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International audience; This article presents the correspondence of the Senegalese Ousmane Sembene with Soviet writers, officials and his translator, as well as a discussion he held with Soviet writers at the house of the Union of Writers of the USSR in Moscow in October 1958. These documents come from either the collection of the Union of Writers, which is preserved by the Russian State Archive of Literature and Arts (RGALI), or from the one of the Union of Soviet Friendship Societies with Foreign Countries which is held by the State Archive of the Russian Federation (GARF). As well as testifying to the broad network of Soviet-African relations, the documents shed light on Sembene’s biography and his early literary and cinematic work. Apart from the practical aspects related to the translation and publication of Sembene’s texts, the documents provide information about the impact of his work in the Soviet Union and the way it was received by his Soviet interlocutors. At the same time they show a number of expectations the Soviets had from Sembene, namely, to promote Soviet culture and literature in Africa. Some letters touch upon the role of cinema in Africa and reveal Sembene’s views and ambitions. Moreover, the young writer and aspirant filmmaker does not hide his political views. He criticizes the theorists and proponents of négritude and castigates the Society of African Culture, headed by Alioune Diop. Both the discussion and the correspondence illustrate Sembene’s views and present the picture of his personal ties and intellectual affinities with his comrades and benefactors on the Eastern side of the Iron Curtain.; À travers deux sources inédites – une discussion orale retranscrite et une correspondance de l’écrivain et cinéaste sénégalais Ousmane Sembène avec différentes personnalités soviétiques (traductrice, savants, écrivains) –, les auteur·e·s de l’article éclairent le réseau des relations africano-soviétiques qui se mettent en place au tournant des années 1950 et 1960, soit avant les indépendances. Les documents présentés ici ont été retrouvés dans les archives russes : dans le fonds de l’Union des écrivains de l’URSS qui se trouve aux Archives d’État de la littérature et des arts (RGALI) et dans celui de l’Union des sociétés d’amitié avec les pays étrangers, conservé aux Archives d’État de la Fédération de Russie (GARF). Au-delà des rapports strictement institutionnels qui se tissent durant la guerre froide, entre pays communistes et pays d’Afrique, la force de ces documents est de révéler les rapports interpersonnels qui se nouent entre l’écrivain sénégalais et différentes personnalités soviétiques, leurs affinités amicales et intellectuelles, d’éclairer également les désaccords théoriques entre Sembène et les tenants de la négritude et de la Société africaine de culture. De plus, ces documents permettent une approche originale de la biographie d’Ousmane Sembène : les lettres présentées donnent à voir la genèse de son œuvre littéraire, sa traduction en russe et la réception de ses écrits en Union soviétique, mais aussi les circonstances et modalités de sa venue au cinéma.

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Cet article explore la trajectoire des membres d’une famille franco-africaine qui s’est construite entre la metropole francaise et les colonies d’Afrique subsaharienne tout au long du 20e siecle. A travers cette histoire familiale singuliere, il s’agit de comprendre comment s’est operee la fabrique des differenciations sociales et des subjectivites individuelles (de genre, de race, de classe, de generation) en lien avec les dynamiques historiques de transformation de l’empire colonial. L’histoire de la famille d’Arboussier est ainsi celle d’un espace social ou l’on negocie en permanence la race, le genre et la classe, jouant de multi-appartenance pour essayer de se tailler, non sans souffrance, une place au « soleil des independances ».

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International audience; Ce livre propose une analyse inédite des années 1968 vues du continent africain, en examinant les pratiques militantes, les circulations ainsi que les transferts politiques et culturels qui ont nourri les révoltes africaines post-coloniales des décennies 1960 et 1970. Centré sur les mouvements étudiants, sans perdre de vue leurs connexions avec d'autres groupes sociaux, cet ouvrage offre plusieurs lectures d'un phénomène générationnel caractérisé par le désenchantement politique , plus ou moins aigu selon les régimes en place. En plaçant au coeur de leur analyse les étudiants, ces textes donnent accès à des révoltes souvent plurielles, et contribuent à inscrire l'histoire sociale de l'Afrique contemporaine dans la perspective globale des années 68.

L’Universite Ouvriere Africaine est une experience de formation syndicale, destinee aux cadres ou futurs cadres syndicaux. Cet article en propose une histoire. Il s’interesse a des stagiaires venus de divers pays africains, ainsi qu’aux enseignements dispenses et a leur reception. L’histoire de cette ecole, financee par la communiste Federation syndicale mondiale (FSM) et dirigee par le militant cegetiste Maurice Gastaud, offre un prisme de lecture favorable pour mieux comprendre la Guinee des annees 1960 ainsi que, plus generalement, les strategies de guerre froide sur le continent africain. L’ecole participe aussi d’une diffusion mondialisee des pratiques et savoirs militants, ainsi que de leur reception, dans une Afrique qui n’a pas toujours choisi entre l’Est et l’Ouest.

Le texte se penche sur la manière dont les autobiographies ouvrières du XIX à la fin du XXe siècle, disent l'ennui au travail.

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The research is part of the global history of the Decolonization and Cold War, focusing on the formation and development of the postcolonial states of the former French Sub-Saharan Africa (Guinea, Mali, Senegal, Cameroon, Congo) and on the intervention of the Superpowers in that area. In this regard, the perception of the two most important Western communist parties, the Italian Communist Party and the French Communist Party, allows an original viewing angle to reconstruct the history of African nationalist and Marxist countries and movements. The transnational dynamics that have crossed western and equatorial Africa can be analyzed with a global view resulting from the PCI and PCF, defining their political, social and cultural features. The affinities and theoretical differences between the communist parties and African anti-colonial movements, the divisions in the "socialist camp" and the relations between the PCI and the PCF is an “histoire croisée” referring to the sources produced and preserved by these two political parties. It’s a joint supervision PhD by “Tor Vergata” University of Rome and Paris 1 “Panthéon-Sorbonne” University.; La recherche fait partie d’une histoire globale de la décolonisation et de la guerre froide. Cette histoire est centrée sur l’édification et le développement des états postcoloniaux de l’Afrique subsaharienne francophone (Guinée, Mali, Sénégal, Cameroun et Congo) et sur l’intervention des puissances étrangères dans ce territoire. En ce contexte, la perception des deux partis communistes les plus importants de l’Occident, le Parti communiste français et le Parti communiste italien, témoigne d’un point de vue original à l’égard de l’histoire des pays et des mouvements africains nationalistes et marxistes. Les dynamiques transnationales qui concernaient l’Afrique occidentale et équatoriale sont ici analysées avec la visuelle « globale » montrée par les deux partis communistes européens, ce qui définit leurs caractéristiques politiques, sociales et culturelles. Les similarités et les différences entre ces deux partis communistes et les mouvements anticoloniaux africains, ainsi que les fractures internes au « camp socialiste » et les relations entre PCI et PCF constituent une histoire croisée qui fait référence aux sources produites et conservées par ces deux organisations politiques. Il s’agit d’une thèse en cotutelle entre l’Université de Rome « Tor Vergata » et l’Université Paris 1 « Panthéon-Sorbonne ».

Ce mémoire porte sur les parcours de militants anti apartheid exilés en France des années 1970 à 1990. La figure centrale étudiée est Dulcie September assassinée à Paris le 28 mars 1988. Elle était la représentante en France, Suisse et Luxembourg de l'ANC (Africain National Congress). Ce travail aborde les questions des enjeux commerciaux, politiques mais aussi culturels au niveau international durant le régime de l'Apartheid.

La Révolution burkinabé reste largement méconnue, en raison notamment de la célébrité de celui qui l’incarne : Thomas Sankara. Ce mémoire se propose donc de dépasser l’histoire héroïque, militante ou l’analyse politique qui regroupent la quasi-totalité de la production sur la Révolution pour poser les bases d’une histoire sociale de la Révolution. Ainsi, il apparaît indispensable de resituer la révolution dans toute son historicité. En cela, l’inscrire dans la circulation mondiale des modèles, des pratiques, des discours révolutionnaires permet non seulement de mettre en avant les continuités mais également d’en déceler les singularités. De la même façon, resituer la Révolution dans les dynamiques nationales de la Haute-Volta permet de reconsidérer l’originalité de ses principales mesures. Cela permet également d’en reconsidérer la périodisation, polarisée par l’arrivée au pouvoir de Sankara et sa mort, pour la restituer comme un moment, celui des années 1980, celui de la militarisation du pouvoir et des tensions liées à la décompression autoritaire et l’entreprise de civilisation. Cependant, ce qui permet d’identifier la Révolution burkinabé comme un moment singulier de cette période, c’est l’importante politisation et la nouvelle participation populaire, à travers notamment les CDR, et les débordements d’une souveraineté populaire, toujours rétive à son encadrement. Mais le processus révolutionnaire reste indubitablement lié à la figure de Thomas Sankara, sur lequel il faut porter un regard socio-historique, en resituant sa pensée, ses représentations mais aussi sa pratique du pouvoir, dans les différents espaces, en particulier intellectuel ou militaire, dans lesquelles elles ont pu se construire. Cette approche permet ainsi de repenser le moralisme de Sankara, qui au-delà de résurgences religieuses personnelles, participe de l’entreprise d’édification radicale de l’Etat burkinabé.

La Maison de l'Argentine , inaugurée en 1928 est l'une des plus anciennes résidences de la Cité internationale de Paris. Elle est la première bâtie par le gouvernement d'un pays non francophone et jusqu'à 1933, la seule prévue pour accueillir des latinos-américains. A cette époque, les universités et les grandes écoles françaises mettent en œuvre une politique de "diplomatie universitaire" dont l’objectif est de participer au rayonnement intellectuel de la France à l'étranger que le gouvernement essaie d'entretenir. Cette diplomatie s'incarne, entre autres, dans l'accueil en France d'étudiants et professeurs étrangers.Ainsi, la Maison de l'Argentine est un témoin des relations entre gouvernements et mondes universitaires argentins et français au long du XXe siècle.Son histoire est affectée par les évolutions politiques et sociales en Argentine (le Péronisme, les dictatures militaires des années 1960-1970, les mouvements sociaux de la fin des années 1960...) et le produit des intentions des plus haut représentants des deux états. Enfin, elle est une Maison unique à la Cité internationale de par son indépendance du reste du Campus et de ses dirigeants.

National audience; "Y a-t-il donc un silence des sources sur les femmes, Leurs traces s'effacent-elles plus vite que celles de leurs compagnons faute d'estime, de recueil, de soin, de transmission? La différence des sexes, et leur hiérarchie marquent-elles la constitution des bibliothèques et surtout des archives, publiques et privées? Le mouvement social a-t-il, de ce point de vue, créé sinon une rupture, du moins provoqué une brèche?"Cette question posée par Michelle Perrot est au cœur de ce volume qui rassemble les actes remaniés et augmentés d’une journée d’études organisée conjointement par le Centre d’histoire sociale du XXe siècle (Université Paris1/CNRS) et le Codhos (Collectif des centres de documentation en histoire ouvrière et sociale) sur le Genre de l’archive, en février 2016. Ce n’était pas la première initiative sur cette thématique mais l’analyse portait lors de cette journée sur un type bien particulier d’archives, celles constituées ou léguées par des militant-e-s des mouvements ouvriers et sociaux. Le sous-titre de ce volume est à cet égard explicite : constitution et transmission des mémoires militantes. C’est là le terrain du Codhos, qui regroupe plus de 40 centres de documentation, bibliothèques et archives, privés ou publics. Le réseau, constitué en 2000 à partir d’un noyau originel de centres de documentation partisans et syndicaux s’est élargi jusqu’à couvrir un prisme documentaire militant beaucoup plus large, dont témoigne par exemple l’adhésion de l’association Archives du féminisme. Chercheur-e-s et archivistes unissent donc ici leurs efforts pour interroger l’archive au prisme du genre dans le domaine particulier du mouvement social.

National audience; "Y a-t-il donc un silence des sources sur les femmes, Leurs traces s'effacent-elles plus vite que celles de leurs compagnons faute d'estime, de recueil, de soin, de transmission? La différence des sexes, et leur hiérarchie marquent-elles la constitution des bibliothèques et surtout des archives, publiques et privées? Le mouvement social a-t-il, de ce point de vue, créé sinon une rupture, du moins provoqué une brèche?"Cette question posée par Michelle Perrot est au cœur de ce volume qui rassemble les actes remaniés et augmentés d’une journée d’études organisée conjointement par le Centre d’histoire sociale du XXe siècle (Université Paris1/CNRS) et le Codhos (Collectif des centres de documentation en histoire ouvrière et sociale) sur le Genre de l’archive, en février 2016. Ce n’était pas la première initiative sur cette thématique mais l’analyse portait lors de cette journée sur un type bien particulier d’archives, celles constituées ou léguées par des militant-e-s des mouvements ouvriers et sociaux. Le sous-titre de ce volume est à cet égard explicite : constitution et transmission des mémoires militantes. C’est là le terrain du Codhos, qui regroupe plus de 40 centres de documentation, bibliothèques et archives, privés ou publics. Le réseau, constitué en 2000 à partir d’un noyau originel de centres de documentation partisans et syndicaux s’est élargi jusqu’à couvrir un prisme documentaire militant beaucoup plus large, dont témoigne par exemple l’adhésion de l’association Archives du féminisme. Chercheur-e-s et archivistes unissent donc ici leurs efforts pour interroger l’archive au prisme du genre dans le domaine particulier du mouvement social.

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International audience; Il faut remonter à la toute fin du XIXe siècle et au début du XXe siècle pour rencontrer un souci de mémoire chez les féministes. On assiste alors à des tentatives plus ou moins fructueuses pour créer et maintenir à flots des bibliothèques féministes dont la raison d'être était la conservation et la transmission des archives militantes. A l'origine, il y a la prise de conscience malheureuse que l'histoire ne retiendra pas d'elle-même les actions des mouvements minoritaires et de dominé.e.s. C'est au prisme de cette conscience d'un possible oubli qu'il faut d'ailleurs mesurer aujourd'hui la difficulté des entreprises passées et contemporaines. Les documents conservés devaient permettre de combler les lacunes de la mémoire. Les premières « archivistes » féministes Eliska Vincent face à l'indifférence des institutions culturelles C'est la bibliothèque d'Eliska Vincent (1841-1914), abritée dans sa maison d'Asnières et dont on dit qu'elle contenait un « million de fiches et de dossiers » 1 , qui fut la première initiative de regroupement d'archives féministes. Eliska Vincent est née dans une famille républicaine radicale. Son père fut d'ailleurs emprisonné pour son orientation politique au moment de la révolution de 1848 2. Sa fille a commencé son activité militante en 1866 quand elle a rejoint la Société pour la Revendication des droits civils des Femmes 3. Sa participation à la Commune lui valut d'échapper de peu à l'exécution en 1871. Elle défendit les droits des travailleuses, notamment par son implication dans le mouvement syndicaliste français. Mais c'est dans la revendication pour le suffrage féminin qu'elle se signala particulièrement : en 1888, elle fonda le petit mais influent groupe d'Asnières, L'Egalité 4. Quand, la même année, Hubertine Auclert, qui en avait aussi assuré l'animation, suivit son mari pour quatre ans en Algérie, 1 Christine Bard, « Les gardiennes de la mémoire », Bulletin Archives du féminisme, n° 5, juin 2003. URL : http://www.archivesdufeminisme.fr/ressources-en-ligne/articles-et-comptes-rendus/fonds-archives-bibliotheques-musees/bard-c-les-gardiennes-memoire/#r9 2 Helen Rappaport, Encyclopedia of women social reformers, Etats-Unis, ABC-CLIO, 2001, p. 725. 3 Fondée par Léon Richer et Marie Deraisme en 1869. 4 Il est plus tard absorbé par l'Union française pour le suffrage des femmes, créée en 1909. Eliska Vincent en fut la vice-présidente.

International audience; Dès 1950-1951, les étudiants africains en France avaient fondé une association loi de 1901, la Fédération des étudiants d'Afrique noire en France (FEANF) pour les représenter et défendre leurs intérêts, en matière de logement, de bourses, de même que pour rompre les isolements induits par l'exil. La création de la Fédération fit suite à l'organisation, en 1950, de deux congrès, à Montpellier et à Bordeaux, réunissant les associations d'étudiants africains déjà existantes sur le sol métropolitain. Elle fut déclarée à la préfecture de police de Paris en février 1951. Outre son rôle d'ordre syndical, la FEANF a fonctionné dès ses origines comme un lieu d'élaboration d'une pensée théorique de libération de la tutelle coloniale, en lien avec d'autres pôles attractifs pour les étudiants, telle Présence africaine, qui publia notamment un numéro conçu par la Fédération et intitulé « Les étudiants noirs parlent». La FEANF s'attira aussi les foudres du gouvernement français avec une brochure contre la guerre d'Algérie, dont le maître d'oeuvre était Jacques Vergès : Le sang de Bandoëng, qui fut interdite et saisie dès sa parution. La Fédération exprima, à travers ses congrès et son organe de presse L'Étudiant d'Afrique noire son opposition à l'Union française, à la loi-cadre de 1956, pensée comme l'instrument de la balkanisation de l'Afrique. Le numéro intitulé « Nazisme et Attila au Cameroun», lui aussi interdit, dénonçait, sur le même mode que Le sang de Bandoëng, la guerre du Cameroun. La FEANF fut tôt indépendantiste, rejetant les pourparlers engagés entre les parlementaires français et africains comme autant de honteux compromis : l’indépendance serait révolutionnaire et unitaire, ou ne serait pas.

After the military coup that led colonel Houari Boumediene to power, the revolutionary enthusiasm in which youth and student had participated since the independence of 1962 seemed over. However, by the beginning of the 1970s, Boumediene had managed to regain the support of the more radical students to buttress his left leaning reforms, including the nationalization of oil and gas, and the agrarian revolution of 1971. Based on interviews and memoirs, this article aims to follow itineraries of former students activists of the Union nationale des étudiants algériens (UNEA) in order to better understand both the chronology and the paradoxes of the period. In doing so, it aims to shed light on the nature and timing of the “Algerian 1968”., Après le coup d’état de 1965 qui mène au pouvoir le colonel Houari Boumediene en Algérie, l’élan révolutionnaire auxquels les jeunes – et notamment les étudiants – ont particulièrement participé depuis l’indépendance de 1962, semble coupé. Pourtant, au début des années 1970, Boumediene s’appuie sur la jeunesse pour mener des réformes de gauche, notamment la nationalisation des hydrocarbures et la réforme agraire de 1971. En reconstituant à partir d’entretien et de mémoires les parcours des militants de la remuante Union nationale des étudiants algériens (UNEA), cet article se propose d’explorer cette période pour en affiner la chronologie et en éclairer les paradoxes. Ce faisant, il contribue à comprendre à la fois la nature et la temporalité du « 1968 algérien ».

National audience; Le Parti communiste français (PCF) a beaucoup utilisé la presse écrite en matière de propagande, mais a également su prendre en compte les opportunités nouvelles offertes par la technique. Avec la démocratisation de la télévision dans les années 1960, il devient nécessaire de développer de nouvelles formes de communication. Par le biais de jeunes ciné-militants acquis à sa cause, le PCF prend conscience de l'importance de l'audiovisuel sous ses différentes formes, en particulier diapositives, films, montages sonores. Pour que ces réalisations soient efficaces, la maîtrise de la technique compte tout autant que le message politique. Appréhender la manière dont le parti communiste, dans les années 1970, s'est approprié les nouveaux moyens de communication audiovisuels nécessite l'étude de la structure qui lui a permis de maîtriser la création de sa propagande audiovisuelle, à savoir Unicité (Unité, Cinéma, Télévision, Audio-visuel). L’étude de l’expérience de ce collectif porte de ses prémices en 1968 à son intégration complète à l’appareil du parti en 1976.

L'article s'intéresse aux écrits autobiographiques de Pierre Naville et en particulier au journal intime qu'il a tenu régulièrement à partir de la seconde guerre mondiale.

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