Search

L’enquête a pris pour point de départ une figure familière aux habitants du quartier de la place Navone, la célèbre statue parlante de Pasquino. Dès sa découverte à la Renaissance et jusqu’à nos jours, ce marbre antique est devenu le lieu d’affichage d’épigrammes et d’autres formes d’expression écrite à l’encontre des autorités religieuses et politiques, les « pasquinades ». A partir de ce cas spécifique dont la renommée à l’époque moderne est singulière, l’enquête s’est vite élargie à l’ensemble des manifestations illicites dont les statues ont été le réceptacle depuis l’Antiquité, mais aussi plus largement aux divers signes et manifestations qui leur ont été attribuées, sans négliger le lien unissant la statue elle-même, dès sa conception ou son installation dans un lieu public, et le texte qui l’accompagne officiellement. L’image statuaire, par la vie et les paroles qu’on lui prête, devient alors le lieu d’une expression revendicative, voire d’une contestation violente. Pour en finir avec les forces qu’elle déploie ou qui s’affrontent dans la représentation elle-même, il n’y a qu’un pas à franchir, lorsque la conjoncture s’offre aux manifestations brutales : la destruction ou la mutilation de l’objet lui-même. Ainsi les mécanismes à l’œuvre pour « faire parler » une statue portent-ils toujours en eux le risque de les « faire taire » un jour. Les travaux réunis dans le présent volume – centrés sur le monde gréco-romain, ils s’ouvrent à d’autres contextes et d’autres périodes - appartiennent donc aux deux volets indissociables d’un même effort d’explicitation, depuis la naissance de l’Ecriture jusqu’à l’âge de la médiatisation planétaire.

Il Pasquino, collocato nel 1501 presso il palazzo Orsini a Piazza Navona, divenne la statua parlante più nota della città. Il gruppo è copia di una scul - tura raffigurante un eroe adulto che trasporta il corpo di un giovane morto (Menelao e Patroclo oppure, preferibilmente, Aiace e Achille). Varie le ipo - tesi sul luogo e la datazione della creazione artistica della scultura, ritenuta preferibilmente un’opera elaborata nell’ambito pergameno sia in rapporto al grande donario di Attalo I, sia all’altare (III-II a. C) oppure una produzione rodia di età ellenistica, o infine una realizzazione eclettica romana (fine della repubblica-inizio dell’impero). Il restauro e le analisi svolte hanno chiarito alcuni dati tecnici sull’esecuzione e il tipo del marmo il docimium, utilizzato in età romana per altre grandi sculture. È probabile, per l’eventuale luogo del ritrovamento e per il contesto complessivo topografico-architettonico, che facesse parte della decorazione dello stadio di Domiziano.