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L’emergenza sanitaria dovuta al Covid-19 ha avuto un forte impatto anche sui credenti e sulle comunità religiose di ogni culto. Oltre ad aver stravolto le pratiche religiose, ha riportato all’attenzione le tematiche della sofferenza e della morte, spesso rimosse dal progresso tecnico-scientifico e dalla privatizzazione delle comuni esperienze dell’ammalarsi e del morire. Queste ineludibili tappe dell’esistenza, i relativi fattori antropologici, sociali, giuridici e le implicazioni teologico-rituali, potrebbero renderci più consapevoli e responsabili di fronte alle emergenze, condividendo con colleghi, amici e vicini di casa, di qualsiasi convinzione e religione, il semplice ma eterno mistero del soffrire e del morire. Questo volume, attraverso una raccolta di saggi e testimonianze, ha lo scopo di presentare come siano vissute tali esperienze nelle comunità di fede musulmana. È destinato al personale socio-sanitario, ai cappellani, ai volontari, ma anche alle autorità politiche e amministrative, a quanti si occupano in generale di immigrazione, e comunque a tutte quelle persone di ‘buona volontà’ che, trovandosi a contatto con la cura di fedeli musulmani, possono nell’opera di soccorso trovare occasioni inedite di incontro e dialogo e far nascere reti di solidarietà.

Le persone, nell'arco del ciclo di vita, si trovano ad affrontare sfide che impattano sul benessere e sulla gestione della loro vita a più livelli: personale, familiare e sociale. Lo sperimentare alcune transizioni, sia personali sia familiari, può influire notevolmente anche sulla vita produttiva e lavorativa, e avere dunque ricadute sulla vita nelle organizzazioni. Tali transizioni sono spesso invisibili ma hanno inevitabilmente un impatto sulla vita professionale. Il termine transizione indica periodi di ‘crisi’, conseguenti ad un evento che modifica in modo molto significativo la vita personale e familiare e richiede infatti un processo di ridefinizione affinché si possa trovare un nuovo equilibrio. Oggetto specifico del presente contributo sono due transizioni familiari (separazione e malattia) esplorate in relazione all'ambito lavorativo, cioè all'impatto e al cambiamento che esse generano nella sfera lavorativa

Sull'interazione tra psicoanalisi e omeopatia; sulla cura intesa come la relazione di chi dedica tempo alla cura con chi ha bisogno della cura.

Sono presentati recenti studi e ricerche, di cui alcune evidence based, su diverse proposte arteterapeutiche, in contesti sanitari pubblici e privati,rivolte a pazienti affetti da traumi, malattie croniche,disabilità di vario tipo.

Sono presentati recenti studi e ricerche, di cui alcune evidence based, su diverse proposte arteterapeutiche, in contesti sanitari pubblici e privati,rivolte a pazienti affetti da traumi, malattie croniche,disabilità di vario tipo.

L'equipaggiamento psicologico per il medico

l'ARTICOLO è UNA RIFLESSIONE INTORNO AL SENSO DELLA CURA COME FONDAMENTO DELL'EX-SISTERE. LA CURA DELL'ALTRO è DA INTENDERSI, INFATTI, COME UNA FORMA D'ARTE NELL'OTTICA DEL DISABILITY SOCIABILITY E DEL CAREGIVER, MA PIù IN GENERALE ALL'INTERNO DI UN'ETICA DELL'ESISTENZA: ETHOS CHE INVESTE OGNI FORMA DELL'AGIRE UMANO OSPITALE. UNA FORMA ARTISTICA QUELLA DELLA CURA CHE, PERO, NON DEVE ESSERE INTESA COME SEMPLICE POSSESSO DI UNA TECNICA O SAPERE TEORICO ACQUISITO, NON CIOE COME IL PRODOTTO DI UNA SEMPLICE MANUALITà TECNICA, MA IN SENSO LATINO COME AR-TEM, OVVERO METTERE IN MOTO, PORTARSI VICINO, MUOVERSI VERSO QUALCUNO. L' AVER CURA E' ALLORA UN ATTO POLITICO CHE RICHIEDE, PERCIO', UNA CONDIVISIONE SOCIALE DELLE RESPONSABILITA'. LA SALUTE, DEL RESTO, PRIMA DI ESSERE UN BENE PERSONALE E' UN BENE DELLA COLLETTIVITA' E LA SUA TUTELA UN DIRITTO FONDAMENTALE.

La situazione di solitudine delle persone malate è un problema di grande rilevanza sociale. Si cercherà di offrire spunti di riflessione e osservazioni limitatamente alla solitudine per così dire "patologica" ovvero quella solitudine imposta ai malati, tralasciando di prendere in esame tutte quelle situazioni in cui il malato vuole essere lasciato solo per affrontare autonomamente la sua malattia. Solo quando la solitudine è frutto di fenomeni di esclusione e di emarginazione di alcune persone in base alle loro condizioni essa diventa problema sociale di cui è quindi utile occuparsi.

Scopo del capitolo è l'esplorazione della relazione tra genere, povertà, grave emarginazione e condizioni di salute alla luce di varie esperienze di ricerca, ad orientamento “quantitativo” e “qualitativo”. Come già messo in luce nell’introduzione a questo volume, l’ipotesi di fondo è che la condizione di salute/malattia sia una dimensione fortemente gendered perché l’essere donna o uomo, cioè l’identità di genere dipendente dalle aspettative di ruolo, esercita una diretta in-fluenza sulla salute e il benessere individuale e ciò con modalità transculturali.

E' questo uno studio di psicologia sociale sul corpo familiare. Entrarvi per cogliere modalità organizzative specifiche quali la gestione del tempo ed il governo dello spazio e per accogliere un senso complessivo (l'intreccio), è possibile allorché un evento critico, qual'è la malattia grave di un membro anziano, sorprende e scuote il corpo stesso. E' tramite tale evento critico che il volume cerca delle risposte. Avendo quale fonte d'ispirazione l'opera di Kurt Lewin ed avvalendosi di ciò che altre scienze (antropologia, sociologia, psicoanalisi, poetica, teoria dell'arte figurativa) possono offrire, la ricerca intende andare al di là dello studio dell'interazione per approdare al livello relazionale-simbolico. Al centro infatti è posta l'azione-trama familiare così come si dispiega nel corso delle generazioni. Di qui originano anche le domande fondamentali: come i membri di generazioni diverse trattano il tema sempiterno della cura della riconoscenza? Come gestiscono il tempo? Come governano lo spazio? Come incontrano i servizi per gli anziani? Il volume si rivolge alle famiglie che si prendono cura dei loro membri anziani e a tutti coloro (gerontologi, psicologi, operatori socio-sanitari) che si occupano di condizione anziana sapendola guardare come transizione tra le generazioni.