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Als österreichischer Sozialdemokrat und progressiver Pädagoge hatte sich Ernst Papanek (1900-1973) in Wien längst einen Namen gemacht, als er, von den Ereignissen der 1930er Jahre gezwungen, ein neues Leben im Exil begann. Er leitete in Frankreich während des beginnenden Zweiten Weltkrieges Kinderheime für jüdische Kinder, die ihm in dieser Zeit besonders ans Herz gewachsen waren. Nach seiner Flucht in die USA versuchte er, auch "seine Kinder" zu retten. Nach Kriegsende kehrte Papanek nicht nach Österreich zurück, sondern setzte seine pädagogische Arbeit in der neuen Wahlheimat fort. Dieser Band liefert einen konzisen Überblick über Leben und Wirken Ernst Papaneks im sogenannten Zeitalter der Extreme und zeigt gleichzeitig, welche Probleme die historischen Umstände für das Leben jüdischer Kinder mit sich brachten.

Ohne Rosi Wolfstein und Paul Frölich wäre unser Bild von Rosa Luxemburg heute ein völlig anderes. Gemeinsam arbeitete das Paar in den 1920er Jahren am Nachlass der ermordeten Politikerin, wodurch die erste Werkausgabe entstehen konnte. Später, als Frölich und Wolfstein vor den Nationalsozialisten ins französische Exil geflüchtet waren, entstand 1939 durch beide eine der frühesten und zugleich authentischsten Biografien Luxemburgs (Rosa Luxemburg. Gedanke und Tat) unter Frölichs Namen, die aus diesem reichen Wissensschatz gespeist wurde. Doch wer waren Rosi Wolfstein und Paul Frölich, die heute nahezu vergessen scheinen? Ihre eigene Politikkarriere startete jeweils in der SPD vor dem Ersten Weltkrieg, führte sie durch das Lager der Kriegsgegnerschaft zum Gründungsparteitag der KPD (Kommunistische Partei). Während Frölich in den Reichstag gewählt wurde, saß Wolfstein im Preußischen Landtag. Aus antistalinistischer Überzeugung verließen sie die KPD und wurden letztlich Mitbegründer der SAP (Sozialistische Arbeiterpartei), an deren Spitze sie standen, bevor sie fliehen mussten. Doch sie kehrten nach Deutschland zurück. Der Autor veranschaulicht in sehr lesenswerter Weise das Resultat seiner mehrjährigen Forschung zu einer Doppelbiografie unter netzwerkhistorischen Gesichtspunkten. Nur durch die Hinzuziehung von internationalen Quellen aus dem Netzwerk Wolfsteins und Frölichs konnte die Studie überhaupt entstehen, hatten die Protagonisten doch aufgrund der Verfolgung in der NS-Zeit keinen geschlossenen Nachlass hinterlassen.

Restrictions on academic freedom, persecution and armed conflict have forced many scholars into exile. So far, the professional trajectories of these scholars and their contributions to knowledge exchange have not been studied comprehensively. The contributors to this volume address the situations and networks of scholars in exile, the challenges they face in their host countries and the opportunities they use. These issues are highly relevant to discussions about the moral economies of higher education institutions and support programs. Although the contributions largely focus on Germany as a host country, they also offer telling examples of forced mobility in the Global South, including both contemporary and historical perspectives.

Im Zuge des Militärputschs am 11. September 1973 in Chile fanden ca. 2000 Chilen*innen in der DDR Asyl. Die Aufnahme der Flüchtlinge war dabei sowohl außen- als auch innenpolitisch von Bedeutung, da sie die Solidarität der DDR mit den sozialistischen Genoss*innen explizit symbolisieren sollte. Von den ca. 70 emigrierten chilenischen Künstler*innen konnten sich einige trotz strenger staatlicher Kontrolle durch staatliche Hilfen weiterhin ihrem künstlerischen Schaffen widmen. Während des Exils in der DDR entstanden dabei auch Texte, in denen die eigenen Exilerfahrungen literarisch thematisiert wurden und in denen es nicht nur um die Verarbeitung von Gefühlen wie Verlust, Trauer und Einsamkeit ging, sondern auch um interkulturelle Begegnungen mit der DDR-Gesellschaft und die Wahrnehmung der "anderen" Kultur aus der Perspektive der exilierten Figuren. So veröffentlichte Omar Saavedra Santis den Roman Blonder Tango (1982) oder Roberto Ampuero Espinoza den Erzählband Ein Känguruh in Bernau (1984). Bisher wurden diese Texte zumeist unter politisch-ideologischen Gesichtspunkten analysiert. Der Beitrag analysiert sie hingegen aus einer postkolonialen Perspektive und fragt nach Erfahrungen mit einem weiß-europäischen Überlegenheitsdenken, Prozeduren des othering oder auch Prozessen der kulturellen Hybridisierung der Figuren während des Exils., As a result of the military coup in Chile on September 11, 1973, approximately 2000 Chileans found asylum in the German Democratic Republic (GDR). The acceptance of the refugees was important in both foreign and domestic policy terms, as it was intended to explicitly symbolise the GDR's solidarity with the socialist fighters. Of the approximately 70 Chilean artists who emigrated, some were able to continue their artistic work through state aid, despite strict state control. During their exile in the GDR, they also produced literary texts that addressed their exile experiences, including dealing with feelings of loss, grief, and loneliness, but also with intercultural encounters with GDR society and their perceptions of the 'other' German culture. For example, Omar Saavedra Santis published the novel Blonder Tango (1982), while Roberto Ampuero Espinoza published the collection of stories Ein Känguruh in Bernau (1984). So far these texts have mostly been analysed from a political-ideological point of view. This article, however, analyses the texts from a postcolonial perspective and, thus, asks how the characters' experience white-European thinking on superiority, procedures of 'othering', and processes of cultural hybridisation during their exile.

This paper follows the plight of Walter Ruben (1899-1982), an Indologist who had begun his career in Frankfurt am Main and later became one of the leading Indologists of the German Democratic Republic. In mid-1930s, he escaped Nazi persecution by seeking exile in Turkey. Relying on archival research in the Berlin-Brandenburg Academy of Sciences and Humanities (BBAW) and the Prime Ministry's Republican Archives (BCA) in Istanbul, the Turkish press, and oral historical sources, together with the publications of Ruben during his Ankara years, I bring to light Ruben's life trajectory during his exile and internment with a balanced analysis of his 'production of knowledge' as a scholar at risk. The scholarly pressure and difficulties Ruben faced as an endangered scholar hired by a single-party authoritarian state delineate the precariousness and vulnerabilities of life as an exile academic. His original research and writing during his forced internment in Kırşehir, on the other hand, marks another dimension of his exile years, namely his endless effort to look for a real refuge within his intellectual production.

How did and does the fate of refugees unfold in internment camps? The contributors to this book facilitate an extensive engagement with the organized, state led, and forced placement of refugees in the past and present. They show the parallels and differences between the practices and types of internment in different countries - while considering the specific historical contexts. Moreover, they highlight the nexus of relationships and agencies which constitute the camps in question as transitory spaces. The contributions consist of analyses of local phenomena or case studies as well as comparative engagements from an international and/or historical perspective.

The displaced are often rendered silent and invisible as they journey in search of refuge. Drawing on historical and contemporary examples from Turkey, the Ottoman Empire, Iraq, Syria, UK, Germany, France, the Balkan Peninsula, US, Canada, Australia, and Kenya, the contributions to this volume draw attention to refugees, asylum seekers, exiles, and forced migrants as individual subjects with memories, hopes, needs, rights, and a prospective place in collective memory. The book's wide-ranging theoretical, literary, artistic, and autobiographical contributions appeal to scholarly and lay readers who share concerns about the fate of the displaced in relation to the emplaced in this age of mass mobility.

Menschen schreiben, Menschen notieren. Papierne (heute auch digitale) Gedächtnisstützen halten fest, was sich im Kopf der oder des Schreibenden abspielt, um es für kurze oder längere Zeit zu sichern und zu übertragen. Termine, Kontakte und Adressen werden besonders oft verschriftlicht, da es sich um Informationen handelt, die präzise wiedergegeben werden müssen. Jeder einzelne Datensatz (eine Adresse, Telefonnummer, Ort und Zeit eines Treffens, Kontakte zu einer bestimmten Person) ist in sich eher trocken und schwer zu merken, die Verschriftlichung verwaltet also und assistiert unserer Erinnerung. An der Schnittstelle zwischen Alltagslogistik, Sozialleben und Erinnerung sind Adressbücher Hilfsmittel und Kulturtechnik zugleich. Das Adressbuch als Gegenstand dient im Sinne Bruno Latours der Delegation, da sein*e Benutzer*in Informationen auslagern kann. Dadurch werden Adressbücher fester Bestandteil von Netzwerken, welche ohne diese Niederschrift nicht aufrechtzuerhalten wären. Das lässt sich am Beispiel europäischer Netzwerke in London während des Zweiten Weltkrieges darlegen: anhand eines edierten "Who's Who" und des persönlichen Adressbuches des Juristen René Cassin.

This working paper examines the history of the search for solutions to protracted displacement. Focusing specifically on the Horn of Africa, East Africa, the Middle East and South Asia, the paper analyses past policy responses that explicitly or implicitly address situations of extended exile. In addition, the paper examines the potential of translocal mobility and connectivity as an individual- or household-level solution to displacement. The concern to find solutions for long-term displacement situations has been a key driver for the evolution of the international refugee protection regime ever since its initiation in the interwar period. Yet, only more recently have these efforts crystallised around the notions of 'durable solutions' and 'protracted displacement'. The emergence of the latter concept in the 1990s reflects challenges arising from the globalisation of the international refugee protection regime, the massive growth of displacement in the Global South and the increasingly limited availability of long-term solutions from the late 1970s onwards. From a historical perspective, efforts to resolve specific protracted displacement situations have been diverse, devised in response to both domestic and international constraints and opportunities. The current shift away from the conventional durable solutions - return, integration and resettlement - to less fixed solutions thus can be seen as a return to historically dominant practices of a more context-driven search for solutions. Research eviewed for this paper supports the TRAFIG project’s hypothesis that mobility and connectivity practices can help displaced persons cope with protracted displacement, and in some cases, find more durable solutions for themselves. Yet, both mobility and connectivity also have a stratifying effect, increasing the gap between those who have access to these and those who do not. Historically, different forms of assisted mobility for refugees to third countries have been instrum

This case study provides an overview on protracted displacement in the Horn of Africa and aims to uncover evidence on transnational and translocal connectivity and mobility of displaced populations in the region. The case study contributes to the elaboration of the working paper “Protracted Displacement in the postWWII period” in the framework of the three-year project “Translocal Figurations of Displacement” (TRAFIG), which is financed by the European Union within the Horizon 2020 work programme (Societal Challenge 5 ‘Europe in a changing world’; call MIGRATION-08-2018 ‘Addressing the Challenge of Forced Displacement’). The objective of this case study is to review academic and literature issued by relevant actors in the field of protracted displacement such as international organisations, NGOs or governments to answer the questions whether and how transnational and translocal connectivity and mobility contributes to selfreliance and resilience of displaced populations, both internally and across borders, in the region. In addition, the study looks at policy responses to protracted displacement in the Horn of Africa. For the purpose of this study, the Horn of Africa includes Djibouti, Eritrea, Ethiopia, Kenya, Somalia, South Sudan and Sudan. These countries are all members of the Intergovernmental Authority on Development (IGAD), a regional economic community formed to promote regional cooperation and integration to add value to its Member States’ efforts in achieving peace, security and prosperity. When drawing on figures of protracted displacement, the study follows UNHCR’s definition of a protracted refugee situation “as one in which 25,000 or more refugees from the same nationality have been in exile for five consecutive years or more in a given asylum country” (UNHCR, 2018c, p. 22). When drawing on specific examples from the literature, a wider definition of protracted displacement is applied, following TRAFIG’s definition of protracted displacement situations

Anhand einer empirischen Fallstudie wird der Konflikt zwischen Spanien und ETA aus einer transnationalen Perspektive betrachtet. Es geht darum zu zeigen, wie das Exil der ETA in Mexiko die politischen Beziehungen zwischen Spanien und Mexiko vom Etablieren des Exils ab 1977 bis zur ersten Auslieferung 2000 bestimmte und welche Rückwirkung das Thema ETA in der Außenpolitik auf den nationalen Konflikt hatte.

This article aims to present a picture of Turkish journalism in German exile. By Turkish journalism, I refer to the production and circulation of news about Turkey, in Turkish and for a Turkish-speaking audience - primarily those living in Turkey. By German exile, I mean journalists who have migrated from Turkey since 2010 due to the country’s increasingly oppressive political climate, which has made journalism a dangerous profession there. Under-standing news in this context as the outcome of processes of transnational transfer of knowledge and experience from one regime to another, I ask how dissident Turkish journalists currently living in exile in Germany practise their profession from a distance, and what tools they use to critically engage with the overall political situation in Turkey. For this project, I have been carrying out ethnographic research in Berlin since November 2018. This research stands at the intersection of the anthropology of journalism and transnational migration. In the light of mapping the journalism scene in Berlin through this filter, I anchor historical foundations of the current migrant media scene where paths cross each other to understand their political references and to situate them in the context of Turkish-German migration. Then, I discuss the process of project-based journalism, by exploring the challenges and opportunities offered by the conditions within which journalists can practise their profession from a physical and temporal distance. Reviewing the choice of the audience that journalists aim to target, I also show how they meet a need for community media that had remained unaddressed in the Turkish-German context, in connection to the difficulty of establishing solidarities among themselves. Finally, I discuss recent debates on what journalism should be - or what happens to the expertise when activism and profession collide.

Während des Zweiten Weltkrieges flüchteten etwa 150.000 Europäer vor Krieg und Besatzung nach Großbritannien. Unter ihnen waren Angehörige der vormaligen europäischen Regierungen, Verwaltungen, politischen Eliten, Militärs und Königshäuser. Aus ihren Reihen bildeten sich Nationalkomitees und Exilregierungen, die die nationale Souveränität ihrer Länder trotz deutscher Besatzung aufrechterhalten und als Alliierte für einen gemeinsamen Sieg über Hitler eintreten wollten. Im Zentrum Londons lebten und arbeiteten sie in enger Nachbarschaft. Rechtlich betrachtet erreichten die Mitglieder der Exilregierungen London meist als individuelle Flüchtlinge; sie verließen die Stadt überwiegend als Angehörige anerkannter Regierungen. Eine genauere Untersuchung des »London Moment«, dieser formativen Phase europäischer Politik, bricht den vermeintlichen Gegensatz zwischen Macht und Ohnmacht auf und trägt so zur Reflexion über Flucht und Flüchtende bei. Der Aufsatz erläutert die Entwicklung des rechtlichen Status der Exilanten und folgt vier Fallbeispielen von der Ankunft zur Etablierung in London., Some 150,000 Europeans fleeing war and occupation arrived in Great Britain during World War II. Among their number were members of the former European governments, administrations, political elites, armed forces and royal dynasties. National committees and governments in exile were formed from their ranks, seeking to uphold the national sovereignty of their countries despite the German occupation and to join forces as allies to defeat Hitler. They lived and worked in central London in close proximity to one another. In legal terms, most members of the governments in exile arrived in London as individual refugees; they largely left the city as members of recognised governments. A closer exploration of the ›London Moment‹, this formative phase in European politics, questions the supposed dichotomy between power and powerlessness and helps us reflect on flight and those forced to flee. The article looks at the development of the legal status of émigrés and follows four individuals from their arrival as refugees to becoming established in London.

Recently, scholars have advocated transnationalism as a viable and durable solution to displacement, stating that transnational mobility and networks have become an important means of sustaining refugees and, thus, increasing their agency. Drawing on the case of the Saharawi refugee camps, one of the most protracted refugee situations worldwide, this paper takes a critical approach to these assumptions. First, it shows that while transnational migration may strengthen refugees' agency it is also accompanied by new vulnerabilities. Second, it is argued that favouring transnational migration as a "durable" solution risks normalising the status quo of the Saharawi's protracted displacement, instead of engaging with solutions for the Western Sahara conflict itself; that is, ending the Moroccan occupation and decolonising Western Sahara.

Facing a heavy-handed crackdown since the 15 July 2016 abortive coup, many Gülenists are fleeing Turkey and seeking refuge mostly in European countries. With this ongoing influx, a Gülenist diaspora is in the making. The fall from grace and the traumatic experience of exile have paved the way for heated internal debates on what went wrong and how the movement may start over. Although the Gülen movement has heavily invested in the Global South, most followers have sought refuge in Western democratic countries, where the rule of law may protect them better from the Turkish state's aggression. Since 2016, the number of asylum seekers from Turkey has increased five-fold in the European Union; many of them belong to this movement. The contradictions of the Gülenist organisation illustrate the common pitfall of jamaahs ("religious communities") in Turkey, which first emerged in the mid-1920s but could not fully translate themselves into the new political and social order. The movement's destiny as a diaspora, however, largely depends on this legacy. Strikingly, the Gülenists in exile live in a comfort zone, diminishing the odds of reform happening: the movement's victim status enables it to swim with the tide of anti-Erdoğan sentiment in the West, while its modern, non-violent, eager-to-integrate stance - standing in contrast to many other Islamic movements - appeals to Western policymakers. But, for the first time ever, criticism from within the movement has been loudly heard, and reverberated across its membership base. Exile has triggered an emotional break among many Gülenists, who are now revisiting their very conceptions of state, nation, and religion. The Gülen movement is at a crossroads of its own making. German and European policymakers have the unique opportunity to shape the future trajectories of this movement, and should push for full organisational transparency. From a broader perspective, they can establish channels - such as dialogue conferences - between

Aufgrund der Militärdiktatur in Chile (1973-1990) entstand eine Exil-Gemeinschaft, die ein reges kulturelles Leben hervorbrachte und stark vom Kampf gegen die Pinochet-Diktatur bestimmt war. In diesem Text betrachte ich die Erfahrung dieses Exils aus der Perspektive der zweiten Generation, zu der ich auch gehöre. Dabei steht die Frage im Mittelpunkt, wie sich der Prozess der Aneignung einer "chilenische" Identität gestaltete. Die im Exil produzierte Musik, spielte in dieser Hinsicht eine herausragende Rolle. Konzerte und Soliveranstaltungen, bei der die Gemeinschaft zusammenkam, stellten die wohl eindrücklichste Instanz der Vermittlung und Bestätigung des "Chilenisch-Seins" dar. Eine ausführliche Auseinandersetzung mit Liedern des Exils (z.B. Vuelvo der Gruppe Inti-Ilimani) ist somit ein Weg, die kollektiven Selbstverständlichkeiten der Gemeinschaft aufzuzeigen. Wir stoßen dadurch auf den Primat eines Diskurses der Exilkultur schlechthin, nämlich der Mission der Rückkehr. Darüber hinaus jedoch zeige ich, dass in der impliziten Bedeutung dieser Lieder ein spezifisch für die zweite Generation prägendes Element zu finden ist. Denn in ihrem Bedürfnis, der gesellschaftlichen Anforderung nachzukommen, Chilenin oder Chilene zu sein, greift sie auf die Exilkultur zurück. Diese ermöglicht zwar das "Chilenisch-Sein", negiert aber latent gleichzeitig das von ihnen auf "fremden Boden" erlebte. Somit verinnerlichen die Kinder des Exils durch ihren identitären Prozess die Negation ihrer eigenen Erfahrung.

"This paper explores the experiences of Cambodian French returnees who are contributing to transformative change in Cambodia as institutional entrepreneurs. In order to delve into how returnees and their work are perceived in both host and home country, this multi-sited research project was designed as a comparative case study. Data was primarily collected through conversations with individual informants from the Lyonnese and Parisian Cambodian community as well as selected key informants in Phnom Penh. Excerpts of case studies are presented and discussed to illustrate the history, context and situation of their return as these influence their institutional entrepreneurial activities and the ways in which they use their transnational social networks as resources. It is argued that the process of return and the initiation of institutional entrepreneurship are best explored through the threefold activities of returnees' brokering, bargaining and building for transformative change as affected by (trans)national opportunity structures and institutions." (author's abstract)

This research note focuses on the far-flung Burmese overseas communities, situating them into the wider diaspora literature. Drawing on extant scholarship on refugees, migrants and exiled dissidents of Burmese origin, it presents an original cartography of Burmese diasporic groups dispersed throughout Asia. It explores their migration patterns and tentatively maps out their transnational networks. It seeks to comparatively examine the relationships these polymorphous exiled groups have developed with the homeland. Two research questions have been identified and need further exploration in the context of the post-junta opening that has been observed since 2011: First, what comprises the contribution of the Burmese diaspora to political change and homeland democratization? This has been widely debated over the years. Despite a dynamic transnational activism, there is still little evidence that overseas Burmese have influenced recent domestic political developments. Second and subsequently, how can the Burmese diaspora effectively generate social and economic change back home: by “remitting” or by “returning”? This note argues that Burmese migrant social and financial remittances might prove a more viable instrument to foster development and democratization inside Myanmar in the short term than a mere homecoming of exiles and skilled migrants. This is a preliminary analysis that hopes to encourage further research on Burmese diasporic politics and their potential leverage as “agents of change”.

'Albert Salomon (1891-1966) war Deutscher und Jude zugleich. Angesichts dieser Spannung bildete er von frühester Jugend an eine transdifferente Positionalität aus, die ab 1935 im New Yorker Exil noch an Komplexität gewann. Sein Blick auf Deutschland war geprägt vom Gegensatz zwischen der herrschenden, latent antisemitischen, preußischen Hegemonie und seinem damit nicht zu vereinbarendem neuhumanistischen Idealbild. Im Laufe seines Lebens nahm er stetig neue Positionen zwischen diesen Polen ein, was sich besonders an den Schicksalsschlägen und Brüchen verfolgen lässt, die seine Biographie durchziehen.' (Autorenreferat), 'Albert Salomon (1891-1966) was a German and a Jew at the same time. From the very beginning, he developed a transdifferent positioning, because of his double binding; from 1935 in the New York exile its complexity even increases. His opinion of on Germany was affected by the contrast of two contradicting views on Germany: on the one hand the dominant, latent anti-Semitic Prussian hegemony and on the other one his own new humanistic Bildungsideal. During his life he oscillated and took new positions between these poles that can be illustrated by disruptions of everyday life and blows of fate.' (author's abstract)

Der Beitrag macht die erstaunliche Vielfalt der Etikettierungen oppositionellen oder nonkonformistischen politischen Verhaltens in beiden Regimen zum Gegenstand der Reflektion. Mit Ian Kershaw votiert der Autor für ein Analysemodell in Gestalt dreier konzentrischer Kreise. In den äußersten Kreis gehören alle Phänomen mehr oder weniger passiv-reaktiver Verweigerung. In den mittleren Kreis gehört eine Opposition, die das Regime zu einem Teil aus ideologisch-politischen Gründen ablehnt und zu einem anderen Teil hofft, es von innen reformieren zu können. Politisches Verhalten, das aktiv und bewusst auf den Sturz des Regimes hin arbeitet, gehört in den inneren Kreis. (ICEÜbers), 'This article takes the often bewildering variety of labels, which in both regimes got pinned onto nonconformist and disobedient political behavior, as an occasion for fundamental reflection. Following Ian Kershaw, the author speaks up for a distinction in the form of three concentric circles. In the outermost circle he places all phenomena of a more or less passive or reactive refusal or resistance. The middle circle holds an opposition, that 'partially rejects the regime because of an ideological-political disagreement and partly hopes to reform it within'. Political behavior that aims actively and consciously at the overthrow of the regime, fill the inner circle.' (author's abstract)

Gegenstand des Beitrags ist die spanische kommunistische Emigration nach Osteuropa seit 1951. Das Verbot der spanischen KP in Frankreich und die Ausweisung dutzender führender spanischer KP-Funktionäre in die Volksdemokratien wurde durch den Wunsch des Westens - vor allem der USA - gerechtfertigt, den Aktivitäten der spanischen KP in Frankreich Einhalt zu gebieten. Die KP galt als Organisator und Koordinator umfangreicher Guerilla-Aktivitäten in Spanien, wo die USA im Zuge der NATO-Gründung 1949 Militärbasen aufbauen wollten. (ICEÜbers), 'This article treats the Spanish communist emigration which settled in Eastern Europe from 1951 on. Its author defends the thesis that both the banning of the Spanish Communist Party in France and the expulsion of dozens of Spanish communists executives and leaders towards 'people's democracies' were justified by the Westerners' desire - mainly that of the United States - to hamper the activities of the Spanish Communist Party on French territory. This Party was considered as the organiser and co-ordinator of a huge movement of guerilleros acting in Spain where the United States were about to establish military bases following the foundation of NATO in 1949.' (author's abstract)

1949 und 1950 kamen insgesamt 1128 Bürgerkriegsflüchtlinge aus Griechenland - die meisten von ihnen minderjährig - in die sowjetische Besatzungszone bzw. die DDR, wo sie bis in die 1980er Jahre blieben. Sie integrierten sich nicht in ihr neues soziales Umfeld in Deutschland oder das politische System der DDR und hatten keine Möglichkeit zur Rückkehr. Die Exilgriechen wurden von Funktionären und Sicherheitsdiensten genau überwacht. Bis in die Mitte der 1960er Jahre wurden diese 'Griechen ohne Heimat' von der SED als unverbesserliche Stalinisten betrachtet, seit Ende der 1960er Jahre galten sie als Einfallstor des Eurokommunismus. Auf eine Repressionswelle zu Beginn der 1970er Jahre folgte 1973 die diplomatische Anerkennung der DDR durch Griechenland - eine unerwartete Entwicklung, die die Möglichkeit zur Rückkehr eröffnete. Zum Zeitpunkt des Zusammenbruchs der DDR 1989 war die Mehrheit der Griechen bereits nach Griechenland zurückgekehrt. (ICEÜbers), 'In 1949 and 1950, 1128 refugees from the Greek Civil War, most of them minors, came to the Soviet Zone of Occupation resp. the GDR and stayed on until the 1980s. Being neither integrated into their new German social environment nor into GDR's political system as well as having no possibility for remigration, the emigres from Greece remained a group which was carefully watched by party officials and security services. Up to the mid-1960s, the German holt party suspected the 'Greeks without Home' of being hardcore Stalinists whereas from the late 1960s they were accused of 'importing' Eurocommunism. A wave of repression in the early 1970s was followed in 1973 by diplomatic recognition of the GDR by Athens - an unexpected development which paved the way for remigration. By the implosion of the GDR in 1989, the majority of Greeks had returned to Greece.' (author's abstract)

Der Beitrag behandelt den Umgang des SED-Staats mit Einreise, Aufenthalt und Rückkehr politischer Emigranten aus Spanien. Insgesamt zeigt sich ein ambivalentes Bild. Die Einreiseerlaubnis ist normalerweise ein souveräner Akt, wurde in diesem Fall aber von der Zustimmung der spanischen Schwesterpartei abhängig gemacht. Aus historischen Gründen wurden Spanier mit besonderer Sympathie betrachtet, die SED beäugte sie nichtsdestoweniger mit einem gewissen Misstrauen. Die Spanier sollten sich in die DDR integrieren, vor allem in die Arbeitswelt, weniger in die Gesellschaft. Trotz der allgemeinen Erwartung, alle Spanier würden irgendwann einmal in ihre Heimat zurückkehren, erwies sich diese Frage gelegentlich als umstritten. (ICEÜbers), 'This article deals with the way the SED-State handled the admission, residence, and return of Spanish political emigrants. It shows an overall ambivalent pattern. Admission is normally an act of sovereignty, but in this case it was made dependent an consent of the Spanish-Communist sister party. Spaniards were considered with a special sympathy due to historical reasons, but the SED nevertheless eyed them with a certain amount of distrust. They were expected to integrate into the GDR, but mainly into daily working life and less into society itself. And even in spite of the general assumption that everyone would eventually return, this particular issue sometimes turned out to be a disputed topic.' (author's abstract)

Der Aufsatz diskutiert den Film "Chile – La memoria obstinada" (Chile – Widerspenstige Erinnerungen) von Patricio Guzmán und "Calle Santa Fe" (Calle Santa Fe – Erinnerung an eine revolutionäre Zeit) von Carmen Castillo. In beiden Filmen dokumentieren die chilenischen FilmemacherInnen ihre Rückkehr aus dem Exil nach Chile. Mit den Mitteln des Films untersuchen sie die Spuren der Vergangenheit im Chile nach der Diktatur und leisten einen Beitrag zur Erarbeitung einer Geschichte des sozialen Aufbruchs in der Zeit der Unidad Popular, Anfang der 1970er Jahre, des Militärputsches von 1973 und der folgenden Militärdiktatur. Anhand einer dichten Beschreibung von zentralen Sequenzen beider Filme arbeitet der Aufsatz die unterschiedlichen Positionierungen und damit verbundenen Fragestellungen und Methoden der beiden RegisseurInnen heraus. In der Auseinandersetzung mit den beiden Filmen werden auch grundsätzliche Fragen der Geschichtsforschung im Medium Film diskutiert., The article discusses two Chilenean films: "Chile – La memoria obstinada" (Chile – the Obstinate Memory) from Patricio Guzmán and "Calle Santa Fe" from Carmen Castillo. Both filmmakers take their personal history and return to Chile from their European exile as departing point for a filmic investigation into the post-dictatorial Chile. With the audio-visual means that film provides they both investigate into the traces of Chile's dictatorial history in the present society and take part in the construction of a history of Chile's social advancements in the early 1970ies under the Unidad Popular government of Salvador Allende, the military coup and the following years of dictatorship and repression. With a thick description of central sequences of both films the article discusses the different positions and though different questions and methods used by both directors. Guzmán filmed in the mid 1990ies one year before former dictator Pinochet was detained for crimes against humanity in London. He intervenes with images and sounds of the past into the Chilean reality in order to provoke memories and controversies. He is in search of what is left from the spirit of the early seventies and what might be able to transmit this spirit to the current young generation. Castillo films a decade later and focuses more on one particular group, the MIR (movement of the revolutionary left), and on the continuity of social struggle that started long before the Unidad Popular government and continued after the military coup and resisted the dictatorship's repression. She encounters with young people that take the activists from the 70ies as their role models and discusses the different meanings of places and memories for her generation and the young one. The article discusses as well in a more general way the specific modes of investigation that audio-visual medium can provide to historic research., El articulo discute dos películas de dos cineastas Chilenas: "Chile – la memoria obstinada" de Patricio Guzmán y "Calle Santa Fe" de Carmen Castillo. Ambos cineastas basen su película en su involucración personal en la movida de avances sociales durante el gobierno de la Unidad Popular con el presidente Salvador Allende y toman como punto de partida su regreso a Chile desde el exilio europeo. El articulo analisa con una descripcion densa de secuencias claves de las dos películas como investigan con medidas audio-visuales las huellas del pasado en la sociedad chilena pos-dictatorial y como contribuyen a la construcción de una historia del Chile de la Unidad Popular y de la dictadura militar. Guzmán filmó un año antes de que el ex-dictador Pinochet fue detenida en Londres. Con viejas imagenes y sonidos intenta de provocar en Chile memorias y controversias que revelan las huellas de la dictadura y demuestran experiencias que se puede transmitir a una nueva generación. Castillo filmó una decada después y enfoca a un lado en la historia del MIR (movimiento de la izquierda revolucionaria) y sobre todo en la continuidad de la lucha social, que empezó mucho antes de la presedencia de Allende y continuó después del golpe militar resistiendo a la represión. Ella se encuentra con jovenes que toman los revolucionarios de los años 70 como ejemplos y discute la diferente significancia que tienen los lugares del pasado como p.e. la casa en que Castillo fue detenido y vivió con su compañero y lider Mirista Miguel Enriquez. El articulo también discute más generalizada los modos específicamente audio-visual con las que el cine puede aportar a la investigación y construcción scientífica de la historia.

„Wo gehöre ich hin?“ Diese Frage stellte sich die heute in Deutschland lebende Autorin Silvia Karnbaum, gebürtige Argentinierin und Tochter von deutsch-jüdischen Inmigranten. Anhand von Interviews mit vier Personen gleichen migratorischen und familiären Hintergrund wie die Autorin, versucht diese Arbeit folgende Fragen zu beantworten: Was hat diese Nachkommengeneration dazu bewogen, „wieder“ in Deutschland leben zu wollen? Wird es als eine Rückkehr empfunden? Welche bewussten und unbewussten Beweggründe stecken dahinter? Ist gerade diese dreifache Zugehörigkeit, die argentinische, die deutsche und die jüdische, ausschlaggebend dafür, Deutschland als „neue“ Heimat zu wählen?

In jüngster Zeit ist "Subjektivität" vermehrt zum Gegenstand wissenschaftlicher Studien geworden. Dabei werden Gespräche teilweise als dialogische, kontexualisierte und lokale Ereignisse konzeptualisiert, in denen Bedeutung und Wissen generiert werden. Dies betrifft insbesondere auch Begegnungen zwischen Forschenden und Forschungsteilnehmer/innen. In diesem Beitrag werden einige Prämissen qualitativer Forschung diskutiert und es wird versucht, sie mit der Forschungspraxis in Beziehung zu setzen. Hierzu werden Erfahrungen aus drei Forschungsprojekten illustrierend genutzt. Behandelt werden u.a. Besonderheiten der Datenproduktion, die Kurzfristigkeit der Beziehungen zwischen Forschungsteilnehmer/innen und Forschenden und die kollektiven Charakteristika von Forschungsteams; außerdem die reflexive Nutzung von Tagebüchern, Team-Meetings und Transkriptionsnotizen im Forschungsprozess und in ihrer Bedeutung für das Generieren von Wissen., Within the field of qualitative social research there has been an emerging interest in issues concerning "the subject" and "subjectivity" as objects of scientific study, re-establishing assumptions about the development of knowledge in the social sciences. From this emerging interest, words are conceived as contextual, situated, and dialogical events, where meaning-making occurs. Knowledge emerges at the meeting point between the researcher and the research participant. This article presents a critical review of the foundational arguments on which qualitative social research are based, challenging and proposing ways in which these theoretical/epistemological positions relate to research practice. Three research studies are presented to illustrate some of these positions, including the description of particular techniques developed to support and sustain the processes of data production and analysis. Also addressed are issues related to the conditions of data production, the relationships between participants and researchers, and the collective nature of research teams. We propose some ways of thinking about and discussing the relevance of techniques, such as self-reflective journals, inter-analysis meetings, and transcribers’ field notes, to achieve a reflective process of knowledge construction., En el escenario de la investigación social cualitativa se ha ido materializando el interés contemporáneo por temáticas del sujeto y de lo subjetivo como objetos de estudio científico. La investigación asume entonces la palabra como un evento dialógico, contextual y situado, donde ocurre el significado y donde es posible construir conocimiento. Así, el encuentro entre investigador e investigado es considerado como el lugar a partir del cual es posible construir este conocimiento. Este artículo revisa y discute algunas lógicas y premisas fundantes de la investigación social cualitativa, asumiendo el desafío de hacerlas dialogar con opciones prácticas del quehacer de investigación. Son presentadas tres investigaciones en las que se describen un conjunto de técnicas que fueron implementadas para acompañar y sostener el proceso de producción y análisis de los datos, incorporando aspectos relativos a las particularidades de las condiciones de producción de datos, de las situaciones y relaciones de interlocución entre participantes e investigadores y de la grupalidad que conforma los equipos de investigación. Se proponen maneras de pensar y discutir la relevancia de técnicas como el cuaderno reflexivo del investigador, reuniones de interanálisis, notas de campo de los transcriptores, entre otros, y cómo su despliegue, a lo largo del proceso de investigación, permite un proceso reflexivo en la construcción de conocimiento.

"Die Machtübergabe an und -übernahme durch die NSDAP im Frühjahr 1933 in Deutschland, die Aushöhlung der ersten österreichischen Republik, die 1934 durch die Ausrufung des Ständestaats im Verfassungsbruch kulminierte, die Annexion Österreichs an das Deutsche Reich im März und die des Sudetenlandes im Herbst 1938 sowie die Besetung der sog. Rest-Tschechei im März 1939 hatten je unterschiedliche Folgen auf das Wissenschaftssystem und die Wissenschaftler." (Textauszug)

Basierend auf Erfahrungen in einem Forschungsprojekt mit iranischstämmigen Migranten geht der Beitrag der Frage nach, inwiefern sich die umfassend reglementierte und damit weitgehend fremdbestimmte Lebenssituation als Flüchtling im deutschen Asyl auf die biografische Selbstthematisierung in Forschungszusammenhängen auswirkt. Unabhängig vom jeweiligen Forschungsgegenstand beeinflusst der Kontext der Interviewsituation und die darin zustande kommende Beziehung zwischen Forschenden und Beforschten grundsätzlich die Gestalt der biografischen Erzählung. Infolge der Machtprozeduren im "totalen Flüchtlingsraum", die mit institutionell weitreichenden Zugriffen auf die Biografien von Asylsuchenden verbunden sind, ließ sich in den untersuchten Interviews jedoch eine mehr oder weniger stark ausgeprägte Verschärfung des ohnehin vorhandenen Hierarchieverhältnisses beobachten. In Anbetracht der empirischen Beobachtungen wird für eine reflexive biografiewissenschaftliche Migrationsforschung plädiert, die die Machtverhältnisse im transnationalen Raum in ihren Auswirkungen auf den Forschungsprozess systematisch analysiert. Forschende und Beforschte sind dabei nicht lediglich in ihren kulturellen Differenzen zu betrachten, sondern darüber hinaus in ihren unterschiedlichen intersektionellen Positionierungen, die von weiteren Machtmomenten wie dem sozioökonomischen Status, der Nationalität, dem Geschlecht, der Sexualität usw. bestimmt werden., Based on a research project with migrants from Iran this paper focuses on the influence of a strictly regulated German asylum life situation on autobiographical telling in research contexts. Regardless of the specific research topic the interview situation and the relationship between interviewer and interviewee always influence shape, form and fashion of the biographical narration. As a result of the strict regimentation of the asylum procedures and their far-reaching impact on biographies in the "total refugee space," an intensification of the hierarchical structure in the interview situation can be observed. Considering the empirical results this paper calls for a reflexive biographical research. This approach has to analyze the power relations in the transnational space and their consequences on the research process. It also has to recognize that researchers and interviewees are not only confined to their culture differences, but that the setting comprises all intersectional localizations, which are defined by social and economic status, nationality, gender, sexuality etc., Partiendo de las experiencias realizadas en un proyecto de investigación sobre inmigrantes de origen iraní, este artículo se ocupa de la pregunta hasta qué punto las condiciones de vida estrictamente reglamentadas y heterónomas bajo las cuales viven los refugiados que han obtenido asilo en Alemania influyen en la alusión a su propia biografía en el marco de una investigación. Independiente del objeto de investigación es claro que tanto el contexto de la entrevista como la relación que se genera entre los investigadores y los investigados influyen en la estructura de la narración biográfica. En las entrevistas analizadas se pudo observar que los procedimientos en el ejercicio de poder dentro del espacio heterónomo ("totaler Flüchtlingsraum") no implican solamente una manera institucionalizada de intervenir en las biografías de los refugiados, sino que además intensifican las ya existentes relaciones jerárquicas. Basándose en las observaciones empíricas el presente artículo aboga por ello por una investigación científico-biográfica y reflexiva de la migración, misma que analice sistemáticamente las relaciones de poder en el marco transnacional así como sus repercusiones en el proceso de investigación. Desde esta perspectiva, los investigadores y los investigados no son vistos solamente desde sus diferencias culturales sino además desde su respectiva posicionalidad, determinada ésta a su vez por la intersección de diferentes momentos de poder tales como el estatus socioeconómico, la nacionalidad, el género y la sexualidad, entre otros.

Anhand der eigenen Biographie werden die Probleme der Identität und Anpassung eines Sozialwissenschaftlers insbesondere eines Soziologen durch die Vertreibung aus dem nationalsozialistischen Deutschland geschildert. Für das Leben im Exil wird gesagt, daß nicht so sehr der Ortswechsel das Problem ist, sondern die Unerwünschtheit am Ziel des Ortswechsels. Emigration stellt eine schwere psychische Krisensituation dar, die umso stärker ist, je mehr der Ausgestoßene unter Zwang steht, einen Ortswechsel vorzunehmen. Es ist plötzlich etwas unheimliches um ihn; denn man versteht nicht, wie die Sympathien am neuen Ort mit dem Verlassen des Ursprungortes verbunden sind. Es werden die kulturellen, vor allem sprachlichen Probleme der Anpassung an ein oft nur scheinbares Provisorium und die Schwierigkeiten bei der Rückkehr nach Deutschland nach 1945 beschrieben. (GF)

Die kommunistische Kaderpartei versuchte die Literaten zu einer kollektiven Künstleragentur zu formen, welche den Anforderungen des sozialistischen Realismus zu genügen und als Parteisoldaten im Klassenkampf ihren Kampfauftrag zu erfüllen hatte. Alle Prozesse freier Selbstorganisation werden von der Parteiführung als Disziplinbruch stigmatisiert. Unter Berufung auf ihre künstlerische Identität als Literaturproduzenten sollen die Literaten auch als Parteisoldaten kämpfen, dabei sollten die Mitglieder der deutschsprachigen Sektion des sowjetischen Schriftstellerverbandes im Exil als Virtuosen des sozialistischen Realismus ihren Klassenkampfauftrag wahrnehmen. In Anlehnung an Max Webers Theorie der Virtuosengemeinschaft von religiös Qualifizierten kann die leninistische Kaderpartei als eine Virtuosengemeinschaft gekennzeichnet werden. Die stalinistische Anstaltskirche formt den "Anstaltsgehorsam" (Weber) über Inquisitionstribunale. Die stalinistischen Säuberungswellen erfassen auch die Exilschriftsteller. Nach festen Inszenierungsregeln sind Läuterungs- und Säuberungsprozeduren dokumentiert. (ICB2)

Burmese refugees in Thailand maintain economic, social and political links with their country of origin, but these transnational activities are influenced by the politics and level of development of the country of origin and the host country. Through transnational activities, refugees can have a positive impact on the home country by contributing to peace-building and development or they can enhance conflict, as the discussion on community engagement and political transnationalism will illustrate. Clearly, the increased capacity and networks of the Burmese diaspora have bestowed it with a large (future) potential to influence peace-building, development and conflict. Therefore, it is argued here that the various civil, political and military groups in exile should be included in the peace-building process initiated by international actors, next to stakeholders inside the country., Birmanische Flüchtlinge in Thailand haben ökonomische, soziale und politische Verbindungen zu ihrem Herkunftsland. Diese transnationalen Aktivitäten sind von der Politik und Entwicklungsstufe ihres Ursprungs- und ihres Gastlandes abhängig. Mit Hilfe transnationaler Aktivitäten können Flüchtlinge eine positive Wirkung auf ihr Heimatland haben, indem sie zur Friedenserhaltung und Entwicklung beitragen. Sie können jedoch auch den Konflikt weiter verschärfen, wie die Diskussion über Gemeinschaftsengagement und politischen Transnationalismus zeigt. Die wachsenden Fähigkeiten und Netzwerke der burmesischen Diaspora haben sie mit einem großen zukünftigen Potenzial ausgestattet, Friedensinitiativen, Entwicklungen und Konflikte zu beeinflussen. Der Artikel behauptet deshalb, dass die unterschiedlichen zivilen, politischen und militärischen Gruppen im Exil in einen Friedensprozess eingeschlossen werden sollen, der von internationalen Akteuren und nationalen Stakeholders im Land angestoßen werden sollte.