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A survey of the Italian and foreign reception of Bignone's Epicurus book, focussing on its importance in the cultural history of the early 20th century

An introduction to the volume, focussing on the reason of Bignone's Epicurus translation importance

Il volume raccoglie gli Atti della Summer School 2019 della Scuola di Dottorato in Studi Umanistici - Tradizione e contemporaneità, dedcata ai concetti di rinascita, rinascenza, rinascimento.

An introduction to Monella's book on the teaching of Latin and Greek and the role of Humanities Computing in this area.

Il manuale si propone di offrire un panorama degli studi di informatica umanistica e in particolare di informatica testuale. I sei capitoli mirano ad un equilibrio tra teoria e prassi, nella tradizione della "scuola romana" fondata da Tito Orlandi., The manual aims to offer an overview of the studies of humanistic informatics and in particular of textual informatics. The six chapters aim at a balance between theory and practice, in the tradition of the "Roman school" established by Tito Orlandi.

A note on the commentary to Catullus of the Italian humanist Antonio Partenio (1456-1505). This first commentary to Catullus was printed in Brescia in 1485-1486. The work shows an interesting variety of approaches to Catullus's text, from language to philosophy and to textual problems.

Osservazioni a margine delle relazioni di Alice Bonandini sulla reticenza in Ovidio, di Lisa Piazzi sui rapporti tra Lucrezio e Ovidio, di Luca Villani sulla Nux.

Analisi di Pont. 4, 12 e 14, elegie indirizzate a Tuticano, in particolare dal punto di vista della poetica dell'esilio e dei rapporti con il potere.

Erich Burck’s Die Erzählungskunst des Titus Livius is a turning-point in Livian studies. It has developed the work of K. Witte and W. Kroll, but at the same time it has been heavy influenced by the philological and methodological issues of Richard Heinze. Burck’s analysis, which improves significantly our understanding of Livy’s method and art, is important also for the dialectic between the studies in ancient history and literature and the ideological context of the Thirties.

A close examination of the ancient Latin etymologies shows a twofold understanding of the word rex: both «rego» and «rectus» were perceived as ‘root’ of the word, and hence a king was «the one who sets the boundaries and leads his people» and «the one who is following and showing the right path». But in the Indoeuropean languages another idea of «king» emerges in the Old English cyning (Old German kuning): the king is «the one who is the people». The Stoic idea of the wise man as a king meets the Christian doctrine of Christ as king, which in its turn receives and develops the rich Biblical and Middle Eastern cultural tradition. All of this is faithfully mirrored in the Latin liturgical tradition, where the duplicity of kingship and priesthood, and of past (Old Covenant) and present (Christianity) is absorbed in a new unity, which is possible only within an eschatological perspective.

The misericordia of the Ancients, as well as that of the Moderns, is a complex and vital concept. In Antiquity, it was considered a passion, not a virtue, and in the Roman world, it was problematically connected with clementia. Its meaning and signifi cance could partially change depending on context and literary genre, and in some cases, it could also show some internal contradictions. Aristotle gave it a generally positive evaluation, Stoicism a radically negative one. Such tensions and contradictions are mirrored in a highly problematical text, the final scene of Virgil’s Aeneid .

Il volume raccoglie gli Atti della Summer School 2016 della Scuola di Dottorato in Studi Umanistici - Tradizione e contemporaneità della Facoltà di Lettere e Filosofia dell'Università Cattolica di Milano. .

The research is aimed to elaborate a method of critical reading of latin texts of different genres (epics, tragedy, comedy, history, novel) resulting from the belding of philology and narratology (expecially according to the teaching of R. Barthes, G. Genette and their school).

L'historia di Velleio Patercolo mostra un alto grado di elaborazione che risulta evidente dai passi segnati dai termini "brevitas" e "festinatio", che sono chiari segnali lanciati al lettore e lo invitano a prestare la massima attenzione non solo al singolo passo in cui sono inseriti , ma a tutta la struttura complessiva generata dai riferimenti incrociati intratestuali, Velleius Paterculus' "Historia" shows a high degree of elaboration when one focuses on the passages marked by terms like "festinatio" and "brevitas", which are clear signals to the reader and invite him to pay a peculiar attention not only to the single passage they belong to, but also to all the framework that is generated by the intra-textual cross- references.

Velleio presenta le virtutes senatorie dei personaggi della storia romana ricorrendo a precise strategie retoriche: l'iperbole caratterizza i personaggi della tarda repubblica, mentre l'exemplum a struttura triadica i collaboratori dei principi.

Il racconto della visita di Enea a Didone nel sesto libro dell'Eneide di Virgilio è certamente uno dei passi più celebrati di tutta la letteratura antica e probabilmente di tutta la letteratura occidentale. Questo articolo affronta i problemi di una traduzione moderna di questo capolavoro, e, partendo dall'analisi di diverse traduzioni sia inglesi sia italiane, propone una nuova traduzione offrendo alcune ragioni delle scelte effettuate dal traduttore., The visit of Aeneas to Dido's spirit in the sixth book of Virgil's Aeneid is certainly one of the most celebrated passages in ancient literature and probably in all Western literature. The article deals with the problems of a modern translation of this masterpiece, and, moving from the analysis of several translation, both English and Italian, proposes a new translation giving some reasons of the translator's choices.

Le categorie della retorica classica dall''inventio' alla 'dispositio', dall''elocutio' all'actio' sono applicate alla fenomenologia della comunicazione sia nel mondo antico, sia nell'orizzonte moderno: letteratura, dramma, cinema, arti figurative, marketing e psicologia, Categories of classical rhetoric, varying from 'inventio' to 'dispositio', from 'elocutio' to 'actio' are applied to the interpretation of the phenomenology of communication both in ancient and modern culture: literature, drama, cinema, arts, marketing and psychology.

Analisi e indicizzazione dei 14 volumi degli Opuscula di Della Corte. Questi 247 articoli costituiscono un corpus assai notevole nella ricerca filologica classica e questo contributo rende questi studi disponibili agli studiosi di oggi. Si aggiunge una nota erlativa agli strumenti informatici adoperati per la realizzazione di questo contributo., Analysis and indexing of the 14 volumes of Della Corte's Opuscula. These 247 articles are an impressing corpus of classical scholarship and this contribution makes it available to contemporary scholars. A note explaining the technological tools used is appended.

The strength of custom is an idea whose deep meaning, both in Cicero and in Seneca, is rooted not only in Stoic philosophy, but also in Stoic medicine. Bad customs can often be the first step of actual moral diseases.

The words of Hippolytus 'Haud frangit animum vanus hic terror meum' (Sen. Phd. 1066) are related to Stoic motive of the fight against 'vani terrores'

Il contributo analizza le occorrenze della figura di Annibale nelle opere in prosa di Seneca

Greek and Roman rhetoric offers a widespread system of cathegories that is still crucial to understand the dynamics of communication. Single cases of this heritage examined in the book range from literature to visual arts, from drama to cinema, from psychology to marketing.

Lo studio dei rapporti tra Seneca e la quasi sconosciuta scuola medica stoica denominata Scuola Pneumatica consente di gettare nuova luce sul pensiero del filosofo di Cordova. E infatti possibile dimostrare che le concezioni psicologiche senecane poggiano su una visione monistica dell uomo, in forza della quale anima e corpo sono due entità intercomunicanti in quanto consustanziali e attraversate da un unico spiritus coibente: pertanto, ogni evento psichico coinvolge l ambito somatico dell individuo, ma pure ogni stato del corpo influenza inevitabilmente l anima. In ottica medico- filosofica andranno anche rilette le descrizioni senecane dell ira, una passione psicosomatica le cui caratteristiche si associano a quanto la medicina stoica ha osservato circa le sindromi biliari (melancolia e mania), in particolare per ciò che concerne l andamento bipolare del disturbo, in cui convivono aggressività e depressione. Trasferite alla drammaturgia senecana, queste scoperte consentono di rileggere il furor di alcuni personaggi delle tragedie per dimostrare che certe apparenti incoerenze caratteriali sono al contrario del tutto in sintonia con la facies multiforme dell ira maniaco- melancolica e delle passioni ad essa collegate., Through the study of the relationship between Seneca's thought and the doctrines of the little-known Pneumatic school of medicine, whose founder was a pupil of the Stoic philosopher Posidonius, it's possible to understand that Seneca's psychological theories lay on a monistic conception of human beings: mind and body are in fact composed of the same substance and linked by the so-called "cohesive spirit", so that every psychical fact has its consequence on body and vice-versa. From this point of view we can also see in a new light the senecan descriptions of anger, a psychosomatic passion whose features depend on what Stoic medicine discovered about two syndromes connected with black and yellow bile (melancholy and mania), in particular for the cyclotimical development of the disease, in which both rage and depression are present.If we consider Senecan drama, then, we can use these new informations in order to read in a new sense some passages of tragedies where "furor" by which some characters are dominated, and even some apparent incoherences of their behaviour, have a whole correspondence with the multi- sided pattern of cyclotimical anger and related diseases.

A new light can be thrown on Seneca's tragedies through the knowledge of the main features of Stoic Pneumatic Medical School. From its doctrines, Seneca borrowed the idea of mind-body interaction, along with the descriptions of the psycho-somatic diseases called mania and melancholia. All this features were transferred to the characters of Seneca's tragedies, whose furor is an actual sickness.

Interpretazione di una glossa noniana lacunosa (p. 129, 20-21 L.) sulla base di « marginalia » e di Plaut. Pseud. 1259-1262, considerando ulteriori passi ; segue appendice sugli « Annali » di Laberio e sulla lezione glossata., A passage of Nonius's "De compendiosa doctrina" (129, 20-21 Lindsay) is compared to Plaut. Pseud. 1259-1262. An "appendix" follows (on Laberius pseudo-title "Annales").

La breve monografia si presenta come un percorso nella letteratura latina (prosa e poesia) a proposito della tematica ecfrastica, in particolar modo orientata alle ekphraseis aventi per oggetto Venere e le sue rappresentazioni. Il volume propone traduzioni inedite realizzate dall'autrice con un breve commento introduttivo per ciascuna di esse e un'introduzione generale sulla tematica dell'ekphrasis nella letteratura antica e sul problema dell'enargheia (evidentia)

Esaminando il rapporto emulativo di Ov. epist. 20-21, elegie relative alla vicenda di Aconzio e Cidippe, con Catull. 65, 15-24, si ipotizza che il testo catulliano sia tramite per la rilettura del modello callimacheo contenuto nel terzo libro degli Aitia, sulla base di relazioni strutturali e, in particolare, di artifici linguistici, quali l'uso dell'aggettivo «conscius», la ripresa ovidiana della clausola del pentametro catulliano («ore rubor») e gli effetti fonici creati.

In Phaedra 613-4 Seneca describes Phaedra’s mad fantasies: she dreams of following Hippolytus in a winter-landscape as a vestigatrix, a servant carrying nets to capture game. This sounds as a veiled allusion at the protagonist’s order to his servants in the prologue ‘Scandite colles semper canos/ nive Riphaea’ (vv. 7-8). If so, Phaedra’s words would relate to the elegiac commonplace of the vestigatio, part of the servitium amoris motive.

editing of 'La riflessione sul teatro nella cultura romana. Atti del Convegno internazionale'

editing of 'La riflessione sul teatro nella cultura romana' - formato volume

Dalla lettura di alcuni passi delle satire di Giovenale si ricava il giudizio del poeta sugli eventi teatrali della sua epoca: egli condanna le performances in quanto esse non trasmettono più alcun valore edificante, ma sono ridotte a spettacoli triviali che suscitano desideri morbosi nelle spettatrici o diventano palcoscenico per squalificanti esibizioni di nobili ridotti a caricatura di se stessi. Il problema di fondo sta nella mancanza totale di un mecenatismo che sottragga gli autori teatrali alla necessità di comporre opere di basso livello, ma di successo immediato che consentano loro una dignitosa sopravvivenza.

Sosia’s speech in the Amphitruo (vv. 186-262) is one of the best example of Plautus’s parodic art. The verb obtruncare at v. 252 (ipsusque Amphitruo regem Pterelam sua optruncavit manu) sounds like a hint at the military custom of the obtruncatio of prisoners by some of the most famous Roman duces.

Il contributo analizza dal punto di vista retorico e stilistico alcuni frammenti delle tragedie di Accio, per ritrovare in essi i termini del giudizio tradizionalmente espresso, da Quintiliano in poi, su tale autore.

La monografia, preceduta da una prefazione di D. Bisagno, si colloca al n, 14 della collana "Filopogon" diretta da G. Pontiggia e propone una serie di testi aventi come oggetto la tematica consolatoria nei suoi diversi sviluppi, centrati sulla letteratura latina, non senza far menzione di alcuni precedenti e alcuni epigoni appartenenti alla letteratura greca. I testi, tradotti dall'autrice, e preceduti per ogni sezione da una introduzione tematica a cura dell'autrice, propongono uno studio della tematica attraverso i topoi tipici dell'argomento.

Italian translation of Lucretius De Rerum Natura and of the most important texts of Epicurus

L'uso del termine 'impetus' nella prosa senecana si presta a svariate interpretazioni, poiché si nota che il filosofo impiega il termine in riferimento a diverse fasi del processo psicologico che può portare allo scatenarsi della passione. Un approfondito confronto con le fonti stoiche greche mostra che la motivazione di quest'uso polisemico risiede nel fatto che Seneca compie una sorta di compendio tra le teorie psicologiche dei predecessori e la scelta di un unico termine serve a semplificare ciò che in costoro risultatva estremamente complesso quando non contraddittorio.

Death scenes of the ‘Aeneid’ are analysed as to gestures and proxemics present in them, as sign of the relationship between genus vitae e moriendi modus. The first chapter (‘La morte all’altare’) is about the motive or the death ad aras (remarkable are the cases of Sychaeus, Priam and Laocoon) and the various relationships of heroic death and sacrifice. The second (‘I tempi del morire: tra Livio e Virgilio’) copes both with the old and the young heroes’ attitude towards death ; the subject is developed in a comparative perspective : Vergilian and Livian narrative (of the Gauls’conquest of Rome) are put together so as to show the presence of common anthropological paradygms. The third part (‘Variazioni su un tema iliadico: la morte dei fratelli’) starts from the scenes of the ’Iliad’ telling the death of brother heroes and underlines the differences of the Vergilian scenes related to that Homeric source. Chapter four (Gesti d’amore e di morte’) esamines the ‘following motive’ as sign of devout love and hatred mostly in Creusa’s and Dido’s death in the context of ancient love poetry. The last part (‘La morte e l’ubriaco’) focuses on the death of the drunk and the Vergilin ironical attitude in treating this theme.

On the role played by Nonius Marcellus in the history of grammar and lexicography.

L'orribile banchetto che Atreo imbandisce al fratelo tieste, costituito dai figli di quest'utlimo, è nellas tragedia di Seneca presentato come un momento in cui il mostruoso e il soprannaturale paiono fondersi in una spaventosa unità; altri autori scindono questa unità privilegiando l'aspetto del mostruoso, che declina nel grottesco (in Persio, Sat. 3 la descrizione dell'ubriaco che muore dopo le gozzoviglie)oppure l'aspetto del soprannaturale, che declina nella ricerca continua dell'effetto sorpresa (il banchetto organizzato da Trimalchione nel Satyricon)

La dinamica delle citazioni virgiliane presenti nell'opera di Seneca persegue un preciso intento: il filosofo cita passi sopratutto dell'Eneide e li rilegge alla luce delle proprie convinzioni filosofiche, ovvero conme teorie stoiche velate dall'allegoria. Tale procedimento non è mai però semplicistico: Seneca sceglie sempre passi in cui Virgilio impiega vocaboli il cui significato può essere rapidamente risemantizzato in senso stoico.

Giovanni Tarditi's papers about archaic, classical and hellenistic Greek poetry and Roman poetry, collected after his death (1996).

The myth of the foundation of Thebes exposed by Seneca in Oed. 731-51 foreshadows the story of Oedipus and Jocasta.

An introduction to the study of Latin (particularly Linguistics) and textual criticism.

The topics dealt with in Tibullus' first elegy (simple life away from towns) can be traced back from Latin elegy and Hellenistic epigram to Greek philosophical doctrines, particularly in the Epicurean area

In Ov. Her. IX 133 la variante atque insani (Alcidae), oltre che giustificabile metricamente, sembra appoggiata dal confronto con le Trachinie di Sofocle, che costituisce il modello sotteso all'intera epistola.

Collected papers concerning Greek and Latin literature and classic culture, to celebrate Giovanni Tarditi's 70th birthday