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L’objectif de cette communication consiste à penser l’une des formes de viralité informationnelle et communicationnelle les plus représentatives du web participatif : les réappropriations collectives d’images de chats, désignées plus singulièrement par le terme « mèmes ». Au sein des communautés numériques, les représentations sociales et politiques construites à partir du chat ne cessent de se réinventer grâce aux dynamiques d’interaction et aux innovations technologiques. Le chat réapproprié et remixé est considéré comme un véritable objet culturel. Que ce soit à travers des réinvestissements artistiques ou des expériences photo/vidéoludiques (amateures ou professionnelles), le chat remixé est un ingrédient d’amusement collectif. Et plus qu’un simple déclencheur de LOL, il est un indicateur de l’évolution de nos pratiques sociodiscursives. Le chat investit une pluralité d’espaces socionumériques et (re-)construit nos imaginaires contemporains, d’où l’intérêt de développer une véritable culture du chat remixé. Quels rôles la culture participative joue-t-elle dans la transformation de la représentation du chat ? Quels positionnements argumentatifs le chat remixé permet-il ? Quels imaginaires sociodiscursifs sont-ils actuellement construits autour du chat sur les réseaux socionumériques ? Qu’en est-il du principe d’extimité ainsi que du rôle des émotions suscitées ?

La métaphore virale s’est imposée comme vocable usuel, que ce soit dans les médias, dans la société, chez les professionnels de la communication ou encore dans la recherche, pour désigner une dynamique communicationnelle entraînant de nombreux partages d’objets culturels dans des temps réduites au sein des médias sociaux. Comme dans toute métaphore, on observe le déplacement de la signification d’un mot ou d’une expression vers une autre signification ; ici du domaine épidémiologique au domaine communicationnel. Mais ce transport de signification n’est pas exempt de limites qui peuvent affecter la compréhension des récepteurs de la métaphore. Cet article propose tout d’abord de revenir sur la création de la métaphore virale, puis de dégager les limites de celle-ci. It seems that virality has been accepted as a common term, in medias, society, among communications professionals or in research, to refer to communicational dynamics that lead to numerous sharing of cultural objects in short time frames in social medias. Like any metaphor, one can observe a transfer of a word, or expression, signification to another signification. Here from epidemiological field to communicational field. However, this transfer of signification experiences limits that can affect receivers comprehension of the metaphor. This article proposes a focus on the viral metaphor creation and its limits.

Ce travail a été impulsé par un constat simple : les phénomènes de viralité sur Internet sont de plus en plus nombreux et intenses. Tout élément d’actualité, tout objet culturel est aujourd’hui susceptible d’être repris par les Internautes et d’émerger dans des proportions étonnantes. La banane de Maurizio Cattelan en est un exemple parmi d’autres : à peine l’artiste avait-il scotché ce fruit sur un mur blanc au prix de 120 000 $ que les réactions sur le net s’enchaînaient et que les détournements proliféraient. Au-delà de leur ampleur, ce qui nous frappe avec ces phénomènes de diffusion de motifs, d’idées, de comportements, c’est qu’il est complexe de se figurer de quels processus ils retournent.Le présent mémoire est le résultat du croisement entre ce postulat et un questionnement : dans quelle mesure des objets tels que les mèmes Internet peuvent-ils revêtir un intérêt pour les marques dans leur communication sur les réseaux sociaux ? Il nous est apparu pertinent d’aborder cette relation selon trois angles fonctionnant dans une logique progressive.Tout d’abord, il nous fallait comprendre ces objets au prisme des mécanismes de diffusion de la culture dont ils dépendent, de notre rapport aux images et à la culture populaire et enfin des comportements sociaux auxquels ils répondent. Ensuite, puisque notre démonstration ne saurait être décorrélée de considérations marchandes, nous avons établi en quoi ces objets s’inséraient dans un système spécifique de valorisation basé sur la circulation et la concentration du sens. Enfin, nous avons resserré notre argumentation pour qualifier plus spécifiquement le rapport entre marque et mèmes, et notamment comment ces derniers étaient les outils d’une dépublicitarisation et d’une « mise en culture » de la parole publicitaire via l’investissement d’un langage social.Notre travail permet d’avoir une vision globale mais non exhaustive du phénomène des mèmes en tant qu’opportunité pour l’image d’une marque.

International audience; Virality is a communicational phenomenon that is booming since the development of the Internet, the Web 2.0 and digital and social medias and devices. It is a prominent phenomenon of web culture. Virality is a complex phenomenon that results from a multiplicity of factors that can create, drive or boost it. Despite numerous works that have studied these factors, it seems that none of them have considered the influence of gender in a viral phenomenon. The aim of this article is to demonstrate, with the experimental method, the significance of this effect over sharing intentions depending the gender. Our first results allow to bring out a trend according to our hypothesis : gender seems to have no significative effect over viral phenomenon.; La viralité est un phénomène communicationnel qui a connu son essor depuis le développement d’Internet, du Web 2.0 et des médias et dispositifs socionumériques, et qui demeure aujourd’hui un phénomène majeur de la culture Web. Elle constitue un phénomène complexe qui est la résultante d’une multiplicité de facteurs potentiellement à son origine, qui lui sont favorables et/ou qui l’orientent. Malgré plusieurs travaux étudiant ces divers facteurs, il ne semblerait cependant qu’aucun d’entre eux ne se soit penché sur l’influence du genre dans un phénomène viral. L’enjeu du présent article est de démontrer, par la méthode expérimentale, la significativité de l’influence d’un tel effet sur les intentions de partage selon les genres. Nos premiers résultats permettent déjà de dégager une première tendance quant à l’hypothèse formulée : le genre ne semble avoir aucun effet significatif sur le phénomène viral.

International audience; This article comes back to our various works to present the data that helped to draw their conclusions (Roux, 2016, 2018, 2019). Our works have produced many data that we want to share with the scientific community, more specifically the information and communication sciences community, in order to let it use these in a heuristic way. These data have not revealed their full potential yet. Indeed, many of these have not been used yet.; Le présent article revient sur nos différents travaux pour présenter les données qui ont servi à en dresser les conclusions (Roux, 2016, 2018, 2019). Nos travaux ont produit de nombreuses données que nous souhaitons désormais partager et diffuser auprès de la communauté scientifique, en particulier celle des sciences de l’information et de la communication, afin qu’elle puisse les exploiter à des fins heuristiques. Ces données n’ont pas encore révélé leur plein potentiel, car nombre d’entre elles n’ont été que peu, voire pas du tout, exploitées.

International audience

Where does listening stand today? Since the beginning of the 20th century, with the development of telephony, radio and recording techniques, the definition of listening has been the same: pay attention to what reaches our ears. However, is consulting your Twitter feed part of listening, when there is nothing to hear? When the young woman Charlotte communicates in writing on her smartphone, in conversational practices that last several hours, does she listen? One would be tempted to answer positively, yet this simple fact is only slightly reflected in scientific research on listening. The latter seems to be satisfied, even satisfied, with a sonic acceptance of the notion, most often confining it to Sound Studies, Media Studies or Communications. Because of the digital context, does listening change? How can sociology look at the object-listening? How can listening contribute to the practice of sociology and its renewal? What would be the consequences of new forms of listening on the reflective practice of sociologists? What is "listening" to its purpose?The working hypothesis is as follows: if listening is no longer (or is less) sonic, it nevertheless continues to move on the properties of sound, namely the methexic properties. The scientific strategy is then deployed in three parts. The first part consists in going back upstream of the notion, to the encounter of listening (the profession) of the 12th century, the sister listens in cloistered monasteries who listens to conversations in parlours and brings them back to the Mother Superior, the doctor "auscultateur" or the écornifleur (in French from Québec) who "listens at the doors". The second part of the scientific strategy consists of developing tactics, crossing, and bypass points in order to go beyond the sound perception of listening. The thesis thus extends to territories such as the library, the office, the theatre stage or the mural-graffiti. The third part of the strategy consists of working on the dimensions of listening: doing research "on" listening as much as research "to" listening, and "with" listening. This is what is referred to in the thesis as "sociologie-écoute" (Listening Sociology in English).Theoretical and methodological, this doctoral research leads, following the form of the listening node (a marine node), which holds the thesis as much as it gives it the possibility of being easily and quickly undone, to a contemporary listening re-thought and re-viewed. Envisaged in its floating, its reading of differences, its distribution and its virality, the future of Listening Sociology looks promising.; Où l’écoute en est-elle aujourd’hui? Depuis le début du 20e siècle, avec le développement de la téléphonie, de la radio et des techniques d’enregistrements, la définition de l’écoute est la même : porter attention à ce qui parvient à nos oreilles. Pourtant, consulter son fil Twitter relève-t-il de l’écoute, alors qu’il n’y a rien à entendre ? La jeune Charlotte, lorsqu’elle communique par écrit sur son téléphone intelligent, dans des pratiques conversationnelles qui s’étalent sur plusieurs heures, écoute-t-elle ? On serait tenté de répondre positivement, pourtant ce simple fait ne se reflète que fort peu dans la recherche scientifique sur l’écoute. Celle-ci semble se contenter, voire se complaire, dans une acceptation sonore de la notion, la cantonnant le plus souvent aux Études du son (Sound Studies), aux Études médiatiques ou aux Communications. Du fait du contexte numérique, l’écoute change-t-elle ? Quel regard la sociologie peut-elle porter sur l’objet-écoute ? En quoi l’écoute peut-elle contribuer à la pratique de la sociologie et à son renouvellement? Quelles seraient les conséquences de nouvelles formes de l’écoute sur la pratique réflexive des sociologues ? Qu’est-ce qu’ « être à l’écoute » de son objet ?L’hypothèse de travail est la suivante : si l’écoute n’est plus (ou est moins) sonore, elle continue cependant de se mouvoir sur les propriétés du son, à savoir les propriétés méthexiques. La stratégie scientifique se déploie alors en trois pans. Le premier pan consiste à remonter en amont de la notion, à la rencontre de l’écoute (le métier) du XIIe siècle, de la sœur écoute dans les monastères cloîtrés qui écoute les conversations de parloirs et les rapporte à la mère supérieure, du médecin auscultateur ou encore de l’écornifleur (en français du Québec) qui « écoute aux portes ». Le deuxième pan de la stratégie scientifique consiste à élaborer des tactiques, des points de passage et de contournement de façon à dépasser l’acception sonore de l’écoute. La thèse se déploie ainsi sur des territoires tels que la bibliothèque, le bureau, la scène de théâtre ou encore la murale-graffiti. Le troisième pan de la stratégie consiste à travailler les dimensions de l’écoute : faire une recherche « sur » l’écoute autant qu’une recherche « à » l’écoute, et « avec » l’écoute. C’est ce qui est désigné dans la thèse sous le terme de « sociologie-écoute ».Théorique et méthodologique, la recherche doctorale conduit, en suivant la forme du noeud d’écoute (un noeud marin), qui tient la thèse autant que lui donne la possibilité de se dé-faire facilement et rapidement, à une écoute contemporaine repensée et revue. Envisagé dans sa flottance, sa lecturité des différences, sa distribution et sa viralité, le futur de la sociologie-écoute s’annonce alors prometteur.

Depuis 2007 et la campagne électorale de Ségolène Royal, « Désir d’avenir », les communicants, les militants et les activistes utilisent la potentialité des dispositifs sociotechniques au service de leur candidat et de la propagation de leurs idées. Les réseaux sociaux ont profondément changé la stratégie de communication des équipes de campagne qui ont préempté l’espace numérique en multipliant leur présence social (Facebook, Twitter, Instagram, etc.). Souvent composées de digital natives et d’individus maitrisant les codes et les rites en vigueur sur ces dispositifs, les équipes intègrent la force du canal de communication afin de renouveler la relation et la communication entre le politique et le citoyen plus enclins à utiliser et à s’informer via Internet et les RSN. On observe et assiste alors à une recomposition transmédiatique du paysage de la communication politique qui voit émerger une complémentarité entre anciens et nouveaux médias mais également une prolongation du débat politique issu de l’espace public dans l’espace public numérique (et vice-versa). La porosité de l’espace public avec sa composante numérique et son « empowerment citoyen » n’est plus à démontrer. Dans ce contexte où les enjeux informationnels et les tactiques d’influences pour conquérir l’opinion sont pluriels, nous proposons d’étudier et d’analyser le concept de la viralité sur Twitter lors de la campagne électorale présidentielle de 2017 en France. Beauvisage et al. (2011) ont présenté un état de l’art des recherches sur ce concept. Ils proposent deux pistes de recherche : 1) les mécanismes de « la mise en visibilité » sur le web. (Cha et al, 2008). 2) les contenus échangés. Notre communication s’intègre dans cette double vision. Dans une approche à la fois quantitative et qualitative mais également pluridisciplinaire, un corpus de 55 millions de tweets -correspondant à la période de l’entre-deux-tours- sera étudié. Dans un premier temps, nous interrogerons le concept de viralité au pourtour de la contagion et du buzz sur les RS. Puis nous mettrons en exergue les tweets viraux à partir des logiques d’usages du dispositif, de sa structuration réseau ainsi que des traces numériques inhérentes. Enfin, une caractérisation et une typologie d’un message viral en contexte électoral français sur Twitter seront proposées, sur la base du corpus étudié. BibliographieBeuscart J-S., Cardon D., Pissard N. et Prieur C., 2009, « Pourquoi partager mes photos de vacances avec des inconnus ? Les usages de Flickr », Réseaux, vol. 27, no 154, p. 91-129.Beauvisage, T.. Beuscart,J-S, Courronnée, T., Mellet, K., Le succès sur Internet repose-t-il sur la contagion ? Une analyse des recherches sur la viralité. Tracés, 2011, p. 151-166. Cha. M, Mislove. A, Adams, B., Gummadi K. P., 2008, Characterizing social cascades in Flickr, http://conferences.sigcomm.org/sigcomm/2008/workshops/wosn/papers/p13.pdf, consulté le 1/02/18.Centola D., 2010, The spread of behavior in an online social network experiment , Science, vol. 329, no 5996, p. 1194-1197.Katz, E., Lazarsfeld, P. 2008, « Influence personnelle. Ce que les gens font des médias ». Paris, Armand Colin, 416 p.Mellet, K., 2009, Aux sources du marketing viral, Réseaux, n°157-158, p. 267-292

International audience

Our thesis examines the notion of viral communication in digital social spaces both in general and when applied to online video advertisement. Our research revealed a lack of clarity and coherence in its definition and meaning (Beauvisage et al., 2011) that necessited an effort of standardization before planning to pursue our work. Furthermore, our literature review pointed out the complexity of the viral phenomenon and its comprehension. This complexity is due to the number and different factors originating the viral phenomenon (Beauvisage et al., 2011).In order to highlight one of those factors, we make the first hypothesis that the variations in the quality of the definition (high or standard) of a video have an effect over the evaluation of the video (H1). Corollary, we think that the quality of the definition affects this video sharings (H2). More precisely, we think that a video will be more shared if it is watched in high definition rather than in standard definition. In order to meet those hypotheses, we opted for an experimental approach.; Notre thèse interroge la notion de communication virale dans les espaces socionumériques de manière générale et plus particulièrement lorsque ce phénomène s’applique aux vidéos publicitaires en ligne. Nos recherches ont révélé un manque évident de clarté et de cohérence au niveau de sa définition et de son acception (Beauvisage et al., 2011) qu’il a fallu corriger par un travail d’harmonisation avant d’envisager la suite de nos travaux. De plus, notre revue de littérature a mis en avant la complexité du phénomène viral et de son appréhension ; complexité nourrie par le nombre et la nature des facteurs à son origine (Beauvisage et al., 2011). Afin de mettre en avant un de ces facteurs, nous émettons pour première hypothèse que les variations de qualité de la définition (haute ou standard) d’une vidéo influencent l’appréciation de la vidéo (H1). Par corollaire, nous pensons que le partage de cette vidéo est affecté par la qualité de la définition (H2). Plus précisément, nous pensons qu’une même vidéo sera plus partagée si elle est visionnée en haute définition plutôt qu’en définition standard. Pour répondre à ces hypothèses nous avons opté pour une approche expérimentale.

International audience; Notre réflexion vise à poser les bases méthodologiques, théoriques et pratiques à l’étude de la « viralité » dans la presse francophone au XIXe siècle, en faisant l’hypothèse que l’ère du journal transforme en profondeur les modalités d’existence des textes, en valorisant certaines formes, certains genres, certains thèmes pour leurs capacités à être reproduits dans des contextes variés. La mondialisation médiatique, qui connaît une phase de développement accéléré au XIXe siècle, engendre l’expansion de réseaux d’information interconnectés comme jamais dans l’histoire de l’humanité, inédits dans leur capacité à lier les lecteurs entre eux. Les développements du télégraphe et du chemin de fer dans le premier tiers du siècle, des lignes maritimes à la vapeur, la pose des premiers câbles sous-marins à partir de la fin des années 1850, le développement des agences de presse, l’organisation de plus en plus rigoureuse du travail de l’information, sont autant de transformations qui confirment cette interconnexion. Et dans ce processus se trouvent aussi engagés la littérature, les grands imaginaires sociaux et les sensibilités collectives, qui ne sont pas du tout extérieurs au système médiatique, comme s’ils arrivaient par surcroit. Bien au contraire : tout conduit à une culture médiatique qui va se trouver placée, par le fait même de cette interconnexion, en tension entre standardisation et recherche de l’écart, entre reproduction et innovation, entre le local et l’international ; la littérature a ainsi joué un rôle capital dans le développement du nouvel espace-temps de la modernité médiatique, elle a constitué une forme de traduction sensible de ces tensions, elle-même engagée aussi bien dans la part « industrielle » de l’écriture que dans son versant « autonomiste », un peu en retrait.

National audience

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