Search

L’éducation sexuelle spécialisée s’adresse à des élèves en situation de handicap. Dans les écoles suisses romandes, elle est dispensée par des spécialistes en santé sexuelle. Comment se fait la construction du genre, au sens du « doing gender » (West & Zimmermann, 2009) dans ces cours ? Le contenu des discours des professionnelles lors des cours dispensés auprès des filles considérées comme ayant une déficience intellectuelle a été analysé au travers de leçons filmées. Trois tendances sont révélées par cette analyse : (1) l’assignation à une catégorie de sexe lorsque l’élève ne perçoit pas son identité sexuée, (2) l’injonction à être heureuse de sa condition féminine et (3) le contrôle du genre lorsqu’une féminité jugée exacerbée constituerait un danger pour l’élève. Ainsi, les spécialistes en santé sexuelle ne soutiennent pas seulement la construction d’une féminité, mais contribuent à construire une « bonne » féminité. Ces tendances illustrent la complexité du travail des professionnelles et la difficulté pour l’éducation sexuelle spécialisée à s’extraire des normes de genre. Specialized sex education is aimed for students with disabilities. In French-speaking Swiss schools, it is provided by sexual health specialists. How does the process of « doing gender » (West & Zimmermann, 2009) happens in these courses? The content of the discourses of the professionals during the classes taught to girls with an intellectual disability was analyzed through filmed lessons. Three trends are revealed by this analysis: (1) the assignment to a sex category when the student does not perceive their sexual identity, (2) the obligation to be happy about their feminine condition and (3) the control of gender when femininity is deemed as exacerbated and hence as dangerous to the student. Thus, sexual health specialists not only support the construction of femininity, but also participate in the making of a « good » femininity. These trends illustrate the complexity of the work of professionals and the difficulty for specialized sex education to extricate itself from gender norms.

L’éducation à la sexualité est devenue obligatoire en 2001 dans les écoles, collèges et lycées français. Quels discours sont proposés aux élèves et aux intervenant-e-s en éducation sexuelle ? En partant de divers supports pédagogiques, d’entretiens et d’observations, je propose d’analyser les opérations de classification et de hiérarchisation entre hétérosexualité et homosexualité dans les programmes d’éducation sexuelle en montrant l’existence de différents types de « barrières invisibles » (Varikas, 2007) qui maintiennent l’homosexualité dans un statut de paria. Au moins trois arguments sont avancés pour lui réserver cette place particulière : l’homosexualité est une question personnelle, l’homosexualité est une question de pratiques spécifiques, l’homosexualité est une question d’âge (et ne concerne pas les enfants ni les adolescent-e-s). Barrières du public et du privé, de l’universel et du spécifique, et de l’âge sont trois formes de barrières invisibles qui organisent une hiérarchie implicite entre hétérosexualité et homosexualité, hiérarchie au sein de laquelle les rapports sociaux de sexe entrent aussi en jeu : les lesbiennes, invisibilisées dans les supports pédagogiques, demeurent parias parmi les parias homosexuels. Sex education has been compulsory in the French school system since 2001. What kind of content is proposed to the pupils and to the sex educators ? This paper analyzes the processes of classification and hierarchical organization of homosexuality and heterosexuality in sex education curricula. There are different kinds of “invisible barriers” (Varikas, 2007) that relegate homosexuals to the status of sexual outcast. At least three points are made to keep homosexuality in this particular place : it is a personal question, it is a matter of specific practices, it is a matter of age (and does not concern children or teenagers). The distinctions between public and private, between the universal and the specific, and between adolescence and adulthood are three kinds of “invisible barriers” that set up an implicit hierarchy of heterosexuality over homosexuality. A fourth kind of barrier appears among the very few representations of homosexuality in the French educational material: lesbians are invisible and remain the ultimate sexual outcast.

Este trabajo apunta a dilucidar algunos aspectos de la recepción del psicoanálisis en Chile que hasta hoy no han sido puestos de relieve en su historia oficial: los anudamientos establecidos por el psicoanálisis con otros discursos de la época, el higienismo y la eugenesia. Se abordan dichos anudamientos en un campo cultural que en las décadas de 1930 y 1940 fue particularmente relevante en Chile, y que se construyó sobre la base de un potente discurso nacionalista. Se trata del campo de la educación sexual, el cual es abordado aquí a partir del análisis de dos cuerpos textuales: algunos escritos del Juez de Menores Samuel Gajardo, por un lado; y otros pertenecientes al psiquiatra y psicoanalista católico, Manuel Francisco Beca, por el otro. Resulta de este análisis una visión de la apropiación del psicoanálisis en Chile particularmente divergente de aquella transmitida hasta el día de hoy por la historia oficial. Un discurso plástico, de múltiples lecturas y aplicaciones, tremendamente útil en el campo de la profilaxis de las enfermedades de transmisión sexual, y respecto del cual se subraya especialmente la importancia atribuida a la infancia y a la sexualidad infantil. Lejos de la exclusividad que la historia oficial del psicoanálisis chileno le ha adjudicado generalmente al campo clínico, a la psiquiatría y a las instituciones psicoanalíticas, resaltan aquí los usos que el psicoanálisis puede tener para proyectos sociopolíticos y culturales. This work aims to elucidate some aspects of the reception of psychoanalysis in Chile that have not been brought to the forefront so far in its official history: the knots established by psychoanalysis with other discourses of the time, hygienism and eugenics. These knots are addressed in a cultural field that was particularly relevant in the 1930s and 1940s in Chile, and which was built on the basis of a powerful nationalist discourse. The field in question is the field of sexual education, which is approached from the analysis of two corpuses of writings: a set of texts by Judge Samuel Gajardo, on the one hand; and a set by the Catholic psychiatrist and psychoanalyst, Manuel Francisco Beca, on the other. This analysis gives rise to a vision of the appropriation of psychoanalysis in Chile that greatly diverges from the vision that continues to be transmitted today by the official history. Psychoanalysis seems to have been as a tremendously plastic discourse, with multiple readings and applications, particularly useful in the field of prophylaxis of sexually transmitted diseases (STDs). What is mostly emphasized, is its focus on childhood and child sexuality. In stark contrast to the exclusivity that the official history of Chilean psychoanalysis has generally accorded to the clinical field, to psychiatry and to psychoanalytic institutions, what stands out here are the uses that psychoanalysis can have for socio-political and cultural projects. Ce travail vise à élucider certains aspects de la réception de la psychanalyse au Chili qui n'ont pas été mis en évidence jusqu'à présent dans son histoire officielle : les nœuds établis par la psychanalyse avec d'autres discours de l'époque, l'hygiénisme et l'eugénisme. Ces nœuds-ci sont traités dans un domaine culturel qui, dans les années 1930 et 1940, a été particulièrement relevant au Chili, et qui a été construit sur la base d'un puissant discours nationaliste. C'est le domaine de l'éducation sexuelle, qui est abordé ici à partir de l'analyse de deux corps textuelles : certains écrits du Juge des Mineurs Samuel Gajardo, d'une part ; et d'autres écrits, appartenant au psychiatre et psychanalyste catholique, Manuel Francisco Beca, de l'autre. Il résulte de cette analyse une vision de l'appropriation de la psychanalyse au Chili notamment divergente de celle transmise jusqu'à aujourd'hui par son histoire officielle. Un discours extrêmement plastique, avec des lectures et des applications multiples, très utile dans le domaine de la prophylaxie des maladies sexuellement transmissibles, et duquel ce qui est particulièrement souligné est l'importance accordée à l'enfance et à la sexualité infantile. Loin de l'exclusivité que l'histoire officielle de la psychanalyse chilienne a généralement décerné au domaine clinique, à la psychiatrie et aux institutions psychanalytiques, ce qui ressort ici sont les possibles utilisations de la psychanalyse dans des projets sociopolitiques et culturelles.