Search

International audience; The enaction paradigm (Varela, 1993; 1996) indicates that cognition comes from the evolution of an individual in a given environment. The emergence of meaning is therefore achieved through the cooperation of body, emotions and mind. Applied to the field of language learning/teaching, enaction and the theories of embodied cognition within which it falls are concerned with the cognitive development of the learner in foreign languages. Drama and drama games were first considered valuable as pedagogical devices within the enactive paradigm (Aden, 2012; 2017) since they involve the body and emotions in language learning. Similarly, virtual worlds, precisely by creating an avatar that is specific to the player and reflects his.her humanity in his.her body and emotions, can also be part of the same paradigm. This is why it is possible to introduce virtual reality into language courses. This article is based on an experimental collaboration carried out from September 2018 to January 2019 with students in their second year of the Master’s degree Professions of Teaching, Education and Training (MEEF) in English and Spanish, for which the participants had to introduce an innovative device for teaching modern languages: virtual reality. Student teachers (EFS) are thus invited to understand the challenges of mediating teaching through the most recent technologies via telecollaboration projects which are carried out in virtual worlds. Equipped with virtual reality headsets to intensify the immersion, they are invited to take ownership of the system and reflect on possible pedagogical adaptations in their classrooms. The co-construction of the system and the co- determination of its didactic value in language learning were meant to emerge from this experimentation.; Le paradigme de l’enaction (Varela, 1993 ; 1996) indique que la cognition nait de l’évolution d’un individu dans un environnement donné. L’émergence du sens se fait donc à travers la coopération du corps, des émotions et de l’esprit. Appliquée au champ de la didactique des langues, l’enaction et les théories des savoirs incorporés dans laquelle elle s’inscrit s’intéressent au développement cognitif de l’apprenant en langues vivantes étrangères. Le théâtre et le jeu théâtral ont d’abord été considérés comme des dispositifs pédagogiques s’inscrivant dans le paradigme enactif (Aden 2012 ; 2017) puisqu’ils sollicitent le corps et les émotions dans l’apprentissage du langage. De la même façon, les mondes virtuels, précisément par la création d’un avatar qui est propre au joueur et qui le renvoie à son humanité dans son corps et ses émotions, peuvent s’inscrire dans ce paradigme. C’est pourquoi, il est possible d’introduire la réalité virtuelle dans les cours de langues vivantes. Cet article s’appuie sur une collaboration expérientielle menée de septembre 2018 à janvier 2019 auprès d’étudiants de Masters 2 Métier de l’Enseignement, de l’Éducation et de la Formation (MEEF) anglais et espagnol, second degré pour laquelle il s’est agi d’introduire un dispositif innovant pour l’enseignement des langues vivantes : la réalité virtuelle. Les étudiants fonctionnaires stagiaires (EFS) sont ainsi invités à comprendre les enjeux de la médiation des enseignements par les technologies les plus récentes à travers des projets de télécollaboration à mener dans des mondes virtuels. Équipés de casques de réalité virtuelle afin d’intensifier le degré d’immersion, ils sont invités à s’approprier le dispositif et à réfléchir à de possibles adaptations pédagogiques dans leur classe. De cette expérimentation sont nées la co-construction du dispositif et la codétermination de sa valeur didactique dans l’apprentissage des langues.

Auch 25 Jahre nach dem Fall der Berliner Mauer strukturiert der ehemalige Grenzverlauf weiterhin die Praktiken und Imaginative der Menschen vor Ort. Der Artikel untersucht anhand von zwei Mikrostudien aus dem Stadtteil Prenzlauer Berg, wie die Erfahrung der Teilung aus der Vergangenheit in die Gegenwart transportiert wird. Er verwendet hierfür das Konzept der "Phantomgrenzen", das es erlaubt, die Art und Weise neu zu denken, in der längst vergangene historische Erfahrungen noch heute im städtischen Raum fortwirken. Die Zeichen der "Phantomgrenze" sind manchmal schwer erkennbar; an einigen Orten verschwinden sie ganz, und man kann kaum sagen, ob sich die eine oder andere Straße in Ost oder West befunden hat. An anderen Orten wiederum sind sie gut sichtbar und widersetzen sich hartnäckig der Standardisierung der Stadt. Die Lesart, die wir im Rahmen unserer Untersuchung vorschlagen, lehnt die Vorstellung einer im Raum in aufeinanderliegenden Schichten sedimentierten Vergangenheit ab. Sie beleuchtet stattdessen aktive, kreative und mehrdeutige Prozesse, die von verschiedenen Akteuren in Gang gesetzt werden, die "ihr" Projekt der Stadt umsetzen wollen, indem sie sich in verschiedenen historischen Kontinuitäten verorten.

Am 25. Juli 1934 wurde der seit März 1933 diktatorisch regierende österreichische Bundeskanzler Engelbert Dollfuß im Laufe eines Putschversuchs der illegalen österreichischen Nationalsozialisten getötet. Nach seinem Tod „überlebte“ Dollfuß in Form eines facettenreichen Mythos, der bis heute geschichtspolitische Wellen schlägt und in politischen, religiösen und akademischen Kreisen weiterhin kontrovers diskutiert wird. Diesem bewegten Nachleben widmet sich diese Dissertation in Form einer experimentellen „Biographie des Posthumen“. Der theoretische Teil der Arbeit widmet sich zunächst den Mechanismen der Entstehung politischer Mythen sowie ihren identitätsstiftenden Funktionen. Darüber hinaus wird der Stellenwert von Personenmythen in der Biographieforschung hinterfragt und die Relevanz der Einbeziehung des „Posthumen“ in die biographische Perspektive hervorgehoben. Gestützt auf diesen theoretischen Unterbau und mithilfe der Instrumente der historischen und kritischen Diskursanalyse analysiert die Dissertation die Entstehung des Dollfuß-Mythos und dessen Entwicklung im Laufe der letzten 78 Jahre, untersucht seine verschiedenen medialen Ausdrucksformen und fragt nach den geschichtspolitischen Akteuren des Mythos sowie ihren politischen Interessen. Diese Untersuchung bettet sich in eine breitere Reflexion über die Opportunität oder Inopportunität des Dollfuß-Mythos im Hinblick auf den langwierigen Prozess der österreichischen Nationsbildung und Identitätsstiftung ein., In an experimental biographical form, this thesis traces the “posthumous life” of the Austrian Chancellor who ruled as a dictator from 1933, and was killed by the Nazis on 25 July 1934. Although the majority of the population is ignorant of Dollfuss, he remains, paradoxically, the most controversial figure in contemporary Austrian history, and his legacy continues to provoke political scandal and controversy. The theoretical part of the dissertation deals mainly with the mechanisms of construction of political myths and their social functions; in addition, it considers the possibility of the posthumous survival of a historical figure as part of his or her biography. Using the tools of both historical and critical discourse analysis, this project investigates the evolution of the versatile Dollfuss myth, considers its various forms of expression through different media, and assesses its actors and their political and ideological interests., Engelbert Dollfuß, chancelier et dictateur autrichien entre 1932 et 1934, mourut le 25 juillet 1934 au cours d’une tentative de putsch de Nationaux-Socialistes. Aujourd’hui, il constitue l’une des personnalités les plus controversées de l’Histoire Contemporaine autrichienne. Alors que de nombreuses recherches ont déjà été menées sur le régime dictatorial mis en place par Dollfuß et repris après sa mort par Kurt Schuschnigg, aucun travail ne s’est porté jusqu’à présent sur le mythe entourant la figure de Dollfuß. Comment est née la controverse qui survit aujourd´hui autour de Dollfuß ? Sur quels schémas narratifs le mythe a-t-il été construit puis développé? Quels en ont été les acteurs ? Quelles fonctions politiques et identitaires a joué le mythe de Dollfuß pour chacun des grands partis politiques autrichiens et, au-delà, dans l’avènement tardif de la « nation autrichienne » ? C’est à ces questions, jusqu’alors toutes inexplorées, que cette thèse tente de répondre.