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Roberto Caracciolo (m. 1495), fraile franciscano relativamente poco conocido en la actualidad entre los estudiosos, fue uno de los más grandes predicadores de su generación. Favorecido por los papas y tenido por ellos en gran estima, con apenas veinticinco años fue invitado a predicar en ocasiones tan importantes como la canonización de Bernardino de Siena. Su sermón sobre los estigmas de Francisco de Asís ilustra detalladamente la visión que, durante la Baja Edad Media, tenían los franciscanos de cómo recibió el Poverello las cinco llagas de Cristo. El objetivo concreto de este artículo consiste en examinar la opinión de Roberto Caracciolo acerca de los estigmas, considerados por él milagrosos. Se observará también cómo Caracciolo elaboró su argumentación para disipar las dudas de quienes cuestionaban la autenticidad de un suceso que pretendía transformar la piel y los huesos de Francisco de Asís en la imagen de Cristo crucificado. Por último, se examinará el excepcional aprecio que Roberto y sus coetáneos sentían por Francisco de Asís y el milagro de sus estigmas.Roberto Caracciolo (m. 1495), fraile franciscano relativamente poco conocido en la actualidad entre los estudiosos, fue uno de los más grandes predicadores de su generación. Favorecido por los papas y tenido por ellos en gran estima, con apenas veinticinco años fue invitado a predicar en ocasiones tan importantes como la canonización de Bernardino de Siena. Su sermón sobre los estigmas de Francisco de Asís ilustra detalladamente la visión que, durante la Baja Edad Media, tenían los franciscanos de cómo recibió el Poverello las cinco llagas de Cristo. El objetivo concreto de este artículo consiste en examinar la opinión de Roberto Caracciolo acerca de los estigmas, considerados por él milagrosos. Se observará también cómo Caracciolo elaboró su argumentación para disipar las dudas de quienes cuestionaban la autenticidad de un suceso que pretendía transformar la piel y los huesos de Francisco de Asís en la imagen de Cristo crucificado. Por último, se examinará el excepcional aprecio que Roberto y sus coetáneos sentían por Francisco de Asís y el milagro de sus estigmas.

This essay reveals an unpublished composition by Jerónimo de Cáncer y Velasco, illustrious poet from the XVIIth Century. Found in a manuscript of the Hispanic Society of New York, it’s an excellent example of the author’s style, specialist in plays on words. This work pertains to the genre called “jácaras” referred to the divine in which Cáncer was a real expert. Influenced by Quevedo’s “jácaras” the poet makes good use of the underworld parlance as an amusement instrument with the unknown Francisco de Asís transformed into a rogue from the XVIIth Century. El presente trabajo saca a la luz una composición inédita de Jerónimo de Cáncer y Velasco, ilustre poeta del siglo XVII. Encontrada en un manuscrito de la Hispanic Society de Nueva York es una excelente muestra del estilo del autor, especialista en los juegos del lenguaje, sobre todo en la disemia. Pertenece al género de lo que se ha dado en denominar «jácaras a lo divino», del que Cáncer fue un auténtico especialista. Influido por las jácaras de Quevedo, el poeta aprovecha el lenguaje de la germanía como instrumento de diversión a costa de un desconocido Francisco de Asís, convertido en un auténtico truhán del siglo XVII.