi di fondo è che le opere esaminate dimostrano che esista una corrispondenza – palese sia sul piano etico che dal punto di vista delle strutture e modalità narrative – tra due tipi di testimonianza: perché chi è «sommerso» (vittima della Shoah e/o incapace di dare conto di sé per via della malattia) ha bisogno di un altro che ne racconti la vita. Ne La rondine sul termosifone, E. Bruck, già autrice di numerose opere in cui si costituisce come portatrice della memoria di milioni di vittime dello Sterminio, diventa testimone per conto del marito Nelo Risi, impedito dalla malattia neurodegenerativa. Nel far sì allarga il concetto della testimonianza e affranca la figura del testimone, come postulato da Michal Givoni. L’article est consacré au travail d’Edith Bruck, en particulier à La rondine sul termosifone, et fait référence aux théories récentes du témoin, du paradigme éthique du témoignage, ainsi que des « récits de vie » en tant que tels. La thèse de base est que les œuvres examinées montrent qu’il existe une correspondance – évidente tant du point de vue éthique que du point de vue des structures et des modes narratifs – entre deux types de témoignages : car celui qui est le « submergé » (victime de l’Holocauste et/ou incapable de raconter de soi à cause de sa maladie) a besoin que quelqu’un d’autre raconte sa vie. Dans La rondine sul termosifone, E. Bruck, déjà auteur de nombreux ouvrages dans lesquels elle est la porteuse de la mémoire de millions de victimes de l’Holocauste, devient le témoin de son époux Nelo Risi, empêché par la maladie neurodégénérative. Ainsi, elle élargit la notion de témoignage et rachète la figure du témoin, comme l’a postulé Michal Givoni. The article is dedicated to the work of Edith Bruck, in particular to La rondine sul termosifone, and refers to recent theories of the witness, of the ethical paradigm of the testimony, as well as of the forms of “life narratives”. The basic proposal is that the works under scrutiny show that there is a correspondence – apparent both from an ethical point of view and from the point of view of narrative structures and modes – between two types of testimony: because the person who is “submerged” (a victim of the Holocaust and/or unable to give a personal account because of their illness) needs someone else to narrate their life. In La rondine sul termosifone, E. Bruck, the author of numerous works in which she is the bearer of the memory for millions of Holocaust victims, becomes a witness on behalf of her husband Nelo Risi, suffering from a neurodegenerative disease. Thus, she expands the concept of testimony and redeems the figure of the witness, as claimed by Michal Givoni.

Au lendemain des attentats du 11 septembre 2001, le gouvernement américain cherche une réponse à la mesure de la catastrophe, qui s’avère dévastatrice à l'échelle locale, nationale et internationale. Il s'agit non seulement de remédier aux dégâts matériels et humains mais aussi de réaffirmer la capacité du pays à se défendre et rétablir la puissance mise en danger, et la stratégie adoptée par George W. Bush est l'attaque et l'action. Alors que les débats politiques se déploient sur la scène n...

L’article qu’Ernst Lohmeyer a publié dans la RHPR en 1927 sur l’« idée » juive et chrétienne du martyre relève de l’application de catégories néokantiennes au donné biblique et parabiblique. Il explique le martyre en fonction d’une métaphysique des deux mondes dans laquelle le témoin est simultanément l’avocat de Dieu sur terre, porté et conduit qu’il est par la Parole, et attiré et élevé par Dieu jusqu’à lui malgré sa mort qui se trouve elle-même subvertie., Ernst Lohmeyer’s 1927 article in the RHPR on the Jewish and Christian « idea » of martyrdom is based on the application of neo-Kantian categories to biblical and parabiblical data. He explains martyrdom according to the metaphysics of both worlds in which the witness is simultaneously the advocate of God on earth, carried and led as he is by the Word, while being also attracted and elevated by God to himself, despite his death which is itself subverted.

Pedir la palabra no siempre es pedir la paz; hay palabra de confrontación, violencia y guerra. ¿Es el testimonio necesariamente una palabra de paz? Creo que, en todo caso, es una palabra que demanda justicia, no tanto en el sentido del derecho como en el sentido ético de la palabra. Y esta justicia, que repara en el Otro excluido o masacrado, sin ser necesariamente guerrera, puede recurrir ella misma a la violencia. El testimonio denuncia una violencia y, al hacerlo, desafía y violenta el ord...

Para las Mosqueteras, por las complicidadesUn estruendo: laverdad mismase ha presentadoentre los hombresen plenotorbellino de metáforas.Paul Celan Se ha dicho que pocos temas convocan como éste la primera persona. Así que desde esta primera persona que soy —con un pie en cada uno de mis países y el corazón que habla de tú y de vos— escribo estos fragmentos. Nunca he encontrado otro modo de contar mis historias de exilios, desexilios, destierros y transtierros más que con fragmentos, con pedaz...

Turbulenta su fluida calmaCoral Bracho 1. Rosa Albina, reflexión y remembranzas En 2014 Rosa Albina Garavito, destacada representante de la izquierda parlamentaria mexicana, profesora y periodista, publicó su libro titulado Sueños a prueba de balas. Mi paso por la guerrilla, donde rememora, como reza el subtítulo, el periodo de su apoyo a la lucha armada. El texto lleva un prólogo del intelectual combatiente por la democracia José Woldenberg. Garavito cuenta con publicaciones anteriores, entr...

Luchadora constante, que ha transitado de la lucha armada guerrillera a la actividad política, Ana Guadalupe Martínez ha sido y sigue siendo testimonio de la defensa de los derechos humanos en El Salvador. La suya es una larga e intensa trayectoria, que va de la guerrilla de los años setenta contra la dictadura militar salvadoreña de Arturo Armando Molina a la participación en las negociaciones que llevaron al tratado de paz, firmado el año de 1992 en el Castillo de Chapultepec de Ciudad de M...

Según la socióloga boliviana Silvia Rivera Cusicanqui, «son las imágenes más que las palabras, en el contexto de un devenir histórico que jerarquizó lo textual en detrimento de las culturas visuales, las que permiten captar los sentidos bloqueados y olvidados por la lengua oficial» (2010: 5). Hoy en día, estamos rodeados por un exceso de noticias, informaciones, opiniones y, al mismo tiempo, la realidad se nos aparece oculta, fragmentada, filtrada. En medio de esta «promiscuidad de escenas, s...

El 19 de octubre de 2001 la abogada Digna Ochoa y Plácido, conocida a nivel internacional por su empeño en la defensa de los derechos humanos en México, fue encontrada muerta en un despacho situado en la Colonia Roma de la Ciudad de México. El 18 de julio de 2003, la fiscal especial de la Procuraduría General de Justicia del Distrito Federal (PGJDF) hizo público su dictamen de «suicidio simulado», según el cual la abogada se había suicidado simulando su propio asesinato (Bolaños Sánchez 2003)...

Narrar lo que sucede para romper el silencio, para vencer el miedo, para no olvidar. Contar lo que es silenciado o invisibilizado en un sistema económico y político que conoce tan bien el poder del relato que produce el suyo propio. Crear historias para representar la violencia, para contrastar la versión oficial, para dar voz a los que se la han quitado, para iluminar los espacios oscurecidos. Regalar historias de lugares para hacerlos habitables. Esto es lo que Eduardo Antonio Parra hace co...

Ana Guadalupe Martínez nació en Santa Ana, El Salvador. Fue diputada y vicepresidenta de la Asamblea Legislativa en el periodo 1994-1997. Sus estudios superiores los realizó en la Universidad Nacional de El Salvador, obteniendo el título de Licenciada en Educación para la Salud. A los veinte años participó en la guerra civil de El Salvador que empezó en 1980 y terminó con los Acuerdos de Paz de Chapultepec firmados el 16 de enero de 1992. Formó parte de la delegación negociadora de la paz com...

México, desde mediados del siglo XX, ha devenido un «campo de guerra», declara Sergio González Rodríguez en su libro homónimo. Afirmar que el estado de México es un estado criminal parece un enunciado de Perogrullo: los derechos humanos no han sido en ningún momento del siglo XX, mucho menos desde la presidencia de Felipe Calderón Hinojosa (2006-2012), su mejor práctica. Hoy en día México es conocido por la grave situación con respecto a la violación de los derechos humanos. En este sentido, ...

Se dice a veces que el texto fundador de la literatura testimonial en América Latina es Operación masacre (1957) del argentino Rodolfo Walsh. Sin embargo, en las distintas tradiciones nacionales hay importantes experimentos anteriores que pueden señalarse como antecedentes. Al menos en el caso de México, donde siempre ha habido una fuerte conciencia de la pervivencia de tradiciones culturales arraigadas en la historia, que incluyen elementos vivos de la cosmovisión mesoamericana en forma de l...

De la mesa redonda Pido la paz y la palabra: testimonio, responsabilidad y herencia, que tuvo lugar durante el I Congreso Internacional de Literatura y Derechos Humanos en Gargnano (Italia), tomé dos palabras, ‘herencia’ y ‘palabra’, para desarrollar esta presentación. El Salvador tiene una extensión territorial de veintiún mil kilómetros cuadrados y está ubicado en el centro del territorio de América Central. Cuenta con una población dentro del país de seis millones y medio de habitantes, mi...

Introducción Es indudable la aportación del cine al conocimiento de la realidad y la eficacia que el cine militante puede tener para sensibilizar a los espectadores frente a situaciones que indignan, despertando la solidaridad y suscitando su compromiso. Eso es tan cierto que algunos cineastas, tanto décadas atrás como en la actualidad, han sido perseguidos y hasta han pagado con la vida su labor: en América Latina es emblemático el caso de Raymundo Gleyzer, secuestrado el 27 de mayo de 1976,...

En el Congreso Donde no habite el olvido. Herencia y transmisión del testimonio presenté una ponencia sobre la violencia desatada en México en los últimos años a través de dos textos que merecieron el Premio Bellas Artes de Testimonio (2011 y 2012), premio que lleva el nombre de un gran poeta, narrador, traductor y luchador por la cultura, Carlos Montemayor: México 2010. Diario de una madre mutilada, de Ester Hernández Palacios, ensayista y profesora-investigadora nacida en Xalapa, Veracruz, ...

Es este un lugar de encuentro en un territorio compartido, el de la palabra transmitida que rompe el silencio y transforma el mundo. El testimonio, la memoria, la demanda de justicia hunden sus raíces en los terrenos movedizos de las políticas del terror aplicadas en México y Centroamérica. Desde una dimensión ética y política, los textos recogidos en este volumen revisan el género testimonial en la voz de los testigos, en la narrativa literaria y periodística, en las artes visuales y escénicas, en nombre de las víctimas –migrantes, indígenas, mujeres, guerrilleras, disidentes de las prácticas abusivas del poder–, buscando un lugar donde no habite el olvido. La memoria íntima, la denuncia y la esperanza se cuelan para recordarnos que la violencia, la de ayer y la de hoy, no tiene cabida en esta casa construida con palabras.

Introducción El ejercicio de la memoria es ante todo un acto anclado en la subjetividad, y por tal motivo considero importante poner en juego la expresión emocional misma, pues es ahí donde he encontrado pistas que me ayudan a entender algunos de los cómos y porqués genera, genero, conocimiento. Lejos de ser un acto solipsista, desde y para mí, esta generación ha sido siempre una acción colectiva. Esta colectividad está formada por todas y todos los compañeros de viaje en esta vida que me han...

Mi literatura de combate, o como se quiera llamar, no está hecha para las manos y los ojos de alguien que vaya a resolver la situación. Yo simplemente quiero que se haga conciencia… por lo menos hacerme yo conciencia, respecto de un tipo de fenómenos.Rosario Castellanos Introducción Este es un ensayo, un intento, como el filósofo francés del siglo XVI Michel de Montaigne definió por primera vez este género literario (De Montaigne 2004: 301). Un cruce de reflexiones que busca nutrirse al expon...

Dans une société en voie de sécularisation, une littérature d’inspiration catholique montre que l’Église demeure susceptible de produire de la fiction et du récit. Elle va néanmoins à contre-courant de la représentation moderne du fait littéraire. Aussi s’inscrit-elle dans une tension entre l’Église, qui cherche des défenseurs mais refuse de nouveaux prophètes, et le champ littéraire, où elle est souvent perçue comme idéologique par nature. Deux veines se dessinent alors au cours du siècle.

Le contentieux en droit international est caractérisé par l'importance en développement du fait et de la scientifisation des catégories juridiques. L'expertise, conçue comme mécanisme de soutien épistémologique apporté au juge, joue un rôle dont le poids s'accroit en conséquence. Or, la fonction expertise dans le cadre de la procédure contentieuse internationale n'est pas réservée aux experts, étant au contraire réalisée par une multiplicité d'acteurs selon des modalités peu précises, variables et n'offrant que peu de garanties formelles quant à la qualité de la connaissance présentée. L'observation de l'expertise révèle ainsi l'indétermination sémantique affectant le droit procédural et permet en retour d'appréhender un mode de signification propre au droit international. En outre, la science tend à devenir un critère d'évaluation déterminant de la légalité de nombre d'actions et de normes. Dès lors, l'imprécision du cadre procédural qui ne semble pas servir de manière optimale les finalités de l'expertise, apparaît problématique.

Malgré les tentatives d’instaurer dans le système juridique russe contemporain des elements de l’Empire russe, la connaissance de ses réalités est evidemment insuffisante, ce qui rend la suite des recherches de l’institution du témoignage actuelle pour son amelioration grace à la methode historique et juridique dans le cadre de l’approche diachronique de l’étude des matériaux. L’auteur est venu à la conclusion que les appels actuels de se detacher du principe de l’évaluation des preuves selon la conviction interne des juges représentent la regression et un élément des formes précoces de la procédure pénale, dont les éléments sont difficiles à combiner dans la même procédure pour tous les pays, où on essayait de conserver et employer telles structures.

Ce journal se veut comme un vagabondage littéraire mais compose en creux un autoportrait en lecteur. On y devine des lignes directrices très personnelles, des convergences, et des chemins de fuite. Qui composent une célébration de la lecture comme pratique de la liberté., This diary appears as a literary stray but it also sketches a self-portrait of the reader. We may guess intimate driving forces, convergences, and vanishing routes. It is a celebration of reading as a practice of freedom.

Diego Bravo , Ximena Faúndez , Evelyn Palma & Jean-Luc Brackelaire, According to a qualitative methodology of a biographical type, in 'the unique case' mode, this article analyses the life story of a 73-year-old woman who was a political prisoner and tortured during the Chilean civil and military dictatorship. We seek to determine the sense that the other takes on as alterity in her subjective experience. In the first place, it is the figure of the other who appears in the account of prison, torture and political violence. In this case, alterity is lived in the passage between places of comfort and support, as in political camaraderie, and others characterized by the violence and brutality the role of the torturer and the armed forces incarnated. A particular situation occurs when the aggressor is paradoxically perceived as a good being. In the second place, the alterity presents itself a posteriori, downstream from the situation of political violence, in the transmission of that experience. It assumes a form in the role of witness, as a reparative experience associated with the acknowledgement it implies but at the same time dreaded because of the risk of "harming" he who the account is aimed at. Thirdly, the research context is presented as a particular instance showing the encounter between the participant and another, a researcher, who, as occurred in the previous case, in addition to his role of researcher, serves as witness.

British writer Adam Thorpe's fiction is fractured as well as structured by the notion of gap between the subject and what we decided to call the 'pre-Histories'. This work, relying on the notion of interval, examines the dialectics between fracture and suture, showing its extension to narrativity, subjectivity and historicity. Faced with a work that keeps interrogating the question of the limit in a ceaseless effort to combine disjunction with conjonction, disconnection with reconnection, especially between the fragments and silences of the small and big history, the purpose of this thesis is to introduce the figure of the witness, understood here in a literary, philosophical and anthropological sense in order to shed light on the precariousness of relationality., L'oeuvre romanesque de l'écrivain britannique Adam Thorpe est fracturée aussi bien que structurée par la notion d'écart entre le témoin et ce que nous appelons les 'pré-Histoire(s)'. Ce travail, prenant appui sur la notion d'écart, étudie la dialectique entre fracture et suture, en montrant son extension à la narrativité, la subjectivité et l'historicité. Face à une oeuvre qui n'a de cesse d'interroger la question de la limite dans un effort constant de faire dialoguer la disjonction avec la conjonction, la déliaison avec la reliaison, notamment entre les bribes et les lacunes de la petite et de la grande Histoire, le but de cette thèse est d'introduire la figure du témoin, entendu ici dans un sens littéraire, philosophique et anthropologique afin de mettre en lumière la précarité de la relationnalité.

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