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In recent years, feminist legal geographers have pressed for deeper engagement with the lived experience of law’s spatial logics including methodologies that extend beyond the study of legal discourse, practice, and enforcement to include ethnographic and other qualitative approaches that centre the experiences of those living with legal precarity. Building upon the work of feminist political geographers concerned with intimacy geopolitics, the concept of everyday geo-legalities emphasizes the ways that people interpret the spatiality of law, legal practice, and state policing and how it affects their lives, livelihoods and im/mobilities. This research reveals how undocumented im/migrants in a small, rural poultry town interpret and socially negotiate their racialized legal status in terms of im/mobility, heighted workplace pressure, increased job-related health risks, persistent fears of immigration raids, family separation and deportation, and prejudice and policing due to discourses of racialized criminalization. Social and familial relations, however, are central to the everyday negotiation of these dynamics, as community connections and care emerge from experiences of marginalization. This paper thus emphasizes how social relations are central to analysing the complexities and contradictions of everyday legal geographies. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

This paper explores disabled people's experiences of 'everyday' hate within and around their home. The characteristics of the home make it a particularly interesting site of analysis, as many of the features offer protections and risks simultaneously. Moreover, the home is a particularly important space within our everyday lives, particularly for disabled people who may encounter marginalization within other social spaces. In this article, I consider how encounters within the home shape the way in which the space is made, and how disabled people are able to be within them. I explore the home as a space where persistent and repeated violence can occur, which in turn, shapes how bodies come to occupy (or not), their homes and to what meanings the home takes on. In an attempt to explore this, I offer different conceptualizations of the home as a site of refuge, control and containment, avoidance, and resistance. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

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Centrada en los vagabundeos de una argentina por Heidelberg luego de un impulsivo viaje, La habitación alemana (2017), de la escritora argentina Carla Maliandi, aborda la movilidad sin rumbo tanto como viaje de desterritorialización de lo conocido, como desplazamiento indagatorio y tentativo hacia las vivencias de una infancia marcada por el exilio. Por un lado, se estudia la errancia como una movilidad que se sitúa entre los conceptos de espacio liso y espacio estriado, propuestos por Deleuze y Guattari; y, por otro, el modo en que este tipo de movilidad puede ser entendida como una fuerza que conecta con el carácter vibrante del entorno, para crear, así, un paisaje afectivo caracterizado por la nostalgia. En sintonía con la falta de dirección de los recorridos, la nostalgia no solo supone una vuelta al pasado, sino sobre todo un impulso hacia un futuro de lo posible que cuestiona las categorías espaciotemporales.

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Situadas en la pandemia del COVID-19, La vida inmueble (2022) de Federico Galende y Preguntas frecuentes (2020) de Nona Fernández abordan la cotidianidad del encierro como una tensión entre la inmovilidad y la movilidad. Estas obras proponen en la espera una apertura hacia el cambio en relación con un evento que cuestiona las políticas de la pandemia y el sentido de comunidad. En su dimensión afectiva, la crisis sanitaria proyecta nuevas alianzas de vida en común que transforman el paisaje cotidiano en una comunidad imaginaria y virtual. Por un lado, en La vida inmueble se explorará la inmovilidad como una espera que produce una práctica afectiva del espacio doméstico, en diálogo con el espacio público. Por otro, en Fernández, se analizará el vínculo entre la espera y el potencial crítico de lo cotidiano en relación con la creación de un paisaje que conecta la pandemia con el estallido social de 2019.

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To migrate is to enter into a plot of new meaning that unfortunately in many cases as is shown globally can be openly hostile. The presentation of the self in an initial strange daily life constitutes a challenge that requires an astute calibration of the performance and the public expressions used. The objective of the following article is to explore the constitution of Venezuelan love through a qualitative methodology and a microsociological approach. It begins with an approach to culture with a view to understanding customs and traditions. The fundamental location of the inquiry, the daily circumstance, is addressed. Next, love is introduced as the exemplary theme to be treated based on the current reality of the Venezuelan emigrant. Subsequently, the constitution of the Venezuelan love is analyzed through thirteen interviews with nationals who have been outside the country for at least three years. It is concluded that Venezuelan love is expressed in four related categories: idealization, courtship, chivalry and service. The migratory circumstance presents an opportunity to expand and weigh the roles that were thoughtlessly followed in the country of origin. Although talking about love is about the relationship of couples, there is also a very interesting link to the gentile: The Venezuelan realizes outside his homeland how loving his way of being is. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

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This text is the result of a thesis production, attempting to problematize the prevailing experiences of loneliness in contemporary education, characterized by notions of lack, melancholy, and precariousness, which confer a negative status to loneliness. Drawing on intercessors such as Deleuze, Guattari, and Nietzsche, it points to alternative ways of considering loneliness within curricula, detached from the understanding of the human being as a weakened subject. It brings curriculum production closer to a "good loneliness, free loneliness, which allows you to continue being good in any sense" (NIETZSCHE, 2005, p. 35), mapping the intensified processes of curriculum production fueled by the power of loneliness as an affirmation of a disrupted life shaped by becomings that compel thought in pursuit of non-subordination. It seeks to highlight the practices of creating unprecedented spaces in the field of curriculum, fostered by loneliness amidst contemporary productive logic in its multiple possible senses within the context of everyday education. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

Conectar la ciencia con las experiencias de la vida cotidiana de los estudiantes es un tema importante en el discurso de la educación científica. El propósito del presente artículo es concebir un espacio de reflexión donde se develen los elementos que configuren los horizontes teóricos-prácticos para resignificar la enseñanza de las ciencias biológicas desde un vínculo experiencia-cotidianidad. El conocimiento adquirido en la escuela es una necesidad básica y debe encontrar su aplicación en la vida cotidiana de los estudiantes. En las escuelas tradicionales, se supone que el aprendizaje ocurre solo dentro del aula sin la participación de actividades al aire libre. Con este tipo de estrategia de aprendizaje se imponen restricciones al aprendizaje directo de la naturaleza, lo que inhibe las oportunidades de vincular las actividades del mundo real con los contenidos aprendidos. En esencia, el aprendizaje significativo solo puede ocurrir cuando los conceptos de Ciencias de la Vida se enseñan y se experimentan dentro de la naturaleza en la vida real. En definitiva, la vinculación de temas y conceptos de Ciencias Biológicas con las actividades cotidianas de los estudiantes puede mejorar el aprendizaje de calidad, por lo que resulta fundamental comprender el uso de la "vida cotidiana" en las aulas de ciencias como parte integrante de la práctica del aula de ciencias.

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Desarmar una casa no sólo significa inventariar las cosas con que vivimos y lograr encajarlas en un espacio mínimo para poder moverlas. También supone deshacer la familiaridad con un espacio doméstico en específico. Mirando detenidamente esa situación, este texto analiza las formas en que la experiencia de la mudanza deconstruye la cotidianeidad de lo doméstico y activa nuestros sentidos en torno a nuevas interrogantes. A fin de cuentas, deconstruir lo doméstico no significa destruirlo, sino más bien desarmarlo para repensarlo y reorganizarlo.

Although there are various theories regarding the development of mathematical thinking in early childhood, there is a gap in the application of didactic strategies to enhance its development. The research was aimed at analyzing the essential characteristics of the categories Development of Mathematical Thought and Didactic Strategies, identifying and interpreting the didactic strategies used by nursery educators to develop mathematical thinking in girls and boys, aged between 2 and 4 years, in Chilean classrooms. The sample consisted of 7 key informants, who practice their profession in different regions of Chile. A qualitative method with an interpretive approach was used, which allowed describing, categorizing and theorizing about the realization of the aforementioned constructs. The conclusions highlight the importance of designing didactic strategies that favor the development of mathematical thinking in girls and boys, which is based on the experimentation and interaction of collective, playful and interactive activities that are coupled with pedagogical support. The foregoing makes it possible for the teaching and learning of mathematics to move away from traditional methods, and allow its development as a future thought.

On its way to liberalism and, above all, in relation to the difficulties that characterized this moment, the 19th century was fundamental in the configuration of the societies of Mexican cities and, in particular, of peripheral neighborhoods. This process is discussed in this article from a phenomenological and hermeneutic position and with ethnographic and historiographic tools. It considers the cases of the vice-royal neighborhoods of Analco and La Luz in the baroque city of Puebla. Historical factors are described that shaped its processes during a public health emergency. It is shown that the everyday life of its inhabitants had a dual character, mediated by religiosity and science. Thus, the streets functioned and still do function as the neighborhood center, the symbolic site of this syncretism and the site for neighborhood tactics in the protective search for a sense of identity. Also, the eventual and the permanent are found in the streets, where space becomes where one is and lives, as the symbol of attachment and belonging. The relevance of the text lies in the fact that it offers a privileged testimonial position for understanding what was done and what was understood during a disruptive event like COVID-19 from a social and collective lens. In addition, this text contributes to documenting the origin of new elements that add to existing immaterial heritage. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

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Se presentan los resultados de una investigación cualitativa, cuyo objetivo fue comprender los nexos o rupturas que experimentan algunos estudiantes universitarios en relación con los cambios de espacios educativos, a partir de su visión de realidad con el fin de visibilizar su realidad contextual. Para ello, el método elegido fue el biográfico narrativo, donde a partir de relatos de vida se pudo evidenciar que los nexos o rupturas que experimentan los estudiantes a partir de su visión de realidad, se dan en la dinámica cotidiana en relación con dichos espacios educativos, lo que lleva al rompimiento, a la acomodación y a la construcción de una nueva visión de la cotidianidad, a medida que los estudiantes hacen el cambio rural-local-urbano. De lo cual se desprende que no hay una real ruptura con lo que arraiga al estudiante, por tanto, es necesario enfocar la educación en el campo, desde los cambios de vida y no de ubicación, donde se atienda a lo específico de cada uno de ellos, lo que incluye fundamentalmente el acompañamiento y entendimiento de la vida en el hogar, el pueblo y la ciudad (y la visión de esta vida) desde el estudiante mismo.

Este artículo aborda los efectos sociales de una de las tecnologías con mayor difusión en los últimos tiempos: el smartphone. Hoy, la mayoría de los usuarios de Internet accede a la red a través de este pequeño dispositivo móvil. Sin embargo, en lugar de pensar, como se hace habitualmente, que el smartphone es nuestra vía de acceso a Internet, aquí se propone detener la atención en lo inverso: en el hecho de que los smartphones constituyen la vía de acceso de las corporaciones digitales a los sujetos, que constituimos su fuente de ganancias. Abrevando de la teoría social crítica, se indaga en uno de los correlatos más notables de la smartphonización de la vida social: la subsunción del sujeto y de su vida cotidiana al capital.

Este trabajo analiza el rol que desempeñó la mujer limeña dentro del hogar en el siglo XIX. Para ello, se han tenido en cuenta las posturas de escritoras que permiten visibilizar ese aspecto, como los planteamientos de intelectuales que contribuyeron con el modelo de la mujer ama de casa, el discurso ilustrado e investigaciones recientes, los cuales permiten enriquecer este trabajo. A través de la historiografía peruana, el enfoque de género ha permitido reescribir la historia, incluyendo al género femenino en el forjamiento de la dinámica social limeña. En el siglo XIX, los diversos estudios historiográficos señalan a la mujer como el sexo débil, mujer sumisa y símbolo de perversidad; sin embargo, esa concepción cambia de acuerdo con el discurso del sector denominado “los ilustrados” desde 1870. Es así que la mujer pasó a ser catalogada como el ángel del hogar.

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This article aims to present part of the research entitled “Daily curricular practices and training of Chemistry teachers in cyberculture”, carried out in the Postgraduate Program in Education, Communication and Culture in Urban Periphery (PPGECC/UERJ), in the line of research Education, Communication and Culture. In order to understand how cyberculture phenomena intertwined the COVID-19 pandemic and Chemistry Teaching. In this sense, we opted for the multi-referential methodology bricolaged with research with everyday life, and in cyber-research-training. This epistemological choice is due to the understanding that we can make approximations and distances that allow us to experience research through multiple paths, weaving relationships with 'practice-theorypractice'. With this, we mapped the main phenomena of cyberculture and activated devices to carry out online conversations with Chemistry teachers in Basic Education. Through the narratives we perceive the authorship in the curricular creations and how cyberculture was fundamental to experience the pandemic context and bring together the 'space-times' between students and teachers. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

The pandemic caught everyone unprepared as to how to act at different times. In educational processes, it was no different. Thus, we hope that the 21 articles published here will enhance inventive processes in public schools, public universities and other everyday spaces.La pandemia tomó a todos desprevenidos en cuanto a cómo actuar en los diferentes momentos. En los procesos educativos, no fue diferente. Así, esperamos que los 21 artículos aquí publicados potencien los procesos inventivos en las escuelas públicas, universidades públicas y otros espacios cotidianos. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

Los estudios de las experiencias del asilo diplomático resaltan con mayor frecuencia las circunstancias de los adultos. Se tornan así invisibles aquellas de los numerosos menores de todas las edades que también las vivieron, sufrieron y resistieron. Este artículo se enfoca en la reconstrucción de episodios de las cotidianidades que se presentaron durante la convivencia entre generaciones ocurridas en el contexto del asilo diplomático dentro de la embajada mexicana en Montevideo (1975-1977). En ese entorno se jerarquiza y especifica el valor del testimonio para la memoria colectiva. Al mismo tiempo se pondera que las necesidades de los niños fueron, para la mayoría los protagonistas, una preocupación y una ocupación respecto a la organización de una cotidianidad no habitual.

El siguiente artículo tiene dos intenciones: por un lado, a través de Levinas y Merleau- Ponty, mostrar la relevancia de las herramientas fenomenológicas en el debate actual de la estética de lo cotidiano; por otro, defender la tesis de que lo específico de la estética de lo cotidiano consiste en comprender que nuestra cotidianidad está fundada inherentemente en elementos estéticos que se integran en nuestra vida de forma irreflexiva. A su vez, dichos elementos estéticos, a pesar de su irreflexividad, componen un elemento esencial en la construcción de nuestra subjetividad y nuestro mundo propio. A través de Levinas nos serviremos de su concepto de gozo para fundar una ética de lo cotidiano; a través de Merleau-Ponty acudiremos a sus reflexiones sobre la corporalidad para describir la fenomenología de esta experiencia. La característica cercanía, inatención y falta de diferenciación analítica de la estética de lo cotidiano constituirá, a su vez, una de las diferencias principales con otras teorías estéticas caracterizadas por la contemplación, la objetualidad y el desinterés.

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This research consists of an experiential and qualitative exploration of the understanding of Venezuelans in migration. First, aspects related to the cultural meanings of concrete life and how these are intertwined with the interpretations produced within the framework of contemporary belonging, mobility and uprooting relationships are addressed by Geertz, Anderson, Maffesolli and Schutz. Next, a reading of the constitution of the gentilicio is formulated through linguistic expression where tonality, vulgarity and metaphorical power are presented as articulating elements supported by Austin, Becker, Nietzsche and Gergen. Subsequently, the constitution of Venezuela is analyzed through life stories of two migrant women who have made Santiago de Cali their destination from 2018 to the present date. It is concluded that Venezuela is presented as an issue that takes shape in the midst of unexpected contrasts and constant reinterpretations. In some cases, the migratory circumstance requires the expatriate to formulate for the first time the question resulting from the abrupt departure from the daily life that constituted him which, it is worth emphasizing, he took for granted in his place of origin. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

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Este texto exhibe una reflexión producto de la puesta en juego de tres elementos: la evidencia empírica obtenida en un ejercicio de investigación realizado en la Secretaría de Seguridad y Convivencia de la Alcaldía de Medellín, en el proyecto “Sistema de Información para la Seguridad y la Convivencia (SISC)”; la reflexión conceptual interdisciplinar (historia, antropología, psicología, entre otras); y el juego metodológico de la analogía: paralelismos, yuxtaposiciones y antagonismos. Un ejercicio con miras a mostrar que la situación que se vive en diferentes barrios de la ciudad de Medellín, relacionada con los combos y sus poderes, puede leerse, o más precisamente, nos pone en el escenario de una “Nueva Edad Media”. Esa “Nueva Edad Media”, invisible para el observador citadino, que se repliega, que se adscribe y se filtra de forma horizontal a lo largo y ancho de nuestra ciudad, se muestra en los diferentes apartes que componen el presente artículo; en ellos, se analiza el hacer de cabecillas capaces de crear nuevos micropoderes, nuevas dinámicas extrainstitucionales, nuevas fronteras, cuarteles y fortalezas a cielo abierto. Igualmente, en él se exploran desde las fuentes orales (entrevistas) las vivencias cotidianas de algunos individuos que, de una u otra forma, hacen parte de ese paralelismo y ese juego interdisciplinario que propone explicar este texto, en base a las continuidades, discontinuidades y similitudes de una época en transición, y que, desde el punto de vista de grandes pensadores, se dirige a una “Nueva Edad Media”.

El teletrabajo venía incrementando su auge a través del tiempo, y debido a la pandemia (Covid 19) se ha encontrado que viene siendo uno de los temas de mayor importancia en la actualidad, ya que la mayoría por no decir todas las empresas, han tenido que recurrir a él. Esta importancia se ve reflejada en las revisiones que se hizo a través de la búsqueda en la plataforma Web of Science (WoS), haciéndose un análisis de las publicaciones por países, revistas, organizaciones y autores; encontrándose que los países con mayor discusión en el tema, mediante la publicación de documentos son Estados Unidos, Inglaterra y Canadá. Continuando con el análisis de redes, para concluir con la metáfora del árbol, compuesta por raíz (clásicos), tronco(estructurales) y hojas (recientes), este último conformado por cuatro clusters, logrando que la revisión de esta investigación tenga un soporte bibliográfico sólido y mostrando en este análisis el impacto que el teletrabajo tiene en el ambiente en el hogar, costos, satisfacción y salud mental.

El objetivo del presente ensayo es exponer cómo el imaginario de vida campesina es trastocado por la idea de modernidad, el cual genera un punto de tensión que abre posibilidades de subvertir la realidad de manera organizada. Es un ejercicio de reflexión teórica desde la perspectiva de la escuela de Frankfurt y la teoría crítica a través de los estudios de Holloway, J. (2006; 2011). Con la técnica de grupo focal y la observación participante se trabajó con los sujetos y se entrevistó a actores sociales de comunidades campesinas e indígenas de la región del Totonacapan y de la sierra norte del estado de Puebla, información que se analizó a la luz de la investigación bibliográfica. En los resultados se expone la tensión que viven las familias al ser prisioneras de sus propios deseos por poseer la mercancía y lograr los modos de vida moderna. Se tiene que el acto de consumir significaciones de la modernidad lleva a menospreciar la cultura campesina, sin embargo, siguen siendo un referente de modos de vida más allá de sus contradicciones; que luchan por la vida ante la irrupción del capitalismo por expropiar sus recursos naturales. Este trabajo tiene como base las investigaciones realizadas por Lefebvre (1972), Heller (1994), Lindón (2000) sobre la vida cotidiana.

La arquitectura es un reflejo de la sociedad, y cambia, al igual que van cambiando el pensamiento filosófico, la política y la economía. Actualmente, la sociedad es más diversa, menos jerárquica, lo que lleva a cambios en las estructuras sociales; por ende, la concepción de la vivienda también debe ser diferente, y se replantea el bienestar de los individuos a futuro. La misma vivienda ha evolucionado: con la influencia de los procesos de modernización se ha convertido en una mercancía, y su análisis se realiza generalmente desde los aspectos técnicos, formales y económicos, dejando de lado los problemas sociales y la falta de satisfacción de las necesidades del habitar, lo que causa un incremento del déficit cualitativo en la problemática habitacional; sobre todo, en los países latinoamericanos. Desde la noción bourdiana del habitus se pretende entender cómo cada individuo ordena su espacio y produce domesticidad, pues al entender a los individuos y sus necesidades se puede intervenir y proyectar a futuro, lo que lleva a repensar el rol de la arquitectura, que a veces solo trata al objeto arquitectónico como un elemento físico. La arquitectura tiene un aporte en el ámbito social, y se puede incluir la participación de los usuarios en la planificación y la intervención de la vivienda, donde afloren las necesidades, las experiencias y, sobre todo, el sentimiento de empoderamiento del lugar.

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El propósito fue comprender la educación popular desde la cosmovisión de la vida cotidiana de los actores sociales, en el contexto de la comunidad de Palmero, San Carlos, estado Cojedes. Se empleó el enfoque cualitativo, bajo el paradigma interpretativo, método etnográfico. La fiabilidad se obtuvo a través de la técnica de triangulación. Se utilizó para la recolección de datos la observación participativa, el diario de campo y entrevistas. Las conclusiones permitieron evidenciar un contraste vivencial del residente de la comunidad, pues actúa como si no le perteneciera el contexto del cual se beneficia de la actividad agrícola, fuente de sostenibilidad económica practicada como rutina, mediante la tala y quema, sin valorar la importancia hacia la condición humana causando gran impacto ambiental, donde el camino para solucionar el problema es la educación popular, cuyo proyecto implementado por la comunidad desde 1997, no ha tenido apoyo de los entes del Estado venezolano, aun así está dando sus frutos positivos de manera lenta y progresiva.

La existencia humana es el constante desafío de un ajedrez indescifrable. El supuesto destino inmarcesible de la vida es la lucida tentación del misterio cotidiano. Nosotros, personajes enigmáticos en conciencia, somos arquitectos de nuestra dimensionalidad habitual. Buscamos perennes el acertijo existencial de lo vivido y el porvenir; es en este logogrifo donde pervive lo que no podemos ver, ni tocar; aunque las memorias trasciendan, perduren en el tiempo de convivencia y arrumben su desconcierto hacia el infinito espacial. Siempre buscamos la raíz de la existencia en la semilla. Esta es la esencia del escrito meritorio “Pilares de una noche vana”, novela insigne y convergente para las intimidades familiares de la diversidad de hogares de nuestras realidades latinoamericanas. Captar estos contextos con la prolijidad literaria con que esboza su novela el nobel y reflexivo escritor Jeovanny Benavides, es nuestra intencionalidad, más allá del horizonte del tiempo y el espacio, en que se virtualiza la vorágine de unas vidas conflictuadas por circunstancias propias del actuar humano; diverso e increíblemente insospechado desde el espejo que lo observemos. Descifrar estos petroglifos, por la dureza de la cotidianidad, es ardua tarea, pero es un disfrute existencial para quien la escribe, tanto como para quien la lee con fruición y percepción por resolver el enigma de nuestras propias vidas. He allí la paradoja del porqué es imprescindible leer y transcribir el arquetipo paradigmático del siempre volver a la semilla.

Desde la transición a la democracia hasta la crisis económica más reciente, en España se ha consolidado la Cultura de la Transición, entendida como el sistema hegemónico que, apoyándose en los medios de comunicación mainstream, produce una narrativa coherente de la actualidad. A esta «realidad» unívoca y estable se le contrapone una configuración distinta de lo real que en los últimos años ha sido reivindicada en publicaciones independientes del periodismo narrativo, tales como la revista digital FronteraD. Este artículo argumenta que FronteraD construye un nuevo marco para tratar la actualidad mediante el uso del periodismo lento, el enfoque centrado en la vida cotidiana y un carácter transnacional. De este modo, se distancia del contenido y estilo de los medios informativos tradicionales en España. Como proyecto multimedia de cultura libre, FronteraD exige nuevas aproximaciones comparativas e interdisciplinarias que lleven a una reconsideración de las categorías convencionales del Peninsularismo e Hispanismo.

Presentar el diseño participativo requiere profundizar en los procesos sociales, es decir posicionar a la narrativa que expresa las necesidades sentidas y reales de quienes habitan viviendas como espacios que refugian dinámicas cotidianas distintas, que generan rupturas epistemológicas en el imaginario y representación tácita de la reproducción social de la vivienda. Las necesidades de habitabilidad se deben adecuar a las inquietudes de la vida cotidiana, más aún en contextos de desigualdad social urbana. Es por ello que se presenta una aproximación al estudio de la importancia de la cotidianidad en el diseño participativo de la vivienda, el cual, a través de una metodología cualitativa, rescata la narrativa cotidiana en las expresiones que hay en la dinámica familiar, en el uso y habitabilidad rutinaria de la vivienda y las relaciones sistémicas con el espacio público que integran a la comunidad.

En el presente artículo el autor explora la relación de las nociones de pensamiento propio, autorreparación y sensibilidades insurgentes a partir de la praxis de la vida, representadas en la experiencia vivida, dando sentido y significado a la existencia de la condición humana desde su carácter heterogéneo. Lo propio aparece como un elemento de restauración de la condición política e histórica de los sujetos excluidos en un proceso de toma de conciencia. De ahí que ejemplifique la acción basada en la existencia y experiencia cotidiana mediada por un “sueñoproyecto” hacia la realización dignificante de la vida. En suma, se ponen en escena elementos de la realidad cotidiana como aspecto estructurante de la existencia, lugar donde se recrea y reelabora el sentido creativo de la vida en la idea de la restauración humana.

This article presents some approximations on how primary school teachers construct the notion of rurality through their teaching practices, which take place in a changing rural space. It is part of a larger research process that culminated with the presentation of a Bachelor's Final Work. The fieldwork was carried out in a public primary school located in the town of Lazzarino, a commune located in the south of the province of Santa Fe. With the consolidated advance of the agribusiness model in the region, we are interested in understanding how local transformations condense in the aforementioned institution through their correlation with other empirical spaces addressed. In particular, analyze how resistance strategies are configured in everyday school life, as well as their foundations, purposes and motivations. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

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Este artículo nace a partir de una observación asombrada de lo usual, de lo habitual, de lo ordinario, y aún más profundo: de lo infra-ordinario. En arquitectura, la apropiación e instrumentalización de lo cotidiano se ha convertido en los últimos años en una práctica recurrente. Nos proponemos examinar el tránsito de lo infraordinario hacia lo extraordinario mediante una peculiar manera de representar a través del dibujo. Trataremos de poner de relieve ciertos modos de representación de proyectos que en la última década se han caracterizado por una toma de conciencia de la escasez de recursos económicos y medioambientales, haciendo visibles acciones cotidianas en el medio urbano, arquitectónico y artístico. Lo infraordinario permite revelar el potencial subversivo de lo cotidiano, para llegar a convertirse en ocasiones en experiencias extraordinarias. En definitiva, lo infraordinario es lo extraordinario, y es en lo cotidiano donde radica el germen de lo extraordinario.

La cotidianidad de las personas en el mundo actual, ha llevado a la creación de nuevos esquemas para actuar y construir reglas que permitan sobrevivir a lo complejo de la globalización, los conflictos que se generan en el transitar en diversos escenarios tienen posturas y percepciones variadas, lo cual plantea a las personas una toma de decisiones que resultan nocivas para la sana convivencia y el de crear una cultura de paz. Las reformas constitucionales de 2008 en México, en materia de justicia alternativa han planteado que los justiciables cuenten con métodos autocompositivos para solucionar los conflictos. En tal sentido el presente artículo realiza una revisión teórica de los conflictos, desde la disciplina de los mecanismos alternativos de solución de controversias, exploramos cómo los conflictos están presentes en nuestra cotidianidad y son más próximos en el mundo globalizado. Este artículo es resultado del proyecto: Los mecanismos alternativos de solución de controversias en Tabasco, desarrollado por el Grupo de Investigación de mecanismos alternativos de solución de conflictos y derechos humanos

En la correspondencia oficial de los funcionarios reales de la Corona española a finales del siglo XVI y principios del XVII encontramos referencias a situaciones de vida diaria y a particularidades de los habitantes de la región de lo que se conocerá como la Cuenca del Caribe. Las costumbres, actitudes o actividades diarias que se reportaban estaban recogidas en la referencia a algún evento de relevancia para el gobierno del imperio o de la colonia. Aunque se emiten desde un punto de vista oficialista, éstas nos ayudan a descubrir rasgos distintivos de estos pueblos. Otros aspectos de la cotidianidad son reportados por individuos que participaron en ellos, aunque planteados en función de una solicitud de mercedes. Este ensayo recoge algunos de esos aspectos de la vida diaria en el Caribe reflejados en las descripciones recogidas en la correspondencia con el rey y el Consejo de Indias.

Objetivo: identificar las comprensiones entre el uso de las redes sociales y el vínculo de las parejas desde la interacción cotidiana de los participantes en plataformas digitales. Método: la investigación se fundamenta en una metodología cualitativa que da paso a la interpretación de las significaciones de los usuarios, para así obtener diferentes posturas frente a la percepción que se tienen acerca de las redes sociales y la forma como estas afectan aspectos de la dinámica relacional. Resultados: se lograron identificar categorías emergentes a través de un enfoque sistémico del que se desprenden subcategorías, tales como la reciprocidad, la comunicación, la estabilidad y las fuentes de tensión; información que fue analizada a través de la interpretación de los datos desde las experiencias subjetivas de los intervinentes. Conclusiones: existe presencia de cambios en el vínculo relacional de la pareja desde el inicio de sus relaciones; las simbologías dentro de redes sociales como Facebook, Whatsapp e Instagram son utilizadas como representaciones de las emociones humanas y la codificación de la información se da a través de tipos de comunicación que estas ofrecen, como es el caso de la comunicación sincrónica y la comunicación asincrónica, con las cuales se fortalece o quebranta el vínculo relacional del sujeto.