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Wie weit und umkämpft war dieser Weg? Von der Entpolitisierung des Oktoberfestattentats 1980 über die Verdächtigungen der Opferangehörigen des sogenannten NSU in den 2000ern bis hin zur öffentlichen Wahrnehmung der Familien der Getöteten des rechtsterroristischen Anschlags in Hanau 2020. Erst jetzt scheint sich eine längst überfällige gesamtgesellschaftliche Debatte in Bewegung zu setzen: über mangelnde Repräsentation, mahnende Erinnerung und sich verändernde Gedenkkultur, über strukturellen Rassismus und Behördenblindheit gegenüber Menschen, die sich längst nicht mehr als Teil einer Gesellschaft fühlen. Die Beitragenden des Bandes setzen sich mit Rassismus, Rechtsextremismus und Erinnerungskultur auseinander und gehen vor allem der Frage nach, wo der Kampf gegen rechten Terror und seinen gesellschaftlichen Nährboden heute steht.

Emma Goldman war eine der bekanntesten Anarchistinnen des späten 19. und frühen 20. Jahrhunderts. Sie war aber weit mehr als das und vereinte in sich ganz unterschiedliche Identitäten, die sich ergänzten, aber bisweilen auch widersprachen. Sie war eben nicht nur Anarchistin, sondern gleichfalls Jüdin, Feministin, Publizistin, Antifaschistin, Revolutionärin sowie eine erbitterte Gegnerin des Kapitalismus und jedweder Form der mit diesem einhergehenden Unterdrückung. Der Autor widmet sich dem ereignisreichen Leben Emma Goldmans, wobei er keine stringente biographische Beschreibung desselben vorlegt, sondern sich den einzelnen Identitäten der bekannten Anarchistin annähert, um zu zeigen, wie diese das Leben dieser starken und bedeutenden Frau beeinflusst und bestimmt haben.

"Among the ranks of the SED, the First District Secretaries occupied regional key positions. On the one hand, being actors of the lower coordination points of the Party, they acted as essential catalysts of the centralized will of the Party, on the other hand they held the first contact positions for social- and economy-political feedbacks from the Saxonian districts. The following contribution discusses the social-biographic background of this functional elite. In this context, both its general social profile and marked, cohort-specific internal differentiations will be analysed. In each case, formative patterns of experience from the first part of the 20th century left their marks on the collective biographies of these 'Heads of the District', helping much to stabilize the SED regime until the 1970s." (author's abstract)

Im Zeitraum Oktober 1988 bis Dezember 1989 wurden 350 Schüler, die im Rahmen ihrer Jugendweihefahrt die Gedenkstätte Buchenwald besuchten, in drei Etappen befragt (vor dem Besuch, unmittelbar danach sowie vier Wochen später). Gefragt wurde nach den Vorbereitungen auf den Besuch, den Erwartungen der Schüler, dem Interesse und der Informiertheit hinsichtlich des Lebens der Häftlinge im KZ, nach der Resonanz und den kognitiven und emotionalen Wirkungen der Besichtigung. Festgestellt wurde zwar eine "antifaschistische Grundhaltung" der übergroßen Mehrheit der Schüler, aber auch eine Instabilität dieser Haltung sowie ein "schleichender Anstieg des Akzeptanzpotentials für faschistische Ideologiefragmente". Ferner wird bei etwa 20 Prozent der Schüler eine mangelnde Sensibilität ("oder gar Abstumpfung und Verrohung), bei etwa 15 Prozent auch eine Verharmlosung der Zeit des Faschismus festgestellt. Im Anhang sind Antworten auf die offenen Fragen des Fragebogens dokumentiert. (psz)

Im Zeitraum Oktober 1988 bis Dezember 1989 wurden 350 Schüler, die im Rahmen ihrer Jugendweihefahrt die Gedenkstätte Buchenwald besuchten, in drei Etappen befragt (vor dem Besuch, unmittelbar danach sowie vier Wochen später). Gefragt wurde nach dem Interesse an geschichtlichen Themen, nach den genutzten Informationsquellen zum Faschismus und zu Konzentrationslagern. Da sich im Untersuchungszeitraum gravierende gesellschaftliche Veränderungen innerhalb der DDR vollzogen, konnten ebenfalls Veränderungen in der politischen-ideologischen Einstellung beobachtet werden. Besonders gravierende Einstellungsveränderungen innerhalb von nur vier Wochen ließen sich bei der Frage nach den Ausländern feststellen: Die Antwort "Mich stören die vielen Ausländer in unserem Land" gaben im Dezember 1989 46 Prozent der Befragten. (psz)

"The communist party in the German Democratic Republic claimed governmental legitimacy for being the builder of an antifascist state on the way to communism. The simulation of parliamentarism also played a role and, for a short period of time in the 1960s, the cooptation of technocrats as well. In the 1970s and 1980s the most important part of legitimacy was derived from the welfare policy under Erich Honecker. At no time was the political system stable without a considerable amount of repression. In the Soviet Occupation Zone and the early GDR repression was characterized by Stalinist terror: internment camps, military courts, and harsh punishment. Rigorous repression in 1952/53 and 1960/61 was connected to the attempts to accelerate the socialist revolution (normative legitimacy ). From 1949 to 1989 a gradual mitigation of repression took place, but not steadily. Relaxation in the watersheds such as in 1956, 1963, and 1971 came to a halt in 1960, 1965, and 1976 ff. Nevertheless, more lenient times of repression brought irreversible mitigations. Especially in the 1970s and 1980s open terror was replaced by less visible forms of repression. Cooptation of non - communists played a marginal role in the history of the GDR. In the early phase it was nothing but a phase - out model. Later on cooptation was by and large a recruitment process under the control of the SED, which generated a rather homogenous elite selected by its fidelity to the socialist state." (author's abstract)

"The overthrow of Communism through the 'peaceful revolution' during 1989/90 raised the question of what to do with its ideological justification of 'anti-fascism'. Ironically some self-critical GDR intellectuals like Christa Wolf had already argued that what had begun as a rigorous effort to repudiate National Socialism had turned into a legitimation of a new SED-dictatorship. Written during the exciting process of German unification, this essay attempted a preliminary assessment of the rote of East German historians within the SED-regime: On the one hand their scholarly efforts had become more complex and convincing during the 1980s, leading to growing recognition from abroad. But on the other hand, these scholars also showed a failure of political nerve by not drawing the practical consequences from their empirical and methodological advances. Based on discussions with East German colleagues, this essay sought to resolve the paradox of their intellectual contribution and political inaction." (author's abstract)

"In the German Democratic Republic antifascism was an important propagandistic component to claim the regime's alleged moral and political superiority. Biographies of antifascist resistants were misused and often falsified for political purposes. Antifascist resistants were described as stereotype heroic figures, whose political legacy had to be fulfilled. The essay deals with Bruno Hinz, a prominent member of the "International Brigades", and confronts official propaganda with documents." (author's abstract)

"The article discusses results of recent research on practices of law enforcement by justice and the Ministry of State Security against East German suspects of Nazi crimes. These findings challenge the classical image of a relatively consistent and strong 'antifascist' prosecution policy. Although denazification and law enforcement in the Soviet Zone of Occupation and early GDR were harsh, almost all sentenced Nazi perpetrators were granted amnesty up to 1956 (with the exception of those who were executed or died in prison). In the following period systematic prosecution had to take second place behind campaigns against West Germany's poor performance in this field. During the seventies, Stasi investigators located in East Germany several hundred members of police battalions and other units involved in the Holocaust. But due to extremely strict standards of 'process maturity' for law suits (which should 'guarantee' long-term sentences) and hesitant investigations, only a few cases where brought to conviction. This look behind the scenes of secret East German investigation policy shows a post-fascist society where the 'ordinary men' who enforced the Nazi genocide could well find their place." (author's abstract)

"Not only West Germany saw the social rehabilitation of former National Socialists after 1945, former NSDAP members were also integrated into the GDR society and into the echelons of its functional elites. The share of former National Socialists among the elites varies between societal sectors. However, some of them even entered the ranks of the power elite. Due to the omnipresent myth of anti-fascism, disclosed brown shadows of the past could put careers at risk, but submissive loyalty to the young socialist state and its leadership could balance the scales. Keeping silent turned out a successful strategy in many cases: the general exculpation of the populace and the antifascist propaganda made serious checks rather inopportune for the Communist regime. For a differentiated evaluation of the ambivalent process of socialist denazification, it is vital to discuss its impact on social structure and to analyze the strategy of the Communist Party." (author's abstract)

Im vorliegenden Beitrag wird versucht, dem Thema "Vergessen-verdrängt-erinnert? Philosophie im Nationalsozialismus" durch geschichtswissenschaftlich-philosophische Methoden zur Sichtung und Interpretation von Hannah Arendts und Karls Jaspers biographiehistorischen Quellen gerecht zu werden, z. B. gedruckte Briefwechsel und autobiographische Äußerungen. Der Versuch gliedert sich hinsichtlich Recherche und Reflexion in folgende drei Schritte: (1) die Zeit der Naziherrschaft und der "philosophische Geist des Politischen" bzw. die Frage: Was konnte man wissen? (2) die Frage nach der zeitgenössischen Notwendigkeit eines Antifaschismus bzw. die Frage nach den "Wenigen" (Arendt) oder: Was wird erinnert? (3) der "Geist unbefangener Menschlichkeit" (Jaspers) oder: Wie werde ich damit fertig? - die Frage nach der sogenannten Vergangenheitsbewältigung. (ICI2)