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En las líneas de investigación: Transmetodologías complejas y los transmétodos decoloniales planetarios-complejos, educación decolonial planetaria - transepistemologías complejas, y decolonialidad planetaria-complejidad en re-ligaje, como objetivo complejo de investigación se re-visitan las concepciones de los contrarios, su concordancia y su salvaguarda en diatopías-ecosofías en la decolonialidad planetaria- complejidad; hacemos énfasis en las bonanzas de la ecosofía y diatopia en dicho estudio, pues el transmétodo es la hermenéutica comprensiva, ecosófica y diatópica, recorriendo los momentos analíticos, empíricos y propositivos. En el momento propositivo re-visitamos la concordancia de los contrarios para respetar la naturaleza de la vida; pero con ello evidenciamos como se ha venido construyendo las diatopías en la teoría de la complejidad. Evidenciamos bajo que hallazgos Edgar Morín sintetiza su teoría; y los autores como Raimón Panikkar, Blaise Pascal; entre otros como El Oscuro Heráclito quien tiene contribuciones excepcionales en la obra Moríniana. Los contrarios re-visitados redefinen los topoi.

Las taras como sátiras en la decolonialidad que ameritan el des-ligaje antes del falso re-ligaje son de urgente consideración, así seguimos incidiendo reiteradamente en las falsas decolonialidad; por ello vamos en el cumplimiento del objetivo complejo de la indagación: analizar el imperativo de des-ligar para re-ligar en la decolonialidad planetaria. Se trata de una indagación rizomática, decolonial planetaria y compleja, herencias en los estudios decoloniales planetarios como apodícticos de la complejidad en todas sus interpretaciones; en tanto transmetódica, con la hermenéutica comprensiva, ecosófica y diatópica; en los momentos analíticos, empíricos y propositivos. Las taras a desligarse siguen líneas de investigación tituladas: educación-transepistemologías transcomplejas, decolonialidad planetaria-complejidad en re-ligajes y transepistemologías de los conocimientos-saberes y transmetodologías transcomplejas. En el momento propositivo, se evidencia por ejemplo, la necesidad de des-ligarse de grupos que violan la vida, que atacan al planeta con la excusa de construir proyectos decoloniales; el ser humano debe estar concientizado que no se debe ceder ante presiones y ofertas engañosas en contra de la colonialidad global, del capitalismo; cuando las acciones van conducente al propio propósito desproporcional de la colonialidad violadora de la vida.

En la decolonialidad planetaria-complejidad nacen los transmétodos inéditos de la autora de la investigación; así como objetivo complejo, a fin recorrer las investigaciones afinar y dejar nuevamente en escena ante la comunidad planetaria que investiga, sustentamos epistemes de los transmétodos decoloniales planetario-complejos; en las líneas de investigación: transepistemologías de los conocimientos-saberes y transmetodologías transcomplejas y Decolonialidad planetaria-complejidad en re-ligaje. Investigamos acá con el transmétodo: la hermenéutica comprensiva, ecosófica y diatópica, pasando por los momentos de Boaventura De Sousa: analíticos, empíricos y propositivos. Sustentamos en inicio diez (10) epistemes de los transmétodos decoloniales planetario-complejos.

En la presente indagación rizomática transmetódica, con el transparadigma complejo, se analizan re-ligajes en la bioética compleja como aportes en la decolonialidad planetaria; ese el objetivo de la investigación. Ubicada en las líneas de investigación: educación-transepistemologías transcomplejas y transepistemologías de los conocimientos-saberes y transmetodologías transcomplejas. La indagación se realiza con la hermenéutica comprensiva, ecosófica y diatópica en los momentos: analíticos, empíricos y propositivos. En los momentos propositivos cobra sentido el re-ligaje y des-ligaje del pensamiento y con ello, las categorías: ecosofía, diatopia, condición humana, antropoética y antropolítica a favor de una bioética revitalizada.