Search

International audience; L’analyse réticulaire est un outil majeur pour comprendre l’articulation de l’action individuelle avec une dynamique sociale, mais aussi les modes de gouvernance à distance en situation d’exil. Les humanités numériques en ont décuplé les potentialités en permettant, via la mobilisation d’une grande masse de données, des modélisations de plus en plus élaborées. Ce texte vise à présenter des prototypes de visualisation d’un réseau de correspondance, celui du libraire imprimeur suisse Louis Fauche-Borel qui, pendant la Révolution française, devient un agent secret au service du prétendant au trône de France et de la couronne britannique. Ce cas permet d’envisager le réseau comme un dispositif de communication tel qu’il a été défini par Pierre-Yves Beaurepaire et Héloïse Hermant.

La bataille de Mentana (3 novembre 1867) est un ��v��nement bien oubli��, en regard de celles de Sadowa (1866) et de Sedan (1870). Sur le moment pourtant, l�����v��nement eut en Europe un fort retentissement et souleva les passions, chez les partisans du pouvoir temporel du pape comme chez ses adversaires., The battle of Mentana (3 November 1867) is a forgotten event compared to those of Sadowa (1866) and Sedan (1870). At the time, however, the event had a strong impact in Europe and aroused passions among both supporters of the Pope���s temporal power and his opponents.

International audience; In the middle of the 19 th century, the papacy saw its temporal power threatened. In 1849, faced with the Roman Revolution, Pius IX benefited from the help of the powers, that intervened militarily to restore the pope to his throne. It is however in a very different situation that the papacy finds itself about ten years later, in 1859, when the war in Italy ends. The disinterest of the powers pushes the Holy See to develop a diplomatic strategy based in part on seeking support from the Catholic masses. The papacy seeks to organize the mobilization of the faithful in order to constrain governments to defend the Holy See. This support of the masses gave rise to a vast transnational mobilization that took multiple forms. This article will pay particular attention to its financial and military dimensions. Thus, the article highlights the paradoxically modernizing character of the intransigent turning point for the Church. It led her to adapt her repertoire of action to this «modern civilization» that she intended to fight and to take advantage of some of the new means of action that characterized it. While denouncing liberal modernity, the papacy was entering the era of the masses.

International audience; Traditionally, the historiography of the historical novel and the popular novel, two genres that often overlap between the mid-nineteenth and early twentieth centuries, has overlooked their political dimension. They are often reduced to their ideological conformism, described as a consequence of their important serialization. This article proposes to nuance this position by studying the case of the Scarlet Pimpernel, one of the most famous series of British popular literature. Between 1905 and 1940, its creator, Baroness Orczy, published numerous adventures, all of which follow a similar pattern: during the French Revolution, Sir Percy Blakeney, a British nobleman who hides his identity under the name of the Scarlet Pimpernel, saves French aristocrats from the clutches of terrifying revolutionaries...Considering these counter-revolutionary foundations, this article seeks to analyze the original novels, their French translations, a number of theatrical and cinematographic adaptations, as well as their reception. The origins of this work, its use of the codes of the historical novel as much as its recourse to a history saturated with reactionary caricatures are part of the amalgamation and wide diffusion of several counter-revolutionary traditions, which are apprehended differently in France and in Great Britain.; Traditionnellement, l’historiographie du roman historique et du roman populaire, deux genres qui se confondent souvent entre le milieu du xixe et le début du xxe siècle, a peu pris en compte leur dimension politique. Ils sont souvent réduits à leur conformisme idéologique, conséquence de leur importante sérialisation. Cet article se propose de nuancer cette position en étudiant le cas du Mouron rouge, l’une des séries les plus célèbres de la littérature populaire en anglais. Entre 1905 et 1940, sa créatrice, la baronne Orczy, publia de nombreuses aventures qui reprennent toutes un canevas similaire : pendant la Révolution française, sir Percy Blakeney, un noble britannique qui cache son identité sous le nom du Mouron rouge, sauve des aristocrates français des griffes de révolutionnaires terrifiants… Devant ces prémisses franchement contre-révolutionnaires, cet article se propose d’analyser les versions originales, leurs traductions françaises, un certain nombre d’adaptations théâtrales et cinématographiques, ainsi que leurs réceptions. La genèse de cet œuvre, son emploi des codes du roman historique autant que ses usages d’une histoire saturée de caricatures réactionnaires participent de l’amalgame et de la large diffusion de plusieurs traditions contre-révolutionnaires, qui sont appréhendées différemment en France et en Grande-Bretagne.

International audience; The Egyptian military has been playing a key role in the institutions of this country since the proclamation of the Republic in 1952. Nevertheless, from the 1970s until 2011, it had not been directly involved in the political field and had favoured instead the building of an economic empire. The 2011 revolution put it at the front stage for a second time, and it has since then intervened in the political arena in order to protect its interests. In so doing, it has transformed the issue of its own place within the institutions into a political stake, participating into the structuring of the Egyptian party system. This explains why the revolutionary/counter-revolutionary cleavage has become the second most important issue for the organization of the Egyptian political life, the first one being the Islamist/secularist cleavage, which is a common characteristic shared by all the North-African party systems.; L’armée égyptienne occupe une place importante dans les institutions de ce pays depuis la fondation de la République en 1952. Néanmoins, à partir des années 1970, elle ne s’impliquait plus directement dans le champ politique et préférait investir le terrain économique. La révolution de 2011 l’a brusquement replacée au centre de l’arène politique, où elle a cherché à intervenir pour sanctuariser une partie de ses intérêts. De ce fait, la question de la place de l’armée dans les institutions est devenue un enjeu politique de premier plan, participant à la structuration du système partisan égyptien. Ceci explique pourquoi l’opposition de la révolution et de l’ancien régime est devenue le deuxième axe autour duquel s’est organisée la vie politique égyptienne, après un premier axe commun à tous les pays d’Afrique du Nord et qui est celui opposant islamisation et sécularisation.

International audience

International audience; Le Napoléon de Jacques Bainville est aujourd’hui l’ouvrage le plus connu et sans doute le plus célébré de l’école dite “capétienne” qui a dominé l’édition d’histoire en France dans les années 1920 et 1930. Il est un ouvrage double : d’un côté il est un exposé des grands principes politiques qui fondent la pensée d’Action française (défense de l’Ancien régime, dénonciation de la Révolution, dévaluation de Napoléon) ; de l’autre, il signe l’originalité de la pensée diplomatique et géopolitique de Jacques Bainville, marquée par l’expérience de la Première guerre mondiale. Dans un dialogue constant entre un passé qui articule l’Ancien régime, la Révolution et l’Empire et un présent inquiétant (l’entre-deux guerres), ce livre a paradoxalement participé à l’édification de la légende éditoriale de Napoléon, tout en participant à la construction de la singularité de son auteur dans la nébuleuse historiographique de l’Action française.

António Sardinha (1887-1925), mentor of the Portuguese traditionalist monarchist movement of Lusitanian integralism is the object of study of this doctoral thesis. Through the study of numerous printed sources and private archives, it proposes first a critical study of the main ideas that emerge from the political work of Sardinha, by placing them in their context, and then a focus on his « hispanicism ». The thesis shows how this side of his work has consolidated his status as both an important and controversial thinker of the Portuguese radical right of the early twentieth century. Finally, the last part of the thesis studies the influence and intellectual legacy of Sardinha in Portugal but also in Spain and Brazil in the first half of the 20th century., António Sardinha (1887-1925), maître à penser du mouvement monarchiste traditionaliste portugais de l’Intégralisme lusitanien est l’objet d’étude de cette thèse de doctorat. À travers l’étude de nombreuses sources imprimées et d’archives privées, nous proposons dans un premier temps une étude critique des principales idées qui se dégagent de l’oeuvre politique de Sardinha, en les situant dans leur contexte, avant de nous pencher plus particulièrement sur son « hispanisme ». Nous montrons notamment comment ce pan de son œuvre a consolidé son statut de penseur aussi important que controversé de la droite radicale portugaise du début du XXe siècle. Enfin, nous étudions dans l’ultime partie de la thèse l’influence et l’héritage intellectuels de Sardinha au Portugal mais aussi en Espagne et au Brésil.

Un grand renversement s’opère dans le catholicisme français. Le renouveau attendu des avant-gardes des années 1960 n’est pas arrivé. Alors que la pratique religieuse s’effondre, l’avenir de l’Église dépend maintenant de ceux qui restent. Refusant l’alternative de l’intégrisme et du progressisme, ces catholiques ont accepté le concile Vatican II mais compensent ses effets déstabilisateurs par un surcroît de fidélité au magistère romain. Ancrés dans la théologie de Jean-Paul II puis de Benoît XVI, ils considèrent que la démocratie ne doit pas s’affranchir de l'ordre naturel. Depuis l’opposition à la loi Veil qui a légalisé l’avortement, leur savoir-faire militant n’a cessé de s’enrichir. L’ampleur des Manifs pour tous a dévoilé leur force. Mais cette capacité de mobilisation ne peut être comprise en dehors des évolutions de la vie politique. Instrumentalisé comme frontière de l’identité nationale, renfort moral de la République ou levier d’une prise de conscience écologique, le catholicisme est redevenu une ressource politique légitime et la conquête de son électorat un enjeu disputé à droite. Ce livre vif et passionnant retrace l’histoire politique du catholicisme conservateur depuis la fin du XXe siècle. Il apporte un éclairage inédit sur la genèse de La Manif pour tous et les transformations de la société française qui l’accompagnent.

This dissertation examines the impacts of Italian unification on French Catholicism from 1856 to 1871. Whilst Catholics had until then been one of the imperial regime pillars, the support given by Napoleon III to the Italian national movement put an end to this situation. Because they were challenging the Pope's temporal power, the Italian events gave rise to a vast mobilisation of the faithful. Whilst this mobilisation has long been analysed by historians as a movement that mainly involved the clergy and the legitimist notables, this work shows it was actually a mass movement.This dissertation highlights the consequences of such involvement in political as well as religious matters. It shows the assimilation by Catholics of the classical means of modern political fight, used by the left as well as the right wing, and the elaboration of more original means, based on the politicisation of religious speech and practice. It replaces the mobilisation in the context of the Holy See’s diplomatic strategy, aimed at relying on the faithful. To do so, the dissertation analyses the enlistments in the pontifical army and the financial support provided by Catholics. Finally, the study shows the influence of the Roman question on several changes affecting Catholicism since the beginning of the century: the movement towards Rome, the affirmation of intransigent Catholicism as well as the new status of the laity in the Church.It is, in short, a way of alternative modernisation, built in opposition to the principles of liberal modernity, that this study intends to bring to light.; La thèse étudie les répercussions de l’unification italienne sur le catholicisme français de 1856 à 1871. Alors que les catholiques avaient été jusque-là un des piliers du régime impérial, l’appui donné par Napoléon III au mouvement national italien mit un terme à cette situation. Parce qu’ils remettaient en cause le pouvoir temporel du pape, les événements italiens donnèrent lieu à une vaste mobilisation des fidèles. Tandis que cette mobilisation a longtemps été analysée par les historiens comme un mouvement ayant surtout impliqué le clergé et les notables légitimistes, ce travail montre qu’il s’agit en réalité d’un mouvement de masse.La thèse met en évidence les conséquences d’une telle mobilisation dans le domaine politique et dans le domaine religieux. Elle montre l’assimilation par les catholiques des formes classiques de la lutte politique moderne, utilisées à gauche comme à droite, et l’élaboration de moyens d’action plus originaux, fondés sur la politisation de la parole et de la pratique religieuses. Elle replace la mobilisation dans le cadre de la stratégie diplomatique du Saint-Siège, visant à s’appuyer sur les fidèles, en analysant les engagements dans l’armée pontificale et la mobilisation financière des catholiques. Enfin, l’étude met en évidence l’influence de la question romaine sur plusieurs mutations touchant le catholicisme depuis le début du siècle, qu’il s’agisse du mouvement vers Rome, de l’affirmation du catholicisme intransigeant ou de la place nouvelle des laïcs au sein de l’Église.C’est, en somme, une voie de modernisation alternative, construite en opposition aux principes de la modernité libérale, que cette étude entend mettre en évidence.

International audience; This issue of Siècles, dedicated to the Counter-Revolution from 1789 to the end of the 1830s, is part of a historiographical approach that understands revolution and counter-revolution as two parts of the process of breaking away from the Old Regime and its legal, corporate and religious foundations. Without underestimating the considerable differences between both movements, this issue highlights the phenomena of porosity in terms of world view and the conception of man in society. Focused on territories of Southern Europe that were strongly influenced by Catholicism (France, Spain, Italy and in certain respects Switzerland), the articles in this issue demonstrate in what ways the counter-revolution borrowed symbolic and discursive practices and methods that emerged initially during the revolution. Those transfers participated in the development of a complex opposition process to the revolution, and thus testify to the breakfrom the Old regime.This issue of Siècles was prepared under the auspices of the AREC (Actors and Networks during the Revolution and Counter-Revolution in Europe, 1789-1848), financed by the Auvergne-Rhône-Alpes Regional Counsel.; Este dossier de Siècles, dedicado a la contrarrevolución entre 1789 y el final de la década de 1830, se inscribe en el marco historiográfico que interpreta la revolución y la contrarrevolución como partes integrantes de un mismo proceso, a saber, la salida del Antiguo Régimen y de sus fundamentos corporativos y religiosos. Sin negar la diferencia considerable entre los dos movimientos antagonistas en materia de representación del mundo y del ser humano en sociedad, este dossier busca profundizar en los fenómenos de porosidad que existían entre ambos polos. Centrados en algunos territorios de la Europa meridional con fuerte influencia católica (Francia, España, Italia y, en cierta medida Suiza), los artículos aquí recogidos muestran el uso por la contrarrevolución de prácticas y de recursos simbólicos y discursivos característicos de la revolución. Estas transferencias forman parte de la construcción de un movimiento complejo de oposición a la revolución que, sin embargo, acompañó a ésta en el proceso de salida del Antiguo Régimen hacia el mundo moderno.Este dossier de Siècles ha sido preparado en el marco del programa de investigaciones AREC (Acteurs et Réseaux de la Révolution et de la contre-révolution en Europe 1789-1848), financiado por la región Auvergne-Rhône-Alpes.; Ce dossier de Siècles consacré à la contre-révolution de 1789 à la fin des années 1830 s’inscrit dans le courant historiographique qui appréhende la révolution et la contre-révolution comme parties intégrantes d’un même processus, celui de la sortie de l’Ancien Régime et des fondements juridiques corporatifs et religieux qui l’organisaient. Sans sous-estimer la différence considérable entre les deux mouvements antagonistes en termes de représentations du monde et de l’homme en société, ce dossier s’intéresse aux phénomènes de porosité qui existaient malgré tout entre ces deux pôles. Centrés sur des territoires d’Europe méridionale à forte influence catholique (France, Espagne, Italie, et dans une certaine mesure Suisse), les articles que l’on lira montrent comment la contre-révolution emprunte des pratiques et des moyens symboliques et discursifs qui étaient dans un premier temps des marqueurs de la révolution. Ces transferts participent à l’élaboration d’un mouvement complexe d’opposition à la révolution qui témoigne lui aussi de la sortie de l’Ancien Régime.Ce dossier de Siècles a été préparé dans le cadre du programme de recherche AREC (Acteurs et Réseaux de la Révolution et de la contre-révolution en Europe 1789-1848), financé par le conseil régional d’Auvergne-Rhône-Alpes.

International audience; Sovereign entities in post-Napoleonic Europe provided themselves with an array of symbols, the objective being the display of their legitimate authority. Decorations and honorific distinctions of all sorts constituted an important part of this symbolic array. Preceded by a general reflection on the topic, the aim of this paper is to link various subjects through the study of foreign decorations bestowed to individuals in Spain during the restorations of Ferdinand VII.; Las entidades soberanas de la Europa posnapoleónica se dotaron tempranamente de un conjunto de símbolos, de alta carga ideológica, que representaran la legítima procedencia de su autoridad. Entre éstos ocupan una parte importante las condecoraciones, signos distintivos que traslucen la naturaleza constitutiva del poder soberano así como los méritos que éste consideraba dignos de ser premiados. Precedido de una reflexión general sobre el tema, el presente trabajo trata de relacionar varias cuestiones a través del estudio de las condecoraciones extranjeras recibidas por españoles durante las restauraciones fernandinas (1814-1820, 1823-1833) : la idea de legitimidad sobre la cual reposaban los poderes restaurados de la Europa de las Restauraciones ; los equilibrios subsidiarios sobre los que se asentaba el orden continental tras el Congreso de Viena ; la capacidad, propiamente estatal, para distinguir a los individuos en la situación excluyente de fragmentación ideológica que caracteriza al mundo posrevolucionario, y la función de las condecoraciones como elementos difusores, en el espacio público, de una virtud contrarrevolucionaria.; Les monarchies de l’Europe postnapoléonienne se sont très tôt pourvues d’un ensemble de symboles dans le but d’afficher la légitimité de leur autorité. Les décorations, instruments de distinction qui traduisent à la fois la nature constitutive du pouvoir souverain et les mérites que celui-ci estimait devoir récompenser, occupent une place importante parmi ces symboles. Précédé d’une réflexion générale sur le sujet, cet article vise à lier plusieurs questions à travers l’analyse des décorations étrangères accordées à des Espagnols durant les deux restaurations de Ferdinand VII (1814-1820, 1823-1833) : l’idée de légitimité sur laquelle reposaient les pouvoirs de l’Europe des restaurations ; les équilibres de l’ordre continental après le Congrès de Vienne ; la capacité, proprement étatique, de distinguer et classifier les individus dans le contexte de fragmentation idéologique qui caractérise le monde postrévolutionnaire, et la fonction de propagande et de politisation des décorations dans l’espace public.

International audience

Napolean’s defeat of the Spanish monarchy in 1808 opened the political sphere to the entire Spanish population. The consequent revolution set off a counter-revolutionary reaction whose diversity was masked by the common front of the royalists (realistas). Opposition to the revolution was based on a vision of the present as a time of disease and corruption, and the future as a hoped-for return of an eternal world organized by God. A new enemy was created out of the multiple confusions between the French followers of Joseph Bonaparte, liberals, Jews and Moriscos. This counter-revolution led to a dead-end with the death of Ferdinand VII in 1833, but it established a long-lasting image of the public enemy in Spanish political culture., La ocupación napoleónica de 1808 introdujo brutalmente al conjunto de la población española en la esfera de lo político. La revolución subsiguiente desató una reacción antirrevolucionaria cuya extrema diversidad se difuminaba tras el sentir común de pertenecer a un frente común realista. La oposición a cualquier variante de la revolución reposaba sobre una representación del tiempo presente modulado por la escatología cristiana. Según esta lectura, el mundo se encontraba infecto y corrompido tras el ciclo revolucionario. El horizonte de expectativa se situaba, en consecuencia, en el retorno a los términos existenciales de un mundo eterno e inmutable organizado por la divinidad. Esta cosmovisión comportaba a su vez la construcción de una figura altamente estereotipada del enemigo, condensación de todo mal, en la que se fundían las categorías de francés, afrancesado o josefino, liberal, judío y morisco. La muerte del rey en 1833 condujo a esta vía antiliberal a un punto muerto en lo político. No ocurriría lo mismo con la figura del enemigo creada por ella, que quedaría como un depósito discursivo susceptible de ser recuperado ulteriormente., Le renversement de la monarchie espagnole par Napoléon en 1808 suscite une ouverture brutale de la sphère du politique à l’ensemble de la population espagnole. La révolution qui en est issue déclenche une réaction antirévolutionnaire massive dont la diversité est masquée par le sentiment d’appartenir au front commun des royalistes (realistas). L’opposition à toutes les formes de révolution repose sur une représentation du présent marquée par la dimension eschatologique de la tradition chrétienne. Le monde présent est malade et « corrompu » et le futur doit permettre le retour à la réalité d’un monde éternel voulu et organisé par Dieu. Elle conduit à la création d’une figure de l’ennemi fruit de l’amalgame entre Français, joséphins, libéraux, juifs et morisques. Si cet antilibéralisme défensif s’avère définitivement une impasse politique à la mort du roi en 1833, il n’en est pas de même pour la figure de l’ennemi qu’il a créée.

O escopo principal deste trabalho é a análise das relações entre os adidos militares franceses e os oficias brasileiros. Busca-se compreender quais foram os principais centros de interesse do diálogo bilateral e em que medida ele foi dominado pelo anticomunismo dos atores políticos. Os rumos da cooperação bilateral foram influenciados tanto por decisões tomadas por oficiais franceses contrarrevolucionários como por aquelas que tomaram oficiais brasileiros anticomunistas. Assim, nosso objetivo é compreender como redes de relações políticas conduziram à elaboração de laços diplomáticos onde o aspecto militar dominava todos os outros. Cet article analyse les relations entre les attachés militaires français et les officiers brésiliens. Notre objectif est de comprendre quels ont été les principaux centres d’intérêt du dialogue bilatéral et dans quelle mesure elle a été dominée l’anticommunisme des acteurs politiques. La coopération bilatérale est fortement influencée par des décisions prises par des officiers français contre-révolutionnaires tout comme par celles qu’ont prises les officiers brésiliens anticommunistes. En ce sens, notre objectif est de comprendre en quoi les réseaux de relations politiques ont conduit à l’élaboration de liens diplomatiques dominés par l’aspect militaire. This article aims to analyze the relations in between the French and Brazilian military officers. Its purposes are to understand the importance of anticommunism in the bilateral dialogue. Cooperation was strongly influenced by decisions taken by counter-revolutionaries French officers as by as anticommunist Brazilian officers. In this sense, our goal is to understand how political networks have led to the development of diplomatic ties dominated by the military aspect.

Certains penseurs contre-révolutionnaires (Joseph de Maistre) ou héritiers de la pensée contre-révolutionnaire (Barbey d'Aurevilly, Bloy, Blanc de Saint-Bonnet) exercent une vive critique vis-à-vis des notions d'émancipation et de liberté politique au XIXe siècle en France. C'est notamment parce que la liberté individuelle préconisée par les Lumières à la fin du XVIIIe siècle ne pouvait selon eux qu'aboutir à la guerre de tous contre tous et mettre fin à la société organiciste telle qu'ils l'envisageaient sous l'Ancien Régime. Ainsi, par leurs écrits, tout au long du XIXe siècle, dans des essais tels que "Considérations sur la France" de Joseph de Maistre publié en 1797 ou "Les Prophètes du Passé" de Barbey d'Aurevilly en 1851, ils visent à rappeler son statut de "créature" à l'homme et les périls vers lesquels le conduira sans aucun doute son arrogance prométhéenne. La représentation de l'homme souffrant à travers les personnages de leurs oeuvres de fiction (Barbey d'Aurevilly, Bloy) et l'éloge de la douleur (Blanc de Saint-Bonnet) constituent une critique originale de la notion de liberté envisagée comme affranchissement du statut de "créature". La positivité de la douleur - qui tient du dolorisme catholique, et au-delà du dogme de la réversibilité des mérites - devient le symbole ultime d'un sort non maîtrisé et de l'exigence de soumission à une puissance transcendantale et mystérieuse. Il sera également une source de romanesque non négligeable pour ces auteurs, qui eurent plus de succès sur le plan esthétique et littéraire que politique.Ce texte a été rédigé dans le cadre d'une communication lors d'une table ronde autour de la notion d'émancipation à l'université de Bologne en avril 2015.

International audience; Around 1800, French counter-revolutionary thinkers play a significant part in the questioning of the mission and content of poetry after the Revolution, which radically transformed the position and status of the author and his works. See for example Bonald, Chateaubriand, Fontanes or such poets as Millevoye or Chênedollé. It looks like, to be effective, the romantic revolution in poetry had to go through a counter-revolutionary phase, as if an ideological opposition was necessary to impose the Poet as a modern figure.; Autour de 1800, l’idéologie contre-révolutionnaire a joué un rôle décisif dans l’évolution de la poésie et surtout de sa conception. Elle réagit sous l’impact de la Révolution sur la littérature, lequel s’est d’abord fait sentir par la remise en cause de la stratégie d’auteur et du statut même de l’écrit. En témoignent, par exemple, les réflexions théoriques de Bonald, Chateaubriand ou Fontanes comme les poèmes de Millevoye ou de Chênedollé. Tout se passe comme si, pour s’accomplir, la révolution poétique romantique avait dû en passer par un moment contre-révolutionnaire afin de poser la figure du Poète en s’opposant.

International audience

International audience

Cet ouvrage recueille les actes du Congrès International "Abascal y la Contra-independencia de América del Sur", qui a été organisé à Lima, du 1er au 3 juin 2011, par l'Université Catholique Pontificale du Pérou (PUCP) et l'Institut Français d'Études Andines (IFEA, Umifre 17, MAEDI/CNRS USR 3337-Amérique latine).; This book provides new insights into how the Viceroy of Peru, Fernando de Abascal y Sousa (1806-1816), dealt with the insurrection "on two fronts" (Brian Hamnett) and affected the areas of South America that were involved in the struggle for regional autonomies and, later, in a continental emancipation effort. Therefore, it is analyzed how Abascal prevented Peru from consummating its break with Spain before, turning Lima, under his mandate, into the ultimate royalist bastion. In the framework of the historiographic awakening that is sponsoring the bicentennial, the authors hope to contribute to rethink the process of independence and its particularities, instead of commemorating them under a single interpretative color.; Este libro brinda nuevos enfoques sobre cómo supo el virrey del Perú, Fernando de Abascal y Sousa (1806-1816), encarar la insurrección "en dos frentes" (Brian Hamnett) y afectar a los espacios de la América del Sur que estaban envueltos en la lucha por las autonomías regionales y, luego, en una gesta emancipadora continental. Por ende, se analiza cómo Abascal impidió que el Perú pudiera consumar antes su ruptura con España, convirtiéndose Lima, bajo su mandato, en el bastión realista por excelencia. En el marco del despertar historiográfico que auspicia el bicentenario, los autores esperan así contribuir a repensar el proceso de las independencias y sus particularidades, en lugar de conmemorarlas bajo un solo color interpretativo.; Cet ouvrage collectif offre de nouvelles pistes de réflexion permettant de comprendre comment le vice-roi du Pérou, Fernando de Abascal y Sousa (1806-1816), a su faire face à l'insurrection " sur deux fronts " (Brian Hamnett) et contrôler plusieurs régions d'Amérique du sud qui combattaient pour leurs autonomies avant même de lutter pour l'émancipation du continent tout entier. Aussi, analyse-t-on de quelle manière Abascal a pu empêcher le Pérou de rompre plus tôt avec l'Espagne, faisant de Lima un bastion royaliste sans pareil. Dans la veine du réveil historiographique suscité par le Bicentenaire, les auteurs souhaitent contribuer à une réinterprétation des indépendances et de leurs spécificités au lieu de les commémorer sans autre forme de procès.; 本書は、ペルー総督フェルナンド・デ・アバスカル・イ・ソウサ（1806-1816）がいかにして「二つの前線で」反乱に立ち向かうことができたのか（ブライアン・ハムネット）、そして大陸全体の解放に参加する前に、自治を望んでいた南米のいくつかの地域を支配することができたのかを理解するための新たな考察の道を提供します。著者らは、アバスカルがペルーのスペインとの断絶を阻止し、リマを君主制の牙城にした経緯を分析している。二百年祭によってもたらされた歴史学的な覚醒の流れの中で、著者たちは、独立性とその特殊性を記念するのではなく、再解釈することに貢献したいと考えている。; 本书对秘鲁总督费尔南多-德-阿巴斯卡尔-索萨(1806-1816)如何 "在两条战线上 "处理叛乱(布莱恩-哈姆内特)，以及如何影响南美洲参与区域自治斗争的地区和后来参与大陆解放努力的地区提供了新的见解。因此，本文分析了阿巴斯卡尔是如何阻止秘鲁完成与西班牙的决裂，然后在他的授权下，将利马变成最终的保皇主义堡垒。在赞助二百周年纪念活动的历史学觉醒框架内，作者希望有助于重新思考独立进程及其特殊性，而不是在单一的解释色彩下纪念它们。

International audience

Sur Jean-Clément Martin, Dictionnaire de la Contre-Révolution (Perrin, 2011); International audience

L'article analyse la biographie d'un paysan autodidacte juge de village (F. Vavák, 1741-1816) publiée par un professeur de philosophie (F. Niemetschek, 1766-1849) en 1796. Aux prises avec les enjeux sociaux soulevés tout d'abord par les discussions sur la situation des paysans qui marquent toute la seconde moitié du XVIIIe siècle, ensuite par la Révolution française, Niemetschek tente de proposer un modèle fidèle aux objectifs de la Volksaufklärung mais propre aussi à renforcer une cohérence sociale perçue comme menacée. Niemetschek est tantôt en accord avec son objet (importance donnée à la culture écrite, à l'appétit de savoir et de progrès et à l'engagement au sein de sa communauté sociale), tantôt en décalage (sur la pratique religieuse, la tolérance ou l'identification à la nation tchèque). Publié conjointement aux écrits de propagande contre-révolutionnaire de F. Vavák et dominé par la démarche de transmission d'un message à un public jugé " différent ", l'ouvrage de Niemetschek ne peut être saisi hors du groupe des imprimés conservateurs de propagande publiés en Bohême en 1796.

International audience

Auteur littéraire: Bonald (Louis de).Éditeurs scientifiques: Gengembre (Gérard), Pranchère (Jean-Yves), établissement, annotation et présentation des textes. ; International audience; Dès 1796, Louis de Bonald invente une sociologie littéraire et un principe de hiérarchisation des œuvres, et il les développera et appliquera tout au long des articles critiques qu'il donnera sous l'Empire au Mercure de France et à la Gazette de France. Accessibles uniquement dans les Œuvres complètes parues au xixe siècle, et n'ayant jamais fait l'objet d'une édition critique, ces écrits sur la littérature sont présentés ici pour la première fois avec un appareil de notes.

N’est-ce pas l’image traditionnelle qu’on a de la situation d’une aristocratie dont la nuit du 4 Août supprime les privilèges et, en plusieurs étapes, les droits féodaux, une noblesse qui émigre ou qu’on emprisonne, dont on vend les biens ? N’entend-on pas dire ailleurs que la Révolution aurait précipité une décadence de la propriété nobiliaire amorcée sous l’Ancien Régime ? Aussi est-il frappant de constater que la noblesse paie, sous l’Empire et la Restauration, les plus grosses cotes fonci...

International audience; Au département "idées et philosophie politique" du Monde des Lettres, Joseph de Maistre semble devoir incarner pour longtemps encore le profil illuminé archétype du polémiste contre-révolutionnaire que l’on sait, doublé d’un papiste non moins convaincu. Même si de telles étiquettes, toutes commodes qu’elles soient parfois, dans leur outrance didactique, rendent en réalité fort mal compte du caractère beaucoup plus singulier, de l’essence autrement multiforme d’une proposition intellectuelle que ce qu’en a retenu le sens commun, ainsi que nous le montrent les études récentes, peu à peu dégagées de toute sédimentation polémique partisane, au fur et à mesure que s’éloigne le souvenir, daté, d’une revendication idéologique de la réception de l’œuvre.Mais l’on oublie trop souvent, jusqu’au sein de la pourtant savante corporation des historiens de feu les États de Savoie, combien il fut également, lui, l’enfant de ce duché berceau de la dynastie éponyme, l’un des observateurs majeurs, à la lucidité souvent visionnaire ès qualité d’acteur d’importance, de ce complexe politique en surcis à l’heure dramatique où la Révolution, comme partout ailleurs en Europe, lui inocule le germe d’une modernité institutionnelle bientôt incompatible avec ses organes ancestraux sinon archaïques. Substitut puis Sénateur auprès le Sénat de Savoie, il entretient dans la décennie 1780, à l’approche de la quarantaine, une correspondance administrative nourrie avec le Cabinet turinois prouvant qu’il est sans doute à la veille d’une promotion aux fonctions d’Intendant en Val d’Aoste, à Nice, ou pourquoi pas en Piémont, lorsque les événements révolutionnaires viennent brouiller ces plans de carrière pour le jeter au contraire sur les routes aventureuses de l’exil. Mi attaché d’ambassade, mi espion agitateur dans la Suisse des années 1790, le voilà maintenant auprès de son souverain, au début de la décennie suivante, du fait de l’avancée des troupes napoléoniennes en Gaule cisalpine de jadis. Mettant à profit la retraite forcée de Sardaigne, il s’attaque donc avec l’énergie du désespoir, sur injonction officielle, languissant de revoir un jour les paysages riants des possessions de Terre Ferme, à la réforme jusqu’alors sans cesse différée du système judiciaire comme à la rédaction des coutumes de l’île. Juste le temps, l’espace de deux années, de dresser un état des lieux et de lancer la lourde machine législative avant que l’on ne l’envoie là bas, aux confins de la Chrétienté, jouer les ambassadeurs aussi poudrés que désargentés d’un prince fantomatique, presque deux décennies durant, dans les salons antichambres du palais impérial du Tsar de toutes les Russies, sa Majesté Alexandre. Puis retour à Turin, pour y mourir un rien amer, en parfait romantique, avec le titre cependant flatteur de Régent de la Grande Chancellerie royale, soit à peu de choses près la qualité de nos actuels Ministres de la Justice et Gardes des Sceaux.Personnage atypique, Joseph de Maistre développe ainsi au cours d’une carrière placée sous le signe exclusif de la fidélité indéfectible à ses princes, essentiellement de manière diffuse, en filigrane d’une œuvre épistolaire à part entière, (si l’on excepte la prose des premiers pamphlets contre-révolutionnaires, ou celle des premiers mémoires techniques de l’épisode helvétique, encore marqués par un évident utilitarisme militant), une analyse institutionnelle et politique passionnée de ces États de Savoie. Analyse raisonnée, souvent véhémente à l’encontre d’un autoritarisme tatillon contreproductif, aux constats sévères par conséquent, mais exercice exempt d’aveuglement sentimental envers le système institutionnel de cette Patrie aujourd’hui évanouie envers laquelle son attachement quasi atavique a été souvent si mal compris. N’est-il pas tentant, dès lors, de tenter une reconstitution de cet exposé développé l’espace d’un demi siècle, sur les milliers de feuillets épars d’une correspondance volumineuse, par l’un des témoins majeurs de la difficile mue à la modernité d’États de Savoie condamnés à disparaître dans le concert des Grandes Nations ?

International audience; Au département "idées et philosophie politique" du Monde des Lettres, Joseph de Maistre semble devoir incarner pour longtemps encore le profil illuminé archétype du polémiste contre-révolutionnaire que l’on sait, doublé d’un papiste non moins convaincu. Même si de telles étiquettes, toutes commodes qu’elles soient parfois, dans leur outrance didactique, rendent en réalité fort mal compte du caractère beaucoup plus singulier, de l’essence autrement multiforme d’une proposition intellectuelle que ce qu’en a retenu le sens commun, ainsi que nous le montrent les études récentes, peu à peu dégagées de toute sédimentation polémique partisane, au fur et à mesure que s’éloigne le souvenir, daté, d’une revendication idéologique de la réception de l’œuvre.Mais l’on oublie trop souvent, jusqu’au sein de la pourtant savante corporation des historiens de feu les États de Savoie, combien il fut également, lui, l’enfant de ce duché berceau de la dynastie éponyme, l’un des observateurs majeurs, à la lucidité souvent visionnaire ès qualité d’acteur d’importance, de ce complexe politique en surcis à l’heure dramatique où la Révolution, comme partout ailleurs en Europe, lui inocule le germe d’une modernité institutionnelle bientôt incompatible avec ses organes ancestraux sinon archaïques. Substitut puis Sénateur auprès le Sénat de Savoie, il entretient dans la décennie 1780, à l’approche de la quarantaine, une correspondance administrative nourrie avec le Cabinet turinois prouvant qu’il est sans doute à la veille d’une promotion aux fonctions d’Intendant en Val d’Aoste, à Nice, ou pourquoi pas en Piémont, lorsque les événements révolutionnaires viennent brouiller ces plans de carrière pour le jeter au contraire sur les routes aventureuses de l’exil. Mi attaché d’ambassade, mi espion agitateur dans la Suisse des années 1790, le voilà maintenant auprès de son souverain, au début de la décennie suivante, du fait de l’avancée des troupes napoléoniennes en Gaule cisalpine de jadis. Mettant à profit la retraite forcée de Sardaigne, il s’attaque donc avec l’énergie du désespoir, sur injonction officielle, languissant de revoir un jour les paysages riants des possessions de Terre Ferme, à la réforme jusqu’alors sans cesse différée du système judiciaire comme à la rédaction des coutumes de l’île. Juste le temps, l’espace de deux années, de dresser un état des lieux et de lancer la lourde machine législative avant que l’on ne l’envoie là bas, aux confins de la Chrétienté, jouer les ambassadeurs aussi poudrés que désargentés d’un prince fantomatique, presque deux décennies durant, dans les salons antichambres du palais impérial du Tsar de toutes les Russies, sa Majesté Alexandre. Puis retour à Turin, pour y mourir un rien amer, en parfait romantique, avec le titre cependant flatteur de Régent de la Grande Chancellerie royale, soit à peu de choses près la qualité de nos actuels Ministres de la Justice et Gardes des Sceaux.Personnage atypique, Joseph de Maistre développe ainsi au cours d’une carrière placée sous le signe exclusif de la fidélité indéfectible à ses princes, essentiellement de manière diffuse, en filigrane d’une œuvre épistolaire à part entière, (si l’on excepte la prose des premiers pamphlets contre-révolutionnaires, ou celle des premiers mémoires techniques de l’épisode helvétique, encore marqués par un évident utilitarisme militant), une analyse institutionnelle et politique passionnée de ces États de Savoie. Analyse raisonnée, souvent véhémente à l’encontre d’un autoritarisme tatillon contreproductif, aux constats sévères par conséquent, mais exercice exempt d’aveuglement sentimental envers le système institutionnel de cette Patrie aujourd’hui évanouie envers laquelle son attachement quasi atavique a été souvent si mal compris. N’est-il pas tentant, dès lors, de tenter une reconstitution de cet exposé développé l’espace d’un demi siècle, sur les milliers de feuillets épars d’une correspondance volumineuse, par l’un des témoins majeurs de la difficile mue à la modernité d’États de Savoie condamnés à disparaître dans le concert des Grandes Nations ?

Sous la direction de Marie-Jeanne Heger-Étienvre et Guillaume Poisson ; préface de Claude Reichler.ISBN : 978-2-35692-068-3.Titre de la communication : Un regard contre-révolutionnaire sur l’étrangeté helvétique : la Suissedans la doctrine de Louis de Bonald.; International audience; Il s'agit d'abord pour Bonald de briser le mythe de la Suisse élaboré par les Lumières. La Suisse est une démocratie, autrement dit une société non constituée, donc instable. Elle a péri par la démocratie, qu'elle avait semée en Europe. La seule possibilité de survie réelle réside dans le renoncement à ce gouvernement ancien au bénéfice d'un pouvoir concentré. Dans l'attente, la France sauvera la Suisse d'elle-même et lui donner la paix domestique. Le théoricien contre-révolutionnaire approuve l'équilibre européen issu de la Révolution française. La preuve par la Suisse démontre que la géopolitique trouve sa légitimité dans les lois naturelles de l'histoire et de la géographie.

War leader, diplomat, and politician from the American War of Independence to the July Monarchy, but also associated with a vast body of literature in prose and in verse, Lafayette has always, even during his own time, contributed to a dual image of himself that fed clichés and created an ambiguity maintained by his numerous biographies. Yet was there an underlying logic to this apparently contradictory political career? Did he wish to erase the failures and the questionable choices that tarnished his star, control his public image of a man at once the hope of the Enlightenment, friend of romantics, member of secret societies? This collection, through a new investigation of the professional and ideological career of this "hero of two worlds" cum world citizen, seeks to decipher the riddles of his representations and heritages. Traduction / Translation : Marie Bolton, Introduction de l'ouvrage "La Fayette, entre deux mondes". Si les vertus rassembleuses des commémorations lissent l'image du héros, celle de Lafayette est double de son vivant, et ses nombreux biographes n'ont pas manqué tout au long de ces deux siècles de maintenir l'ambiguïté. Sa longue vie de chef de guerre, de diplomate, de responsable politique, de la Guerre d'Indépendance américaine à la monarchie de Juillet, est de fait en permanence associée à une abondante littérature en prose ou en vers, à une imagerie nourrissant une culture populaire pleine de clichés, auxquelles il contribue jusque dans les cahots autrichiens, et davantage encore lors de son voyage triomphal aux États-Unis. S'agit-il de construire une logique dans un parcours politique apparemment contradictoire et pourtant guidé par quelques idées force ? D'effacer des échecs et des choix contestés qui ternissent son étoile de la Révolution française aux Trois Glorieuses, de contrôler une présence publique pour un homme riche des espoirs des Lumières, ami des romantiques, habitué aux sociétés secrètes ? Le présent ouvrage se propose de réinterroger le parcours professionnel et idéologique d'un " héros des deux mondes " devenu citoyen du monde, de décrypter le jeu des représentations et des héritages (du " fayettisme " aux récits des manuels scolaires).

International audience; War leader, diplomat, and politician from the American War of Independence to the July Monarchy, but also associated with a vast body of literature in prose and in verse, Lafayette has always, even during his own time, contributed to a dual image of himself that fed clichés and created an ambiguity maintained by his numerous biographies. Yet was there an underlying logic to this apparently contradictory political career? Did he wish to erase the failures and the questionable choices that tarnished his star, control his public image of a man at once the hope of the Enlightenment, friend of romantics, member of secret societies? This collection, through a new investigation of the professional and ideological career of this "hero of two worlds" cum world citizen, seeks to decipher the riddles of his representations and heritages. Traduction / Translation : Marie Bolton; Introduction de l'ouvrage "La Fayette, entre deux mondes". Si les vertus rassembleuses des commémorations lissent l'image du héros, celle de Lafayette est double de son vivant, et ses nombreux biographes n'ont pas manqué tout au long de ces deux siècles de maintenir l'ambiguïté. Sa longue vie de chef de guerre, de diplomate, de responsable politique, de la Guerre d'Indépendance américaine à la monarchie de Juillet, est de fait en permanence associée à une abondante littérature en prose ou en vers, à une imagerie nourrissant une culture populaire pleine de clichés, auxquelles il contribue jusque dans les cahots autrichiens, et davantage encore lors de son voyage triomphal aux États-Unis. S'agit-il de construire une logique dans un parcours politique apparemment contradictoire et pourtant guidé par quelques idées force ? D'effacer des échecs et des choix contestés qui ternissent son étoile de la Révolution française aux Trois Glorieuses, de contrôler une présence publique pour un homme riche des espoirs des Lumières, ami des romantiques, habitué aux sociétés secrètes ? Le présent ouvrage se propose de réinterroger le parcours professionnel et idéologique d'un " héros des deux mondes " devenu citoyen du monde, de décrypter le jeu des représentations et des héritages (du " fayettisme " aux récits des manuels scolaires).

War leader, diplomat, and politician from the American War of Independence to the July Monarchy, but also associated with a vast body of literature in prose and in verse, Lafayette has always, even during his own time, contributed to a dual image of himself that fed clichés and created an ambiguity maintained by his numerous biographies. Yet was there an underlying logic to this apparently contradictory political career? Did he wish to erase the failures and the questionable choices that tarnished his star, control his public image of a man at once the hope of the Enlightenment, friend of romantics, member of secret societies? This collection, through a new investigation of the professional and ideological career of this "hero of two worlds" cum world citizen, seeks to decipher the riddles of his representations and heritages. Traduction / Translation : Marie Bolton, Introduction de l'ouvrage "La Fayette, entre deux mondes". Si les vertus rassembleuses des commémorations lissent l'image du héros, celle de Lafayette est double de son vivant, et ses nombreux biographes n'ont pas manqué tout au long de ces deux siècles de maintenir l'ambiguïté. Sa longue vie de chef de guerre, de diplomate, de responsable politique, de la Guerre d'Indépendance américaine à la monarchie de Juillet, est de fait en permanence associée à une abondante littérature en prose ou en vers, à une imagerie nourrissant une culture populaire pleine de clichés, auxquelles il contribue jusque dans les cahots autrichiens, et davantage encore lors de son voyage triomphal aux États-Unis. S'agit-il de construire une logique dans un parcours politique apparemment contradictoire et pourtant guidé par quelques idées force ? D'effacer des échecs et des choix contestés qui ternissent son étoile de la Révolution française aux Trois Glorieuses, de contrôler une présence publique pour un homme riche des espoirs des Lumières, ami des romantiques, habitué aux sociétés secrètes ? Le présent ouvrage se propose de réinterroger le parcours professionnel et idéologique d'un " héros des deux mondes " devenu citoyen du monde, de décrypter le jeu des représentations et des héritages (du " fayettisme " aux récits des manuels scolaires).

International audience

International audience; War leader, diplomat, and politician from the American War of Independence to the July Monarchy, but also associated with a vast body of literature in prose and in verse, Lafayette has always, even during his own time, contributed to a dual image of himself that fed clichés and created an ambiguity maintained by his numerous biographies. Yet was there an underlying logic to this apparently contradictory political career? Did he wish to erase the failures and the questionable choices that tarnished his star, control his public image of a man at once the hope of the Enlightenment, friend of romantics, member of secret societies? This collection, through a new investigation of the professional and ideological career of this "hero of two worlds" cum world citizen, seeks to decipher the riddles of his representations and heritages. Traduction / Translation : Marie Bolton; Introduction de l'ouvrage "La Fayette, entre deux mondes". Si les vertus rassembleuses des commémorations lissent l'image du héros, celle de Lafayette est double de son vivant, et ses nombreux biographes n'ont pas manqué tout au long de ces deux siècles de maintenir l'ambiguïté. Sa longue vie de chef de guerre, de diplomate, de responsable politique, de la Guerre d'Indépendance américaine à la monarchie de Juillet, est de fait en permanence associée à une abondante littérature en prose ou en vers, à une imagerie nourrissant une culture populaire pleine de clichés, auxquelles il contribue jusque dans les cahots autrichiens, et davantage encore lors de son voyage triomphal aux États-Unis. S'agit-il de construire une logique dans un parcours politique apparemment contradictoire et pourtant guidé par quelques idées force ? D'effacer des échecs et des choix contestés qui ternissent son étoile de la Révolution française aux Trois Glorieuses, de contrôler une présence publique pour un homme riche des espoirs des Lumières, ami des romantiques, habitué aux sociétés secrètes ? Le présent ouvrage se propose de réinterroger le parcours professionnel et idéologique d'un " héros des deux mondes " devenu citoyen du monde, de décrypter le jeu des représentations et des héritages (du " fayettisme " aux récits des manuels scolaires).

Assez peu mentionné dans l’histoire de la Révolution française, le Languedoc a été le théâtre de troubles religieux et politiques profonds. Marquée par la présence de deux communautés confessionnelles longtemps ennemies, la région a basculé dans une logique d’affrontements où haines politiques et religieuses se confondent. Les violences liées à la dynamique révolutionnaire réveillent le souvenir des guerres de religion qui ont forgé l’identité collective de la région, notamment dans les montagnes. Haut lieu de la réforme au temps des guerres de religion, les Cévennes deviennent un bastion patriote sous la Révolution alors que les hautes terres catholiques s’enferment dans un refus qui les pousse à s’engager aux côtés de la contre-révolution méridionale. Cette adhésion ne conduit cependant pas à la naissance d’une « seconde Vendée » de même que les haines confessionnelles ne l’emportent pas partout sur le consensus forgé au cours du siècle des Lumières, mais le Languedoc n’en est pas moins marqué par le rejeu de la mémoire des guerres de religion et son impact sur les comportements politiques collectifs durant la période révolutionnaire. Little mentioned in the history of the French Revolution, Languedoc was the theater of profound religious and political troubles. Characterized by the presence of two confessional communities, themselves long-standing enemies, the region was embroiled in escalating conflicts where political and religious hatreds were mixed. Violence linked to the revolutionary dynamic revived the memory of the wars of religion that had forged the collective identity of the region, notably in the mountains. A center of reform during the time of the wars of religion, the Cevennes became a patriot stronghold under the Revolution while the growing intransigence in the Catholic highlands impelled them to join the meridional counterrevolution. This decision by the Catholics, however, did not led to the birth of a “Second Vendee” just as confessional hatreds did not prevail every-where over the consensus forged during the Enlightenment. Still, Languedoc was marked by the revival of the memory of the Wars of Religion and by their impact on collective political behavior during the revolutionary period.

International audience

L’abbé Curicque, curé bâtisseur soucieux de reconquête chrétienne, auteur des Voix prophétiques (1870-1872), est représentatif d’un catholicisme intransigeant hostile à la réconciliation de l’Église et des principes politiques de la modernité. Il est surtout soutenu par de nombreux esprits épris de surnaturel, composant une nébuleuse contre-révolutionnaire espérant une Apocalypse qui révélerait la gloire de Dieu. Abbot Curicque, parish priest and builder, worried about Christian reconquest, author of the Voix prophétiques (1870-1872), is representative of an inflexible Catholicism hostile to the reconciliation of the Church and the political principles of the modernity. He is mainly supported by numerous supernatural-loving spirits, composing a counter-revolutionary network hoping for an Apocalypse which would reveal the glory of God.

In his preface to For Lancelot Andrewes: Essays on Style and Order, T.S. Eliot defined himself as an anglo-catholic, a classicist and a royalist. This article aims at commenting this definition, showing that it reveals a certain type of conservatism linking Eliot to Burke and Coleridge as well as to a counter-revolutionary tradition obviously present with Charles Maurras in France. Yet, the core of this conservative attitude is not to be found in any political activity, but rather in what Eliot described as « the pre-political area ». The role of artists is not to voice a static or an aggressive vision of tradition in order to set it into a naive political stance, but to work for its regeneration through a spiritual endeavour., Dans la préface de For Lancelot Andrewes: Essays on Style and Order, Eliot se définissait lui-même comme anglo-catholique en religion, royaliste en politique et classique en littérature. Cet article tente de commenter cette définition en montrant qu'elle est révélatrice d'un certain type de conservatisme qui relie Eliot à Burke, à Coleridge, et de façon plus générale à une tradition contre-révolutionnaire que l'on retrouve en France au vingtième siècle chez Maurras par exemple. Le cœur de son conservatisme, toutefois, n'est pas à rechercher dans un certain activisme politique; il se rapporte à ce qu'Eliot appelait le « pré-politique »: le rôle des artistes ne consiste pas, selon lui, à propager une vision statique et agressive de la tradition pour lui donner la possibilité de s'insérer dans un discours politique actif, mais d'œuvrer pour la régénérer régulièrement à travers une quête spirituelle d'une certaine ampleur.

National audience; Article publié dans Historama sous le titre « Un siècle avant l'O.N.U., la Sainte Alliance » (1986)Origine, contenu, application.