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Im 19. und 20. Jahrhundert betrachtete die Türkei nur Nordafrika als einen wesentlichen Teil des Osmanischen Reiches und vernachlässigte Afrika südlich der Sahara, es sei denn, es standen lebenswichtige Interessen auf dem Spiel. Die Apathie aufeinanderfolgender türkischer Regierungen änderte sich jedoch mit dem „Afrika-Aktionsplan“ von 1998. Seitdem hat der türkische Staat seine diplomatischen, politischen, wirtschaftlichen und kulturellen Interaktionen mit Subsahara-Afrika intensiviert. Einen weiteren Schub erhielten die türkisch-afrikanischen Beziehungen, als Ankara 2005 zum "Jahr Afrikas" erklärte. Obwohl die überwiegend muslimische Region Nordafrikas aufgrund der gemeinsamen Geschichte im Fokus der türkischen Außenpolitik steht, hat die Bedeutung der Subsahara-Region auch aufgrund der wachsenden Nachfrage nach militärischen und medizinischen Gütern zugenommen. Seit 2005 betreibt Ankara Förderung in Form von Staatsaufbau in Subsahara-Afrika, obwohl es nicht der westlichen Demokratisierungspolitik folgt. Das wachsende wirtschaftliche, politische und sicherheitspolitische Engagement der Türkei in Afrika zielt darauf ab, neue Märkte für seine Industriegüter zu erschließen, insbesondere für seine Verteidigungs- und Rüstungsindustrie. Indem es sich als relevante Regionalmacht ohne kolonialen Ballast präsentiert, grenzt sich die Türkei von traditionellen westlichen Akteuren auf dem Kontinent ab. Das Engagement der Türkei in Subsahara-Afrika unterschied sich deutlich von dem anderer aufstrebender Mächte wie Brasilien, Russland, Indien, China und Südafrika. Während Ankara die Missachtung westlicher Sanktionen aufgrund demokratischer Defizite der BRICS-Mitglieder teilte, ging es über herkömmliche Staat-zu-Staat-Beziehungen hinaus und setzte zunehmend auf die Zusammenarbeit mit nichtstaatlichen Akteuren. Afrikanische Partner schätzen türkische Produkte und Expertise. Darüber hinaus hat Ankara einen koordinierten Ansatz zur Zusammenarbeit mit afrikanischen Staaten und Führern gewählt und Verstrickungen mit internationalen Organisationen oder anderen Allianzen vermieden, wie in Somalia und Kenia, aber in jüngerer Zeit auch in weiten Teilen Ost-, Süd- und Westafrikas. Dies wird am Beispiel der drei westafrikanischen Staaten Nigeria, Ghana und Elfenbeinküste gezeigt. In the 19th and 20th centuries, Turkey considered only North Africa a substantial part of the Ottoman Empire and neglected sub-Saharan Africa unless vital interests were at stake. However, the apathy of successive Turkish governments changed with the 1998 "Africa Action Plan". Since then, the Turkish state has intensified its diplomatic, political, economic and cultural interactions with sub-Saharan Africa. Turkish-African relations received a further boost when Ankara declared 2005 the "Year of Africa". Although the predominantly Muslim region of North Africa is the focus of Turkish foreign policy due to their shared history, the importance of Sub-Saharan Africa has also increased due to the growing demand for military and medical supplies. Since 2005, Ankara promoted state-building in sub-Saharan Africa, although it does not follow Western democratization policies. Turkey's growing economic, political and security involvement in Africa aims to open new markets for its manufactured goods, particularly its defence and security industries. Presenting itself as a relevant regional power without colonial ballast, Turkey sets itself apart from traditional Western players on the continent. Turkey's engagement in sub-Saharan Africa differed markedly from that of other emerging powers such as Brazil, Russia, India, China and South Africa. While Ankara shared the disregard for Western sanctions due to BRICS members' democratic deficits, it went beyond traditional state-to-state relations and increasingly relied on cooperation with non-state actors. African partners value Turkish products and expertise. In addition, Ankara has taken a coordinated approach to working with African states and leaders, avoiding entanglements with international organizations or other alliances, as in Somalia and Kenya, but more recently in much of East, South and West Africa. This has been demonstrated using the example of the three West African countries Nigeria, Ghana and Ivory Coast. Aux XIXe et XXe siècles, la Turquie ne considérait que l'Afrique du Nord comme une partie substantielle de l'Empire ottoman et négligeait l'Afrique subsaharienne à moins que des intérêts vitaux ne soient en jeu. Cependant, l'apathie des gouvernements turcs successifs a changé avec le "Plan d'action pour l'Afrique" de 1998. Depuis lors, l'État turc a intensifié ses interactions diplomatiques, politiques, économiques et culturelles avec l'Afrique subsaharienne. Les relations turco-africaines ont reçu un nouvel élan lorsqu'Ankara a déclaré 2005 "l'Année de l'Afrique". Bien que la région à prédominance musulmane de l'Afrique du Nord soit au centre de la politique étrangère turque en raison de leur histoire commune, l'importance de la région subsaharienne a également augmenté en raison de la demande croissante de fournitures militaires et médicales. Depuis 2005, Ankara promeut la construction de l'État en Afrique subsaharienne, bien qu'elle ne suive pas les politiques de démocratisation occidentales. L'implication économique, politique et sécuritaire croissante de la Turquie en Afrique vise à ouvrir de nouveaux marchés pour ses produits manufacturés, en particulier ses industries de sécurité et de défense. En se présentant comme une puissance régionale pertinente sans lest colonial, la Turquie se démarque des acteurs occidentaux traditionnels sur le continent. L'engagement de la Turquie en Afrique subsaharienne différait nettement de celui d'autres puissances émergentes telles que le Brésil, la Russie, l'Inde, la Chine et l'Afrique du Sud. Alors qu'Ankara partageait le mépris des sanctions occidentales en raison des déficits démocratiques des membres du BRICS, elle est allée au-delà des relations traditionnelles d'État à État et s'est de plus en plus appuyée sur la coopération avec des acteurs non-étatiques. Les partenaires africains apprécient les produits et l'expertise turcs. En outre, Ankara a adopté une approche coordonnée pour travailler avec les États et les dirigeants africains, évitant les enchevêtrements avec des organisations internationales ou d'autres alliances, comme en Somalie et au Kenya, mais plus récemment dans une grande partie de l'Afrique de l'Est, du Sud et de l'Ouest. Ceci est illustré à l'aide de l'exemple des trois pays d'Afrique de l'Ouest, le Nigeria, le Ghana et la Côte d'Ivoire.

Money rules the world. But the importance of money is far greater than conventional economic theory and its heroic equations suggest. People have invented their own forms of currency, they have used money in ways that baffle market theorists, they have incorporated money into friendship and family relationships, and they have changed the process of spending and saving. Individuals, families, governments and businesses have given money a social meaning in ways that economists could not even dream of before. A century ago, Georg Simmel, in his Philosophy of Money, pointed to various systems of exchange for goods and services that made possible the existence of incomparable value systems (land, food, honour, love, etc.) that supposedly made personal freedom possible. More recently, Ariel Wilkis brought Pierre Bourdieu's sociology of power into dialogue with Viviana Zelizer's sociology of money. He showed that money is a crucial symbol used to negotiate not only material possessions but also the political, economic, class, gender and generational ties between people. The growing threat of international terrorism has raised awareness that its existence is in itself an economic fact, as it is financed in various ways. The Moral Money Summit Africa, to be held in Johannesburg, South Africa, in November 2023, aims to unlock capital to promote sustainable growth in Sub-Saharan Africa (SSA). This is overdue, considering that multinational companies in SSA have been polluting the environment for decades and that corruption, money laundering, investments in conflict diamonds, arms and drug trafficking are widespread. The summit aims to answer questions such as: What role can Africa play in the global decarbonisation dilemma? How can ethics be ensured in commodity supply chains? How can ethical investors avoid investing in "sin stocks" such as "blood diamonds", arms and drug trafficking? However, given the unbroken power of multinational corporations and investment managers, the outcome of such summits is questionable. Comparative analyses of ESG awareness and frameworks in Anglophone, Francophone and Lusophone African countries reveal significant differences. The most powerful three global asset managers, BlackRock, Vanguard and State Street, still show "rational restraint", especially with regard to firm-specific sustainability activism. Also they can use their power to engage in "rational hypocrisy", similar to corporate greenwashing. Geld regiert die Welt. Die Bedeutung des Geldes ist jedoch weitaus größer, als die konventionelle Wirtschaftstheorie und ihre heroischen Gleichungen vermuten lassen. Die Menschen haben ihre eigenen Währungsformen erfunden, sie haben Geld auf eine Art und Weise verwendet, die Markttheoretiker vor ein Rätsel stellt, sie haben Geld in Freundschafts- und Familienbeziehungen eingebunden und den Prozess des Ausgebens und Sparens verändert. Einzelpersonen, Familien, Regierungen und Unternehmen haben dem Geld in einer Weise eine soziale Bedeutung verliehen, von der Wirtschaftswissenschaftler bisher nicht einmal träumen konnten. Bereits vor einem Jahrhundert wies Georg Simmel in seiner Philosophie des Geldes auf verschiedene Tauschsysteme für Waren und Dienstleistungen hin, die die Existenz unvergleichlicher Wertesysteme (Land, Nahrung, Ehre, Liebe usw.) ermöglichten, die angeblich die persönliche Freiheit ermöglichten. In jüngerer Zeit brachte Ariel Wilkis die Soziologie der Macht von Pierre Bourdieu mit der Soziologie des Geldes von Viviana Zelizer in einen Dialog. Er zeigte, dass Geld ein entscheidendes Symbol ist, mit dem nicht nur materieller Besitz, sondern auch die politischen, wirtschaftlichen, klassen-, geschlechts- und generationsbedingten Bindungen zwischen Menschen verhandelt werden. Die wachsende Bedrohung durch den internationalen Terrorismus hat das Bewusstsein dafür geschärft, dass dessen Existenz an sich eine wirtschaftliche Tatsache ist, da er auf verschiedene Weise finanziert wird. Der Moral Money Summit Africa, der im November 2023 in Johannesburg, Südafrika, stattfinden soll, zielt darauf ab, Kapital freizusetzen, um nachhaltiges Wachstum in Subsahara-Afrika (SSA) zu fördern. Dies wäre überfällig, wenn man bedenkt, dass multinationale Unternehmen in SSA seit Jahrzehnten die Umwelt verschmutzen und Korruption, Geldwäsche, Investitionen in Konfliktdiamanten, Waffen- und Drogenhandel weit verbreitet sind. Ziel des Gipfels ist es, Fragen zu beantworten wie: Welche Rolle kann Afrika in dem globalen Dekarbonisierungsdilemma spielen? Wie kann die Ethik in den Rohstofflieferketten sichergestellt werden? Wie können ethische Investoren Investitionen in "Sündenaktien" wie "Blutdiamanten", Waffen- und Drogenhandel vermeiden? Angesichts der ungebrochenen Macht der multinationalen Konzerne und Investmentmanager ist das Ergebnis solcher Gipfeltreffen jedoch fraglich. Vergleichende Analysen des ESG-Bewusstseins und der ESG-Rahmenbedingungen in anglophonen, frankophonen und lusophonen afrikanischen Ländern zeigen erhebliche Unterschiede auf. Die drei mächtigsten globalen Vermögensverwalter, BlackRock, Vanguard und State Street, zeigen nach wie vor "rationale Zurückhaltung", insbesondere in Bezug auf firmenspezifischen Nachhaltigkeitsaktivismus. Auch sie können ihre Macht nutzen, um "rationale Heuchelei" zu betreiben, ähnlich wie beim Greenwashing von Unternehmen.

Seit Jahrzehnten ist die Geschichte des Sudan, dem drittgrößten Land Afrikas mit rund 46 Millionen Einwohnern, von gewaltsamen Auseinandersetzungen zwischen den nördlichen, muslimischen und arabischen Militäreliten der Hauptstadt Khartum auf Kosten der Zivilbevölkerung geprägt. Seit der Unabhängigkeit Sudans im Jahr 1956 kam es zu 16 Putschversuchen, von denen sechs erfolgreich waren. Das war mehr als in jedem anderen Land auf einem Kontinent, der selbst mehr Staatsstreiche erlebt hat als jede andere Region der Welt. Zwei Bürgerkriege zwischen der Regierung in Khartum und den südlichen Regionen forderten rund 1,5 Millionen Opfer. Darüber hinaus hat der anhaltende Konflikt in der westlichen Darfur-Region mehr als 200.000 Menschen getötet und zwei Millionen Menschen vertrieben. In diesen Konflikten bedeuten Grenzen wenig. Die Kontrolle über Ressourcen und Untertanen ist das Hauptziel, und in den Grenzgebieten entstehende Kräfte streben nach Rache an den verachteten Eliten der Metropolen. Die geopolitische Bedeutung des Sudan in einer instabilen Region an der Grenze zum Roten Meer, der Sahelzone und dem Horn von Afrika sowie sein landwirtschaftlicher Wohlstand zogen regionale und globale Akteure an und behinderten den erfolgreichen Übergang zu einer zivil geführten Regierung und einer nachhaltigen Entwicklung. Neben Großbritannien, der ehemaligen Kolonialmacht, kämpften Russland, die USA, Saudi-Arabien, die Vereinigten Arabischen Emirate und weitere Nachbarländer um Einfluss im Sudan, darunter Äthiopien, Tschad und Süd-Sudan. Auch sie waren von politischen Unruhen und Konflikten betroffen und litten unter der Last der sudanesischen Flüchtlinge, die vor den Kämpfen in die Nachbarländer flohen. Bereits die britischen Kolonialherren nutzten bestehende Unterschiede, um die Bevölkerung nach ethnischen und regionalen Zugehörigkeiten aufzuteilen, eine Praxis, die bis heute Bestand hat. Der Aktivismus der Milizen vertiefte die Spaltungen unter den Rebellenanhängern. Diese "Teile-und-herrsche"-Politik entsprach einer bewährten Taktik afrikanischer Regierungen in ethnischen Bürgerkriegen, bei der die Milizen häufig ausgenutzt wurden, um ethnische Migration zu fördern und zu erleichtern, indem sie in die nationale Armee integriert wurden. Auch transnationale, fest verwurzelte kriminelle Netzwerke im Drogen-, Waffen- und Menschenhandel standen bereit, das Chaos auszunutzen. Dies machte den Sudan zu einem der fragilsten Länder der Welt. Der Zusammenbruch des Sudan würde nicht nur seine Nachbarn erschüttern, sondern könnte auch zahlreiche andere afrikanische Länder in Mitleidenschaft ziehen, darunter fragile Staaten in der Sahelzone sowie in Ost- und Nordafrika. Die Nebenwirkungen einer solch unkalkulierbaren Konfliktzone und das daraus resultierende Chaos würden auch Westeuropa treffen, das bereits unter dem Zustrom von Flüchtlingen aus Syrien und anderen Kriegsgebieten im Nahen Osten und in Afrika leidet. For decades, the history of Sudan, Africa's third largest country with around 46 million inhabitants, has been marked by violent clashes between the northern, Muslim and Arab military elites of the capital Khartoum at the expense of the civilian population. Since Sudan gained independence in 1956, there have been 16 attempted coups, six of which were successful. That was more than in any other country on a continent that has itself seen more coups than any other region in the world. Two civil wars between the government in Khartoum and the southern regions claimed around 1.5 million victims. In addition, the ongoing conflict in the western Darfur region has killed more than 200,000 people and displaced two million people. In these conflicts, borders mean little. Control of resources and subjects is the primary objective, and forces arising in the borderlands seek revenge on the despised metropolitan elites. Sudan's geopolitical importance in a volatile region bordering the Red Sea, the Sahel and the Horn of Africa, as well as its agricultural prosperity, attracted regional and global actors and hampered the successful transition to civilian-led government and sustainable development. In addition to Great Britain, the former colonial power, Russia, the USA, Saudi Arabia, the United Arab Emirates and other neighbouring countries were fighting for influence in Sudan, including Ethiopia, Chad and South Sudan. They, too, were affected by political unrest and conflict and suffered under the burden of Sudanese refugees fleeing the fighting to neighbouring countries. The British colonial rulers had already used existing differences to divide the population according to ethnic and regional affiliations, a practice that survives to this day. Militia activism deepened divisions among rebel supporters. This divide-and-conquer policy corresponded to a well-established tactic used by African governments in ethnic civil wars, often exploiting the militias to encourage and facilitate ethnic migration by integrating the militias into the national army. Transnational, well-entrenched criminal networks involved in drug-, arms- and human trafficking also stood ready to take advantage of the chaos. This made Sudan one of the most fragile countries in the world. Sudan's collapse would not only shake its neighbours, but could also upset several other African countries, including fragile states in the Sahel, and East and North Africa. The side effects of such an incalculable conflict zone and the resulting chaos would also affect Western Europe, which is already suffering from the influx of refugees from Syria and other war zones in the Middle East and Africa. Depuis des décennies, l'histoire du Soudan, troisième plus grand pays d'Afrique avec environ 46 millions d'habitants, est marquée par de violents affrontements entre les élites militaires du Nord, musulmanes et arabes de la capitale Khartoum aux dépens de la population civile. Depuis que le Soudan a obtenu son indépendance en 1956, il y a eu 16 tentatives de coup d'État, dont six ont réussi. C'était plus que dans tout autre pays sur un continent qui a lui-même connu plus de coups d'État que toute autre région du monde. Deux guerres civiles entre le gouvernement de Khartoum et les régions du sud ont fait environ 1,5 million de victimes. En outre, le conflit en cours dans la région occidentale du Darfour a tué plus de 200 000 personnes et déplacé deux millions de personnes. Dans ces conflits, les frontières ont peu d'importance. Le contrôle des ressources et des sujets est l'objectif principal, et les forces qui surgissent dans les régions frontalières cherchent à se venger des élites métropolitaines méprisées. L'importance géopolitique du Soudan dans une région instable, bordant la mer Rouge, le Sahel et la Corne de l'Afrique, ainsi que sa prospérité agricole, ont attiré des acteurs régionaux et mondiaux et ont entravé la réussite de la transition vers un gouvernement dirigé par des civils et le développement durable. Outre la Grande-Bretagne, l'ancienne puissance coloniale, la Russie, les États-Unis, l'Arabie Saoudite, les Émirats arabes unis et d'autres pays voisins se battaient pour l'influence au Soudan, notamment l'Éthiopie, le Tchad et le Soudan du Sud. Eux aussi ont été touchés par les troubles politiques et les conflits et ont souffert sous le fardeau des réfugiés soudanais fuyant les combats vers les pays voisins. Les dirigeants coloniaux britanniques avaient déjà utilisé les différences existantes pour diviser la population en fonction des affiliations ethniques et régionales, une pratique qui survit à ce jour. L'activisme des milices a approfondi les divisions entre les partisans des rebelles. Cette politique, de diviser pour régner correspondait à une tactique bien établie, utilisée par les gouvernements africains dans les guerres civiles ethniques, exploitant souvent les milices pour encourager et faciliter la migration ethnique en intégrant les milices dans l'armée nationale. Des réseaux criminels transnationaux bien établissent impliqués dans le trafic de drogue, d'armes et d'êtres humains étaient également prêts à profiter du chaos. Cela a fait du Soudan l'un des pays les plus fragiles au monde. L'effondrement du Soudan ébranlerait non seulement ses voisins, mais pourrait également bouleverser plusieurs autres pays africains, y compris des États fragiles du Sahel et d'Afrique de l'Est et du Nord. Les effets secondaires d'une zone de conflit aussi incalculable et le chaos qui en résulte affecteraient également l'Europe occidentale, qui souffre déjà de l'afflux de réfugiés de Syrie et d'autres zones de guerre au Moyen-Orient et en Afrique.

Seit Jahrzehnten ist die Geschichte des Sudan, dem drittgrößten Land Afrikas mit rund 46 Millionen Einwohnern, von gewaltsamen Auseinandersetzungen zwischen den nördlichen, muslimischen und arabischen Militäreliten der Hauptstadt Khartum auf Kosten der Zivilbevölkerung geprägt. Seit der Unabhängigkeit Sudans im Jahr 1956 kam es zu 16 Putschversuchen, von denen sechs erfolgreich waren. Das war mehr als in jedem anderen Land auf einem Kontinent, der selbst mehr Staatsstreiche erlebt hat als jede andere Region der Welt. Zwei Bürgerkriege zwischen der Regierung in Khartum und den südlichen Regionen forderten rund 1,5 Millionen Opfer. Darüber hinaus hat der anhaltende Konflikt in der westlichen Darfur-Region mehr als 200.000 Menschen getötet und zwei Millionen Menschen vertrieben. In diesen Konflikten bedeuten Grenzen wenig. Die Kontrolle über Ressourcen und Untertanen ist das Hauptziel, und in den Grenzgebieten entstehende Kräfte streben nach Rache an den verachteten Eliten der Metropolen. Die geopolitische Bedeutung des Sudan in einer instabilen Region an der Grenze zum Roten Meer, der Sahelzone und dem Horn von Afrika sowie sein landwirtschaftlicher Wohlstand zogen regionale und globale Akteure an und behinderten den erfolgreichen Übergang zu einer zivil geführten Regierung und einer nachhaltigen Entwicklung. Neben Großbritannien, der ehemaligen Kolonialmacht, kämpften Russland, die USA, Saudi-Arabien, die Vereinigten Arabischen Emirate und weitere Nachbarländer um Einfluss im Sudan, darunter Äthiopien, Tschad und Süd-Sudan. Auch sie waren von politischen Unruhen und Konflikten betroffen und litten unter der Last der sudanesischen Flüchtlinge, die vor den Kämpfen in die Nachbarländer flohen. Bereits die britischen Kolonialherren nutzten bestehende Unterschiede, um die Bevölkerung nach ethnischen und regionalen Zugehörigkeiten aufzuteilen, eine Praxis, die bis heute Bestand hat. Der Aktivismus der Milizen vertiefte die Spaltungen unter den Rebellenanhängern. Diese "Teile-und-herrsche"-Politik entsprach einer bewährten Taktik afrikanischer Regierungen in ethnischen Bürgerkriegen, bei der die Milizen häufig ausgenutzt wurden, um ethnische Migration zu fördern und zu erleichtern, indem sie in die nationale Armee integriert wurden. Auch transnationale, fest verwurzelte kriminelle Netzwerke im Drogen-, Waffen- und Menschenhandel standen bereit, das Chaos auszunutzen. Dies machte den Sudan zu einem der fragilsten Länder der Welt. Der Zusammenbruch des Sudan würde nicht nur seine Nachbarn erschüttern, sondern könnte auch zahlreiche andere afrikanische Länder in Mitleidenschaft ziehen, darunter fragile Staaten in der Sahelzone sowie in Ost- und Nordafrika. Die Nebenwirkungen einer solch unkalkulierbaren Konfliktzone und das daraus resultierende Chaos würden auch Westeuropa treffen, das bereits unter dem Zustrom von Flüchtlingen aus Syrien und anderen Kriegsgebieten im Nahen Osten und in Afrika leidet. For decades, the history of Sudan, Africa's third largest country with around 46 million inhabitants, has been marked by violent clashes between the northern, Muslim and Arab military elites of the capital Khartoum at the expense of the civilian population. Since Sudan gained independence in 1956, there have been 16 attempted coups, six of which were successful. That was more than in any other country on a continent that has itself seen more coups than any other region in the world. Two civil wars between the government in Khartoum and the southern regions claimed around 1.5 million victims. In addition, the ongoing conflict in the western Darfur region has killed more than 200,000 people and displaced two million people. In these conflicts, borders mean little. Control of resources and subjects is the primary objective, and forces arising in the borderlands seek revenge on the despised metropolitan elites. Sudan's geopolitical importance in a volatile region bordering the Red Sea, the Sahel and the Horn of Africa, as well as its agricultural prosperity, attracted regional and global actors and hampered the successful transition to civilian-led government and sustainable development. In addition to Great Britain, the former colonial power, Russia, the USA, Saudi Arabia, the United Arab Emirates and other neighbouring countries were fighting for influence in Sudan, including Ethiopia, Chad and South Sudan. They, too, were affected by political unrest and conflict and suffered under the burden of Sudanese refugees fleeing the fighting to neighbouring countries. The British colonial rulers had already used existing differences to divide the population according to ethnic and regional affiliations, a practice that survives to this day. Militia activism deepened divisions among rebel supporters. This divide-and-conquer policy corresponded to a well-established tactic used by African governments in ethnic civil wars, often exploiting the militias to encourage and facilitate ethnic migration by integrating the militias into the national army. Transnational, well-entrenched criminal networks involved in drug-, arms- and human trafficking also stood ready to take advantage of the chaos. This made Sudan one of the most fragile countries in the world. Sudan's collapse would not only shake its neighbours, but could also upset several other African countries, including fragile states in the Sahel, and East and North Africa. The side effects of such an incalculable conflict zone and the resulting chaos would also affect Western Europe, which is already suffering from the influx of refugees from Syria and other war zones in the Middle East and Africa. Depuis des décennies, l'histoire du Soudan, troisième plus grand pays d'Afrique avec environ 46 millions d'habitants, est marquée par de violents affrontements entre les élites militaires du Nord, musulmanes et arabes de la capitale Khartoum aux dépens de la population civile. Depuis que le Soudan a obtenu son indépendance en 1956, il y a eu 16 tentatives de coup d'État, dont six ont réussi. C'était plus que dans tout autre pays sur un continent qui a lui-même connu plus de coups d'État que toute autre région du monde. Deux guerres civiles entre le gouvernement de Khartoum et les régions du sud ont fait environ 1,5 million de victimes. En outre, le conflit en cours dans la région occidentale du Darfour a tué plus de 200 000 personnes et déplacé deux millions de personnes. Dans ces conflits, les frontières ont peu d'importance. Le contrôle des ressources et des sujets est l'objectif principal, et les forces qui surgissent dans les régions frontalières cherchent à se venger des élites métropolitaines méprisées. L'importance géopolitique du Soudan dans une région instable, bordant la mer Rouge, le Sahel et la Corne de l'Afrique, ainsi que sa prospérité agricole, ont attiré des acteurs régionaux et mondiaux et ont entravé la réussite de la transition vers un gouvernement dirigé par des civils et le développement durable. Outre la Grande-Bretagne, l'ancienne puissance coloniale, la Russie, les États-Unis, l'Arabie Saoudite, les Émirats arabes unis et d'autres pays voisins se battaient pour l'influence au Soudan, notamment l'Éthiopie, le Tchad et le Soudan du Sud. Eux aussi ont été touchés par les troubles politiques et les conflits et ont souffert sous le fardeau des réfugiés soudanais fuyant les combats vers les pays voisins. Les dirigeants coloniaux britanniques avaient déjà utilisé les différences existantes pour diviser la population en fonction des affiliations ethniques et régionales, une pratique qui survit à ce jour. L'activisme des milices a approfondi les divisions entre les partisans des rebelles. Cette politique, de diviser pour régner correspondait à une tactique bien établie, utilisée par les gouvernements africains dans les guerres civiles ethniques, exploitant souvent les milices pour encourager et faciliter la migration ethnique en intégrant les milices dans l'armée nationale. Des réseaux criminels transnationaux bien établissent impliqués dans le trafic de drogue, d'armes et d'êtres humains étaient également prêts à profiter du chaos. Cela a fait du Soudan l'un des pays les plus fragiles au monde. L'effondrement du Soudan ébranlerait non seulement ses voisins, mais pourrait également bouleverser plusieurs autres pays africains, y compris des États fragiles du Sahel et d'Afrique de l'Est et du Nord. Les effets secondaires d'une zone de conflit aussi incalculable et le chaos qui en résulte affecteraient également l'Europe occidentale, qui souffre déjà de l'afflux de réfugiés de Syrie et d'autres zones de guerre au Moyen-Orient et en Afrique.

Die Außen- und Handelsbeziehungen Brasiliens zu Subsahara-Afrika (SSA) gehen bis auf den portugiesischen Sklavenhandel zurück. Von den 9,5 Millionen Menschen, die zwischen dem 16. und 19. Jahrhundert in Afrika gefangen genommen und in die Neue Welt gebracht wurden, landeten fast 4 Millionen in Rio de Janeiro, d.h. zehnmal mehr als alle Sklaven, die in die Vereinigten Staaten geschickt wurden. Noch heute sehen sich etwa 51 % der Bevölkerung Brasiliens als schwarz oder gemischt. Rassenungleichheit ist in vielerlei Hinsicht nach wie vor tief verwurzelt, insbesondere in Bezug auf die anhaltende Ungleichheit. Dennoch wurden Unterdrückung und Marginalisierung schwarzer Brasilianer in den modernen brasilianisch-afrikanischen Beziehungen weitgehend ausgeblendet. Stattdessen durchdrang ein ausgeprägter Nationalismus das politische Leben Brasiliens. Es bestimmte auch seine Außen- und Handelsbeziehungen und definierte, wie die Brasilianer die Chancen afrikanischer Unabhängigkeitsbewegungen nutzten. Erst Brasiliens Präsident Lula da Silva bekannte sich während seiner ersten Amtszeit als Präsident von 2003 bis 2011 zu den gemeinsamen historischen Wurzeln. Tatsächlich verdankte er seine Wahl der überwältigenden Unterstützung der Afrobrasilianer. Die Handelsbeziehungen in der ersten Hälfte des 20. Jahrhunderts beschränkten sich weitgehend auf Südafrika, auf das 90 % des afrikanischen Handels Brasiliens entfielen. Brasilias Außen- und Handelspolitik konzentrierte sich in den 1960er und 1970er Jahren auf Nigeria, einen wichtigen Öllieferanten, sowie die fünf ehemaligen portugiesischen afrikanischen Kolonien (PALOP) und das 1996 gegründete Lusophone Commonwealth (CPLP). Der Handel mit Westafrika blieb, mit Ausnahme von Nigeria (34 % des afrikanischen Handels Brasiliens), recht bescheiden. Dennoch spielten Ghana und Senegal in den frühen Stadien der afrikanischen Unabhängigkeit eine entscheidende Rolle bei der Gestaltung der brasilianisch-afrikanischen Beziehungen. Da Brasilien mittlerweile über beträchtliche eigene Energie- und Rohstoffressourcen verfügt, ist sein Ansatz im afrikanischen Handel weniger rohstoffgetrieben als der chinesischer oder europäischer Investoren, sondern orientiert sich an Ressourcendiversifizierung, nachhaltiger Entwicklung und Kooperation zur Erschließung dieser Ressourcen, z.B. Bioethanolanlagen in Ghana. Daher sehen afrikanische Regierungen ihre Beziehungen zu Brasilien eher auf gegenseitiger Partnerschaft gegründet. Korrupte politische afrikanische Eliten selbst drängten jedoch die brasilianische Regierung und Unternehmen oft zu informellen politischen und geschäftlichen Praktiken, mit umstrittenen und korrupten Investitionen in Rohstoffgewinnung, Infrastruktur und Landraub. Abgesehen davon versuchte Brasilien, eine Nische für brasilianische Managementdienstleistungen, Wissens- und Technologietransfer zu schaffen, der angeblich hervorragend für tropische Märkte geeignet war. Brazil's foreign and trade relations with Sub-Sahara Africa (SSA) date back to the Portuguese slave trade. Of the 9.5 million people captured in Africa and brought to the New World between the 16th and 19th centuries, nearly 4 million landed in Rio de Janeiro, i.e. ten times more than all those sent to the United States. Still today, about 51 % of the population see themselves as black or mixed. Racial inequality remains deeply engrained in many respects, notably concerning persistent inequality. Nonetheless, oppression and marginalization of black Brazilians have been largely ignored in modern Brazilian-African relations. Instead, a pronounced nationalism suffused Brazil's political life. It guided Brazil's foreign and trade relations and defined how Brazilians interpreted the opportunities of African independence movements. Only Brazil’s President Lula da Silva acknowledged the common historical roots during his first time as president from 2003 to 2011. In fact, his election was driven by the overwhelming support of Afro-Brazilians. Trade relations in the first half of the 20th century were largely limited to South Africa, which accounted for 90 % of Brazil's African trade. Brasilia's foreign and trade policy since the 1960s focussed on Nigeria, an important oil supplier, and the five Portuguese-speaking former Portuguese African colonies (PALOP) and the Lusophone Commonwealth (CPLP), founded in 1996. Up to date, Brazilian's trade relations in West Africa, apart from Nigeria (34 % of Brazil’s African trade) remained fairly modest. Nevertheless, Ghana and Senegal played a decisive role in shaping Brazil-African relations in the early stages of African independence since the 1960s. Because Brazil has meanwhile considerable energy and commodity resources of its own, its approach concerning African trade is less commodity driven than the Chinese or European, but orientated at resource diversification, sustainable development and cooperation to develop these resources, e.g. bioethanol plants in Ghana and other African countries. Therefore, African governments see a greater sense of mutual partnership and reciprocity in their relationship with Brazil. However, corrupt political African elites themselves urged the Brazilian government and companies often into informal political and business norms, with controversial and corrupt investment in commodity extraction, infrastructure and land-grabbing. Apart from that, Brazil tried to create a niche for Brazilian management services, knowledge and technology transfer, suited supposedly exceptionally well for tropical markets. Les relations étrangères et commerciales du Brésil avec l'Afrique subsaharienne (ASS) remontent à la traite négrière portugaise. Sur les 9,5 millions de personnes capturées en Afrique entre le XVIe et le XIXe siècle et amenées dans le Nouveau Monde, près de 4 millions se sont retrouvées à Rio de Janeiro, soit dix fois plus que tout les esclaves envoyés aux États-Unis. Aujourd'hui encore, environ 51 % de la population brésilienne se considère comme noire ou métisse. L'inégalité raciale reste ancrée à bien des égards, en particulier en ce qui concerne l'inégalité persistante. Néanmoins, l'oppression et la marginalisation des Brésiliens noirs ont été largement ignorées dans les relations modernes entre le Brésil et l'Afrique. Au lieu de cela, un nationalisme fort a imprégné la vie politique brésilienne. Il a également déterminé ses relations extérieures et commerciales et défini comment les Brésiliens ont saisi les opportunités présentées par les mouvements d'indépendance africains. Seul le président brésilien Lula da Silva, au cours de son premier mandat présidentiel de 2003 à 2011, a reconnu leurs racines historiques communes. En fait, il doit son élection au soutien écrasant des Afro-Brésiliens. Les relations commerciales de la première moitié du XXe siècle se limitaient en grande partie à l'Afrique du Sud, qui représentait 90 % du commerce africain du Brésil. La politique étrangère et commerciale de Brasilia dans les années 1960 et 1970 s'est concentrée sur le Nigeria, un important fournisseur de pétrole, ainsi que sur les cinq anciennes colonies africaines portugaises (PALOP) et la Communauté lusophone (CPLP), créée en 1996. Le commerce avec l'Afrique de l'Ouest est resté assez modeste, à l'exception du Nigeria (34 % du commerce africain du Brésil). Néanmoins, le Ghana et le Sénégal ont joué un rôle crucial dans l'élaboration des relations entre le Brésil et l'Afrique dans les premiers stades de l'indépendance africaine. Étant donné que le Brésil dispose désormais de ressources considérables en énergie et en matières premières, son approche du commerce africain est moins axée sur les matières premières que celle des investisseurs chinois ou européens, mais orientée vers la diversification des ressources, le développement durable et la coopération pour développer ces ressources, par ex. usines de bioéthanol au Ghana. Par conséquent, les gouvernements africains considèrent leurs relations avec le Brésil comme davantage basées sur un partenariat mutuel. Cependant, les élites politiques africaines corrompues elles-mêmes ont souvent fait pression sur le gouvernement brésilien et les entreprises d’appliquer des pratiques politiques et commerciales informelles, avec des investissements controversés et corrompus, p.ex. concernant l'extraction des ressources, les infrastructures et l'accaparement des terres. En dehors de cela, le Brésil s'efforçait de se tailler un créneau pour les services de gestion brésiliens, le transfert de connaissances et de technologie qui était, disait-on, spécialement adapté aux marchés tropicaux.

Im 19. und 20. Jahrhundert betrachtete die Türkei nur Nordafrika als einen wesentlichen Teil des Osmanischen Reiches und vernachlässigte Afrika südlich der Sahara, es sei denn, es standen lebenswichtige Interessen auf dem Spiel. Die Apathie aufeinanderfolgender türkischer Regierungen änderte sich jedoch mit dem „Afrika-Aktionsplan“ von 1998. Seitdem hat der türkische Staat seine diplomatischen, politischen, wirtschaftlichen und kulturellen Interaktionen mit Subsahara-Afrika intensiviert. Einen weiteren Schub erhielten die türkisch-afrikanischen Beziehungen, als Ankara 2005 zum "Jahr Afrikas" erklärte. Obwohl die überwiegend muslimische Region Nordafrikas aufgrund der gemeinsamen Geschichte im Fokus der türkischen Außenpolitik steht, hat die Bedeutung der Subsahara-Region auch aufgrund der wachsenden Nachfrage nach militärischen und medizinischen Gütern zugenommen. Seit 2005 betreibt Ankara Förderung in Form von Staatsaufbau in Subsahara-Afrika, obwohl es nicht der westlichen Demokratisierungspolitik folgt. Das wachsende wirtschaftliche, politische und sicherheitspolitische Engagement der Türkei in Afrika zielt darauf ab, neue Märkte für seine Industriegüter zu erschließen, insbesondere für seine Verteidigungs- und Rüstungsindustrie. Indem es sich als relevante Regionalmacht ohne kolonialen Ballast präsentiert, grenzt sich die Türkei von traditionellen westlichen Akteuren auf dem Kontinent ab. Das Engagement der Türkei in Subsahara-Afrika unterschied sich deutlich von dem anderer aufstrebender Mächte wie Brasilien, Russland, Indien, China und Südafrika. Während Ankara die Missachtung westlicher Sanktionen aufgrund demokratischer Defizite der BRICS-Mitglieder teilte, ging es über herkömmliche Staat-zu-Staat-Beziehungen hinaus und setzte zunehmend auf die Zusammenarbeit mit nichtstaatlichen Akteuren. Afrikanische Partner schätzen türkische Produkte und Expertise. Darüber hinaus hat Ankara einen koordinierten Ansatz zur Zusammenarbeit mit afrikanischen Staaten und Führern gewählt und Verstrickungen mit internationalen Organisationen oder anderen Allianzen vermieden, wie in Somalia und Kenia, aber in jüngerer Zeit auch in weiten Teilen Ost-, Süd- und Westafrikas. Dies wird am Beispiel der drei westafrikanischen Staaten Nigeria, Ghana und Elfenbeinküste gezeigt. In the 19th and 20th centuries, Turkey considered only North Africa a substantial part of the Ottoman Empire and neglected sub-Saharan Africa unless vital interests were at stake. However, the apathy of successive Turkish governments changed with the 1998 "Africa Action Plan". Since then, the Turkish state has intensified its diplomatic, political, economic and cultural interactions with sub-Saharan Africa. Turkish-African relations received a further boost when Ankara declared 2005 the "Year of Africa". Although the predominantly Muslim region of North Africa is the focus of Turkish foreign policy due to their shared history, the importance of Sub-Saharan Africa has also increased due to the growing demand for military and medical supplies. Since 2005, Ankara promoted state-building in sub-Saharan Africa, although it does not follow Western democratization policies. Turkey's growing economic, political and security involvement in Africa aims to open new markets for its manufactured goods, particularly its defence and security industries. Presenting itself as a relevant regional power without colonial ballast, Turkey sets itself apart from traditional Western players on the continent. Turkey's engagement in sub-Saharan Africa differed markedly from that of other emerging powers such as Brazil, Russia, India, China and South Africa. While Ankara shared the disregard for Western sanctions due to BRICS members' democratic deficits, it went beyond traditional state-to-state relations and increasingly relied on cooperation with non-state actors. African partners value Turkish products and expertise. In addition, Ankara has taken a coordinated approach to working with African states and leaders, avoiding entanglements with international organizations or other alliances, as in Somalia and Kenya, but more recently in much of East, South and West Africa. This has been demonstrated using the example of the three West African countries Nigeria, Ghana and Ivory Coast. Aux XIXe et XXe siècles, la Turquie ne considérait que l'Afrique du Nord comme une partie substantielle de l'Empire ottoman et négligeait l'Afrique subsaharienne à moins que des intérêts vitaux ne soient en jeu. Cependant, l'apathie des gouvernements turcs successifs a changé avec le "Plan d'action pour l'Afrique" de 1998. Depuis lors, l'État turc a intensifié ses interactions diplomatiques, politiques, économiques et culturelles avec l'Afrique subsaharienne. Les relations turco-africaines ont reçu un nouvel élan lorsqu'Ankara a déclaré 2005 "l'Année de l'Afrique". Bien que la région à prédominance musulmane de l'Afrique du Nord soit au centre de la politique étrangère turque en raison de leur histoire commune, l'importance de la région subsaharienne a également augmenté en raison de la demande croissante de fournitures militaires et médicales. Depuis 2005, Ankara promeut la construction de l'État en Afrique subsaharienne, bien qu'elle ne suive pas les politiques de démocratisation occidentales. L'implication économique, politique et sécuritaire croissante de la Turquie en Afrique vise à ouvrir de nouveaux marchés pour ses produits manufacturés, en particulier ses industries de sécurité et de défense. En se présentant comme une puissance régionale pertinente sans lest colonial, la Turquie se démarque des acteurs occidentaux traditionnels sur le continent. L'engagement de la Turquie en Afrique subsaharienne différait nettement de celui d'autres puissances émergentes telles que le Brésil, la Russie, l'Inde, la Chine et l'Afrique du Sud. Alors qu'Ankara partageait le mépris des sanctions occidentales en raison des déficits démocratiques des membres du BRICS, elle est allée au-delà des relations traditionnelles d'État à État et s'est de plus en plus appuyée sur la coopération avec des acteurs non-étatiques. Les partenaires africains apprécient les produits et l'expertise turcs. En outre, Ankara a adopté une approche coordonnée pour travailler avec les États et les dirigeants africains, évitant les enchevêtrements avec des organisations internationales ou d'autres alliances, comme en Somalie et au Kenya, mais plus récemment dans une grande partie de l'Afrique de l'Est, du Sud et de l'Ouest. Ceci est illustré à l'aide de l'exemple des trois pays d'Afrique de l'Ouest, le Nigeria, le Ghana et la Côte d'Ivoire.

This paper discusses the role of securing women's land rights in improving household welfare in Gusiiland (Kenya). Land in Gusiiland is a social asset acquired through patrilineal descent. It is a means of production and primary source of income for the majority of the population. Althoughthe 2010 constitution accords women full land ownership rights, a complex set of customary institutions and established practices typically restricts them to usufruct land rights. Using a Feminist Political Ecology (FPE) framework, this paper argues that for Gusiiland, the realization of key Sustainable Development Goals (SDGs), in particular gender equality (5), poverty and hunger reduction (1 and 2) and peace and justice (16) depends on securing land rights which is crucial for supporting women’s key role in household subsistence and gender equality broadly speaking. To this end, structural discrimination of women has to be fought in the areas of education and land governance, with the aim of implementing existing rights through improved institutional mechanisms.

"China's non-interference policy has come under scrutiny in regards to its growing and deepening relations in Africa. The policy has come to represent an about-face from conditional assistance and investment associated with the Washington Consensus. Although often well received in much of the global South, this policy has drawn a lot of criticism from the West and others. These commentators have perceived non-interference as an opportunistic and often inconsistent instrument for enabling China's increasing access to African resources and markets. This article suggests that despite some consistent support for the rhetoric of non-interference, China's implementation of the policy has become increasingly varied and context-ualized in reaction to Africa's ever-more diversified political and economic landscape since the early 2000s." (author's abstract)

Migration research in Southern Africa has paid little attention to migrant men's involvement in the family, including their emotional and cognitive work, as well as associated gender transformations. Based on a qualitative study of six Zimbabwean migrant fathers in Johannesburg and three non-migrant women in Zimbabwe, this article argues that transnational migration at once presents opportunities for and obstacles to the reconstitution of gender-normative forms of parental involvement in migrant families. The analysis of the narratives of migrant men and their spouses demonstrates that, although maternal and paternal roles may become considerably indistinct in the context of transnational separations, non-migrant women may emphasize gender-normative expectations in their negotiations with distant fathers when faced with huge responsibilities at home. Such negotiations tend to reinforce gender-normative parenting in transnational split families. http://nbn-resolving.de/urn:nbn:de:0114-fqs1502209, Forum Qualitative Sozialforschung / Forum: Qualitative Social Research, Vol 16, No 2 (2015)

"Referencing scholarly debates on humanitarianism and specifically HIV interventions, this article analyses the commodification of health in Botswana's political arena throughout the HIV pandemic and beyond, contributing to a re-evaluation of the distribution of public wealth and international support in welfare states in Africa. The starting point of the analysis is a project to build a private hospital - a move to create a centre of excellence exclusive of international HIV/AIDS donations - and the staging of political responsibilities around it. Public investment into private health is an attempt to reform infrastructures built with HIV/AIDS money and to develop a market of high-paying jobs within the country. This process transforms the inalienable and indivisible condition of health and survival into a political commodity." (author's abstract) "Mit Bezug auf die wissenschaftliche Debatte über humanitäre Hilfe, insbesondere im Zusammenhang mit HIV/AIDS, analysiert die Autorin die Ökonomisierung von Gesundheit in Botswana während und nach der HIV/AIDS-Pandemie. Damit trägt sie zu einer Wiederbelebung der Diskussion um die Verteilung öffentlicher Güter und die internationale Unterstützung für die öffentliche Fürsorge in afrikanischen Staaten bei. Ausgangspunkt ihrer Analyse ist ein Projekt zum Bau eines privaten Krankenhauses – eines regionalen Zentrums exzellenter Krankenversorgung, unabhängig von internationalen HIV/AIDS-Hilfsmitteln – und die damit verbundene politische Inszenierung. Über öffentliche Investitionen in die private Gesundheitsversorgung strebt die Regierung eine Reform der Institutionen an, die mithilfe von HIV/AIDS-Hilfsgeldern im Land aufgebaut wurden, sowie gleichzeitig die Schaffung hochbezahlter Arbeitsplätze. In diesem Prozess ist das unveräußerliche und unteilbare Recht auf Leben und körperliche Unversehrtheit zu einer politischen Ware geworden." (Autorenreferat)

"Chinese migrant entrepreneurs in Ghana perceive themselves as vulnerable, as regularly they encounter problems and their businesses fail. The adaption experiences of Chinese entrepreneurs in Africa, especially non-traders, remain largely unstudied. By looking at the interactions of newly arrived and established Chinese migrants with institutional actors, partners, local employees and other Chinese in Ghana, this paper shows the multiple dimensions of how Chinese entrepreneurs' migration adaptation evolves, and how they create social capital to develop their businesses in Ghana. From the Chinese perspective, established entrepreneurs condemn the recent numerous 'new' Chinese in Ghana as part of the root cause of problems, on account of their 'poor quality and bad behaviour'; by comparison, the newly arrived Chinese attribute their challenges to deficiencies in the local people and institutions of the host country. The negative experiences of Chinese entrepreneurs in Ghana provide further evidence for, not only African, but also local Chinese agency from below, and suggest that the rising Chinese presence does not necessarily improve the social status of Chinese entrepreneurs or create a stronger, more unified Chinese community on the continent." (author's abstract)

"Welche Partei benutzt Gewalt, um Wahlergebnisse zu beeinflussen? Diese kritische Frage wurde bislang aus zwei unterschiedlichen Perspektiven beantwortet: Nach der einen - verbreiteteren - Position setzt eher die Partei an der Macht auf Gewalt, um Wahlen zu beeinflussen, als die Oppositionspartei. Die Gegenposition lautet, dass Gewalt bei Wahlen eher von der schwächsten Partei ausgeht als von der amtierenden. Der Autor versucht, einen Beitrag zu dieser Debatte zu leisten und die Position, wonach eher die etablierte Partei auf Gewalt zur Wahlmanipulation setzt, zu erhärten. Er analysiert vertrauenswürdige Berichte unabhängiger Wahlberichterstatter über verschiedene Wahlperioden in Nigeria und zeigt, dass hier eher die amtierende Partei mit Gewalt bei Wahlen in Zusammenhang gebracht werden kann als die Opposition. Zudem argumentiert er, dass die spezifische Form der Exekutive in Nigeria eine plausible Erklärung für die von etablierten Parteien ausgehende Gewalt liefert." (Autorenreferat), "Which party uses violence to influence election outcomes? There are two existing perspectives that have offered responses to this critical question. One is a more popular position indicating that the incumbent party, more than the opposition party, makes use of violence with the aim of rigging elections; the other is a more radical perspective that suggests that electoral violence is more associated with the weakest party than with the incumbent. This paper seeks to contribute to the ongoing debate and to advance the argument suggesting the dominance of the incumbent in the use of violence to rig elections. With evidence sourced from well-trusted reports from independent election monitors, this paper shows with case studies from Nigeria at different electoral periods that, in terms of influencing election outcomes, the incumbent has been more associated with violence during elections than the opposition. It is further argued in the paper that the existing nature of executive power in Nigeria provides a plausible explanation for the incumbent's violence during elections." (author's abstract)

"Wie sprechen Menschen, die in der Region West Nile in Norduganda Opfer kollektiver Gewalttaten - insbesondere von Rebellen, aber auch von Angehörigen unterschiedlicher Regierungsarmeen - wurden, über ihre Erfahrungen, und welchen Stellenwert haben ihre Perspektiven im öffentlichen Diskurs in dieser und über diese Region? Anhand von biografisch-narrativen Interviews und Gruppendiskussionen wird aufgezeigt, wie ihre Stimmen im öffentlichen Diskurs unterdrückt werden, indem sich die Exrebellen als Opfer der Geschichte präsentieren. Die Interviews verdeutlichen, dass die Methode des narrativen Interviews auch in diesem nichteuropäischen Forschungsfeld die Befragten bei ihrer Selbstdarstellung und der Verbalisierung des Erlittenen unterstützt. Dabei zeigt sich zugleich, dass eine Untersuchung der Art und Weise, wie kollektive Gewalttaten von Opfern und in öffentlichen Diskursen thematisiert werden, wichtige Erkenntnisse über die Perspektivität und Verzerrungen dieser Diskurse und deren Verursachung ermöglicht. Nicht nur für die Überlebenden, sondern auch für die Analyse der jüngeren Geschichte dieser Region und allgemeiner von (Post-)Konfliktfigurationen ist es daher wichtig, den biografischen Erfahrungen der Opfer kollektiver Gewalt Rechnung zu tragen." (Autorenreferat), "We have conducted interviews with women and men who are victims of collective violence in the region of West Nile in northern Uganda, by the hands either of rebels or of members of various government armies. We show the position and relevancy of their perspectives in public discourses in and about this region. Using biographical-narrative interviews and group discussions, we highlight how their voices are subdued in public discourse in which the ex-rebels present themselves as the victims of history. The interviews illustrate that the narrative interview method is of help also in this non-European research setting as it supports the interviewees to verbalize what they have suffered. The analysis of how collective violence is thematized in the interviews as well as in public discourses brings about important insights into the perspectivity and the biases of these discourses - and how they were generated. For this reason (amongst others), it is important, when analyzing the region's recent history as well as (post-)conflict figurations in general to accommodate the biographical experiences of victims of collective violence." (author's abstract)

"This paper analyses the context in which a group of African workers interact with their Chinese employers within a specific ethno- graphic space: Chinese-owned shops in Kampala, Uganda. By exploring enjawulo, the locally embedded cultural, social and economic notion of work and labour, I reveal how relations between Chinese employers and Ugandan employees are shaped by the former's knowledge and acceptance of this practice. This analytical lens contextualises the two groups' divergent goals, opinions and aspirations, examines the interpersonal dimensions of their social relations, and also analyses employers' and employees' opinions on labour conflicts, cooperation and understanding. The goal of the paper is to explore and deconstruct the context in which Chinese store owners and their local employees interact, cohabit, and sometimes even find common ground, despite markedly different economic, social, cultural, racial and linguistic backgrounds." (author's abstract)

"'Versöhnung' und 'Gerechtigkeit' sind Schlüsselkonzepte sowohl in der Praxis als auch in der Lehre von Konfliktmanagement und Friedensförderung. Zwar wird zumeist eingeräumt, dass es zu Widersprüchen zwischen der Durchsetzung von Gerechtigkeit und der öffentlichen Aufarbeitung des Geschehenen einerseits und der Beendigung organisierter Gewalt andererseits kommen kann; dennoch wird das Ideal einer nahtlosen Verknüpfung dieser unterschiedlichen Ziele aufrechterhalten, unter anderem mit Bezugnahme auf das relativ utopische Konzept des 'positiven Friedens' (Galtung). Eine Schwierigkeit entsteht dadurch, dass die Diskurse zu diesem Thema normalerweise von einem Szenario ausgehen, bei dem eine der Konfliktparteien einen Sieg errungen hat, während in der Praxis Friedensverhandlungen häufig in der Situation eines militärischen oder politischen Patts stattfinden und deshalb einer weit komplizierteren und vieldeutigeren Lage Rechnung tragen müssen. Im vorliegenden Beitrag wird diese Problematik am Beispiel des Friedensabkommens zwischen der ugandischen Regierung und den Rebellen in der Region West Nile im Nord-westen Ugandas diskutiert." (Autorenreferat), "'Reconciliation' and 'justice' are key concepts used by practitioners as well as authors of conflict-management and peacebuilding textbooks. While it is often recognized that there may be contradictions between the implementation of justice and truth-telling, on the one hand, and an end to organized violence, on the other, the ideal of a seamless fusion of these diverse goals is widely upheld by, among other things, reference to the rather utopian concept of 'positive peace' (Galtung). One difficulty arises from the fact that discourses usually focus on (post-)conflict settings that resemble a victory of one conflict party, whereas peace settlements are often negotiated in a context more similar to a military or political stalemate - a more ambiguous and complicated scenario. This essay discusses these problems against the background of an empirical case study of the peace accord between the government and the rebels in the West Nile region in north-western Uganda." (author's abstract)

"Der Diskurs zur 'Bewahrung der Umwelt' ist ausgesprochen dynamisch und hat in den Umweltwissenschaften und in der Ethnologie zu ausufernden Kontroversen geführt. Angesichts des schwer abzugrenzenden Gegenstandsbereichs und der unterschiedlichen Interpretationen innerhalb der verschiedenen Disziplinen sollte eine schärfere Konturierung des Begriffs seine konkreten Erscheinungsformen und seine Anwendbarkeit in spezifischen Kontexten einbeziehen - insbesondere innerhalb der Umweltwissenschaften und der Ethnologie/ Kulturanthropologie. In Zimbabwe stützt sich der öffentliche Naturschutz bevorzugt auf wissenschaftliche Ansätze, die im Westen entstanden sind, und schenkt Praktiken der Umweltbewahrung lokaler Bevölkerungen, die auf ihren hergebrachten Wissenssystemen beruhen, wenig Beachtung. Dieser Beitrag stellt daher einen Versuch dar, den Umweltschutz in Zimbabwe neu zu denken, und zwar unter Bezugnahme auf das Norumedzo-Gebiet im Südosten Zimbabwes. Es wurde deshalb gewählt, weil hier die sehr geschätzten und schmackhaften Harurwa (essbare Stinkwanzen, Encosternum delegorguei) gefunden werden können. Weil diese Insekten als 'Akteure' gesehen werden und sowohl im westlichen als auch im lokalen Denken einen hohen Stellenwert genießen, war der Umweltschutz in dieser Region ausgesprochen erfolgreich. In diesem Sinne unterstützt der vorliegende Beitrag die Argumente Walter Mignolos und Ramon Grosfuguels, die dafür plädieren, zur Bewahrung der Umwelt auf kritisches und die Wissenssysteme überschreitendes Denken zu setzen." (Autorenreferat), "The discourse on 'environmental conservation' is highly dynamic and has generated controversies of epic proportions in conservation sciences and environmental anthropology. Given the nebulous nature of conservation, coupled with the varying interpretations evoked by the deployment of the concept across different disciplines, a more robust understanding of the notion calls into question its practical manifestations and application in particular situated contexts - particularly within the conservation sciences and environmental anthropology. In Zimbabwe, conservation by the state has tended to favor and privilege Western scientific models at the expense of the 'indigenous' conservation practices of local people, as informed by their indigenous epistemologies. This paper thus represents an attempt to rethink conservation in Zimbabwe, adopting the Norumedzo communal area in south-eastern Zimbabwe as its case study. The choice of Norumedzo is based on the fact that this is one area where the highly esteemed and delicious harurwa (edible stink bugs, Encosternum delegorguei) are found. As a result of these insects being valued as 'actors' and the appreciation shown to both Western and indigenous epistemologies, conservation in the area has enjoyed considerable success. To this end, this paper lends support to the arguments of Walter Mignolo and Ramon Grosfoguel in their advocacy for critical border thinking in issues of knowledge regarding environmental conservation." (author's abstract)

"Dieser Beitrag untersucht, wie Acholi in Norduganda jenseits des Menschenrechtsdiskurses 'Frieden' und 'Gerechtigkeit' verstehen, und zeigt grundlegende lokale Denkweisen und Rechtsvorstellungen auf, die für ihren Umgang mit Transitional-Justice-Verfahren entscheidend sind. Bei der Definition der Begriffe 'Krieg' und 'Frieden' spielen Relationalität und Segmentarität der Acholi-Gesellschaft eine wesentliche Rolle, stehen aber im Gegensatz zu den globalisierten Menschenrechtsstandards, wie sie von internationalen Akteuren, zivilgesellschaftlichen Gruppen, kirchlichen Organisationen und auch dem ugandischen Staat vertreten werden. Die Autorin betont, dass ein eindimensionales Verständnis der kosmologischen Hinter-gründe von Ritualen, die für Transitional-Justice-Maßnahmen herangezogen wurden, zum Scheitern des Konzepts der Transitional Justice in Norduganda beigetragen hat. Sie identifiziert die spezifischen kulturellen Dilemmata, in denen der Friedensprozess in Norduganda derzeit festzustecken scheint." (Autorenreferat), "The article looks at the way Acholi in northern Uganda address war-related matters of 'peace' and 'justice' beyond the mainstream human rights discourse reflecting some of the basic concepts that are decisive for the way people deal with transitional and local justice. The relationality and the segmentary structure of Acholi society play major roles in categorizing 'peace' and 'war' while being at odds with the globalized standards of human rights that have been brought into play by international agencies, civil society and church organizations as well as the Ugandan state. A major argument is that a one-dimensional understanding of the cosmological underpinnings of rituals as a locally embedded tool of transitional justice (TJ) has an impact on the failure of TJ in northern Uganda. Thus the article highlights the specific cultural dilemmas in which the process of peace currently appears to be stuck." (author's abstract)

"Dieser Beitrag untersucht die Implikationen der im Juli 2013 abgehaltenen Parlaments- und Präsidentschaftswahlen in Zimbabwe für den politischen Diskurs der Opposition, die den Staat weiterhin mit an den Menschenrechten orientierten moralischen und politischen Forderungen zu konfrontieren sucht. Seit dem Jahr 2000 hatten sowohl staatliche Akteure als auch die Opposition mit zwei polarisierenden Diskussionssträngen innerhalb des Menschenrechtsdiskurses - indem sie entweder das Recht auf Selbstbestimmung in den Vordergrund rückten oder die Bürger- und politischen Rechte - versucht, bestehende Machtverhältnisse und -strukturen zu hinterfragen. Die Beziehungen zwischen Staat und Gesellschaft waren in den Jahren nach der Jahrtausendwende extrem angespannt, nachdem staatliche Organe mit Menschenrechtsverletzungen darauf reagiert hatten, dass politische Macht und Legitimität der Regierung vonseiten der Opposition infrage gestellt wurden. Mit der relativen Beruhigung der Menschenrechtslage im Land seit Amtsantritt der Koalitionsregierung 2009 und im Verlauf und Anschluss der - trotz aller Verfahrensmängel - friedlichen Wahlen von 2013 steht die Opposition nun vor der Aufgabe, neue Wege einzuschlagen, um auch in Zukunft moralische und politische Forderungen an den Staat zu richten." (Autorenreferat), "This paper examines the implications of Zimbabwe's 2013 harmonized elections on the opposition's continued deployment of the rights-based discourse to make moral and political claims against and demands of the state. Since 2000, two polarizing strands of the human rights discourse - 1) the right to self-determination and 2) civil and political rights - were deployed by the state and the opposition, respectively, in order to challenge extant relations and structures of power. The acutely strained state-society relations in post-2000 Zimbabwe emanated from human rights violations by the state as it responded to challenges to its political power and legitimacy. However, the relative improvement in the human rights situation in the country since the 2009 coalition government came into office, and during and since the recently concluded peaceful 2013 elections - the flawed electoral process itself notwithstanding - suggests a need for alternative new ways to make moral and political demands of the state in the future." (author's abstract)