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Architektur sei die wirkungsmächtigste aller Künste, so heißt es – und die Architekten betonen immer wieder, im Auftrag der Gesellschaft zu handeln. Der Gesellschaft aber ist „Architektur“ – nur um sie als die formal konsequent durchgestaltete Lösung einer Bauaufgabe und nicht um die Produkte jedweder Bautätigkeit geht es hier – weithin ein Unverstandenes. Wird man kaum müde, Architektur als Spiegel der Gesellschaft zu begreifen, ist es also der Architekt, der ihr den Spiegel vorhält? Hat er gar Anteil an der Definition von Gesellschaft? Wer aber in der Gesellschaft kennt zum Beispiel schon die Namen der Architekten eines so spektakulären Bauwerks wie der Hamburger Elbphilharmonie? („Ach, waren das mehrere?“). Hier ist etwas widersprüchlich verfangen und bedarf der Entwirrung. Sie ist im Grunde einfach: Differenzierte Gesellschaften sind funktional arbeitsteilig organisiert. Architektur ist jenen überantwortet, die für ihre Aufgabe ausgebildet und sie zu realisieren erfahren sind. Ein Bauwerk als solches seitens einer gesellschaftlichen Allgemeinheit zu verstehen und zu kommunizieren, setzt aber auf deren Seite einschlägiges architektonisches Wissen und Vokabular voraus – was die Frage nach der Stellung von Architektur im allgemeinen Bildungskanon aufwirft. Allein darum soll es im Folgenden gehen. Dies durchaus in Kenntnis auch anmutungsbegründeter Zugänge, gar solcher unter Umgehung von Sprache; ohne solche hier in der Folge vertiefter zu berücksichtigen., Jahrbuch der Braunschweigischen Wissenschaftlichen Gesellschaft, vol. 2019Jahrbuch 2019 der Braunschweigischen Wissenschaftlichen Gesellschaft, vol. 2019, p. 113

Jahrbuch der Braunschweigischen Wissenschaftlichen Gesellschaft, vol. 2019Jahrbuch 2019 der Braunschweigischen Wissenschaftlichen Gesellschaft, vol. 2019, p. 189

Um das Jahr 30 v. Chr. erhob VITRUV im ersten Band seiner DE ARCHITECTURA LIBRI DECEM für jedes Bauwerk die folgenden zwei Forderungen: Einmal sollten Fehlerfreiheit und höchste (während der Bauzeit erreichbare) Qualität für jede einzelne der drei Kategorien FIRMITAS (Festigkeit), VENUSTAS (Schönheit) und UTILITAS (Zweckmäßigkeit) gesichert sein und zum anderen sollten diese drei Kategorien untereinander in harmonischer Wechselwirkung stehen. Dieses Trivium hat auch noch heute – zwei Jahrtausende später – seine uneingeschränkte Gültigkeit. Es erfuhr lediglich Präzisierungen und Erweiterungen, die durch die Entwicklung des Bauwesens sinnvoll wurden. Die Bemühungen um die Einbeziehung der Frauenkirche zu Dresden in die Ingenieurbaukunst soll hierfür als Beispiel dienen.