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La pandemia de COVID-19 ha provocado cambios sin precedentes en la atención y cuidado de las personas enfermas y en el tratamiento de los cuerpos difuntos. Este artículo analiza las experiencias del personal sanitario de hospitales y residencias de mayores, así como de familiares de personas que fallecieron durante los primeros meses de la pandemia en Barcelona (España). El aislamiento, el miedo al contagio y la carencia de infraestructuras biomédicas, profesionales sanitarios, equipos de protección y recursos materiales propiciaron una resignificación de los cuidados paliativos y de las prácticas de duelo. En este artículo contribuimos a la comprensión de los efectos de la pandemia en el acompañamiento a los procesos de enfermedad y muerte. Proponemos para ello el concepto de “acompañamiento paliativo”, el cual permite analizar la atención biopsicosocial adaptada a las circunstancias. Mediante un enfoque etnográfico y a través de las narrativas del personal sanitario y de parientes, se comprueba cómo la prohibición de las visitas y la interrupción de los rituales de muerte y duelo habituales dieron paso a nuevas prácticas de atención, comunicación y ritualización. Sin embargo, estas no lograron apaciguar los sentimientos de abandono e indignación de quienes fueren testigos de la soledad de los enfermos o de aquellos que no pudieron despedirse de sus seres queridos y vieron eliminados o postergados sus ritos funerarios.

Post-Weberian definitions see the state–individual relationship as a “do ut des” one. The state grants protection, education, medical care, and its citizens contribute labour, compliance, and taxes. When this does not occur, it is generally accepted that the citizens are deviating from state goals. However, there are cases where lack of compliance stems from the fact that society members do not feel protected by formal structures, and they rely on informal ones to replace, supplement, or even compete with state institutions. The starting point of this article is that this lack of support may result from enhanced labour mobility (and migration) across Europe, and may enhance the creation and persistence of informal practices. Taking advantage of two case studies, Romanian migrants to Spain and ethnic entrepreneurs in Croatia, we observe how governance is constructed and provide two novel interpretative frameworks. First, we explore the use of informality (informal practices) to suggest that apparently insignificant actions that are repeated routinely and without much thought, are a way to contribute to the construction of the political and that everyday governance should receive more attention. Second, we use this claim to argue that a better understanding of informality can help identify governance areas where interventions are more urgent. These are the spheres of public life where it is possible to identify a larger gap between the wishes of a state and the ways citizens actually act as they informally avoid or bypass its rules.

In this article we focus on individuals’ structural embeddedness in transnational social fields (TSFs) and examine how this is related to patterns of international mobility. The main argument is that the structure of TSFs matters for (im)mobility trajectories, and thus all actors (migrants, non‐migrants, and returnees) need to be examined as a whole to obtain a deeper understanding of the role of social networks in processes of transnational mobility. Taking the case of Romanian migrants in Spain as a TSF connecting their place of origin (Dâmbovița in Romania) with their destination (Castelló in Spain), we analyze survey data for 303 migrants, non‐migrants, and returnees, sampled through an RDS‐like binational link‐tracing design. We then categorize types of personal network using an international mobility scale to assess the degree of structural embeddedness in the TSF. An important contribution is the rigorous operationalization of TSF and assessment of the level of migratory capital of each individual. Our results reveal that migratory capital is not always linked positively with high mobility patterns and that its role is strongly related to the overall composition and structure of the TSF.

Este artículo analiza la inclusión del enfoque de género en la operación humanitaria en respuesta al conflicto en el norte de Siria y coordinada desde Turquía bajo el paraguas de Naciones Unidas. La investigación se enmarca en los estudios sobre género y acción humanitaria, además de enlazar con la vindicación de los derechos humanos de las mujeres iniciada por el feminismo. El texto concluye que no existe una comprensión estandarizada de este concepto entre el personal humanitario y la igualdad entre hombres y mujeres está ausente en la programación, a pesar de la existencia de un desarrollo teórico sobre género y acción humanitaria. Por el contrario, en esta operación impera el paradigma de la acción humanitaria como una herramienta para la asistencia a todas las víctimas del conflicto según su grado de vulnerabilidad y amparado en el principio de neutralidad, sin pretender por ello transformar las relaciones de género. El artículo expone, asimismo, las dificultades prácticas para aplicar un enfoque de género concebido como una herramienta estándar difícil de adaptar a las múltiples realidades sociales que el personal humanitario se encuentra en el terreno.

El texto introductorio de esta sección especial se divide en dos partes. Por un lado, se exponen las motivaciones para proponer una revisita a los clásicos y se introducen los dos textos de la sección especial, llamada “Revisitando a los clásicos”, conectando con la presentación de una nueva sección llamada “Reimpresión”, la cual publicará textos clásicos o actuales de interés para la antropología pero que sean de difícil acceso. Por otro lado, se vincula esta revisita a los clásicos al vigésimo aniversario de la revista Perifèria, que poco a poco se va convirtiendo también en un clásico entre las revistas de antropología en los contextos español y catalán, sin olvidar su proyección Latinoamericana.

Publicar una enciclopedia en los tiempos de Wikipedia es cuando menos valiente, sobre todo para tratar un tema tan impreciso y complejo como la informalidad. Sin embargo, debido a la necesidad académica de organizar las prácticas informales y poder consultarlas de forma accesible, los dos tomos de 500 páginas de Ledeneva pueden colocarse en un sitio importante de nuestras librerías, ya sea en la de casa o en la del disco duro. Más allá de la utilidad comparativa y la monumentalidad tipológica de esta enciclopedia global de la informalidad, su editora, Alena Ledeneva, publicó en 1998 una espléndida y referenciada etnografía sobre informalidad, Russia’s Economy of Flavours. Blat, Networking and Informal Exchange (Ledeneva, 1998). En ella analiza el blat, un concepto intraducible que ella misma define como una práctica de intercambio de ‘favores de acceso’ en situaciones de escasez y cotidianeidad que invierte los privilegios estatales utilizando redes personales informales (Ledeneva 1998, p.37). Ledeneva agradece en el libro el apoyo y los comentarios de Anthony Giddens, Zygtmun Bauman o Marylin Strathern, lo que puede ayudar a situar la importancia (y el sostén) de su propuesta. Además de esa primera etnografía sobre redes informales en Rusia, la autora ha completado una trilogía estudiando las redes profesionales que han reemplazado al blat a nivel político e institucional (Ledeneva, 2006), así como el sistema de gobernanza informal mediante redes de poder organizado por Putin (Ledeneva, 2013), explorando fenómenos informales hasta ahora inasibles en los estudios post-socialistas.La obra reseñada aquí es de otra naturaleza pues se trata de un intento aglutinante para crear una base de datos global de prácticas informales. Los revisores de la etnografía sobre el blat ya animaban a la autora a realizar una comparación global y transcultural de prácticas informales. Esto se concretó en el proyecto The Global Informality Project (GIP)[1], que organiza las prácticas por palabras clave en más de 60 países. Durante la recopilación alfabética de estas prácticas, aparecieron patrones y similitudes que favorecieron la operacionalización de una enciclopedia ordenada según cuatro modos interacción social: redistribución (ambivalencia substantiva), solidaridad (ambivalencia normativa), mercado (ambivalencia funcional) y dominación (ambivalencia motivacional). Estos modos facilitan la organización de las 200 entradas de diferentes autores en dos volúmenes, con cuatro partes y ocho capítulos, todos con textos de introducción y de conclusión. En la siguiente sección desglosaré y analizaré cada uno de los capítulos como unidades que contienen prácticas distintivas, poniendo algún ejemplo que a grandes rasgos pueda mostrar la tipología. Pero antes quiero destacar que esta enciclopedia no necesita que nadie vaya puerta por puerta intentando venderla porque sus dos volúmenes son de acceso libre y descargables gratuitamente en inglés[2]. Esto se agradece por facilitar el acceso a materiales académicos que muchas veces son, por su elevado precio, inaccesibles o impagables para el personal investigador y/o sus centros.[1] Último acceso 13.10.2018:http://in-formality.com/wiki/index.php?title=The_Global_Informality_Project[2] Descargable gratuitamente con licencia Creative Commons 4.0 (CC BY 4.0) en: www.ucl.ac.uk/ucl-press

La literatura crítica con el humanitarismo ha emergido en el ámbito político internacional para quedarse. Renombrados científicos sociales como Didier Fassin (2012) o Thomas G. Weiss (2016), entre otros, han trabajado sobre los efectos de las intervenciones humanitarias desde diferentes ángulos. Cambiando el clásico enfoque en los beneficiarios, las políticas y los programas para pasar a indagar sobre las organizaciones y los trabajadores humanitarios, Liisa Malkki ha hecho una gran contribución a esta literatura profundizando en el porqué y el cómo de las acciones humanitarias. La autora es conocida por sus reflexiones etnográficas sobre las situaciones de exilio y refugio causadas por las sucesivas guerras y genocidios que asolaron en el último cuarto del siglo XX la zona de los grandes lagos africanos. Durante el genocidio ruandés de 1994, Malkki estaba finalizando un libro sobre un conflicto previo y olvidado en Burundi que provocó la llegada de refugiados hutus a Tanzania. La etnografía resultante, Purity and Exile (1995), explora cómo la violencia política y la cotidianeidad del exilio transforman la identidad y la conciencia histórica de los refugiados.

Desde el cambio de milenio los trabajadores del sector de la ayuda humanitaria y de la cooperación internacional han despertado una respetable atención académica, generando un nuevo corpus que analiza sus problemáticas y prácticas específicas. Peaceland es la metáfora que utiliza la autora de este libro, Séverine Autesserre, para agrupar a la comunidad de práctica transnacional cuyos empleados, llamados peacebuilders, se dedican a la consecución de una paz sostenible en zonas de conflicto y posguerra. El neologismo Peaceland es una paráfrasis de Aidland, término acuñado por Raymond Apthorpe (2005) para congregar a los aidworkers, es decir, a los trabajadores transnacionales que comparten el objetivo de ayudar a mejorar las condiciones de vida de otro grupo de personas mientras habitan un mundo separado con sus propias economías, tiempos y espacios.