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La præfatio du De rege et regis institutione (1599) de Juan de Mariana introduit de façon exceptionnellement minutieuse à un traité d’éducation politique du souverain qui explique l’origine, la nature et l’évolution de la dignité royale pour en définir les caractéristiques viables, avant de théoriser l’éducation du prince et de conseiller le gouvernement monarchique. Cette première étude du prologue du De rege et regis institutione souligne le double geste d’auto-historicisation du sujet de l’écriture et de mise en évidence de sa socialisation. Ce procédé affirme une autorité plus profonde encore que celle déjà largement acquise par le père jésuite, théologien et humaniste de renom. La convocation d’un dialogue, rapporté au sein de la præfatio, sur les compétences mêmes de l’auteur et sur les options de composition de l’ensemble du De rege et regis institutione, souligne le caractère collectif de la composition de ce traité issu d’une commande officielle. Il apparaît ainsi comme le produit d’une réflexion prolongée de Juan de Mariana durant plusieurs années et, de surcroît, d’un contrôle critique et croisé d’esprits d’exception et désintéressés (Calderón et Suasola). L’humilité même et l’otium de ces personnages prestigieux, partagés dans un authentique locus amœnus ˗un lieu champêtre humble et central dans la péninsule Ibérique˗, sont garants de l’ambition des commanditaires, García de Loaysa, l’archevêque de Tolède, et Gómez Dávila y Toledo, le second marquis de Velada, deux hommes de confiance de Philippe II soucieux de l’avenir de la monarchie hispanique à l’aube d’un règne nouveau. La præfatio de De rege et regis Institutione (1599) de Juan de Mariana introduce de manera excepcionalmente minuciosa un tratado sobre la educación política del soberano que explica el origen, naturaleza y evolución de la dignidad real para definir sus características viables, antes de teorizar la educación del príncipe y de aconsejar el gobierno monárquico. Este primer estudio del prólogo del De rege et regis Institutione subraya el doble gesto de auto historización del sujeto de la escritura y la puesta en valor de su socialización. Este proceso afirma una autoridad aún más profunda que aquella que ya adquirió ampliamente el padre jesuita, un teólogo y reconocido humanista. La convocación de un diálogo, como transcrito dentro de la misma præfatio, sobre la propia habilidad del autor y sobre las opciones de composición del De rege, subraya el carácter colectivo de este tratado, fruto de un encargo oficial. Dicha obra aparece, así como el producto de una prolongada reflexión de Juan de Mariana y, por añadidura, de la crítica y el cotejo de unas mentes excepcionales y desinteresadas (Calderón y Suasola). La misma humildad y el otium de estas prestigiosas figuras, compartidas en un auténtico locus amœnus ˗un humilde y céntrico lugar rural de la península ibérica˗, son garantes de la ambición de los padrinos, García de Loaysa, el arzobispo de Toledo, y Gómez Dávila y Toledo, segundo marqués de Velada, dos hombres de confianza de Felipe II, ambos preocupados por el futuro de la monarquía hispánica en los albores de un nuevo reinado. The præfatio to De rege et regis institutione (1599) by Juan de Mariana introduces, in an exceptionally meticulous way, this treatise of political education of the sovereign which explains the origin, nature and evolution of royal dignity in order to define its viable characteristics, before theorizing the education of the prince and advising the monarchical government. This first study of the prologue of De rege et regis institutione dwells on the double gesture of self-historicization of the subject of writing and the highlighting of its socialization. This process affirms an even deeper authority than that already largely acquired by the Jesuit Father, theologian and renowned humanist. The convening of a dialogue, reported within the præfatio itself, on the very skills of the author and on the composition options of the De rege, underlines the collective nature of the composition of this treatise resulting from an official commission. It thus appears as the product of prolonged reflection of Juan de Mariana as well as of critical scrutiny and cross-checking by exceptional and disinterested minds (Calderón and Suasola). The very humility and otium of these prestigious figures, shared in an authentic locus amœnus ˗a humble and central rural place in the Iberian Peninsula˗, secures the ambition of the sponsors, García de Loaysa, the Archbishop of Toledo, and Gómez Dávila y Toledo, the second Marquess of Velada, two confidants of Philip II concerned about the future of the Hispanic monarchy at the dawn of a new reign.

Dans cet article, le roman flaubertien L'Éducation sentimentale est pris en compte en tant que texte politique, par rapport au contexte idéologique où son écriture eut lieu. L'auteur, qui travaille dans le domaine de l'histoire des idées politiques, retrace dans les modalités employées par Flaubert pour sa description de l'émeute parisienne de Juin 1848 la raison principale d'une réception de la part des contemporains qui virent dans L’Éducation sentimentale un roman presque « subversif ». Pour se documenter à ce sujet, en effet, Flaubert utilisa principalement quatre récits historiques, qui relèvent tous d'une interprétation « gauchiste » des événements : ceux de Hippolyte Castille, Daniel Stern, Marc Caussidière et Louis Blanc. Des extraits de ces textes sont confrontés à certains passages de L'Éducation sentimentale, afin de vérifier les similitudes qui existent entre ces descriptions. Finalement, il apparaît que le roman de Flaubert a donné une contribution importante à la diffusion d'une interprétation « anti-bourgeoise » des événements politiques qui conduisirent à la fin de la Seconde République et à la naissance du Second Empire. In this paper, Flaubert's novel L'Éducation sentimentale is analyzed as a political text, and placed in its ideological context. The author, who works in the field of the History of Political Ideas, focuses on the way Flaubert depicts the June 1848 Parisian insurrection, which he considers to be the main reason why the novel was perceived as a “subversive” one by his contemporaries. In fact, in order to support his description, Flaubert uses mainly four historical accounts, those written by the “leftist” historians Hippolyte Castille, Daniel Stern, Marc Caussidière and Louis Blanc. Some excerpts from these books are compared to some excerpts from L'Éducation sentimentale, in order to find the similarities between these texts. Finally, it seems that Flaubert's novel has given an important contribution to the circulation of an “anti-bourgeoise” interpretation of the political events which led to the end of the Second Republic, and gave birth to the Second Empire.

L’article se propose de comparer la pensée politique de Vives et de Montaigne. Nous aborderons les deux sommes du Valencien et l’Essai III, 10 du Bordelais. En premier lieu, nous présenterons une série de convergences et divergences sur l’art de gouverner. En deuxième lieu, nous traiterons de la critique du pouvoir hégémonique d’après le De concordia et le De mesnager sa volonté. Enfin, nous mettrons en perspective les filiations qui lient les deux auteurs à l’essor de l’humanisme., The aim of this contribution is to compare Vives and Montaigne’s political thought. We will focus on Vives’s two summae and on Montaigne’s Essay III, 10. First, we will present their convergences and divergences on the art of governing. Secondly, we will deal with Vives and Montaigne’s critique of the hegemonic power relying on the treatises De concordia and De mesnager sa volonté. Finally, we will show the filiations that link the two authors to the development of the Humanism.

Resumen La Nueva Granada a mediados del siglo XIX emprendió una nueva etapa de su experiencia democrática caracterizada por el surgimiento de los partidos políticos, Liberal y Conservador. Enfrentados a este nuevo escenario político, los escritores públicos neogranadinos vinculados a esos partidos buscaron enriquecer sus intervenciones políticas a través de la lectura de acontecimientos políticos extranjeros. Pero también a través de esa vía buscaron estructurar sus identidades partidistas. Este artículo estudia diferentes lecturas sobre la Revolución Francesa de 1848 en el escenario político colombiano de la segunda mitad del siglo XIX. A través del análisis de la prensa periódica y otros impresos como libros, folletos y panfletos, se reconstruyen las distintas nociones sobre el acontecimiento revolucionario francés en Colombia durante la segunda mitad del siglo XIX. El texto está divido en tres secciones. La primera examina la atención prestada por la prensa neogranadina durante 1848 al acontecimiento revolucionario. El segundo acápite reconstruye los planteamientos conservadores sobre el vínculo entre liberales neogranadinos y socialistas franceses. Por último, son exploradas las interpretaciones liberales sobre el pensamiento socialista francés. Este análisis ha permitido demostrar la riqueza y originalidad del pensamiento político colombiano del siglo XIX, aún muy inexplorado en varios aspectos. Abstract In the mid-19th century, Nueva Granada started a new phase of its democratic experience characterized by the appearance of the Liberal and Conservative parties. Faced with this new political scenario, the public writers of Nueva Granada who were linked to those parties sought to enrich their political interventions through the reading of foreign political events. It was also through this means that they sought to structure their partisan identities. This article studies different readings regarding the French Revolution of 1848 in the Colombian political scenario of the second half of the 19th-century. Through the analysis of the newspapers and other printed media, such as books, brochures and leaflets, the different notions of the French Revolution were reconstructed in Colombia during the second half of the 19th-century. The text is divided into three sections. The first section examines the attention paid to the Revolution by the Nueva Granada press during 1848. The second section reconstructs the conservative arguments about the link between the Nueva Granada Liberals and the French socialists. In the third section, Liberal interpretations of French socialist thinking are explored. This analysis has shown the richness and originality of Colombian political thinking in the 19th century, not yet widely explored in various aspects. Résumé: Au milieu du XIXe siècle, la Nouvelle Grenade entame une nouvelle étape de son expérience démocratique marquée par le surgissement des partis politiques, libéral et conservateur. Confrontés à cette nouvelle situation politique, les écrivains publiques néo-grenadins liés à ces partis ont cherché à enrichir ses interventions politiques à travers la lecture d'événements politiques étrangers. Mais il ont cherché par là même de structurer ses identités partisanes. Cet article analyse des différentes lectures sur la Révolution française de 1848 produites en Colombie dans la seconde moitié du XIXe siècle. En reprenant la presse périodique et d'autres documents tels que livres, feuilles et pamphlets, on reconstitue les différentes notions sur l'événement révolutionnaire français en Colombie à partir de 1850. Ce texte est divisé en trois parties. La premiére examine l'attention portée par la presse néo-grenadine pendant 1848 à l'événement révolutionnaire. La deuxiéme partie reconstruit les idées conservatrices sur le lien entre les libéraux néo-grenadins et socialistes français. Finalement, on explore les interprétations libérales sur la pensée socialiste française. Cette analyse permettent de démontrer la richesse et l'originalité de la pensée politique colombienne du XIXe siècle, assez inexplorée jusqu'à présent.

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Ce volume, qui réunit des historiens et des spécialistes de la pensée politique, analyse les interactions entre certaines révoltes de la fin de l’époque médiévale et de l’époque moderne et la réflexion menée sur la sédition dans des écrits de nature théorique ou destinés à guider l’action politique., This volume, which brings together historians and specialists in political thought, analyzes the interactions between a number of different uprisings in the late medieval and modern periods and the thinking about sedition found in writings of a theoretical nature or intended to guide political action.

Après avoir présenté la définition actuelle des « miroirs aux princes », nous entamerons une réflexion typologique sur le genre. Un retour sur l’épineuse question de la taxinomie et de la notion de genre littéraire en histoire médiévale nous permettra d’envisager la question au cœur de nos débats : les miroirs aux princes constituent-ils un genre littéraire ? Nous proposerons enfin, en guise d’ouverture, une voie médiane en adoptant une approche fonctionnaliste de cette littérature.

Au début du xviie siècle, les naissances de fils de France et d’infants d’Espagne – qui ont lieu et se suivent dans un parallélisme dynastique presque parfait – sont accueillies par de conventionnelles productions encomiastiques. Les enfançons royaux – non seulement le prince héritier, mais également les puînés – y sont comparés à de nombreux héros antiques et font l’objet de glorieux pronostics. Au-delà des topiques invoqués par cette littérature de circonstance, et derrière les métaphores antiques, transparaît un miroir du prince cadet que nous nous proposons de reconstruire. Il s’agit de mettre en évidence le statut et les fonctions attachés aux fils seconds de roi et ce, dans une logique comparative qui souligne les points de convergence et de divergence institutionnels dans les monarchies française et espagnole. Là où la France célèbre ses puînés, l’Espagne fait peu de cas des siens. De cet état de fait constatable dans la littérature encomiastique résulte l’explication de ce que les qualificatifs appliqués à des homologues et contemporains soient si contraires : au conspirateur Gaston d’Orléans s’opposent les fidèles infants Charles et Ferdinand. At the beginning of the seventeenth century, the births of Sons of France and Infantes of Spain - which took place one after the other in an almost perfect dynastic parallel - were greeted by conventional encomiastic productions. The royal offspring - the younger ones as well as the crown prince himself - were compared to numerous ancient heroes and were the subject of glorious prognoses. Beyond the topics invoked by this circumstantial literature and behind the ancient metaphors, a mirror image of the younger prince emerges, which we propose to reconstruct. The aim is to highlight the status and functions attached to the kings’ second sons, in a comparative logic that enhances the points of institutional convergence and divergence in the French and Spanish monarchies. France celebrated its younger offspring, whereas Spain paid little attention to its own. This state of affairs, which can be observed in the encomiastic literature, explains why the terms applied to counterparts and contemporaries are so contrasting: the conspirator Gaston of Orléans contrasts with the faithful infants Charles and Ferdinand.