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Este artículo pretende ensalzar a Noli como primer traductor de Don Quijote de Cervantes y destacar su aportación como primer crítico de esta novela. Por esta razón, nuestro estudio se enfoca en la estética de la recepción y en la perspectiva histórica, analizando tanto el horizonte de la expectativa del Quijote en Albania, como la traducción de Noli a la luz de diversas teorías y escuelas de traducción. Este artículo examina una importante novela escrita hace unos cuatro siglos, representando la complejidad resultante de la distancia temporal en recepción, publicación y traducción, en contextos culturales, sociales e ideológicos completamente diferentes. Noli guio al lector albanés hacia la lectura de una obra maestra con la esperanza de que esta novela altamente valorada se hiciera popular entre los albaneses e influyera en el pensamiento estético y político albanés.

El presente artículo elucida la posición de Félix Guattari, y secundariamente la de Gilles Deleuze, respecto al concepto de ideología. Para ello se efectúa un análisis del recorrido intelectual de Guattari desde sus primeros artículos reunidos en Psychanalyse et transversalité (1974) hasta Mille Plateaux (1980). Se procede en dos instancias. Primero, se precisa cuál es el concepto específico de ideología con el cual Guattari discute. Este no es otro que la noción desarrollada por Louis Althusser como se puede detectar en referencias explícitas tanto cuanto en alusiones implícitas. Segundo, a partir de la discusión de los elementos centrales de la posición guattariana, se argumenta la afinidad que existe entre el célebre concepto de agenciamiento de Guattari y Deleuze y la recusación crítica de los aparatos ideológicos de Althusser.

Este artículo examina la interacción entre el estatus socioeconómico y las creencias que justifican la desigualdad en lo relativo al apoyo a la redistribución. Utilizando datos de una encuesta de São Paulo (Brasil) (N=928), encontramos que el apoyo a la redistribución estuvo negativamente asociado con el estatus socioeconómico subjetivo; pero estuvo positivamente relacionada con el estatus socioeconómico objetivo. Además, las creencias que justifican la desigualdad moderaron esta relación. Por un lado, el efecto negativo del estatus subjetivo sobre el apoyo a la redistribución fue más fuerte para las personas que apoyan las creencias que justifican la desigualdad. Por otro lado, el efecto positivo entre el estatus objetivo y el apoyo a la redistribución solo ocurrió para las personas que rechazaron estas creencias. Los resultados sugieren que el efecto del estatus socioeconómico sobre el apoyo a la redistribución depende del grado de apoyo a las creencias ideológicas que justifican la desigualdad.

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En este artículo se estudia la teoría gramatical de Chalumeau de Verneuil, académico honorario de la Real Academia Española que en 1821 publica la traducción al francés de la cuarta edición de la GRAE (1796) con enmiendas y anotaciones, y añade en tomo aparte unas Remarques détachées, concebidas dentro del marco de la gramática general, con las que trata de poner el texto académico en sintonía con la gramática que se estaba haciendo por aquellos años en las naciones más adelantadas de Europa, especialmente en Francia. La obra, que produjo un gran impacto en el extranjero, fue tenida en cuenta por los miembros de la corporación en el proceso de reforma de la nueva edición de la GRAE (1854).

Debemos aprovechar sin duda los beneficios que traen las nuevas tecnologías, y debemos aplicarlas al propio ser humano en la medida en que una reflexión prolongada y serena nos diga que esa aplicación proporciona mejoras en un sentido pleno. Pero eso no implica que debamos aceptar el discurso ideológico del transhumanismo. Este discurso debe buena parte de su poder de convicción a ciertos presupuestos filosóficos que no han sido suficientemente explicitados y discutidos. El presente trabajo pretende poner de relieve algunos de ellos.

Este artículo quiere introducir al concepto de “interpelación fantasmagórica”. Este esfuerzo teórico está inspirado en los conceptos de “fantasmagoría”, de Walter Benjamin, y de “interpelación ideológica”, de Louis Althusser. El propósito es aliar sus respectivas filosofías en proceso en sus materialismos “antropológico” y “aleatorio” para un análisis socio-político de la estética capitalista de hoy, tal como aparece en la arquitectura posmoderna o en el diseño de la vida cotidiana. Se trata también de construir nuevas perspectivas de resistencias a la normatividad del imaginario consumista con una interpretación crítica de las creaciones culturales (teatro, cine…) que, según la inspiración de los autores, puede revelar un nuevo sujeto capaz de irrumpir en la escena de la historia.

El objetivo del presente trabajo es analizar un corpus de documentos relativos a conflictos y pleitos gestados en Navarra durante los siglos XI y XII con el fin de precisar, tanto el mecanismo de los procesos judiciales como la perspectiva ideológica que se refleja en la terminología y en la retórica discursiva. El análisis nos ha permitido establecer una tipología de los conflictos y probar que la perspectiva ideológica adoptada por los emisores de la documentación condiciona tanto la selección de los hechos narrados como la presentación de los agentes implicados en los conflictos y la justificación de los acuerdos alcanzados.

¿Es inevitable para el intelectual la disyuntiva entre el compromiso social y el compromiso con el conocimiento? Este artículo, a partir del pensamiento de Leopoldo Zea, y a través de un método hermenéutico, analítico-conceptual, crítico-evaluativo y teórico-constructivo, sostiene que esos compromisos no solo son compatibles, sino que se implican el uno al otro. Para argumentar este punto, elabora una conceptualización de la figura del intelectual y de su compromiso social, de acuerdo con la cual lo propio del intelectual consiste en articular su actividad teórica a la actividad transteórica ética y política, a la vez que en preservar la autonomía de la actividad teórica y buscar un conocimiento universal. El artículo tiene una importancia doble: por una parte, efectúa una reformulación de las ideas vigentes de Zea al respecto; por otra parte, ofrece un esquema con pretensión de validez general respecto a un problema social apremiante hoy como ayer: el compromiso social del intelectual y su compromiso con el conocimiento.

Este artículo busca problematizar la oposición entre democracia y república que está en el fundamento de la filosofía política. Siguiendo este horizonte, en primer lugar, se explora la razón que permite al pensamiento político, por un lado, reconocer el mérito de la democracia como acto fundacional de una república, pero, por el otro, desconocer su rol al interior de los cuerpos políticos ya fundados. En segundo lugar, y con la ayuda de la perspectiva de Louis Althusser, se sugiere que ese rol ambiguo y paradójico de la democracia se puede interpretar a la luz de una forma mistificadora de comprender la ideología que está presente en las filosofías políticas más hegemónicas. Finalmente se plantea abordar la relación entre democracia y cuerpo político desde la lectura que hace Althusser de Maquiavelo en su texto Maquiavelo y nosotros.

El presente trabajo profundiza en los contenidos ideológicos de la Batalla campal de los perros contra los lobos, un relato fabulístico de Alonso de Palencia compuesto en torno a 1456. Pondremos especial atención en los aspectos de crítica contra la alta nobleza castellana, que aparecería animalizada, según la interpretación de diversos autores. Más allá de su importancia como ejercicio de estilo, frecuentemente subrayada en otros estudios, mediante el análisis léxico hacemos énfasis en la presencia de intensos discursos políticos. La identificación y el estudio crítico de los mismos nos permitirán ahondar en el pensamiento del autor respecto a la sociedad de la época, plasmado en ideales como la disciplina, el consenso y el mérito, que, al no corresponderse con las actuaciones de parte de la nobleza, reflejarían asimismo la intención satírica de Palencia.

El estudio de la legitimación del capitalismo como explicación de su estabilidad ha sido desplazado por estudios sobre las disposiciones individuales hacia la desigualdad y las jerarquías. Recuperando el carácter explicativo de la legitimación, proponemos distinguir analíticamente entre tres grandes mecanismos de legitimación del orden social: legitimidad social, disimulación e inversión ideológica. Estos mecanismos comparten principios clave para la teoría sociológica clásica, pero difieren en la explicación sobre cómo el capitalismo obtiene validez social y se sostiene en el tiempo. Proponemos específicamente la primacía explicativa del mecanismo de inversión ideológica como tesis más plausible para la estabilidad social en las sociedades contemporáneas. A partir de esta tesis, sugerimos una nueva agenda de investigación teórica y empírica sobre la legitimación del orden capitalista.

En cierto sentido, cabría afirmar que la incertidumbre respecto al sentido del propio presente ha acompañado al ser humano desde siempre. Pero la sola persistencia de la cuestión no la convierte automáticamente en una de esas cuestiones eternas, que nunca dejaremos de plantearnos a pesar de saber que no tienen respuesta, como dio en decir un clásico (Kant). Acaso fuera mejor afirmar que no son eternas, pero sí persistentes, y que su interés reside en el hecho de que, a pesar de que el enunciado pueda haberse mantenido durante largo tiempo, lo que sin ningún género de dudas ha ido variando ha sido precisamente el tipo de respuestas que ha recibido. Respuestas que buscaban no solo entender lo que nos pasa, sino también dilucidar qué debemos hacer para que nos pasen mejores cosas de las que nos pasan. Lo que es como decir que, lo haya reconocido o no, la filosofía siempre ha ido de la mano de la política, y hoy no podía ser de otra manera. De ahí la diferencia entre las dos intervenciones que siguen. En la primera se habla de algo de lo que nos pasa, bajo el rubro “política”, mientras que en la segunda se aborda, bajo el rubro “filosofía”, la cuestión del destilado de conocimiento (o de desconocimiento) que obtenemos de dicha experiencia.

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Este artículo se acerca al trabajo del crítico de arte español Vicente Aguilera Cerni (Valencia, 1920-2005), y analiza su compromiso político con el pensamiento de izquierda a lo largo de su vida.

¿Puede un estudio de partidos populistas en el sur de Europa arrojar luz sobre la relación entre el populismo y el euroescepticismo? Este trabajo comparativo examina los diferentes grados y tipos de euroescepticismo de los partidos populistas en la región sur, ya que esperamos que la naturaleza más variada de los partidos populistas en esta región amplíe el conocimiento sobre las relaciones entre el populismo y el euroescepticismo. En general, nuestro artículo muestra que los partidos populistas de izquierda y derecha comparten lo que inicialmente puede parecer un perfil euroescéptico homogéneo. Sin embargo, un examen más exhaustivo confirma que los partidos populistas de izquierda tienen opiniones más positivas sobre el proceso de integración en los indicadores relacionados con el lado político de la UE (poderes del Parlamento Europeo y proceso de ampliación).

Los sistemas de partidos europeos han experimentado grandes cambios en las últimas décadas. Especialmente importantes en este sentido han sido el castigo electoral de los partidos gobernantes, la activación política de las actitudes populistas y la emergencia de nuevos partidos. Estos fenómenos han estado fuertemente condicionados por la intensidad de la crisis económica experimentada por los países europeos. Los análisis que se presentan aquí examinan las principales características de la competición ideológica y espacial después de la Gran Recesión en España, Francia e Italia. Nuestro análisis compara las posiciones ideológicas reales (percibidas por todos los votantes) con las posiciones ideales y óptimas predichas por modelos de competición espacial basados en voto de proximidad y direccional, siempre bajo la premisa de que los partidos elegirán aquellas posiciones que les permitan maximizar su porcentaje de votos. Nuestro análisis intenta estimar el grado en el que las actitudes públicas conectadas a la Gran Recesión, en particular la evaluación de los gobiernos y las actitudes populistas, han afectado a las posiciones ideológicas de los partidos. Nuestros resultados indican que hay diferencias apreciables entre las estimaciones derivadas de modelos que usan variables conectadas a la crisis y aquellas basadas en modelos que no usan tales variables. Asimismo, este análisis muestra que las estimaciones basadas en modelos que utilizan las evaluaciones de rendimiento gubernamental y las actitudes populistas están ligeramente más cercanas a las posiciones reales de los partidos políticos. Finalmente, nuestro análisis muestra que las diferencias en las estimaciones ideales entre los modelos que usan tales variables y los que no las usan son mayores en España e Italia, esto es, en los dos países que sufrieron más acusadamente la Gran Recesión.

Esta nota de investigación destaca la importancia del fenómeno populista para el análisis social y por qué es necesario ir más allá de considerarlo como un intruso de la democracia. Después, se analizan tres libros recientes sobre el fenómeno populista destacando sus diferencias en cuanto a la génesis, naturaleza y consecuencias políticas, así como sus limitaciones al no considerar con la necesaria profundidad sus raíces sociales e históricas. Se concluye señalando que el fenómeno populista es intrínseco a la democracia y expresión de cambios complejos relacionados con períodos de transición hacia nuevas formas de producción, consumo y modos de vida a las que los sistemas democráticos no dan respuesta efectiva, debido a inercias o bloqueos institucionales.

Este trabajo analiza el pensamiento político de la Contrarreforma en el contexto del México colonial. En la sociedad novohispana, la figura del reformador alemán, Martín Lutero sirvió no sólo como un elemento de propaganda contra la reforma protestante, sino como antítesis de los valores culturales e ideológicos de los católicos novohispanos, principalmente de los criollos. Consecuentemente aquí se analiza la ideología contrarreformista y sus valores a través del discurso anti luterano desde el punto de vista historiográfico, el teológico y el iconográfico.

Los enterramientos de los monarcas del reino de Castilla nos muestran como los reyes pretendían dejar señales de su poder aún en la muerte. A través del estudio detallado y la comparación de los ajuares de Alfonso X y Sancho IV de Castilla, plantearemos una hipótesis que advierte la existencia de un mismo modelo ideológico en ambos monarcas. Para llegar a ello, se prestará atención a los elementos de poder con los que se entierran, que pretenden ser símbolos de la ideología regia. Se verá cómo en los ámbitos funerarios de los poderosos, las pretensiones monárquicas tienden a multiplicar su fortaleza como arma y como propaganda política, siempre apoyándose en la religiosidad para argumentar su poder.

Han Feizi (s. III a.C.) es el principal representante de la escuela legista china (făjiā). Los principios de su teoría política le han granjeado el apodo de “el Maquiavelo chino”. Sus ideas serían adoptadas por Qin Shihuang, el Primer Emperador, quien unificó China e impuso un régimen despótico caracterizado por la represión del debate político y la supresión de la libertad de expresión. La conexión entre el desarrollo de la retórica y la situación política en el contexto de la última etapa del clasicismo chino puede servir de fondo para una consideración más amplia de dicho nexo. La retórica comparada proporciona las bases para relacionar el pensamiento legista chino con el discurso neoliberal contemporáneo.

Este trabajo ofrece una aproximación parcial al variado contenido de los paneles de azulejos portugueses de la primera mitad del siglo XX que se encuentran en una amplia gama de edificios: estaciones de tren, mercados, plazas, fuentes, comercios, casas particulares, etc. En ellos, las imágenes de los campesinos aparecen filtradas por la óptica de las élites y están categorizadas por la interpretación nacionalista del «pueblo». La copia de imágenes previas, mayoritariamente fotográficas, transmite una sensación de realismo y de veracidad, plasmada tanto en los elementos materiales como en los gestos de uso de los mismos. Algo que no impide la existencia de una interpretación ideológica de las imágenes. La elección de las escenas pretende reflejar la variedad regional a través de una selección ideológica. En la documentación recopilada priman determinados aspectos frente a otros, destacando el ámbito de la vid, y dentro de él, las vendimias. Junto a ellas, se representa la recogida de la aceituna, ciertos trabajos relativos al cereal, la recogida de algas para abonar los campos y, en menor medida, escenas de mercados o de otro tipo.

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En los textos del Marx maduro encontramos planteada una teoría del método científico (en economía política) entendido como proceso de «aproximaciones sucesivas». El punto de partida de la investigación no es la experiencia sensible, sino una representación (Vorstellung) caótica de la totalidad. El punto de partida del proceso de conocimiento es, para Marx, la ideología. En nuestra lectura del apartado del fetichismo de la mercancía en El capital descubriremos las resonancias lacanianas del planteamiento de Marx.

De la misma manera en que en el ámbito de la nobleza se asiste a un claro aumento del número de sepulcros exentos y bajo arcosolio durante los siglos XIV y XV, también en el de las élites burguesas corroboramos un incremento en la decoración de sus enterramientos. De hecho, este fenómeno de emulación y/o homologación a respecto de la hidalguía urbanizada será el más característico en el seno de esta burguesía enriquecida, parte esencial de las oligarquías municipales. Analizaremos algunos aspectos de esta representación de clase, especialmente en relación a la escultura funeraria, y desde un enfoque de crítica de la ideología y teoría lacaniana, en especial por lo que respecta a un caso paradigmático como es el del sepulcro de Joám do Campo en São Domingos de Bonaval. [gl] Do mesmo jeito que no âmbito da nobreza se assiste a um claro aumento do número de sepulcros isentos e baixo arcossólio durante os séculos XIV e XV, também no das elites burguesas corroboramos um incremento na decoração dos seus enterramentos. De feito, este fenômeno de emulação e/ou homologação perante a fi dalguia urbanizada será o mais característico no seio desta burguesia enriquecida, parte essencial das oligarquias municipais. Analisaremos alguns aspeitos desta representação de classe, nomeadamente em relação à escultura funerária, desde um enfoque de crítica da ideologia e teoria lacaniana, em especial no que respeita a um caso paradigmático como é o do sepulcro de Joám do Campo em São Domingos de Bonaval.

En el discurso Contra Midias, Demóstenes elabora el carácter de su acusado, construyéndolo sobre los vicios que, desde época arcaica, habían sido concebidos como propios del mayor enemigo interno de la comunidad: el tirano. La voluntad del demandante es convertir a Midias, no en su enemigo personal, sino en el de toda la ciudad, de los dioses y de las leyes. Por ello elige un procedimiento público a pesar de los riesgos que ello conlleva, y para ello lo acusa de delitos que resultan rechazables para la ética cívica y que pueden ser vistos como peligrosos para la polis: la ὕβρις, la σέβεια y una actitud impropia hacia las riquezas. El discurso además incluye lo que parece ser un ataque indiscriminado a los ricos por contrarios al poder del demos. Sin embargo, en una línea muy convencional, la de la defensa de los valores tradicionales comunitarios, Demóstenes ensalza la dedicación a lo común y denuesta el ocuparse de las cosas privadas, sirviéndose de principios de actuación más tradicionales que específicamente democráticos.

Tras el triunfo en la batalla del Salado (1340), Alfonso XI de Castilla envió una embajada al Papa Benedicto XII para comunicarle la victoria. Naturalmente, la embajada fue concebida como un acto de propaganda política. Este episodio fue recogido posteriormente por las tres fuentes básicas para conocer el reinado del monarca castellano: la Crónica de Alfonso XI, el Poema de Alfonso Onceno y la Gran Crónica de Alfonso XI. Las tres obras contribuyeron a elaborar el discurso ideológico que le interesaba transmitir a la monarquía. El objetivo de este trabajo es analizar la visión propagandística que estos textos dejaron sobre el episodio de la embajada a Aviñón, donde el monarca castellano es presentado como el líder que necesita la Cristiandad para enfrentarse al Islam.

La cronística era uno de las principales elementos que los distintos poderes medievales utilizaron para proyectar una serie de ideas que legitimaran y sublimaran su posición. En ese sentido, las actividades bélicas aparecían como un motivo recurrente y fundamental en dichos discursos ideológicos. Durante el reinado de Alfonso XI, la Corona auspició la creación de una serie de obras que, además de justificar y loar la acción política del monarca, transmitían una imagen de la guerra idealizada. Esta visión consideraba la práctica militar como una actividad honorable y patrimonio exclusivo de la elite social, lo que, de un modo frecuente, distaba enormemente de la realidad bélica. Asimismo, estos autores consideraban la defensa del honor regio como un elemento válido para justificar la guerra, aunque presentaba diversos problemas al tratar de conjugarla con actitudes más pragmáticas. Fernán Sánchez de Valladolid, cronista regio, consiguió combinar ambas de manera que el monarca estuviera a salvo de cualquier crítica en todo momento. Por otra parte, dicha visión no pertenecía en exclusiva a la cronística castellana, sino que era un elemento recurrente en otros textos coetáneos, como la obra de Jean Froissart o las crónicas reales francesas. De esa manera, en numerosas ocasiones, las crónicas mostraban una serie de imágenes y lugares comunes que respondían a un discurso ideológico determinado, no a una narración fidedigna de un acontecimiento.

Leer es un acto ideológico, mucho más complejo de lo que los medios de comunicación y la Academia pretenden hacernos pensar; y los textos, resultado de múltiples “apropiaciones”. Ser conscientes de ambos hechos: de cuántas de esas decisiones que nos han llevado a leer lo que leemos, son –realmente– nuestras; y de cuál ha sido exactamente la secuencia de “apropiaciones” que ha articulado –finalmente– “aquello que leemos”, nos es capital, especialmente si deseamos ser protagonistas de la experiencia y del acto mismo de leer, y no nos resignamos a ser arrastrados, acaso adonde nunca querríamos llegar, o que, en el mejor de los casos, a que la experiencia de leer resulte irrelevante o frustrada. Leer por leer, mirar un cuadro por mirarlo o escuchar a Wagner por escucharlo, no sólo no nos hace mejores, sino que pueden incluso hacernos peores de lo que somos. Leer no tiene propiedades intrínsecamente maravillosas, es cómo leemos y por qué leemos lo que hace al acto de leer productivo o pernicioso.

Esta contribución pretende ofrecer un primer acercamiento a un corpus que ha sido escasamente considerado por la crítica: la producción dramática cubana policiaca o de contraespionaje. Nacidos al calor del éxito de la narrativa y la novela, estos textos se produjeron básicamente a lo largo de la década de 1970 y principios de la de 1980. En ellos se aprecia la imbricación entre ideología y literatura que caracterizó a buena parte de la producción cultural cubana del periodo mencionado. Se presta especial atención a los dramas Ha muerto una mujer, Ernesto y Aquí del G-2 soy yo (todos ellos de Gerardo Fernández García) y a Crimen en Noche de máscaras, obra de Antonio Veloso y Rodolfo Pérez Valero.

En este artículo se analizan las dificultades que tienen los partidos socialistas para retener a sus votantes situados en la izquierda ideológica. A través del caso del Partido Socialista de Portugal se demuestra cómo, ante una situación económica adversa, los ciudadanos de izquierda son más exigentes con un gobierno socialista que los ciudadanos de derecha con un gobierno conservador.

Este artículo explora la relación entre la religiosidad y las preferencias electorales en España y Portugal. Estudiamos si la religión (medida como asistencia a oficios religiosos y opiniones sobre asuntos morales) tiene influencia sobre el voto a los dos principales partidos nacionales. Los resultados del análisis apuntan a una relación diferente entre religión y voto en ambos países: sólo en España las creencias religiosas desempeñan un papel destacado en el comportamiento electoral. Defendemos que la explicación a este hallazgo se encuentra en un conjunto de factores entre los que cabe destacar la diferente configuración del sistema de partidos y de los mapas religiosos, los distintos mecanismos que canalizan las identidades religiosas hacia el voto y, fundamentalmente, el importante papel desempeñado por las elites políticas en la activación de la religiosidad dentro de la competición electoral.

En los Cuadernos de la cárcel la crítica de la sociología conduce a la elaboración de una “ciencia de la política”. En este ensayo se muestra cómo esa crítica —que nace como intervención política en el contexto del comunismo de la Tercera Internacional— se entrelaza con los nudos cruciales de la reflexión de Gramsci, como la relación entre teoría y política (y el estatus de la teoría) y entre filosofía e ideología, y los conceptos de necesidad histórica, ley y ciencia. Se muestra cómo el resultado de la investigación consiste, para Gramsci, no tanto en el rechazo de la idea de una legalidad social, sino en la redefinición de la “ley” social e histórica en términos de “regularidad”, noción en la cual se sintetizan voluntad política y necesidad económica.

La aplicación de esquemas teórico-metodológicos aportados por la Arqueología del Paisaje está dotando a los estudios sobre el mundo prerromano peninsular de unas herramientas de gran utilidad para aproximarnos a los patrones de racionalidad imperantes en aquella época. No obstante, estos planteamientos todavía no han encontrado un eco sustancial en la investigación sobre las culturas prerromanas del Oriente de la Meseta, donde las excavaciones y prospecciones desarrolladas en los últimos años están aportando un volumen de información especialmente valioso para acometer este tipo de análisis. Por esta razón, el presente artículo se centra en una lectura de la dimensión social y simbólica de los sucesivos entramados urbanos documentados en el poblado pre-romano de El Ceremeño de Herrería (Guadalajara, España). Se analiza la configuración de los distintos espacios allí construidos, considerando primero las relaciones estructurales y funcionales que las distintas construcciones guardan entre sí dentro del asentamiento, y analizando más tarde las que éste guarda con otros enclaves del entorno.

La metáfora conceptual, desarrollada en el marco de la lingu..stica cognitiva, constituye una herramienta más al servicio de las operaciones de apoyo y refutación propias de la secuencia argumentativa y, por ello, permite reconocer un juego de voces polifónicas a través del cual se reflejan ideologías opuestas que representan su particular visión sobre los acontecimientos debatidos. A partir de un corpus de textos pertenecientes al hipergénero del debate social en torno a la inmigración, se analizan las metáforas conceptuales y lingüisticas que categorizan el país receptor de inmigrantes y la imagen que de estos se tiene. Mediante el estudio de esta imaginería se comprueba cómo la selección de los dominios fuente y de las estructuras conceptuales que generan propician el diálogo virtual entre ideologías opuestas, defensora y detractora del fenómeno de la inmigración, y se pone de manifiesto que, efectivamente, la metáfora desempeña una función relevante en la argumentación

El presente artículo se ocupa del problema de si existen formas de reconocimiento moral y social caracterizables como ideológicas, analizando qué propiedades de tales modos de reconocimiento justifican tal calificación. Pretende, además, articular un criterio que permita dirimir normativamente entre formas ideológicas y no ideológicas de reconocimiento. Este criterio será puesto a prueba en el análisis crítico de discursos actuales que reivindican el carácter de reconocimiento social para recientes transformaciones del mercado laboral en el mundo desarrollado.

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A finales del siglo veinte la historiografía acuñó el concepto de republicanismo para definir la ideología que había sustentado la revolución americana. Posteriormente el concepto fue apropiado normativamente por la filosofía política y se presentó como una alternativa a la hegemonía del liberalismo. En el primer caso se señaló una continuidad entre la tradición republicana de pensamiento político y la ideología revolucionaria. En el segundo caso, lo que se intentó fue una exhumación de temas republicanos para formar una nueva ideología. Denominaré a este proyecto ideológico neo-republicanismo y señalaré algunas de las dificultades a las que se enfrenta.

Este ensayo tiene dos objetivos. En primer lugar, es una discusión sobre el golpe de Estado contra Hugo Chávez que se desarrolló entre el 11 y el 14 de abril de 2002. Se enfoca en las contrapuestas visiones de la oposición y de los partidarios del gobierno en relación con tres procesos: la marcha en protesta contra la violación de la meritocracia petrolera, la masacre del 11 de abril y el acto de proclamación de Pedro Carmona como presidente el 12 de abril. Examina en particular la coreografia de estos eventos y la transformación de las concepciones de la nación y el Estado involucradas en estos procesos. En segundo lugar, sobre la base de esta examinación, el ensayo concluye con algunas observaciones teóricas sobre el Estado, su constitución y la forma como ejerce su hegemonía.

En este trabajo se examina el fenómeno de la permanencia temporal de los monumentos megalíticos en el Suroeste de la Península Ibérica durante la Edad del Bronce y la Edad del Hierro. En primer lugar se describen distintos casos documentados, detallándose las circunstancias específicas de cada uno de ellos (cronología, ritual funerario, localización espacial, etc.). En segundo lugar se propone una interpretación del diferente significado ideológico y social que para las formaciones sociales del II y I milenio ANE pudo tener la utilización de viejos monumentos megalíticos.

En síntesis, por modelos de mundo se entiende la percepción cultural que el sujeto tiene del mundo al que pertenece. El concepto, que procede de la Semiótica de la Cultura desarrollada por la Escuela de Tartu-Moscú en los años setenta, adquiere una interesante proyección en Literatura porque informa sobre el componente cultural e ideológico que comporta todo desvío ficcional. Hemos señalado las relaciones y desajustes que se establecen entre mundo real, modelo de mundo cultural y modelo de mundo literario/artístico. Estos últimos se forjan a partir de la transformación interesada de la realidad. Esa distorsión ficcional puede resultar mínima o llegar a alcanzar cotas de idealismo, caricatura o absoluta desfiguración. Se debe analizar ese desvío ficcional, cuál es su medida, en qué consiste, quién lo ha realizado y por qué. Las razones son culturales e ideológicas, y sus agentes están vinculados casi siempre con las clases poderosas. Construyendo estos mundos virtuales, la intención final del poder es conservar su propio mundo, sus privilegios y su patrimonio.

La sociología del conocimiento, y dentro de ella la de la ideología, se basan en una sólida tradición y han progresado a través del tiempo. No obstante, la expansión del relativismo en la ciencia social, por una parte, y de una simplista visión determinista, por otra, ha hecho mella en esta tradición. El presente ensayo reivindica los fueros del análisis clásico de la ideología, demuestra su valía para la sociología cognitiva (o cognoscitiva) y pone de relieve las falacias y pobreza de las posiciones llamadas posmodemas, que son las que encaman más claramente los males que aquejan un estudio fértil y riguroso de las condiciones sociales del conocimiento objetivo.

En el presente trabajo se propone una caracterización de las formaciones sociales más operativa que la utilizada por el materalismo histórico actual Para ello se trae a colación el papel de la ideología por su interdependencia con las relaciones de producción, y se estudia el caso concreto de la ideología islámica a través de sus discursos teóricos y de su plasmación en la cultura material, comparándola con la ideología de otra formación tributaria como la feudal, y con la ideología burguesa del capitalismo