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TheManifiesto Filosófico contra los cometas(1681) and theLibra astronómica y filosófica(1690) of Carlos de Sigüenza y Góngora (México, 1645-1700) have been considered by the critic in their continuity, as two texts -one shorter, one longer- that represent the same idea about the nature of the comets: they are neither cause nor sign of catastrophes. Nonetheless, in their time, each work had its own cause, objective, visibility and public. We aim to put back in the center of attention these differences linked to the materiality of each of the works, which will allow us to learn more about the conditions of the circulation of the scientific discourse in the 17thcentury in the Viceroyalty of New Spain. When asked to expose his knowledge about an astronomical phenomenon, like the 1680/1 comet, Sigüenza notices the need of counting with a diversified plan of communication of science: on the one side, he takes action in the political stage by establishing that the comet does not predict and would not cause any disgraces to the new government; on the other, he writes a long and specialized treaty directed to European mathematicians to socialize his measurements and demonstrate that it is possible to be American and learned at a time., ElManifiesto filosófico contra los cometas(1681) y laLibra astronómica filosófica(1690) de Carlos de Sigüenza y Góngora (México, 1645-1700) han sido considerados por la crítica en su continuidad, como dos textos -uno más breve y otro más extenso- que representan una misma idea acerca de la naturaleza de los cometas: ellos no son ni causa ni señal de catástrofes. Pero en su tiempo, cada obra contó con una causa, un objetivo, una visibilidad y un público propios. Volver a poner en el centro de atención estas diferencias vinculadas a la materialidad de cada obra permitirá conocer mejor las condiciones de la circulación del discurso científico en el siglo XVII en el virreinato de Nueva España. Al exponer su conocimiento acerca de un fenómeno astronómico, como lo fue el cometa de 1680/1, Sigüenza advierte la necesidad de contar con un plan diversificado de comunicación de la ciencia: por un lado, interviene en la arena política estableciendo que el cometa no auguraba ni provocaría ninguna desgracia al nuevo gobierno; por otro, escribe un extenso y especializado tratado dirigido a matemáticos europeos para socializar sus mediciones y demostrar que es factible ser americano y docto a la vez.

At the beginning of the seventeenth century, the Jesuit Christoph Clavius (1537-1612) -a competent and well-known mathematician- began hisPractical Geometry(Mainz, 1606) with two chapters devoted to the construction and use of two mathematical instruments. Thus, in addition to the common quadrant, an instrument for easily dividing any line into any number of equal or proportional parts, that he calledInstrumentum Partium -laterpantometer-became part of the academic mathematics teaching. This paper looks at a 17th-century Spanish unpublished anonymous manuscript-probably a course-on the construction and use of sectors from the viewpoint of its contribution to the development of the arithmetization of geometry by means of the numerical consideration of continuous magnitudes as quantities. The author bases the instrumental operability of sectors -that surpassed geometric methods or arithmetic calculations in terms of time and errors savings- on Euclid’sElements,especially Book VI. As for incommensurability, the reduction of incommensurable quantities to the nearest commensurable quantities is accepted, for it is possible without noticeably error by the senses and irrelevant in practice., Apenas iniciado el siglo XVII, un matemático de la solvencia, consideración y difusión del jesuita Christoph Clavius (1537-1612) comenzó suGeometria practica(Maguncia, 1606) con dos capítulos dedicados a la construcción y uso de dos instrumentos matemáticos. Quedó así incorporado al acervo matemático académico, además del cuadrante común, un instrumento para dividir fácilmente cualquier recta en cualquier número de partes iguales o proporcionales que denominóInstrumentum Partium -posteriormente pantómetra-. Este trabajo aborda un inédito manuscrito anónimo español del siglo XVII sobre construcción de pantómetras, probablemente de uso docente, desde el punto de vista de su contribución al desarrollo de la aritmetización de la geometría mediante la consideración numérica de las magnitudes continuas en términos de cantidad. El texto fundamenta la operatividad instrumental de las pantómetras -superior al cálculo aritmético en cuanto a economía de tiempo y errores- en el rigor geométrico clásico de losElementosde Euclides, especialmente el libro VI. No obstante, aborda el problema de la inconmensurabilidad desde un punto de vista práctico, en términos de aproximaciones con un margen de error sensorialmente imperceptible e irrelevante a efectos de aplicación práctica.

En este trabajo abordamos la figura de la mística sor Beatriz María de Jesús (1632-1702), monja clarisa del convento del Santo Ángel Custodio de Granada, a través del estudio crítico de su biografía, escrita por fray Tomás de Montalvo. Se presta especial atención a su relación con la autoridad episcopal granadina, censora por inercia de cualquier clase de escándalo y siempre recelosa ante la manifestación de carismas místicos extraordinarios. Así, se investiga la causa de su progresivo reconocimiento por parte de la jerarquía eclesiástica y de su fulgurante éxito entre la sociedad granadina de la segunda mitad del siglo XVII. This paper attempts to address Beatriz María de Jesús’s life (1632-1702), a Poor Clare nun of the Santo Ángel Custodio’s Convent in Granada, through the critical study of her biography, written by fray Tomás de Montalvo. It pays special attention to her relationship with the episcopal authority of Granada, who was always ready to censor any kind of scandal and who distrusted the manifestation of extraordinary mystical phenomenons. Thus, it is investigated here the reasoning behind her progressive recognition by the ecclesiastical hierarchy and her great success within Granadian society during the second half of the seventeenth century. Proyecto de investigación «Disciplinamiento social y vida cotidiana en España y el mundo colonial», financiado por el Ministerio de Ciencia e Innovación (PID2019-104127GB-100 /AEI/ 10.13039/501100011033) FPU (referencia 16/01502)

The Cathedral of Cuenca Archives preserve an abundant and rich epistolary background, that comprises documentation of great interest, mostly unpublished. Not only is this interest for the history of the Institution, but also for research related to other areas, such as the liturgical music, the people and the offices that have been entrusted with its organization and execution. The aim of this paper is to provide a first description of the musical documents that had been addressed to the cathedral chapter of Cuenca during the seventeenth century. Most of these documents were signed by leading names in Spanish music. This documentation reveals the wide and complex interactions network, interests and influences that had surrounded the management of this Cathedral’s musical activity. El Archivo de la catedral de Cuenca conserva un abundante y riquísimo fondo epistolar, con documentación de gran interés —en su mayoría inédita— no solo para la historia de la institución, también para la investigación relacionada con otras áreas, como la música litúrgica y las personas y oficios encargados de su organización y ejecución. El objetivo del artículo es facilitar al lector una primera descripción de los documentos de índole musical dirigidos al cabildo conquense a lo largo del siglo XVII, la mayoría firmados por nombres señeros de la música española. Esta documentación deja al descubierto la amplitud y complejidad de interacciones, intereses diversos e influencias que rodeaban la gestión de la actividad musical catedralicia.

This article discusses the enormous difficulties that the discalced Carmelite Order faced in Tarazona (Zaragoza) to get settled in the city throughout the 17th century, specifically between 1650 and 1680. Philip IV and his viceroys, and after his death, Queen Mariana and John of Austria, were involved in a huge bureaucracy, as well as administrative schemes that ultimately allowed the Carmelites established in the city. En este artículo se analizan las enormes dificultades a las que la Orden del Carmen descalzo se enfrentó en Tarazona (Zaragoza) para conseguir asentarse en la ciudad a lo largo del siglo XVII, más concretamente entre 1650 y 1680. Felipe IV y sus virreyes y, a su muerte, la reina Mariana de Austria y Juan José de Austria, se vieron involucrados en un ingente aparato burocrático, así como en ardides administrativos que, finalmente, permitieron a los carmelitas establecerse en suelo turiasonense.

The precarious situation of officers and soldiers in Early Modern Spain, and the problems of meritocracy and venality, caused professional disaffection and loss of social prestige. This contribution raises the problem of collective representation of the military and the administrative solutions proposed. We focus on two of the many possible responses: the Habsburg institutionalized figure of the ‘Protector of Soldiers’, and the protection praxis by the Bourbon military inspectors. Conclusions confirm that the ‘Protector of Soldiers’ was an answer empty of legal content, while Bourbon inspectors faced a stiff opposition in their attempts to extend their jurisdiction all over the army. Limits to collective representation claimed by the military, on the one hand, and solutions offered by the institutions, on the other, allow us to advance in a political approach to social assistance, and the lack of resources to cover the healthcare needs and professional expectations of the military. La precaria situación de oficiales y soldados en los ejércitos españoles de la Edad Moderna, unida a los problemas de meritocracia y venalidad, causaron la desafección dentro de la profesión y su desprestigio fuera de ella. Este estudio plantea el problema de la representación colectiva de la gente de guerra y las soluciones propuestas desde la administración. Nos centramos en dos de las múltiples respuestas posibles: la figura institucionalizada del «protector del soldado» de los Habsburgos y la práctica de la protección desarrollada por los inspectores de los Borbones. Las conclusiones avanzan que el «protector del soldado» fue una respuesta vacía de contenido y de poco calado; los inspectores, por su parte, se enfrentaron a una dura oposición en su práctica de la protección y en sus intentos de extensión de su jurisdicción sobre todos los cuerpos del ejército. Los límites a la representación colectiva —la reivindicada desde las tropas, por una parte, y la ofrecida desde las instituciones, por otra— nos permiten avanzar en una lectura política de la protección asistencial y la falta de recursos para cubrir las necesidades y expectativas de los militares.

This article analyzes the appearance of the dances in the villancicos “de negro” to inquire into the contribution of the Ibero-Africans in the musical and choreographic culture of 17th century Spain. Specifically, from a corpus of fitfty texts, the dances and bailes that appear described in them are analyzed, especially the guineos, zarambeques, cumbés, and others not directly related to the dances considered as “black”, like the chacona, the zarabanda or the canario, as well as other quoted dances. Furthermore, after listing, classifying and contextualizing them, these dances are interrelated with those that appear in the Corpus Christi processions to offer an intertextual look at the filters that acted in front of the slave reality, to elucidate the African participation and to distinguish it from the cases of blackface and other cultural hybrids throughout the century. Este artículo analiza la aparición de los bailes en los villancicos “de negro” para indagar sobre la contribución de los iberoafricanos en la cultura musical y coreográfica de la España del siglo XVII. Concretamente, a partir de un corpus de cincuenta textos, se toman en cuenta los bailes y danzas que aparecen descritos en ellos, especialmente los guineos, los zarambeques y cumbés, aunque también otros no directamente relacionados con los bailes considerados “de negros”, como la chacona, la zarabanda o el canario, así como otros bailes citados. Después de enumerarlos, clasificarlos y contextualizarlos, se interrelacionan estos bailes con los que aparecen en las procesiones de Corpus, para finalmente ofrecer una mirada intertextual sobre los filtros que actuaban delante de la realidad esclava, para dilucidar la participación africana y distinguirla de los casos de blackface y otras hibridaciones culturales a lo largo del siglo.

This paper aims to depict the connections among a group of women who took part in different ways in books published by the last decades of the 17th century, being dedicatees, authors, patronesses or just characters mentioned in them. Starting with the memoirs published by Maria Mancini in 1677, a tour through data extracted essentially from paratexts is taken in order to define which kind of links had they established both among themselves and with other agents of the literary field and what female models emerged from their activity around the contemporary publications. El presente artículo trata de reconstruir las relaciones entre varias mujeres que participaron de formas diferentes en libros publicados en las últimas décadas del siglo XVII: como dedicatarias, autoras, mecenas o simplemente como personajes a los que se menciona en ellos. Partiendo de las memorias que Maria Mancini publica en 1677, se realiza un recorrido por la información extraída fundamentalmente de paratextos de la época mediante la cual trata de definirse qué tipo de red constituían estas mujeres, qué tipo de relaciones establecían entre sí y con otros agentes del campo literario y qué modelos femeninos emanaban de su actividad en torno a los impresos en la época.

This article details, documents, and analyzes the paintings of the main altarpiece of the church of Saint Peter in Sabiñán, completed in 1653 by the Aragonese artist Jusepe Martínez, court painter ad honorem. It also explores the iconographic models on which the artist likely based the composition. A detailed study of these canvases highlights the characteristics of Martínez artistic production, which straddled classicism, learned from Guido Reni and Domenichino during his Roman stay, and Caravaggio’s naturalism. Jusepe Martínez embodies the influence of Italian art on Aragonese painting. Este artículo da a conocer, documenta y analiza las pinturas del retablo mayor de la iglesia de San Pedro de la localidad zaragozana de Sabiñán, ejecutadas por el aragonés Jusepe Martínez, pintor del rey ad honorem, en 1653. Asimismo, se establecen los modelos iconográficos en los que se pudo basar para crear estas composiciones. El estudio detallado de estos lienzos pone de relieve las características de la producción artística de Martínez, a caballo entre el clasicismo, aprendido de Guido Reni y Domenichino durante su estancia romana, y el naturalismo de raíz caravaggiesca, por lo que se convierten en una magnífica muestra de la influencia del arte italiano en la pintura aragonesa.

The author documents a new oil on canvas of Sevillian painter Francisco Pérez de Pineda (1641-1724): Christ child and the infant Saint John with the lamb, made in 1693 for the disappeared parish of Saint Michael, today Se documenta un nuevo lienzo del pintor sevillano Francisco Pérez de Pineda (1641-1724): El Niño Jesús y San Juanito con el cordero, realizado en 1693 para la desaparecida parroquia de San Miguel, conservado hoy por la Hermandad del Silencio en sus dependencias de la iglesia de San Antonio Abad, en Sevilla.

The author documents the enlargement of the main altarpiece of the church of Saint Francis in Bogotá, which was extended along the sides of its principal chapel. The chronology of the work and its authors are discussed, as well as the structure of the iconographic program and its sculptural materialization. Se documenta la ampliación del retablo mayor de la iglesia de San Francisco de Bogotá por los laterales de su capilla mayor, fijando su cronología y sus autores, y se reflexiona sobre la vertebración de su programa iconográfico y su materialización escultórica.

The chapel of the Spanish embassy in London had an important role to play in the confessional politics of the Spanish monarchy in the second half of the 17th century. As a public space of worship and political social exchange, it was well equipped with artistic and ornamental elements. The study of these objects, their nature, uses and functionality within the material culture of the period shows how they circulated back and forth across the North Sea during the 1660’s and how they constituted an essential part of the artistic and liturgical patrimony of this diplomatic chapel. La capilla de la embajada española en Londres representó un eje referencial en la política confesional de la monarquía de España en la segunda mitad del siglo XVII. Como espacio público de culto y ámbito de sociabilidad política se dotó de elementos artísticos y ornamentales proporcionados a la dignidad del monarca patrocinador. El estudio de la naturaleza de estos objetos, su uso y funcionalidad dentro de la cultura material permite conocer cómo en la década de 1660 circularon entre ambas orillas del mar del Norte y constituyeron una parte esencial del patrimonio artístico y litúrgico del oratorio diplomático.

In the 16th and 17th centuries, among Iberian New Christians there can be detected some radical manifestations of religious disruption. Following the research of Yitzhak Baer, Carl Gebhardt and most notably Israël S. Révah, these phenomena repeatedly have been linked both to late medieval Jewish «averroism» and the Spinozistic philosophy of the 17th century. However, more perspectives are possible. Here, we would like to present the trends of converso unbelieve with their academic background and in the European context, paying special attention to a group of five New Christian physicians, who, about 1630, together studied at the University of Alcalá de Henares. En los siglos XVI y XVII, en el entorno de los cristianos nuevos ibéricos se detectan algunas manifestaciones radicales de desvinculación religiosa. Prosiguiendo las investigaciones de Yitzhak Baer, Carl Gebhardt y sobre todo de Israël S. Révah, esos fenómenos han sido repetidamente vinculados tanto con el «averroísmo» judío bajomedieval como con la filosofía spinoziana del seiscientos. Sin embargo, nos parecen posibles más enfoques. Aquí, queremos presentar esas corrientes de incredulidad conversa sobre su trasfondo académico y enmarcadas en el contexto europeo, prestando una atención particular a un grupo de cinco médicos cristianos nuevos que, alrededor de 1630, estudiaron juntos en la Universidad de Alcalá de Henares.