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International audience; Famously renowned as William Shakespeare’s imaginary sister, whose life Virginia Woolf sketched out in her 1929 landmark feminist essay, A Room of One’s Own, in order to compensate for the silences of history and to explain women’s presumed literary silence in the Elizabethan era, Judith Shakespeare was, in fact, the playwright’s illiterate youngest daughter.In fiction and on stage, Judith Shakespeare’s life has been, since Woolf, repeatedly rewritten in various novels and plays, among which Shakespeare’s Sister (a period drama written by young British playwright and lecturer in Shakespeare studies, Emma Whipday) stands out as it not only offers a rewriting of Judith Shakespeare’s fate but also tackles the issue of women’s professions in the Elizabethan renaissance while implicitly negotiating Woolf’s thoughts and writings on the matter.This paper offered to analyse how Whipday’s play both rewrites and restages Judith Shakespeare’s life in order to question from our contemporary standpoint (both in terms of historiography and feminism) women’s professions in Shakespeare’s world, most notably through the figure and fate of Judith, aspiring playwright and actress, but also thanks to other women, be they the daughters of theatre men or prostitutes, who attempt to accompany Shakespeare’s sister in her endeavour to tread the boards, in a world where, as Whipday’s Judith argues: “it is easier for [her] to die as a writer. [She has] no chance of living as one”.

International audience; En 1822, pour se remettre d’un amour déçu, Stendhal ausculte les tours et détours de l’amour : après la passion des débuts qu’il nomme « cristallisation » viennent inévitablement les douleurs. Et pourtant l’amour reste, encore et toujours, un horizon de bonheur, cette « idée neuve » que déclare Saint-Just en pleine Révolution française.À l’aune de la pensée féministe qu’elle a portée, la philosophe GENEVIÈVE FRAISSE entreprend une relecture politique de l’ouvrage. On découvrira ainsi des chemins possibles pour des sentiments plus démocratiques.

International audience; The lack of visibility of women in history has long been noted, and notably, the field of adult education remains particularly understudied from a gender perspective However, in recent years, a number of researchers studying various kinds of adult or popular education have become increasingly interested in women as audiences or initiators of adult classes or the professionalisation of women. In this article we will argue that “discovering” does not necessarily mean revealing unknown personalities. Various meanings of the word “pioneering” will also be discussed. Finally, we will question the term “the field of adult education”. Discovering pioneering women may mean that the field needs to be reshaped and its borders reconsideredor connected with other social fields.

Winner of the 2021 African Studies Review Prize for the Best Africa-focused Anthology or Edited Collection; International audience; This article examines the historiography of the work produced on medieval Ethiopian women and shows the potential of this unexplored field of study. Richard Pankhurst's work on Ethiopian social history in a long term perspective has long been the only study on the subject. Modern Ethiopia, especially in the 16th and 17th centuries, is now the focus of most studies in this still very young field of research, since it is only in the last decade that a few scholars (including the author) have taken an interest in the subject. These studies are major resources for the analysis of the previous period, since they analyse the invariants and changes that have taken place over the last two centuries. Generally speaking, the sources available for the study of women who do not belong to the elite class are hagiographies and travellers' texts, especially those of the 16th and 17th centuries. Archaeological sources can also be used.The major contribution of this article is to underline that while there were social norms based on gender in medieval times, social rank mattered much more in the division of tasks and roles. Like modern society, medieval society seems less conservative on gender issues. Further studies need to be carried out using the wealth of available sources that has been illuminated in this exploratory research.; Cet article s’intéresse à l’historiographie des travaux produits sur les femmes éthiopiennes du Moyen Age et montre le potentiel existant de ce champ d’étude encore quasiment inexploré. Les travaux de Richard Pankhurst sur l’histoire sociale en Éthiopie dans la longue durée sont longtemps restés les uniques études traitant du sujet. L’Éthiopie moderne, notamment du 16e et 17e siècle, concentre aujourd’hui la majorité des études de ce champ de recherche encore très jeune, puisque ce n’est que depuis une dizaine d’années que de rares chercheurs (dont l’auteur) se sont intéressés au sujet. Ces études sont des ressources majeures pour l’analyse de la période précédente puisqu’elles analysent les invariants et les changements opérés depuis deux siècles. D’une manière générale, les sources à dispositions pour l’étude des femmes qui n’appartiennent pas à la classe des élites sont les hagiographies et les textes de voyageurs, notamment ceux du 16e et 17e siècles. Les sources archéologiques peuvent aussi être mobilisées.L’apport majeur de cet article est de souligner que si il existait des normes sociales basées sur le genre à l’époque médiévale, le rang social importait bien plus dans la division des tâches et des rôles. A l’instar de la société moderne, la société médiévale semble moins conservatrice sur les questions de genre. D’autres études doivent être conduites et utiliser l’abondance de sources disponibles qui a été éclairée dans cette recherche exploratoire.

International audience; The lack of visibility of women in history has long been noted, and notably, the field of adult education remains particularly understudied from a gender perspective However, in recent years, a number of researchers studying various kinds of adult or popular education have become increasingly interested in women as audiences or initiators of adult classes or the professionalisation of women. In this article we will argue that “discovering” does not necessarily mean revealing unknown personalities. Various meanings of the word “pioneering” will also be discussed. Finally, we will question the term “the field of adult education”. Discovering pioneering women may mean that the field needs to be reshaped and its borders reconsideredor connected with other social fields.

International audience; S'il est vrai que la langue reflète la pensée et la culture des locuteurs, alors il faut admettre que la question de la prostitution semble titiller l'imagination des Italiens. Une rapide analyse des dictionnaires révèle l'énorme richesse lexicale liée à ce domaine, qui fait coexister en même temps des euphémismes et des termes péjoratifs. Si nous regardons la partie consacrée aux synonymes de "prostituée" de l'Encyclopédie Treccani, nous lirons trente-neuf mots ou expressions aptes à traduire ce terme dans des contextes élevés ou vulgaires, régionaux ou italiens. En réalité, la liste est beaucoup plus longue, notamment si nous prenons en compte les dialectes et les régionalismes; Se è vero che la lingua rispecchia il pensiero e la cultura dei parlanti, allora dobbiamo ammettere che il tema della prostituzione sembra destare vigorosamente la fantasia degli italiani. Uno sguardo ai dizionari rivelerà l'enorme ricchezza lessicale legata a tale ambito, che emerge sia attraverso costruzioni eufemistiche che termini spregiativi; se prendiamo la parte dedicata ai sinonimi dell'Enciclopedia Treccani, leggeremo trentanove parole o espressioni atte a tradurre il termine "prostituta" in contesti alti o bassi, regionali o panitaliani. In realtà la lista sarebbe ben più lunga, in particolare se ci si sofferma sui dialetti e sulle espressioni regionali.

The period from the end of the war against Paraguay, called the Chaco War, in 1935, to the National Revolution led by the MNR (Revolutionary Nationalist Movement) in 1952 is a period of major upheavals for Bolivia. This was true at the political, economic, social and cultural level. The conflict, which Jed to a catastrophic defeat for the country, was the starting point for the collapse of the oligarchy system of government. This system had been in place in the country since the end of the nineteenth century and finally collapsed with the 1952 Revolution. The historiography of this period scarcely mentions women, and the role they played in the political and public spheres during this time of political turmoil. Sectors of the population that had been previously invisible, including women, gained visibility and a political weight during this time of turmoil. Women emerged after the war as important political actors, whether through feminism, trade unionism or the mobilization of Catholic women. This study reflects the role that women played in the public and political spheres during this crucial period of Bolivian history.; L'époque qui va de la fin de la guerre menée contre le Paraguay, appelée Guerre du Chaco, en 1935, à la Révolution Nationale conduite par Je MNR (Mouvement Nationaliste Révolutionnaire) en 1952 est une période de bouleversements majeurs pour la Bolivie au niveau politique, économique, social et culturel. Ce conflit qui aboutit à une défaite catastrophique pour le pays marqua le point de départ de l'écroulement du système de gouvernement oligarchique qui avait été en place dans le pays depuis la fin du XIXe siècle et qui explosa finalement avec la Révolution de 1952. Dans l'historiographie sur cette période ne sont mentionnées les femmes ni le rôle qu'elles peuvent avoir joué dans les sphères politique et publique à ce moment d'effervescence politique où des secteurs de la population qui avaient été invisibles auparavant, acquirent une visibilité et un poids politiques. C'est précisément le cas des femmes qui émergèrent après la guerre en tant qu'actrices politiques d'importance que ce soit à travers le féminisme, le syndicalisme, ou encore les mobilisations de femmes catholiques. Ce travail rend compte du rôle que les femmes jouèrent dans les sphères publique et politique pendant cette période cruciale de l'histoire de la Bolivie.

International audience; The Epidaurian stelai called Iamata were inscribed in the end of the fourth century BCE. They present fifteen women who came to look for cure or fertility provided by Asclepius. This paper examines the publicization of the tales presenting female pilgrims by officials from the sanctuary by introducing information about their age, origin and social background. Considering their experience in the shrine, it investigates their relationship to the holy power of healing.; Les stèles dites des iamata, retrouvées à Épidaure et datées de la fin du IVe siècle av. J.-C., mettent en scène quinze femmes venues chercher la guérison ou la fécondité auprès d’Asclépios. En considérant la volonté d’une autorité émanant du sanctuaire d’afficher publiquement les récits mettant en scène des pèlerines, cet article analyse les différentes informations relatives à leur âge, origine, statut social et fonction. À partir du récit de leur expérience dans le sanctuaire, il interroge leur rapport à la guérison.

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Prix de la Bibliographie et de l'histoire du livre 2018 décerné par le Syndicat de la Librairie Ancienne et Moderne; International audience; Charlotte Guillard constitue une figure exceptionnelle de la Renaissance française. Originaire du Maine, elle mène à Paris une carrière brillante dans la typographie. Veuve tour à tour des imprimeurs Berthold Rembolt et Claude Chevallon, elle administre en maîtresse-femme l'atelier du Soleil d'Or pendant près de vingt ans, de 1537 à 1557. Sous sa direction, l'entreprise accapare le marché de l'édition juridique et des Pères de l’Église, publiant des éditions savantes préparées par quelques-uns des plus illustres humanistes parisiens (Antoine Macault, Jacques Toussain, Jean Du Tillet, Guillaume Postel...). Associant dans un même projet intellectuel les théologiens parisiens les plus conservateurs et les lettrés les plus épris de nouveauté, sa production témoigne de la vivacité des débats qui agitent les milieux intellectuels au siècle des Réformes. Au-delà de la simple biographie de Charlotte Guillard, cet ouvrage met en évidence les ressorts sociaux, économiques et techniques sur lesquels repose l'activité éditoriale du Soleil d'Or. Il ouvre ainsi des perspectives nouvelles sur les conditions de production et de commercialisation des livres érudits en un siècle décisif pour l'histoire des idées.

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Actes de la journée d'études organisée à la Faculté des Lettres et des sciences humaines de l'université de Sousse, le 9 mars 2017; International audience

Thèse de maitrise en histoire, Université d'Ottawa | Master Thesis in History, University of Ottawa; Thesis submitted to the Faculty of Graduate and Postdoctoral Studies as a partial requirement for the award of the Master of Arts in History University of Ottawa; Thèse présentée à la Faculté des études supérieures et postdoctorales à titre d'exigence partielle en vue de l'obtention de la maîtrise ès arts en histoire Université d'Ottawa.Cette étude se penche sur les discours des professionnels du droit de la France d’Ancien Régime sur l’hermaphrodisme pour cerner les réactions du système de justice face aux défis que représentait l’hermaphrodisme et ainsi circonscrire les constructions des définitions du masculin et du féminin. Nos recherches démontrent que les juristes de cette période ne pouvaient tolérer que des êtres puissent vivre sur la frontière étanche séparant juridiquement et socialement le féminin du masculin. Le système judiciaire, gardien du dimorphisme genré traditionnel de la société, se devait impérativement d’attribuer un genre juridique à tout individu ne cadrant pas avec l’idéal dichotomique de la France d’Ancien Régime. Par l’étude des six procédures pénales contre de prétendus hermaphrodites de cette période, nous démontrons que les experts juridiques de la France d’Ancien Régime établirent deux modèles distincts d’attribution d’un genre juridique à des individus à l’anatomie et au comportement ne cadrant pas avec les normes genrées de la période. Dans une première phase (1601 1661), les magistrats attribuaient un genre juridique selon l’apparence extérieure des parties génitales de l’individu. Dans une deuxième période (1686 1765), ces mêmes autorités attribuaient un genre juridique selon la fonctionnalité des organes génitaux et surtout, selon les capacités reproductrices théoriques de l’individu. Cette thèse expose aussi que les juristes français du XVIIIe siècle, suivant la jurisprudence développée par les magistrats du siècle précédent, ont criminalisé indirectement l’hermaphrodisme au moyen de crimes et délits inscrits dans les ordonnances du royaume en l’absence d’une législation royale sur la question. Cette étude offre une nouvelle compréhension de l’organisation sociale de la France d’Ancien Régime sous le prisme d’une histoire de la justice et du genre en illustrant les définitions de la masculinité et de la féminité dans les discours juridiques de professionnels du droit confrontés à l’hermaphrodisme et à l’ambiguïté anatomique.

International audience; This article is a detailed study of the change in the matrimonial practices of Ethiopian royalty that took place during the 16th century. From Christian kings practising petty polygyny with five wives and concubines until the end of the 15th century, the kings of the following century tend to become monogamous. This development had a significant impact on the status of the 'royal wife' and thus on the rank of 'queen' and her attributions in the monarchical system. In the 15th century, the king was surrounded by women of varying status, concubines or queens with a hierarchical rank. Their male offspring were nevertheless eligible for the succession, which gave rise to influence, networking and competition. The choice of these royal women also responded to a logic of territorial control favouring dynastic unions with Christian, Muslim or pagan regions. In the 16th century, the kingdom was confronted with a conquest by their Muslim neighbour Adal, which forced the Christian kings to form a military alliance with the kingdom of Portugal, which was then in search of the kingdom of the 'famous Priest John'. This help was backed up by the sending of Jesuit missions from the middle of the century. At the end of the war, the kingdom was weakened and had to rebuild itself and reunite its people of believers.The failures against the Muslims were seen locally as a divine judgement: kings with deviant matrimonial practices were punished. At the same time, the Jesuits questioned Ethiopian religious practices, interpreting them as being marked by Judaism. The Ethiopian king thus positioned himself in front of his people and the Jesuits to assert himself as a legitimate Christian king. The promotion of monogamy and the introduction of religious marriage is part of this programme.The court was therefore left with only two queens, the royal wife and the king's mother. The choice of wives changed, and the king now united with the powerful Christian families in his kingdom. Inter-religious dynastic marriages are now the result of princely unions.The new competition between the king's mother and his wife, both queens, had to be managed and legislated. Thus the title of itēgē or "mother of the kingdom" was created. This title is granted for life by the king to one of the queens of his court, his wife, his mother or his grandmother. It gives the holder of the title primary authority over the other queens and allows her to assume the regency in the event of minority, a 16th century innovation in the monarchical system.; Sujet inédit, cet article est une étude détaillée du changement des pratiques matrimoniales de la royauté éthiopienne s’étant opérées au cours du 16e siècle. De rois chrétiens pratiquant la petite polygynie ayant cinq épouses et des concubines jusqu’à la fin du 15e siècle, les rois du siècle suivant tendent à deviennent monogames. Cette évolution influe de manière conséquente sur le statut de « l’épouse royale » et donc sur le rang de « reine » et ses attributions dans le système monarchique. En effet, au 15e siècle, le roi est entouré de femmes aux statuts variés, concubines ou reines au rang hiérarchisé. Leur progéniture masculine reste néanmoins éligible à la succession ce qui engendre jeu d’influence, réseau et concurrence. Le choix de ces femmes royales répond également à une logique de contrôle territorial favorisant les unions dynastiques avec les régions chrétiennes, musulmanes ou païennes. Au 16e siècle, le royaume est confronté à une conquête de leur voisin musulman d’Adal qui force les rois chrétiens à nouer une alliance militaire avec le royaume du Portugal, alors à la recherche du royaume du « fameux Prêtre Jean ». Cette aide est secondée de l’envoi de missions jésuites à partir du milieu du siècle. Au sortir de la guerre, le royaume est affaibli, doit se reconstruire et réunir son peuple de croyants.Les échecs face aux musulmans sont pensés localement comme un jugement divin : les rois ayant des pratiques matrimoniales déviantes auraient été punis. En parallèle, les jésuites questionnent les pratiques religieuses éthiopiennes, les interprétant comme étant empreintes de judaïsme. Le roi éthiopien se positionne donc face à son peuple et face aux jésuites pour s’affirmer en roi chrétien légitime. La mise en avant de la monogamie et l’instauration dumariage religieux fait partie de ce programme. La cour se retrouve donc uniquement avec deux reines, l’épouse royale et la mère du roi. Le choix de l’épouse change, le roi s’unit désormais aux familles chrétiennes puissantes de son royaume. Les mariages dynastiques interreligieux étant désormais le fait des unions princières.Il devient nécessaire de gérer et de légiférer la nouvelle concurrence établie entre la mère du roi et son épouse, toutes deux reines. C’est ainsi qu’est créé le titre d’itēgē ou « mère du royaume ». Ce titre est accordé à vie par le roi à l’une des reines de sa cour, son épouse, sa mère ou sa grand-mère. Il assure à celle qui le détient une autorité principale sur les autres reines et lui permet d’assurer la régence en cas de minorité, une nouveauté du 16e siècle dans le système monarchique.

A major change in the 16th century’s Ethiopian monarchy is the modification of the royal matrimonial practices: the medieval polygamous monarchs attempt to become monogamous. Therefore, this research proposes an investigation on the reasons of this evolution and on its consequences on the status of the queens at the royal court. In the Ethiopian Christian kingdom, from the 15th century until the 20th century, only kings legally inherited the Crown and reigned in their own names. Thus, one has...

Thesis submitted to the Faculty of Graduate and Postdoctoral Studies as a partial requirement for the award of the Master of Arts in History University of Ottawa, Thèse présentée à la Faculté des études supérieures et postdoctorales à titre d'exigence partielle en vue de l'obtention de la maîtrise ès arts en histoire Université d'Ottawa.Cette étude se penche sur les discours des professionnels du droit de la France d’Ancien Régime sur l’hermaphrodisme pour cerner les réactions du système de justice face aux défis que représentait l’hermaphrodisme et ainsi circonscrire les constructions des définitions du masculin et du féminin. Nos recherches démontrent que les juristes de cette période ne pouvaient tolérer que des êtres puissent vivre sur la frontière étanche séparant juridiquement et socialement le féminin du masculin. Le système judiciaire, gardien du dimorphisme genré traditionnel de la société, se devait impérativement d’attribuer un genre juridique à tout individu ne cadrant pas avec l’idéal dichotomique de la France d’Ancien Régime. Par l’étude des six procédures pénales contre de prétendus hermaphrodites de cette période, nous démontrons que les experts juridiques de la France d’Ancien Régime établirent deux modèles distincts d’attribution d’un genre juridique à des individus à l’anatomie et au comportement ne cadrant pas avec les normes genrées de la période. Dans une première phase (1601 1661), les magistrats attribuaient un genre juridique selon l’apparence extérieure des parties génitales de l’individu. Dans une deuxième période (1686 1765), ces mêmes autorités attribuaient un genre juridique selon la fonctionnalité des organes génitaux et surtout, selon les capacités reproductrices théoriques de l’individu. Cette thèse expose aussi que les juristes français du XVIIIe siècle, suivant la jurisprudence développée par les magistrats du siècle précédent, ont criminalisé indirectement l’hermaphrodisme au moyen de crimes et délits inscrits dans les ordonnances du royaume en l’absence d’une législation royale sur la question. Cette étude offre une nouvelle compréhension de l’organisation sociale de la France d’Ancien Régime sous le prisme d’une histoire de la justice et du genre en illustrant les définitions de la masculinité et de la féminité dans les discours juridiques de professionnels du droit confrontés à l’hermaphrodisme et à l’ambiguïté anatomique.

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International audience; During the 15th century, two kings, Da ̄wit (1379/80-1413) and his fourth son Zar’a Ya’eqob (1434-1468), promoted the cult of two Christian female figures to legitimize their religious policies and to exalt their own image within the monarchy. Spotlighted were the historical Queen Helena, the mother of Emperor Constantine (272-237), and the biblical Virgin Mary. To justify their increasing involvement within religious affairs, the kings associated their own persons and images with these two feminine characters so as to enhance the sacral dimension of their power. In parallel, they organized and imposed the cults of these women by translating a variety of texts, dedicating to them holy days within the synaxarium, and developing an iconography to give visual support to these new devotions. I argue that one of the consequences of this was to enable, or at least to accompany, female political participation. At the end of the 15th century, the principle of regency was introduced. During the 16th century, queens were regents, they started to build royal churches, the new rank of ite ̄ge ̄ was created to replace the old system of the queens’ titulary, and they become advisers to the king or protectors of the clergy. In parallel, their descriptions within the royal chronicles are increasingly linked with Helena and Mary. Hence, queens started to be integrated into the representation of the royal power and family. During the 17th century, they were represented as Mary within the royal and religious iconography. These analogies became the model for representation of the queen’s rank. In the middle of the 18th century, t h i s a r c h e t y p e r e a c h e d i t s c l i m a x w i t h q u e e n - i t e ̄ g e ̄ M e n t e w w a ̄ b . T w i c e regent for her son and grandson, she ruled the country for almost half a century. In order to do so, she developed around her a strong propaganda, appearing as Mary and as Helena, as a queen in her own right, and as the true sovereign of the kingdom thereby de facto supplanting the ruling king.; Aucoursduxve siècle,lesroisDa ̄wit(1379/1380-1413)etZar’aYa’eqob (1434-1468) ont promu le culte de deux figures féminines chrétiennes pour légitimer leur politique religieuse et exalter leur propre image au sein de la monarchie. La reine Hélène, mère de l’empereur romain Constantin (272-337), et la Vierge Marie furent ainsi mises à l’honneur. Afin de justifier leur implication croissante dans les affaires religieuses, les souverains associèrent leur personne et leur image à celles de ces deux femmes, de façon à renforcer la dimension sacrée de leur propre pouvoir. En parallèle, ils organisèrent et imposèrent le culte de ces figures en leur dédiant des jours saints dans le synaxaire, en faisant traduire différents textes et en développant une iconographique susceptible de servir de support visuel à ces nouvelles dévotions. L’auteure soutient l’idée que l’une des conséquences de cette promotion fut de permettre ou, tout au moins, d’accompagner la participation politique des femmes. À la fin du xve siècle, le principe de la régence fut introduit. Au cours du xvie siècle, les reines exercèrent la régence et se mirent à construire des églises royales. Le nouveau rang d’ite ̄ge ̄ fut créé en remplacement de l’ancienne titulature des reines et les souveraines devinrent les conseillères du roi ou les protectrices du clergé. En parallèle, leurs descriptions dans les chroniques royales les associèrent de plus en plus à Hélène ou Marie. Dès lors, les reines commencèrent à être intégrées à la représentation du pouvoir et de la famille royale. Au cours du xviie siècle, les reines furent représentées sous les traits de Marie dans l’iconographie royale et religieuse. Ce type d’analogie devint le modèle pour représenter le rang de la reine. Au milieu du xviiie siècle, cet archétype atteignit son apogée avec la reine- ite ̄ge ̄ Mentewwa ̄b. Régente de son fils puis de son petit-fils, elle dirigea le pays pendant près d’un demi-siècle. Dans ce but, elle développa une importante propagande la faisant apparaître à l’image de Marie ou d’Hélène, en tant que reine à part entière et véritable souveraine du royaume supplantant de fait le roi régnant.

Within the principality of Morea, founded after the Fourth Crusade by Frankish knights in the territories of the former Byzantine Empire, men and women of the Latin elite ruled for nearly two and a half centuries. Drawing on new research trends, such as the study of individuals in prosopography, the history of representations and of women's power, this monograph highlights the place, role and power of the ladies of Frankish Morea, from the 13th to the 15th century. Going beyond the commonplace, mostly male, perpectives reflected in medieval thinking, it will analyze the involvement of women in family alliances, in the transmission and management of feudal holdings, and in the political, economic and social life of the principality. Presented in three parts, this work first examines the representation of women in the Latin and Byzantine sources, then considers the place of women in the family and marriage strategies, and concludes by studying the role and power of women in Moreote feudal and government structures.; Au sein de la principauté de Morée, fondée à la suite de la quatrième croisade par quelques chevaliers francs dans les territoires de l’ancien empire byzantin, hommes et femmes de l’élite latine participent au maintien de la domination pendant près de deux siècles et demi. S’inspirant des nouvelles tendances de la recherche telles que l’étude des individus par la prosopographie, l’histoire des représentations et du pouvoir des femmes, cette monographie s’attache tout particulièrement à mettre en évidence la place, le rôle et le pouvoir des dames de la Morée franque, du XIIIe au XVe siècle. Au-delà des lieux communs fournis par la pensée médiévale, essentiellement masculine, il s’agira d’analyser l’implication des dames dans les alliances familiales, dans la transmission et la gestion du patrimoine féodal ou encore dans la vie politique, économique et sociale de la principauté. Organisé en trois parties, ce travail examine d’abord la représentation du féminin dans les sources latines et byzantines, puis il considère la place des dames au sein des familles et des stratégies matrimoniales, enfin il étudie le rôle et le pouvoir de ces femmes dans la féodalité moréote et le gouvernement de la principauté.

Within the principality of Morea, founded after the Fourth Crusade by Frankish knights in the territories of the former Byzantine Empire, men and women of the Latin elite ruled for nearly two and a half centuries. Drawing on new research trends, such as the study of individuals in prosopography, the history of representations and of women's power, this monograph highlights the place, role and power of the ladies of Frankish Morea, from the 13th to the 15th century. Going beyond the commonplace, mostly male, perpectives reflected in medieval thinking, it will analyze the involvement of women in family alliances, in the transmission and management of feudal holdings, and in the political, economic and social life of the principality. Presented in three parts, this work first examines the representation of women in the Latin and Byzantine sources, then considers the place of women in the family and marriage strategies, and concludes by studying the role and power of women in Moreote feudal and government structures.; Au sein de la principauté de Morée, fondée à la suite de la quatrième croisade par quelques chevaliers francs dans les territoires de l’ancien empire byzantin, hommes et femmes de l’élite latine participent au maintien de la domination pendant près de deux siècles et demi. S’inspirant des nouvelles tendances de la recherche telles que l’étude des individus par la prosopographie, l’histoire des représentations et du pouvoir des femmes, cette monographie s’attache tout particulièrement à mettre en évidence la place, le rôle et le pouvoir des dames de la Morée franque, du XIIIe au XVe siècle. Au-delà des lieux communs fournis par la pensée médiévale, essentiellement masculine, il s’agira d’analyser l’implication des dames dans les alliances familiales, dans la transmission et la gestion du patrimoine féodal ou encore dans la vie politique, économique et sociale de la principauté. Organisé en trois parties, ce travail examine d’abord la représentation du féminin dans les sources latines et byzantines, puis il considère la place des dames au sein des familles et des stratégies matrimoniales, enfin il étudie le rôle et le pouvoir de ces femmes dans la féodalité moréote et le gouvernement de la principauté.

Le mémoire de recherche de Master 2 que je soumets à l’appréciation du jury du prix Mnémosyne a porté sur les ouvrières à domicile du Rhône entre la Première et la Seconde Guerre mondiale. Il a été réalisé dans le cadre de mon master à l’École normale supérieure de Lyon et dirigé par Sylvie Schweitzer, professeure à l’Université Lumière Lyon 2. J’ai choisi de traiter ce sujet d’histoire sociale à travers le prisme du genre, et plus spécifiquement du point de vue de l’interaction entre deux systèmes normatifs, celui du genre et celui du travail. Ainsi, la question qui a dirigé ce travail a été la suivante : dans quelle mesure les ouvrières à domicile du Rhône respectent-elles ces deux systèmes normatifs dans lesquels elles prennent place ?Ni artisanes, ni patronnes, les ouvrières à domicile de cette époque sont des maillons intermédiaires de la production industrielle, essentiellement dans le domaine textile. Elles ne sont maîtresses ni de la conception de l’objet, ni de sa commercialisation. En revanche, elles font partie intégrante de l’industrie de l’époque qui s’est recomposée autour de plusieurs types de main-d’œuvre, principalement celle travaillant en atelier et celle travaillant domicile. Cette dernière est une variable d’ajustement qui permet aux patrons de convoquer la main-d’œuvre nécessaire selon les périodes de presse et morte-saison. Les ouvrières à domicile formeraient même, selon l’inspection du travail, 50 % de la main-d’œuvre ouvrière féminine avant la Première Guerre mondiale. (Premiers paragraphes)

Within the principality of Morea, founded after the Fourth Crusade by Frankish knights in the territories of the former Byzantine Empire, men and women of the Latin elite ruled for nearly two and a half centuries. Drawing on new research trends, such as the study of individuals in prosopography, the history of representations and of women's power, this monograph highlights the place, role and power of the ladies of Frankish Morea, from the 13th to the 15th century. Going beyond the commonplace, mostly male, perpectives reflected in medieval thinking, it will analyze the involvement of women in family alliances, in the transmission and management of feudal holdings, and in the political, economic and social life of the principality. Presented in three parts, this work first examines the representation of women in the Latin and Byzantine sources, then considers the place of women in the family and marriage strategies, and concludes by studying the role and power of women in Moreote feudal and government structures., Au sein de la principauté de Morée, fondée à la suite de la quatrième croisade par quelques chevaliers francs dans les territoires de l’ancien empire byzantin, hommes et femmes de l’élite latine participent au maintien de la domination pendant près de deux siècles et demi. S’inspirant des nouvelles tendances de la recherche telles que l’étude des individus par la prosopographie, l’histoire des représentations et du pouvoir des femmes, cette monographie s’attache tout particulièrement à mettre en évidence la place, le rôle et le pouvoir des dames de la Morée franque, du XIIIe au XVe siècle. Au-delà des lieux communs fournis par la pensée médiévale, essentiellement masculine, il s’agira d’analyser l’implication des dames dans les alliances familiales, dans la transmission et la gestion du patrimoine féodal ou encore dans la vie politique, économique et sociale de la principauté. Organisé en trois parties, ce travail examine d’abord la représentation du féminin dans les sources latines et byzantines, puis il considère la place des dames au sein des familles et des stratégies matrimoniales, enfin il étudie le rôle et le pouvoir de ces femmes dans la féodalité moréote et le gouvernement de la principauté.

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(Collection Études Anciennes 45); International audience

This article presents four liḥyānites inscriptions (old pre-Islamic Arab civilization) where the authors give their genealogy by their mothers, priestesses. The paper examines the function of women and the genealogy in ancient Arabic., Cet article présente quatre textes liḥyānites (ancienne civilisation arabe pré-islamique) où les auteurs donnent leur généalogie par leur mères, prêtresses. L'article s'interroge sur la fonction des femmes et la généalogie matrilinéaire chez les anciens arabes.

International audience; Après un bref rappel de la place de la femme artiste dans la poésie japonaise, l'article s'intéresse à trois regards de femmes portés en poésie sur la maternité; Yosano Akiko (1878-1942), Gotô Miyoko (1898-1978) puis Yamada Aki ((1900-1996). Si la première privilégie le thème de l'accouchement, la seconde chante la vitalité de la relation mère/enfant tandis que la troisième célèbre des scènes de maternité universelles extérieures à sa propre expérience.

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