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Este dossiê significa algo mais do que um mero esforço de tematização de uma área relevante nas ciências da religião. Sua proposição, desde o início, foi movimentada por uma preocupação teórico-epistemológica específica, que neste momento pretendemos destacar, para que os autores e leitores da Caminhos possam compreender o sentido do que entendemos como sendo o espiritualismo brasileiro e internacional.

O presente artigo apresenta a relação entre o daimonismo e o espiritismo franco-brasileiro presente no discurso narrativo do romance Grande sertão: veredas, de João Guimarães Rosa, discutindo aspectos específicos da definição oferecida pelo antropólogo Clifford Geertz para o que seja religião e como suas asserções se projetam no páthos da personagem Riobaldo. A partir dos dados culturais que vinculam a doutrina espírita e a conceituação em torno do daimon grego, o estudo expõe uma exegese para um ponto central da narrativa rosiana, o pacto de Riobaldo com o diabo, com base num recorte da definição geertziana de religião.

Trata este trabalho das transformações do espiritismo em sua relação com os sentidos da política. Destaca-se inicialmente a predominância do individualismo moralista nos fundamentos doutrinários do espiritismo. No Brasil, o espiritismo emerge como religião, e segue num quadro de forte despolitização, exceto na afirmação da liberdade religiosa, no Império (Questão Religiosa) e quando emergem debates públicos sobre aborto e pena de morte. Entretanto, em meio ao debate das eleições de 2018, emergiu na internet uma controvérsia envolvendo a figura de Divaldo Pereira Franco, em Goiânia, que tem alterado o modo como os espíritas lidam com as temáticas políticas.

O espiritismo brasileiro, em meados do século 20, passou por uma silenciosa, mas importante transformação no sentido que emprestava à noção de mediunidade, como elemento primordial da realização do espiritual dentro de seu sistema de crenças. Neste trabalho, especificamos três modalidades de espiritualidade, percebidas a partir do modo como, em cada época, os espíritas trataram da mediunidade, devido ao crescente processo de institucionalização do espiritismo: o não rito, o rito de contato e o rito de separação. MEDIUMSHIP, FROM PROPHECY TO RITE: THE TRANSFORMATION OF SPIRITUALITY IN KARDECTIC SPIRITISM Brazilian spiritism, in the mid-20th century, underwent a silent but important transformation in the sense that it lent itself to the notion of mediumship as the primordial element of the realization of the spiritual. In this work, we specify three modes of spirituality, perceived from the way in which the spiritists dealt with mediumship, in the context of the growing process of institutionalization of spiritism: non-rite, rite of contact and rite of separation.

trata este trabalho dos resultados de pesquisa sobre as possibilidades dialógicas em ambientes virtuais altamente interativos, tomando o espiritismo como corpus de análise. Inicialmente, posiciona uma breve análise sobre a inserção social espírita e um pequeno histórico a respeito da entrada dos espíritas na internet. Em seguida, analisa um blog de polêmicas sobre temáticas espíritas e mediúnicas, com base na articulação teórico-metodológica da análise conversacional.