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La presente reflexión tiene que ver con el quehacer del maestro rural en la construcción de muestras escénicas y artísticas que recrean y apropian prácticas surgidas en territorios rurales, las cuales, sumadas a iniciativas de organización comunitaria, industria cultural o de economía creativa, muestran la ruta para la creación de un proyecto de ecoturismo rural. La forma de potenciar y reunir los saberes construidos por la relación entre sujeto y territorio se evidencia en la estrategia propuesta.

A continuación se presenta el artículo de investigación sobre desarrollo de la práctica pedagógica integral, de licenciadas en Biología de la Universidad Pedagógica Nacional, en la Institución indígena Inga Yachaikury, la cual permite identificar el territorio y la memoria biocultural como elementos estructurantes en el proceso de enseñanza de la biología en un país que se reconoce como pluricultural y diverso. Ubicando a la escuela como uno de los escenarios que hacen parte de la red de relaciones que configuran la vida en un territorio, en tanto que es posibilidad de encontrar otras formas de comprender el mundo.

El presente artículo muestra los resultados de la investigación “Prácticas de resistencia en escenarios de emergencia social: comunidad Nasa, Toribío-Cauca”, desarrollada en el marco de una investigación cualitativa e inscrita en un enfoque hermenéutico, que utilizó la Cartografía Social y entrevistas a profundidad como herramientas para la recolección de información, lo cual permitió identificar el papel de la escuela en las prácticas de resistencia generadas por la comunidad Nasa, de Toribío-Cauca, frente a las relaciones de poder que se producen en escenarios de emergencia social.

Las manifestaciones estéticas (estesis) permiten procesos identitarios en los sujetos y les proporcionan un lugar en el mundo, a pesar de estar ubicados en diferentes territorios. En ese escenario discursivo y posibles transformaciones en las que se encuentran los sujetos, aparecen las canciones de cuna como manifestaciones de una práctica que permite su ubicación cultural e histórica, como resistencia a lo que puede encontrar el sujeto en un contexto diferente al del lugar donde escuchó o aprendió esas canciones, y se vuelven memoria de su historia, lucha contra el olvido y sentido de pertenencia a una colectividad.

Contiene 3 conferencias dictadas por Lebret en la Universidad de la República en agosto de 1956. Análisis de los hechos sociales -- Análisis urbano y orientación del urbanismo -- Macro análisis de los hechos sociales

Poco después de librarse el encuentro de Chupas, uno de los conquistadores, Diego de Rojas, se presentó ante Vaca de Castro solicitando autorización para ir a descubrir y conquistar la región situada al Sur del puerto y río de Arauco. La provisión acordándole el favor fue concedida, probablemente, en Noviembre de 1542. El 14 de Diciembre, Rojas firmó un poder a su yerno Francisco de Cárdenas, para que pudiese adquirir los implementos necesarios (hasta seis mil pesos oro) para la realización de la jornada, los cuales debían ser enviados por mas “al puerto de la provincia de Chile o al puerto de Arauco…” Entre tanto se alistaban todos aquellos que deseaban participar en la aventurera empresa., Sociedad Argentina de Antropología