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Este proyecto de grado se propone retratar la forma en que habitar una periferia urbana orienta la historia de vida de las personas LGBTIQ+ de Ciudad Bolívar en Bogotá, a través de la unión teórica y metodológica del Periodismo y la Antropología. Esta investigación se vale de la teoría queer, el feminismo y la interseccionalidad para exponer la forma en que las personas LGBTIQ+ de Ciudad Bolívar se enfrentan a diversas barreras sociales, políticas, laborales, académicas y económicas que no les permiten tener una vida plena; sin embargo, también presenta la manera en que las “locas del barrio” se han organizado y han luchado contra el estigma y la discriminación. El producto impreso y digital de la investigación es un libro de crónicas que cuenta la historia de vida de cuatro personas LGBTIQ+ que viven en la localidad, en él se abordan temas como la construcción identitaria, le tensión entre lo público y lo privado, la discriminación, la precariedad, la unión y las acciones afirmativas que se han desarrollado en el sector.

La presente investigación de corte cualitativo, planteada desde el enfoque psicosocial, busca comprender la experiencia de acoso sexual laboral de las mujeres trabajadoras y los efectos psicosociales derivados de tales situaciones. Para esto, se abordará un enfoque interseccional y de género, con el fin de analizar las narrativas y vivencias de las mujeres. Se realizaron entrevistas semiestructuradas de forma presencial y virtual a cuatro mujeres trabajadoras, evidenciando a través de sus relatos la visibilización de un poder social y jerárquico imperante, en donde factores diversos como: la edad, raza, sexo, y nacionalidad, son determinantes a la hora de sufrir acoso sexual laboral. Al respecto se encontró que, aunque las cuatro mujeres entrevistadas vivieron acoso sexual en su lugar de trabajo, cada una de ellas tuvo una experiencia diferente debido a la influencia de diversos factores personales y sociodemográficos. En específico se encontró que la nacionalidad es un factor de vulnerabilidad significativo a la hora de sufrir violencias de género y que el tipo de cargo que tiene la mujer en la organización es un factor protector ante dichas violencias

Juntanzas de mujeres negras, es una propuesta de investigación que analiza y presenta tres experiencias de colectividad que se dan en Medellín desde diferentes formatos: La red nacional Afrocolombiana Kambirí, el colectivo Wiwas y el Semillero de danza Afrocolombiana Matamba. En cada proceso nos adentraremos en sus apuestas y propuestas de ciudad que permiten evidenciar cómo se materializan los cimientos de los feminismos, ideologías y prácticas políticas de las mujeres negras en la ciudad. Esto desde un enfoque metodológico desde la investigación activista feminista. Este es un acercamiento a las diferentes acciones, actividades y procesos que vienen desarrollando estas juntanzas; además de dar cuenta de los diferentes retos, estrategias y oportunidades que enfrentan en sus procesos, evidenciando la necesidad de profundizar en el reconocimiento y aporte que realizan desde sus prácticas políticas a la ciudad, para la transformación de sus realidades y la incidencia desde el accionar colectivo de las mujeres negras.

Este ejercicio de investigación formativa busca acercarse al Análisis Crítico Discursivo (ACD) de un problema social basándose en el marco analítico tridimensional que propone Norman Fairclough en el 2001. La identificación del problema social y su dimensión semiótica dentro de la denominada violencia de género surge a partir del asesinato múltiple agravado de la niña embera Yuliana Samboní, sucedido en Bogotá D.C. en el año 2016. El análisis se enmarca a la luz de la práctica social del secuestro, la violación y el feminicidio y el orden discursivo configurado en algunas piezas de la cadena textual producida en relación con este evento. A pesar de que en este caso el confeso criminal recibió un pronto y severo castigo, se muestra cómo la cruda realidad del país y sus distintas formas de violencia, estructural y coyuntural, se mantienen en un alto grado de impunidad y no parecen ceder al endurecimiento de las penas y tipificación de ciertos delitos en el código penal. De igual manera se cuestiona el impacto de las campañas y estrategias de prevención promovidas para las violencias de género a nivel local y nacional. Se invita a incorporar la discusión sobre las violencias de género en el sistema educativo en general y en la formación de docentes, en particular, de segunda lengua como una manera de luchar contra la normalización de la cultura de violencia que pareciera perpetuarse en nuestra sociedad.

El presente trabajo de grado tiene como objetivo proponer una estrategia de comunicación a la Campaña por el Derecho al Aborto Legal, Seguro y Gratuito en Colombia para mitigar las barreras de acceso al aborto en el país, teniendo en cuenta su perspectiva interseccional. Para esto, se realiza una investigación cualitativa, con un alcance explicativo y con investigación-acción participativa como método. Además, se llevan a cabo acciones específicas como: Analizar el marco legal del aborto en Colombia; identificar las barreras para acceder al aborto y relacionarlas con el concepto de interseccionalidad; analizar las acciones y planes de la Campaña; y finalmente, conocer los testimonios de mujeres que se han enfrentado a un aborto, y que, por sus condiciones, los procedimientos tuvieron características diferentes. Por otro lado, a modo de aproximación y contextualización, se estudian las siguientes categorías: Perspectiva de género, feminismo, interseccionalidad, comunicación estratégica, comunicación participativa y para el cambio social, y movilizaciones sociales. Teniendo en cuenta las anteriores revisiones, y junto a la información colectada tras algunas actividades de observación participativa, se determina como mirada diagnóstica la desinformación y la penalización social como las barreras de acceso al aborto principales. De ello parte el resultado del trabajo, la propuesta de comunicación para la Campaña, que cuenta con cuatro acciones. Para la barrera de desinformación se encuentran las guías aborteras y el café por el mundo; y para la barrera de penalización social, divulgación de testimonios y, fotografías. Asimismo, se planteó una estrategia de sostenimiento con las acciones particulares de nueva mercancía y convocatorias del gobierno. El trabajo concluye con una reflexión sobre las experiencias de mujeres con el aborto en Colombia de acuerdo con sus distintas condiciones socioeconómicas, territoriales y de educación. Por otro lado, resalta la relevancia del

Las identidades sexuales no normativas se han construido discursivamente frente al “cis-tema” que ha regulado sus comportamientos mediante diferentes mecanismos de control, e instituciones tales como: la escuela, la Iglesia e incluso la familia. De igual manera, las sociedades occidentales han logrado que aquellas identidades periféricas sean reconocidas como significantes indeseables, sistematizando por medio del lenguaje la violencia. Las identidades se oponen a esta agresión intentando reapropiarse de aquellas injurias y cambiando sus significados hirientes. La presente investigación busca analizar cómo las identidades sexuales no normativas en la ciudad de Bogotá, consiguen reapropiarse de aquellos términos peyorativos que equívocamente describen sus experiencias vitales. A lo largo del estudio, se muestran puntos de vista desde conceptos como: la performatividad de género, los Aparatos Ideológicos de Estado (AIE), la interseccionalidad, etc. Así, se propone un análisis de cómo aquellas injurias permean diferentes esferas de la vida de las identidades sexuales periféricas, afectando las relaciones sociales. Se plantea como herramienta una entrevista realizada a 23 individuos cuyas experiencias relatan situaciones en que sus identidades fueron descritas erróneamente por terceros mediante el uso de injurias, y de qué manera tuvieron una influencia negativa en sus relaciones sociales. Dichas experiencias, cuyo análisis muestra diferentes actos de habla problemáticos, pueden resultar en la reapropiación de las injurias y las etiquetas impuestas. Desde este análisis, se concluye que la reapropiación de aquellos términos se consigue mediante la resignificación y el self-labelling por parte de las identidades periféricas.

¿Es posible ejercer un periodismo cultural con enfoque feminista interseccional?, ¿Cómo se haría, qué lenguajes utilizaría y de qué manera se difundiría? Estas son solo algunas de las preguntas que surgen al poner el feminismo, el periodismo y la cultura en el mismo plano de análisis. Las relaciones y cruces que se generan entre estas tres categorías son una manera de pensar las formas emergentes del periodismo. “Periodismo cultural Feminista: Una tríada del siglo XXI” es una apuesta por la construcción conceptual del periodismo cultural feminista como fenómeno emergente que no se da en los grandes medios y retoma una mirada no tradicional de la cultura desde los feminismos. A partir del análisis de contenido y del discurso de los medios feministas Pikara Magazine de España, Memorias de Nómada de México, Muy Waso de Bolivia y Revista Colibrí de Argentina, se sitúa al periodismo cultural feminista como una creación colectiva que paulatinamente ha inundado la realidad mediática digital de la región. Es un periodismo que visibiliza, cuestiona y se diferencia del periodismo cultural “a secas” en el foco de sus objetos y personas de análisis, ya que hay un énfasis en los derechos humanos y las reivindicaciones sociales. Asimismo, este proyecto cuenta con el diseño de tres piezas periodísticas interactivas como materialización del trabajo conceptual y análisis de contenido frente el contexto local colombiano.

La presente investigación tiene el objetivo de describir y analizar las narrativas de mujeres cisgénero sobre sus vivencias de la anorexia y la relación de éstas con las características contextuales desde un enfoque de género e interseccional. Para esto, se realizó un estudio cualitativo-descriptivo desde un análisis narrativo de trayectorias de vida que permitió describir y analizar las vivencias de las y los participantes de manera tanto individual como colectiva. La co-construcción de narrativas conjuntas da cuenta de cómo las vivencias de la anorexia se relacionan con la clase, el género y la clase social y sugiere la forma en que estas categorías de análisis se intersecan configurando las experiencias de la Anorexia.

Por medio de esta investigación se realiza una búsqueda de las propuestas hegemónicas de feminidad en Barranquilla, trayendo referencias del carnaval, la música y la forma como los medios de comunicación muestran a la mujer barranquillera. Así mismo, se indaga en la manera como las mujeres bogotanas que vivimos en Barranquilla interpretamos el espacio en el que estamos inmersas y dialogamos con los modelos hegemónicos de feminidad de la ciudad.

La investigación aborda desde un enfoque diferencial los malestares psicosociales, los recursos de afrontamiento y las redes de apoyo de mujeres mayores, adultas y niñas en migración y retorno provenientes de Venezuela en Colombia. Esto con el fin de proponer elementos para la construcción de procesos de apoyo psicosocial con esta población tomando como base la perspectiva transnacional en los estudios de migración internacional, la interseccionalidad y la perspectiva psicosocial. El estudio expone que los malestares psicosociales y los recursos de afrontamiento, resistencias y reexistencias de las mujeres migrantes se construyen de manera diferenciada en función de sus contextos y los lugares que ocupan en ellos. Asimismo, muestra la forma en que los malestares psicosociales de esta población se producen y promueven a partir de amplios sistemas de exclusión (en origen y destino). Finalmente, el documento destaca los procesos por medio de los cuales estas mujeres construyen redes, resistencias y recursos de afrontamiento en múltiples territorialidades. Lo anterior muestra la importancia de abordar la migración en los procesos de apoyo psicosocial desde un punto de vista relacional, no patologizarte y sobre todo desde una ruptura de las nociones fijas y binarias en torno a la nacionalidad como una categoría de poder de pertenencia que limita el ejercicio de la vida en dignidad.

Las prácticas discursivas violentas y los enunciados discriminatorios se reproducen ideológicamente en geografías como la Escuela y la familia, que legitiman capturas semánticas problemáticas sobre los significantes con los que nombramos nuestra realidad. En estos lugares de enunciación, emanan discursos dominantes que mantienen estructuras normalizadoras de los diferentes tipos de violencias, por medio de la cadena de reproducción que se consolida desde la primera infancia. Desde mi rol de voluntaria en el jardín infantil Mi Dulce Encuentro – localizado en el barrio Pardo Rubio, en la localidad de Chapinero – pude evidenciar la manifestación de estos lenguajes violentos que los y las niñas reproducían en sus enunciados. Así, este trabajo de grado pretende evidenciar que los enunciados discriminatorios, que se reproducen en esta comunidad de discurso, normalizan prácticas discursivas violentas desde la primera infancia. A modo de contextualización, se realiza un recorrido histórico y sociocultural de la invención de la infancia como artefacto cultural y de cómo esta ha sido moldeada desde el disciplinamiento del cuerpo para perpetuar una serie de ideologías opresoras. En un segundo momento, se desarrolla una reflexión en torno a la Escuela como Aparato ideológico de Estado, la cual permite que elementos axiológicos y comportamientos normativos sean parte de los procesos de aprendizaje y configuración de la subjetividad de los y las niñas. Además, se pretende analizar dichos enunciados problemáticos desde la teoría de los actos de habla con la finalidad de evidenciar la fuerza ilocutiva que produce una cadena de efectos, en quien es interpelado por el lenguaje. Asimismo, a manera de propuesta, se presenta la teoría de la interseccionalidad para explicar que en estos enunciados, existen imbricaciones de raza, género y clase, formando así diversas formas de jerarquización e inferiorización desde las experiencias vitales de la infancia.

Esta investigación exploró la historia de vida como una herramienta de cuidado a cuidadoras en el acompañamiento psicosocial; se reconstruyó la historia de vida de una activista afrocolombiana de La Comadre – AFRODES. Desde una perspectiva de investigación-intervención cualitativa se identificaron prácticas de heterocuidado (Comadreo; Reconocimiento de las huellas dejadas en otros; Encuentros regionales; Reafirmación de la identidad afrocolombiana; Formación jurídica interna) y de autocuidado: (Resignificar dolor como oportunidad; Espiritualidad como sentido de vida; Esparcimiento familiar; Educarse; Descansar; Conciencia de la propia fragilidad). Además, la interseccionalidad fue transversal para situar al sujeto político: La Comadre.

En este trabajo de grado se analizan las tensiones que se presentan en el campo de la vida reproductiva de las mujeres en Bogotá entre 1880 y 1930, periodo en el que se intensifican las modificaciones de los imaginarios, representaciones y prácticas alrededor de la maternidad. Esto, explorando la manera mediante la cual, en medio de su consolidación, el saber médico emplea una serie de estrategias para desplazar Otros conocimientos que orbitan la vida reproductiva y el cuerpo femenino, en específico durante el periodo de gestación y parto. Debido a la anterior delimitación, la investigación se concentra en dos especialidades médicas: la ginecobstetricia y la puericultura, cada una tiene prácticas y discursos con formas de argumentación particulares, que se vinculan con estrategias de desplazamiento del conocimiento de las mujeres en el campo del cuidado materno-infantil, en un escenario político en medio del cual se desenvuelve el debate eugenésico que da una importancia fundamental al problema de la «degeneración racial». En este sentido, se trata de una investigación que busca analizar la consolidación del conocimiento obstétrico y de la puericultura desde una perspectiva feminista, que parte de una clave interseccional, entendiendo que en mi escenario de análisis los elementos de raza, clase y género se configuran de manera entrelazada y con una carga política permanente. Doy una importancia fundamental a la manera mediante la cual los médicos representaron a las mujeres como pacientes, es decir como objetos de su conocimiento; pero también me intereso por las representaciones de aquellas mujeres que son sujetas portadoras de conocimiento reproductivo: parteras, enfermeras y religiosas. Palabras clave Eugenesia, Puericultura, Obstetricia, Interseccionalidad, Feminismo.

Esta investigación busca analizar los procesos de categorización social de poblaciones provenientes de Barbacoas, Nariño en Putumayo (Puerto Limón) de 1938 - 2018 y, la forma en la que dichos sujetos se autoidentifican, reelaboran y tensionan las categorías que se le son asignadas. Retomo los argumentos sobre la participación del Estado en los procesos de categorización de Rogers Brubaker y Federick Cooper, quienes afirman que la categorización es un proceso de regulación social, al ser, el Estado, poseedor del poder material y los recursos simbólicos para imponer categorías y esquemas clasificatorios. A su vez, hago uso de la perspectiva teórica de E.P. Thompson y Joan Scott para dar cuenta de cómo las categorías sociales participan en la producción de la experiencia, particularmente como sujetos racializados y empobrecidos. Por ello, por medio de lo que denomino “experiencia migratoria”, materializada en la economía aurífera y las prácticas religiosas, pongo en evidencia la manera en la que dichos pobladores gestan procesos de autoidentificación, tensionan y agencian estrategias para ponerle frente a relaciones y situaciones que consideran injustas, que no son más que aquellas acciones racistas que los excluyen y minimizan. Metodológicamente empleo la interseccionalidad, enfoque teórico-metodológico que trata de dar cuenta de la percepción cruzada de las relaciones de poder. En esta investigación abordo la raza (asociada al color de la piel) y la clase social. Argumento que dichas variables son estructurantes en la forma en la que dichos pobladores participan dentro de configuraciones regionales. A su vez, hago uso del método genealógico para analizar el funcionamiento histórico de los discursos que han producido sujetos sociales como el “afrodescendiente”, usualmente comprendido como un sujeto transhistórico. Argumento, que, “colonos” o “colonos blancos”, categorías usualmente asociadas a lo mestizo, son usadas para nombrar pobladores barbacoanos caracterizad

El sistema de relaciones y producción actual se encuentra fuertemente influenciado por el neoliberalismo, la fase más reciente del capitalismo. Para que el neoliberalismo se mantenga y se reproduzca, ha sido necesario incrementar los niveles de explotación; esto con el fin de aumentar tanto la producción y el consumo, como la acumulación del capital. Por tanto, se ha requerido que, a través de múltiples instituciones, prácticas y políticas, se perpetúen creencias de dominación, antropocentrismo y especismo. En este orden de ideas, tanto el medio ambiente como lxs animales —humanxs y no humanxs—han sido subordinadxs y mercantilizadxs. En la medida en que se relacionan las formas de discriminación en el actual sistema, es posible afirmar que existe un hilo conductor entre luchas como el feminismo y el veganismo, pues se articulan con el fin no solo de resistir, sino de transformar el sistema de creencias y de prácticas que han llevado a su subordinación. En este sentido, la presente investigación tiene como tema central la articulación entre feminismo y veganismo, desde la interseccionalidad, como formas de resistencia a la globalización neoliberal. En el proceso de responder a la pregunta ¿hasta qué punto lxs activistas y organizaciones que promueven el feminismo interseccional en Bogotá se articulan con el veganismo para crear espacios de resistencia a la globalización neoliberal?, se identifican los principales puntos de articulación entre el feminismo y el veganismo, los factores que limitan dicha articulación y las estrategia y mecanismo de resistencia de lxs colectivos y activistas en Bogotá.

Investigación centrada en la realización de un análisis crítico de la producción de conocimiento acerca del fenómeno migratorio entre Colombia y Argentina en los últimos 10 años, a la luz de las categorías investigativas de transnacionalidad e interseccionalidad.

Este trabajo se inscribe dentro de la antropología política, en el campo de la salud pública y la bio-ética. Se presenta para cumplir el requisito de grado de dos disciplinas (ciencia política y antropología). Reflexiona y evidencia sobre la existencia de múltiples identidades e intersecciones en la complejidad y disparidad que tienen los distintos sistemas culturales en relación a la atención en los servicios de obstetricia del país. Tiene como objetivo visibilizar las violencias, especialmente la relacionada con los procesos de salud salud y reproductiva en el acceso pleno a los servicios de salud en obstetricia en el municipio de San Pablo- Sur de Bolívar. Concibe a las "mujeres" en tanto sujetos históricos, así cómo sobre la interacción de los distintos sistemas de opresión y privilegio que dan como resultado múltiples desigualdades a nivel macro (racismo, heterosexismo, clasismo, entre otros) desde las distintas narrativas desde un análisis interseccional de carácter etnográfico para analizar las experiencias de parto de las mujeres, el entramado institucional y legal que regula dichas políticas y la atención en salud a partir de la inclusión de entrevistas de los agentes médicos occidentales y "tradicionales". Este documento contiene tres momentos principales: 1. Discusiones teóricas, diferencias en los marcos legales que cobijan a la violencia obstétrica y el desarrollo de la misma como objeto de estudio y su regulación a nivel nacional y latinoamericano. 2. Presenta una descripción del sistema de salud en la población de San Pablo y su influencia-dinámicas con la operación de la violencia obstétrica (V.O) y 3. Presentando las manifestaciones y casos concretos de la V.O en un análisis de las prácticas médicas que permite detallar el sistema médico oficial de Estado y la presencia de dinámicas alternativas de asistencia médica de otros sistemas culturales, tales como la partería o "medicina tradicional".

Este trabajo se propone adelantar un análisis de Todo se desmorona, ópera prima del afamado narrador igbo Chinua Achebe, poniendo en evidencia tres de las tensiones más importantes que la constituyen. Está ampliamente apoyado e inspirado en el trabajo Cultura e imperialismo de Edward Said, y lo imita en su búsqueda de las resistencias culturales a los poderes hegemónicos y sus formas de dominación. A través de este ejercicio se quiere dar cuenta de su valor en el campo de la literatura, dentro de los estudios poscoloniales, los estudios de género y dentro de los debates históricos sobre África, pero también se quiere poner en evidencia el eje de colonialismo cultural que critica y que, en su cara actual de colonialidad, la ha invisibilizado. El trabajo consta de tres capítulos: El primero estudia el mundo de la novela y su tensión con los discursos occidentales canónicos que representan la realidad africana, dando cuenta de un debate en torno a las políticas de representación de África. El segundo se centra las tensiones de género implícitas en la obra y aborda sus conflictos desde una perspectiva interseccional. El tercero adelanta un estudio de las relaciones de colonialidad y sus resistencias en la novela.

Desde hace varios años, ha existido un flujo importante de mujeres afrocolombianas que han migrado hacia Santiago de Chile, sujetas que se han visto intervenidas y gobernadas por el dispositivo de poder de la frontera simbólica tanto en su trayecto migratorio como en su proyecto de vida en Chile, pues, de manera sistemática, se han visto enfrentadas a actos violentos machistas, xenófobos y racistas. Para hilar y analizar esta situación problémica, se utilizarán los conceptos de interseccionalidad, cuerpos, fronteras simbólicas, dispositivo de poder y gobierno. El tejido de estos conceptos, permitirá entender que estas subjetividades no solo son migrantes, sino también son mujeres, son negras y son colombianas, categorías que se conjuntan y se instrumentan como bandera para ejercer violencias y relaciones de poder muy específicas sobre ellas. No obstante, también se entenderá que toda relación de poder experimenta un contra-poder, por lo que el gobierno del dispositivo de la frontera simbólica sobre la vida de las mujeres afrocolombianas también ha significado el nacimiento de muchos movimientos y actos de resistencia por parte de ellas. En sus cuerpos habita la frontera simbólica, por lo que a pesar de muchas de ellas haber logrado el paso de la frontera física chilena, siguen experimentando la fronterización en el nivel social, cultural, económico y político día a día en la sociedad chilena. Así las cosas, muchas mujeres afrocolombianas viven 'con la frontera en el cuerpo' en Santiago de Chile.

Este documento aborda los procesos de racialización que (re)producen las servidoras públicas de la SDMujer en el trabajo con mujeres negras que ejercen prostitución en Bogotá. Desde los antecedentes hasta la comprensión situada de los procesos de racialización, cada capítulo revela capas complejas del racismo a través de la interseccionalidad como herramienta analítica que, en el presente texto, relaciona género, raza y clase social. Las conclusiones, sugieren considerar la xenofobia y la migración, más allá del colorismo, destacando que la prostitución no solo racializa los cuerpos, sino también el espacio, entrelazándose con el éxodo venezolano en Colombia.

Esta investigación tiene origen en la problemática en la que se traduce, en términos de acceso a los derechos, el número de abortos mal practicados en Colombia por haber estado penalizado hasta hace unos meses fuera de las tres causales establecidas en 2006. La lucha se ha dado de parte de diversos actores como movimientos e iniciativas ciudadanas pero también la conversación se gesta en los espacios privados y de la vida cotidiana de las personas a las que atraviesa las maternidades deseadas o no deseadas. Este trabajo de grado se centrará en el análisis de la lucha por la despenalización del aborto en Colombia de la mano de personas que han trabajado en pro de la consecución de este derecho, para dar luces sobre el proceso tanto previo a la sentencia que despenalizó el delito de aborto, como en la etapa posterior a esto. Esta última permitirá identificar oportunidades, avances, problemáticas y necesidades que siguen existiendo alrededor del ejercicio del derecho a decidir sobre si continuar con un embarazo o interrumpirlo.