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L’article aborde un ouvrage et un texte majeurs de Pierre Clastres, Archeologie de la violence et « Malheur du guerrier sauvage », et reconnait l’auteur comme l’ethnologue francais precurseur dans le domaine des recherches relatives aux phenomenes de violence au sein des societes dites primitives. S’appuyant sur ses experiences de terrain parmi les Amerindiens, P. Clastres montre en effet de quelle maniere les theories emises par la communaute scientifique ne sont pas aptes a expliquer les origines et les raisons d’etre des processus de violence. Il nous livre ainsi sa propre theorie du besoin de guerre de ces societes comme principal moyen de conserver leur unite, d’eviter toute division interne et de maintenir leur autonomie, leur independance territoriale et economique. Apres avoir demontre le role central de la violence comme moteur de la vie sociale et par consequent comme etant au cœur de tout etre social, P. Clastres s’attache au corps des guerriers. Il aborde le profil des guerriers, leur role, l’organisation egalitaire du corps et l’absence de discipline, les modes de controle de ce groupe detenant la force, la maniere d’eviter le pouvoir de ce collectif et l’alienation de chacun des membres a la societe, le devenir certain du guerrier et sa proximite avec la mort.

A travers l’approche et l’etude de l’ensemble des campagnes audiovisuelles de l’armee de Terre, l’auteur aborde la raison d’etre des productions televisuelles adressees au grand public et les difficultes de positionnement des responsables de la communication en fonction des contextes et des besoins de l’armee de Terre. Le propos illustre les exigences et les contraintes relatives a la conduite du changement au sein des armees, la professionnalisation actuelle des effectifs constituant le parfait exemple des processus innovants.

La presente contribution s’interesse au comportement de l’humain dans l’espace numerique. En depit de la democratisation des sensi­bilisations, il semblerait en effet que l’hygiene informatique reclamee pour chacun ne soit pas toujours respectee. En partant de constats precis produits a partir d’experimentations menees (campagne de phishing) aupres de popula­tions militaires, les auteurs cherchent a comprendre les raisons susceptibles d’expliquer pourquoi l’utilisateur demeure le maillon faible de la chaine de cybersecurite. Le poids des cultures professionnelle et militaire semble Claire­ment pouvoir etre mobilise, incitant les contributeurs a appeler de leurs vœux des evolutions majeures en termes de sensibilisation et d’entrainement pour le large public et plus generalement a une veritable revolution culturelle pour federer l’adhesion de tous et ameliorer de fait la cyber resilience des SI.

Les figures heroiques a Saint-Cyr sont ici abordees a travers une double approche, a la fois historique et sociologique. Celle-ci etablit plusieurs constats : un deficit culturel dans les domaines politique et litteraire chez les eleves d’aujourd’hui ; une etroite imbrication des dimensions mythologique, traditionnelle et historique toujours difficiles a demeler ; le « rajeunissement » des modeles de chef militaire et, avant toute incarnation, une construction archetypale du heros saint-cyrien.

Quelle que soit la nature du groupe, l’etude du fait culturel ne doit pas etre assimilee au folklore ou a un passe fige. L’analyse des evolutions relatives aux cultures militaires est indispensable a la comprehension non seulement de l’institution dans son ensemble, mais egalement de son inscription au sein de la societe en general. Les mutations et les reformes ont ete nombreuses ces dernieres decennies, et a l’heure des armees francaises entierement professionnalisees, il est plus que jamais important de cerner ce que l’on entend par cultures militaires et de quelles manieres ces dernieres dessinent des caracteristiques organisationnelles, specifient les personnes, et caracterisent les liens entre les armees et la societe parente.