Search

Introducción Sábado 29 de diciembre de 2018: el Perú amaneció con los medios de comunicación transmitiendo en vivo la demolición del “mausoleo terrorista”, en un cementerio del barrio popular limeño de Comas. Las máquinas demoledoras demoraron menos de dos horas en tumbar esa edificación que albergaba los huesos de ocho senderistas. Con un imponente resguardo policial, el alcalde dirigió la operación de traslado de los féretros hacia tumbas individuales cuya ubicación era desconocida por sus ...

—¿Qué fue lo que te motivó a trabajar el tema de la violencia política peruana y a elaborar finalmente un proyecto de trilogía? Diego Trelles paz—La violencia política ha estado presente en todo lo que he escrito. No inicia con Bioy [2012] ni con el proyecto de la trilogía. En mis dos primeras obras (Hudson el redentor [2001] y El círculo de los escritores asesinos [2005]) es una presencia oblicua que funciona en distintas direcciones. No solo contextualiza (es muy raro que no haya un context...

La violencia que no cesa busca romper estereotipos y comprender las huellas y persistencias del conflicto armado peruano en la actualidad. A veinte años de la creación de la Comisión de la Verdad y Reconciliación, ¿cuáles fueron los usos del metarrelato de su Informe final en las reparaciones a las víctimas? ¿Cómo se manifiesta el “continuum de violencia” en los conflictos sociales actuales, las migraciones o las violencias de género? ¿En qué medida las producciones culturales interrogan la herencia de la violencia política? Abordamos estas preguntas desde una perspectiva multidisciplinaria que articula ciencias sociales, humanidades y artes.

Introducción Durante las tres últimas décadas, las exhumaciones relacionadas con los conflictos armados del siglo xx aumentaron considerablemente en el mundo entero. Miles de cadáveres fueron exhumados para ser analizados en laboratorios e identificados. Tanto el marco jurídico que favoreció el desarrollo masivo de las exhumaciones como la participación de antropólogos, arqueólogos, patólogos y otros científicos forenses en los escenarios de violencia en masa para buscar, ubicar y recuperar l...

Convocados por Karen Bernedo, más de treinta artistas peruanos realizaron el conjunto de serigrafías que componen la “Carpeta colaborativa de resistencia visual 1992-2017”. El objetivo: interrogar la herencia de la última década del conflicto armado interno, así como sus consecuencias en la sociedad peruana de inicios del siglo xxi. El resultado: un cadáver exquisito de 36 afiches, cuyo centenar de ejemplares ha sido distribuido gratuitamente a diferentes colectivos y presentado en más de cin...

Introducción A inicios de los años 2000, la caída del régimen autoritario y la transición democrática permitieron la reactivación de las protestas sociales en el Perú. Después de una década de nuevo impulso neoliberal, inscrito en la Constitución de 1993, la actividad minera se convirtió en el foco de una conflictividad social rural difícil de contener para el Estado peruano que apeló a nuevas maneras de responder a la protesta en los territorios mineros. Este texto interroga las relaciones ...

Introducción Entre octubre y diciembre de 2014, una obra llamada La Cautiva fue puesta en escena en un teatro de los distritos más pudientes de Lima. La obra cuenta la historia de María Josefa, una niña andina de 15 años que, alrededor de la década de 1980, se despierta en la morgue de una base militar. María Josefa insiste en contarle su historia al técnico forense encargado de preparar su cuerpo sin vida para que pueda ser nuevamente violado por sus verdugos. La cautiva y el técnico forense...

Introducción A la luz de los resultados obtenidos en las últimas elecciones parlamentarias en el Perú, en el que ocho militares excombatientes resultaron electos como congresistas de la república, resulta necesario promover una nueva línea de investigación interdisciplinaria que aborde con rigurosidad la “cuestión militar” y de modo más específico el papel que los militares vienen ocupando en el escenario político peruano posterior al conflicto armado interno (1980-2000). Este esfuerzo académ...

Introducción Tras el fin del régimen fujimorista y la publicación del Informe final de la Comisión de la Verdad y Reconciliación (CVR), la voluntad de resemantizar y resignificar el conflicto armado interno (CAI) se reafirmó notablemente en las prácticas artísticas y culturales. Esto las llevó a convertirse, como lo señala Víctor Vich, en uno de los principales “agentes de memoria” que han venido contribuyendo a reformular los imaginarios ciudadanos sobre dicho período [2015, pp. 14]. En cuan...

Introducción La ciudad de Ayacucho, capital del departamento epónimo, fue la cuna de Sendero Luminoso (PCP-SL). Este movimiento subversivo nació en la universidad local, a fines de los años sesenta, de una última escisión del Partido Comunista ayacuchano, y en el marco de una efervescencia social y política. Este dio inicio a su “guerra popular” contra el Estado peruano el 17 de mayo de 1980 en Chuschi, una comunidad andina del sur del departamento y, en un principio, desarrolló sus actividad...

Introducción La producción literaria peruana sobre el conflicto armado interno no es un fenómeno nuevo. Desde el principio de la década de 1980, mientras la violencia se extendía desde el sur de los Andes centrales, los autores peruanos trataron el tema, ya sea en novelas, cuentos o poemas. Así, Mark R. Cox [2008] señala una importante cantidad de obras que se han enfocado en el conflicto y sus diferentes manifestaciones desde principios de los ochenta: “Desde el 2000, que inicia el tercer p...

Introducción México y Perú son los países con mayor población indígena en esta región, con casi 17 millones y 7 millones, respectivamente [Comisión Económica y Política de América Latina (CEPAL), 2014, pp. 99]. El último censo peruano [2017] confirmó que la cuarta parte de su población, que es de más de 31 millones, se autoidentificó como indígena u originaria, dentro de la cual más de 55 mil se autoidentificó como asháninka [Instituto Nacional de Estadística e Informática del Perú (INEI), 20...

¿Quién no presta oídos a cualquier campana, en cualquier circunstancia en que esta dobla? — John Donne Introducción Este artículo hace una presentación de la problemática búsqueda de los desaparecidos en el excuartel militar Los Cabitos (hoy Domingo Ayarza). El caso de los desaparecidos en este cuartel configura un caso singular a nivel nacional, ya que se trata del mayor número de casos de desaparición asociados a un solo lugar, en un período determinado y con un solo actor perpetrador en l...

Introducción El cine documental o cine de no ficción ha experimentado un nuevo auge en el ámbito de la producción audiovisual de los últimos años. La aparición de nuevos circuitos de exhibición por internet, a través de plataformas dedicadas a la difusión, surge como la continuación del reciente aumento de festivales nacionales e internacionales y redes de proyecciones dedicadas al documental. El creciente interés del público por este género del cine reimpulsó una dinámica de producción que s...

“Sabemos que no ha cambiado su pensamiento, sigue siendo el mismo, y que venga al distrito que mayor daño ha recibido del terrorismo [...]. Puso en peligro la integridad física de todos los parlamentarios, así como la infraestructura del Parlamento”. [sic] —Declaraciones en prensa sobre los casos de Maritza Garrido-Lecca y Nancy Madrid respectivamente. [Correo, 2017; Expreso, 2018a] Introducción La excarcelación de mujeres que han cumplido sentencias de pena privativa de libertad por el del...

Les recherches sur le caoutchouc engagées par des spécialistes des sciences exactes et naturelles (chimistes, agronomes, géologues, etc.) ont donné naissance à une bibliographie abondante et variée qui a contribué à élargir les connaissances sur les seringueiras et leur produit dans différents domaines. Au contraire, les travaux qui abordent la question du caoutchouc depuis un point de vue économique et social se caractérisent généralement par leur aspect partial, statique et uniforme. Ils pa...

L’usage constant et quotidien de certains mots, qui se réfèrent au contexte actuel, naturalise dans une large mesure leur acception. À l’image de pierres à la surface de l’eau, les mots et les catégories peuvent revêtir des sens glissants et dangereux. Alors que notre regard cerne les dépôts qui les recouvrent pour les associer directement au niveau actuel des eaux, il circonscrit de la même manière le sens des mots à l’usage qui en est fait au moment présent. Or les acceptions sont empreinte...

Il y a encore quelques décennies, les peuples indigènes du Nordeste brésilien ne suscitaient guère d’intérêt chez les ethnologues. Il était rare de trouver des études spécialisées dans les bibliothèques ou sur le marché éditorial, et malgré le développement considérable du troisième cycle d’études universitaires au Brésil, peu de monographies existaient sur ce thème au début des années 1990. Il s’agissait d’un objet d’étude marginal, considéré comme une « ethnologie mineure », qui allait à re...

Les récits relatifs à la fabrique des nations sont toujours pleins d’oublis. Dans le cas du Brésil, considérer que les peuples indigènes ont joué un rôle actif dans l’histoire du pays revient à toucher un château de cartes : il suffit d’en déplacer une seule pour que tout l’édifice s’écroule et pour que les interprétations consacrées, les certudes les mieux ancrées, s’effondrent. Le chercheur doit alors construire de nouvelles interprétations, mettre à distance les catégories de pensée héritées de l’ère coloniale et toujours bien présentes dans les sociétés contemporaines, revoir de manière critique son outillage méthodologique et ses instruments d’analyse. En considérant les marges comme de possibles façonneuses du centre et en s’interrogeant sur les régimes d’altérité, il devient alors en mesure de bâtir à nouveaux frais un récit alternatif sur la naissance d’une nation. Sur la base d’un travail ethnographique et dialogique engagé auprès des peuples autochtones brésiliens depuis plusieurs décennies, João Pacheco de Oliveira propose dans cet ouvrage une autre histoire du Brésil et de la formation des identités brésiliennes. Cet exercice d’anthropologie historique donne à voir les tensions complexes qui ont existé et existent toujours entre la pratique disciplinaire du pouvoir et les formes de résistance, de rébellion à l’autorité, entre les politiques publiques nationales et les dynamiques de la mondialisation, entre les héritages de l’époque coloniale et les mutations les plus contemporaines.

Contrairement à la croyance dominante de l’indianisme du xixe siècle, les indigènes ne sont pas uniquement une affaire du passé, l’objet d’une appréciation esthétique ou d’une réflexion purement philosophique. Leur présence dans le Brésil contemporain est significative et a une incidence considérable sur diverses politiques publiques. Je présenterai, dans un premier temps, les rapports de force dans lesquels s’est insérée la rédaction du texte constitutionnel de 1988, pour ensuite analyser la...

« L’oubli, et je dirais même l’erreur historique, sont un facteur essentiel de la création d’une nation, et c’est ainsi que le progrès des études historiques est souvent pour la nationalité un danger. L’investigation historique, en effet, remet en lumière les faits de violence qui se sont passés à l’origine de toutes les formations politiques, même de celles dont les conséquences ont été le plus bienfaisantes. L’unité se fait toujours brutalement… »Ernest Renan, Qu’est-ce qu’une nation ?, Par...

La représentation la plus connue du Brésil est le tableau A Primeira Missa no Brasil (La Première Messe au Brésil), peint par Victor Meirelles à Paris en 1860 et présenté au Salon de la peinture l’année suivante, puis accueilli en grande pompe à Rio de Janeiro (figure 1). Inspirée du rapport rédigé en 1500 par l’écrivain de bord du roi du Portugal, elle représente la conquête de Porto Seguro. Les indigènes, nombreux, forment une foule qui s’étend telle une rivière vers l’intérieur des terres ...

Le premier profil de la population indigène brésilienne fut réalisé par l’anthropologue Darcy Ribeiro en 1957, sur la base de rapports administratifs de l’agence indigéniste officielle (SPI). 143 peuples étaient alors répertoriés, mais les données n’étaient disponibles que pour 110 d’entre eux. La moitié de ceux-là était composée de moins de 250 personnes. Seuls six des peuples répertoriés dans cette enquête avaient une population égale ou supérieure à 2 000 personnes. La population indigène ...

Les analyses sur l’Amazonie brésilienne n’accordent pas suffisamment d’importance à un aspect fondamental : l’Amérique portugaise n’était pas constituée d’une seule colonie. Il en existait deux très différentes. La première fut celle du Brésil, qui eut pendant de longs siècles son siège à Salvador. Elle s’étendait de la capitainerie de São Vicente (São Paulo) à l’État de Ceará, incluant le littoral et la Mata Atlântica, et s’étalait jusqu’aux sertões du fleuve São Francisco. La deuxième compr...

Lorsque nous, ethnologues, présentons dans des expositions, des vidéos, des livres didactiques, des débats publics et des entretiens, de beaux exemples de la richesse et de la complexité des organisations socioculturelles des peuples indigènes, de leurs cosmologies, de leurs valeurs éthiques et esthétiques, dont nos ethnographies foisonnent, nous sommes rarement entendus. Nos matériaux et nos interprétations touchent peu les esprits parce qu’ils contredisent un récit adverse, ancré dans des p...

Mon objet de réflexion dans ce chapitre concerne les données quantitatives existant au sujet des populations autochtones. Quelle utilité pouvons-nous accorder à ces données dans l’étude et la compréhension des populations indigènes ? Le caractère central du terrain en anthropologie et l’importance de la production des données à partir de l’observation directe des phénomènes locaux sont des valeurs partagées par différentes écoles et courants de la discipline, formant une véritable doxa. Cepen...

Les sandinistes sont entrés brutalement dans l’actualité internationale à travers la révolution nicaraguayenne souvent nommée « la révolution sandiniste ». Juste après la prise de pouvoir de González à la Monclea, ce dernier commence par proposer une réplique du processus d’Helsinki mis œuvre en 1975, mais applicable à l’Amérique centrale. Les discussions se déroulent en Espagne. Pour González, il s’agit alors de soutenir le processus de Contadora et de lui donner une caution et un encouragem...

Au début de l’année 1982, bruissent des rumeurs qui viennent modifier sensiblement la donne de la politique nicaraguayenne. Il se chuchote que les contras seraient sur le point d’envahir le pays depuis le pays voisin, le Honduras. On assiste alors aux premiers déplacements de populations par les autorités sandinistes. Question ou menace indienne ? Le régime sandiniste face aux Miskitos Ces événements font émerger diverses problématiques, quant au projet politique d’intégration dans l’ensemble...

Felipe González s’installe à la tête du gouvernement espagnol en janvier 1983, avec l’ambition de formuler une politique extérieure en accord avec les principes édictés par Fernando Morán et de jouer un rôle de premier plan dans la thématique nicaraguayenne. Lors des élections de 1982, González axe sa campagne sur la rupture avec la politique atlantiste du gouvernement précédent. Fidèle à un discours anti-impérialiste, González prône la solidarité « sans condition » avec les peuples en lutte ...

Dix ans après le viol et l’assassinat de Cassandre Bouvier et Houria Moumni en Argentine, le travail de recherche auquel Cassandre s’était longuement consacrée et qui était sur le point d’être achevé au moment de sa disparition est enfin publié aux Éditions de l’IHEAL. Ce livre est d’abord un hommage rendu par l’ensemble de notre communauté universitaire à l’une des siennes, un ouvrage dont la production fut ponctuée d’interrogations, de doutes et de tentatives avortées tant chaque relecture rendait plus cruelle encore l’absence de son auteure. Mais il s’agit aussi d’une recherche au sens propre du terme. Cassandre travaillait sur la réception de la révolution sandiniste de 1979 dans la presse espagnole, sur les échos que les événements nicaraguayens ont renvoyés dans une Espagne en pleine transition démocratique, encore meurtrie par le souvenir de la guerre civile de 1936-1939 et des années du franquisme. Histoire politique, histoire des représentations, histoire des relations internationales et des circulations transatlantiques : autant de perspectives chères au corps enseignant de l’IHEAL dans lesquelles Cassandre s’était plongée à bras-le-corps et qui alimentent le fil de ces pages. S’il est resté inachevé, ce mémoire n’en est pas moins le témoin de la vivacité d’esprit et de la maturité intellectuelle d’une des étudiantes les plus prometteuses de sa promotion, ainsi que des doutes inhérents à la recherche en train de se faire.

Entre optimisme et inquiétude : les sandinistes au pouvoir L’arrivée des sandinistes au pouvoir provoque de multiples inquiétudes quant à l’avenir du Nicaragua et l’équilibre régional de l’isthme centraméricain. Les antécédents cubains et la violente révolution iranienne qui porte au pouvoir l’ayatollah Khomeiny quelques mois plus tôt offrent des points de comparaison. Nombreux sont ceux en effet qui s’interrogent sur la filiation possible entre sandinisme et castrisme et sur la véritable nat...

La guerre d’Espagne : une guerre civile au cœur d’un conflit idéologique international L’histoire politique de l’Espagne, depuis la guerre d’indépendance face aux armées napoléoniennes, semble se résumer à une succession de coup d’États, de caudillos, et de pronunciamientos, qui, aux yeux des contemporains de l’époque, ont considérablement isolé voire « retardé » la société espagnole, la rejetant hors du concert des grandes puissances modernes. La vie politique espagnole depuis la République ...

Lorsqu’en juillet 1979, les sandinistes s’emparent de Managua et mettent fin à une dictature qui permit à la dynastie des Somoza d’opprimer, parfois de manière sanglante et pendant plus de quarante ans, son propre peuple tout en s’enrichissant à ses dépens, l’opinion internationale, peu impliquée jusqu’alors dans les réalités centraméricaines, va non seulement découvrir ce pays, mais également se passionner pour la révolution au caractère si original dont il est le berceau. Les dix années d’e...

La construction d’une légitimité Créé en 1961 par Carlos Fonseca, Tómas Borge et Silvio Mayorga, le Front sandiniste de libération nationale, bien que revendiquant sa filiation avec la croisade nationaliste de Sandino contre l’ingérence américaine, relève davantage d’une guérilla d’idéologie castro-guevariste. L’émergence des sandinistes comme acteur politique légitime ? D’abord partisan d’une stratégie foquiste, qui débouche sur un échec en grande partie à cause d’un milieu paysan hostile au...

L’Espagne et l’Amérique latine : vers une réaffirmation du « lien spécial » ? Hispanismo et Hispanidad : deux courants clés de la « politique étrangère » de l’Espagne contemporaine La guerre hispano-américaine de 1898 a définitivement aboli le statut de puissance impériale de l’Espagne qui y perd Porto Rico, Cuba, Guam et les Philippines, ses dernières colonies. La défaite d’un empire amène une génération entière d’intellectuels et d’artistes à en questionner les causes internes afin d’élabor...

Comment vieillit-on sous la révolution cubaine ? Comment se répondent le vieillissement de la génération née avant 1959 ou à l’orée de l’ère nouvelle et qui a vécu soixante ans de révolution ; et les transformations du processus révolutionnaire, soumis à de profondes réformes et des crises répétées depuis la chute de l’Union soviétique à la fin des années 1980 ? Ces questions ont surgi dans les interstices d’un travail de recherche qui portait initialement sur les politiques sociales et la fa...

Lorsque survient la perte d’autonomie, les personnes âgées sont supposées trouver soins et attention au sein de leur famille. Or la famille cubaine d’aujourd’hui est rétrécie par la baisse de la fécondité des générations précédentes et creusée par les flux d’émigration. Les femmes paient un prix élevé aux normes morales du care et renoncent fréquemment à leur carrière pour s’y consacrer. Les politiques publiques prennent-elles la mesure de la détresse d’aidantes familiales noyées dans des pro...

La question angoissante « Qui prendra soin de moi ? » surgit au croisement des failles du soin familial, de la solitude de nombreuses personnes âgées sans enfant et d’une transformation des mentalités opérée par six décennies de socialisation révolutionnaire. Quelle combinaison de politiques publiques et de recours au marché pourrait permettre de mieux partager les responsabilités du care dans une société vieillissante, pour atténuer et mitiger les charges des familles ? « Mamy, qui prendra s...

Au sein des familles, les relations d’interdépendance reposent sur d’importantes contributions de travail et de temps de la génération âgée. Les grands-parents jouent un rôle crucial pour l’organisation domestique de la famille, la résolution des multiples complications de la vie quotidienne et les soins aux petits-enfants. Quelle combinaison d’amour, de nécessité et de faille des politiques publiques se donne-t-elle ainsi à voir ? La première fois que je vois Amadeo, en 2016, il est avec Mam...

Devenir vieux ou vieille représente une place dans l’ordre des générations. La révolution en est le cadre idéologique et temporel : les plus âgés ont vécu six décennies de conquêtes sociales et de restrictions, une aventure à la fois exaltante et éreintante, dont la mise en crise est tout ce que connaissent les plus jeunes. Le fossé entre générations se creuse, gros d’incompréhensions et de justifications, de frustrations et d’impatience. Comment le pays peut-il se construire un futur si ses ...

Le 11 novembre 2020, j’appelle Melina, pour souhaiter un joyeux anniversaire au petit Amadeo. Alors que personne ne répond, je tente le numéro du solar, imaginant qu’ils y sont réunis. Mamy décroche et dès qu’elle m’a identifiée, s’émeut : « Tu es au courant de ce qui s’est passé ? » Ses mots se bousculent. « La maison d’Alian et Melina s’est ÉCROULÉE ! » En pleine nuit, alors qu’elle y dormait avec son petit-fils, de grands craquements et secousses se sont fait sentir. Tous les habitants de ...

La consommation est un espace de fortes tensions. Elle est le nœud d’une éthique révolutionnaire de la distribution égalitaire et frugale, qui dérive en pauvreté alors que la crise fait sombrer l’économie et les budgets publics. Les plus âgés s’inquiètent et déploient des expédients pour survivre dignement. Les restrictions et privations font le lit des contestations de la génération des jeunes, avide de profiter des séductions de la consommation globalisée et des ouvertures du marché. L’« ac...

Quels parcours de vie mènent à se retrouver, au grand âge, entouré d‘amour et de sollicitude, ou isolé et esseulé ? Comment faire face, en vieillissant, à cette question angoissante : « Qui prendra soin de moi ? » Cette enquête ethnographique décrit la vie quotidienne des vieux Cubains, qui sont nés avant 1959 et atteignent aujourd’hui leur quatrième âge, dans un contexte de crise économique et d’incertitude politique, où les cadres d’existence qu’ils ont connus et contribué à construire sont bouleversés. Dans un style narratif et vivant, Blandine Destremau montre comment les hommes et les femmes de cette génération vivent et aménagent leur vieillissement, alors que les solidarités familiales ont été affectées par les migrations, la chute de la fécondité et la renaissance d’une culture entrepreneuriale. Comment les politiques publiques, très performantes dans le domaine sanitaire, prennent-elles la mesure des besoins de care et y répondent-elles ? L’auteure propose en fin d’ouvrage une sociologie du vieillissement à Cuba.

Le logement et les arrangements résidentiels sont la matrice de la vie de famille. Qu’elle soit subie ou choisie, la cohabitation favorise le partage des tâches entre générations, hommes et femmes. La forme généralisée de la propriété privée y inscrit des enjeux de transmission, qui sont l’une des équations du care : qui cohabite prend soin et hérite le plus souvent. La fièvre immobilière qui saisit Cuba depuis une dizaine d’années va-t-elle entamer ce pacte ? J’ai rencontré Papy et Mamy dans...

La société révolutionnaire repose sur des collectifs d’intégration dans lesquels les vieilles personnes jouent un rôle crucial. Leur implication est pétrie d’une éthique citoyenne et d’une volonté de prolonger un engagement politique et professionnel. Elle fait aussi l’objet de normes hygiénistes du bien vieillir et de la mise en œuvre d’une vigilance de proximité. Comment la génération âgée négocie-t-elle une place dans une société inclusive ? Juillet 2010. C’est mon premier séjour de recher...

Lieues De Tres Cruces à a Cabana 3 A Jujuy 6 A Guajara 10 A Los Hornillos 7 A Humahuaca 11 A la Cueva 8 A Cangrejos Grandes 12 A la Quiaca 9 soit 66 A l’endroit appelé Tres Cruces, il n’a pas été possible d’établir de poste ; c’est pourquoi on a dû la mettre à l'hacienda appelée La Cabana, qui se trouve trois lieues plus loin, et qui appartient, comme je l’ai dit, à la juridiction de Jujuy. Cet endroit, appelé La Cabana, abonde en eaux, qui descendent de la sierra toute proche. Le propriétai...

I. — Du conflit entre la civilisation et la barbarie 1. Recherche d’une formule. — Bien avant d’écrire le livre qui devait le rendre célèbre, Sarmiento s’est soucié de déceler les causes profondes qui eurent pour effet la situation sociale et politique de son pays. Rendant compte, en 1841, de l’annonce d’un ouvrage dont l’auteur se propose d’étudier la République Argentine dans sa révolution et ses guerres civiles, il estime qu’il ne suffit pas de connaître les fait...

De même que les écrivains de poids, par exemple Lelourd, ainsi que les légers, tels que Laplume, adressent leurs longs prologues aux hommes sages, prudents et pieux, peut-être pour être quittes de leurs critiques, j’adresse le mien — car je suis poisson entre deux eaux, ni aussi lourd que les uns, ni aussi léger que les autres — aux gens que l’on appelle vulgairement de la « gueuserie », aussi bien à ceux équipés de l’épée, de la carabine et des pistolets qu’à ceux qui se servent de bolas, de...

On peut maintenant, au sortir de Potosi, passer par le ravin de San Bartolomé au trot, depuis qu’on a arrangé la route, mais, par endroits, elle est si mal réparée que, à la première inondation, elle se retrouvera comme auparavant. Dans ce bout de chemin, jusqu’à Yocalla, il y a deux côtes en forme d’S, bien pénibles parce qu’elles sont en pierres plates pour la plus grande partie ; mais, à la dernière descente qui aboutit au village, il y a un pont de pierre, fort solide et beau ; c’est le s...