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En el contexto de la formalización de la minería en Colombia, mineros artesanales, comerciantes y talladores de esmeraldas suelen enfatizar la indeterminación en sus encuentros con ellas y con sus cualidades. En lugar de acechar para extraer, de planear para tallar o de estandarizar para vender, en general privilegian la impredecibilidad de los encuentros y la espectralidad de las piedras. Por ello, lo que hacen es diseñar insinuaciones específicas de las cuales los encuentros interruptivos pueden surgir de manera indeterminada. En sus palabras, hay que buscar, tallar y vender esmeraldas “como sin querer la cosa”. En este artículo propongo entender estas insinuaciones como prácticas lingüísticas y no lingüísticas que los esmeralderos usan para encontrarse con las esmeraldas y para crear la indeterminación como una teoría de su mundo que interrumpe el pensamiento económicopolítico de la formalización. Propondré que “como sin querer la cosa” nos da, como lo hace una guaca, la posibilidad de un pensamiento indeterminado erigido desde interrupciones y sorpresas. A este pensamiento, cuya naturaleza intento emular en la estructura misma del artículo, lo llamaré pensamiento esmeralda.

espanolDesde hace algunos anos la explotacion y el comercio de minerales en Colombia atraviesan un lento proceso de formalizacion en manos del Estado. En el caso de las esmeraldas, ha estado acompanado por la consolidacion del Grupo Muzo, compania estadounidense encargada de explotar, tallar y exportar las esmeraldas. En este articulo sugiero que ambos procesos han implicado la construccion de una ideologia semiotica que organiza experiencias sensoriales de la economia esmeraldera alrededor de tres pares de cualidades opuestas: sucio/limpio, caliente/frio y opaco/ transparente. Para desarrollar la relacion entre experiencias sensoriales e ideologia propongo un acercamiento metodologico que combina los insumos de mi trabajo de campo y la antropologia semiotica contemporanea, particularmente, aquella que recupera el pragmatismo filosofico de Charles Peirce. EnglishFor some years the mining and mineral trade in Colombia have undergone a slow process of formalization by the State. In the case of emeralds, this process has been accompanied by the consolidation of Grupo Muzo, the US company responsible for exploiting, carving, and exporting emeralds. In this article I suggest that both processes involve the construction of a semiotic ideology that organizes sensory experiences of the emerald economy around three pairs of opposing qualities: dirty/ clean, hot/cold, and opaque/transparent. To develop the relationship between sensory experiences and ideology, I suggest a methodological approach that merges inputs from my fieldwork and contemporary semiotic anthropology, particularly that which recovers the philosophical pragmatism of Charles Peirce.