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No centro do interesse desta pesquisa está o tema do mal-estar e religião. As ciências sociais e humanas constatam um mal-estar que existe como condição na existência do sujeito contemporâneo. Aquilo que a teologia cristã sempre conheceu como consequência da “existência caída” do ser humano é agora reconhecida pela filosofia da existência como condição existencial e, portanto, insuperável. A concordância da presença de um “estar mal” na existência, no entanto, não significa concordância quanto à origem deste mal. A psicanálise freudiana tem sido considerada uma lente privilegiada na leitura e análise de tal condição, especialmente em função de sua especial descoberta: o inconsciente. Por esta razão, ela tem sido colocada, nesta pesquisa, como companheira de diálogo e debate com a teologia. A pesquisa foi mediada pelas ideias de Sigmund Freud, do ponto de vista psicanalítico, e de Paul Tillich, do ponto de vista teológico. Ambos os autores se mostraram fundamentais para a análise da temática: Freud, em função de suas pesquisas sobre a psicologia do profundo; Tillich, em função de sua especial sensibilidade filosófica e teológica, que lhe possibilitou uma percepção profunda da condição humana. A Parte I da pesquisa foi dedicada às questões preliminares, onde se oferece uma breve biografia do itinerário intelectual de ambos os autores; também, delimitou-se o uso que se faz dos termos mal-estar e religião ao longo da pesquisa. Na Parte II procurou-se dar a palavra a Freud, na intenção de conhecer os conceitos de mal-estar e religião do ponto de vista do autor, tendo as lentes da teoria psicanalítica como princípio hermenêutico.A Parte III foi reservada ao mesmo percurso, considerando os conceitos do ponto de vista de Paul Tillich, refletidos a partir da filosofia e da teologia, tendo como princípio hermenêutico a sua “Teoria da Correlação”. Nas partes II e III, o texto se conserva mais sintético do que analítico, reservando um procedimento mais crítico nas partes IV e V, At the centre of interest of this research is the malaise and religion theme. The human and social sciences note a malaise that exists as a condition in the existence of the contemporary human being. The subject that the Christian theology has always recognised as a consequence of “fallen existence” of the human being is now recognised by the philosophy of existence as an existential condition and, as such, insuperable. The agreement about the presence of a “being ill” in the existence, however, does not mean an agreement about the origin of this evil. The Freudian psychoanalysis has been considered a privileged lens in the reading and analysis of such condition, especially in due to its special discovery: the unconsciousness. For this reason, it has been put, in this research, as a companion of dialogue and debate with the theology. The research has been mediated by the ideas of Sigmund Freud, from the psychoanalytic point of view, and Paul Tillich, from the theological point of view. Both authors proved to be fundamental for the analysis of the theme: Freud, due to his research on psychology of the depth, Tillich, due to his special philosophical and theological sensitivity, which enabled him to have a deep perception of the human condition. Part I of the research was dedicated to preliminary questions, where a brief biography of the intellectual itinerary of both authors is offered; also, the use made of the terms malaise and religion throughout the research was delimited. In Part II we tried to give the floor to Freud, with the intention of getting to know the concepts of malaise and religion from the author's point of view, having the lens of psychoanalytic theory as a hermeneutic principle.Part III was reserved for the same route, considering the concepts from Paul Tillich's point of view, reflected from philosophy and theology, having as hermeneutic principle his “Correlation Theory”. In parts II and III, the text keeps being more synthetic than analytical, r

O tema desta dissertação é a identidade e a relevância da Igreja na sociedade atual, à luz da nova teologia política de Johann Baptist Metz. A relação entre a Igreja e a sociedade é de fundamental importância nesse trabalho. A presença e a missão da Igreja no espaço público, ambiente este marcado pela globalização, pela diversidade de culturas e religiões, bem como pelo avanço da ciência e da tecnologia, se observa fragilizada no que diz respeito à relevância da Igreja. Deste modo, a reflexão em torno da relação entre a identidade e a relevância da Igreja se faz necessária. Johann Baptist Metz é o teólogo que nos guiará nesta pesquisa. Metz desenvolveu a sua teologia política tendo em vista a afirmação da missão pública da Igreja. Ele buscou reagir perante a uma tendência de privatização do discurso sobre Deus, e consequentemente, da auto privatização da Igreja, fechada em si mesma. Ao longo da História a compreensão de “teologia política” esteve na base das religiões civis, e no século XX, com Carl Schmittt, se consolidou como uma teologia política jurídica, na qual os conceitos jurídicos eram considerados conceitos teológicos. Metz, consciente deste histórico, dá ênfase a “nova” teologia política, na qual o conceito de político se refaz em termos críticos e libertadores, centrados na vida humana, e sem o seu ethos ideológico. Assim, a Igreja é compreendida como instituição da liberdade sociocrítica. A partir da leitura das obras deste teólogo, assim como de uma ampla pesquisa em obras que convirjam à temática apresentada, se buscará expor a possibilidade da relevância da Igreja a partir da afirmação da sua identidade., The theme of this dissertation is the identity and relevance of the Church in today's society in light of Johann Baptist Metz's new political theology. The relationship between Church and society is of fundamental importance in this work. The presence and mission of the Church in the public space, an environment marked by globalization, by the diversity of cultures and religions, as well as by the advance of science and technology, is seen to be weakened with regard to the relevance of the Church. Thus, reflection on the relationship between the identity and the relevance of the Church becomes necessary. Johann Baptist Metz is the theologian who will guide us in this research. Metz developed his political theology with a view to affirming the public mission of the Church. He tried to react to a tendency to privatize the discourse about God, and consequently, the self-privatization of the Church, closed in on itself. Throughout history the understanding of "political theology" was at the basis of civil religions, and in the 20th century, with Carl Schmittt, it was consolidated as a juridical political theology, in which juridical concepts were considered theological concepts. Metz, aware of this history, emphasizes the "new" political theology, in which the concept of the political is reworked in critical and liberating terms, centered on human life, and without its ideological ethos. Thus, the Church is understood as an institution of socio-critical freedom. From the reading of the works of this theologian, as well as from an extensive research in works that converge with the theme presented, we will seek to expose the possibility of the relevance of the Church from the affirmation of its identity.

A presente tese propõe a interface entre Teologia e a Educação com objetivo de investigar, em vivências juvenis, aspectos antropológicos teológicos-pedagógicos que possam revelar como ocorre a dinâmica de formação conducente ao sentido de vida no sagrado humano e cristão, através do telos da educação católica. O estudo doutoral dá continuidade à pesquisa iniciada no mestrado da autora (TEIXEIRA, 2017); porém, delimita o foco na formação humana integral de cada jovem como pessoa singular e comunitária, social e eclesial. Por objetivos específicos, a investigação visa: a) caracterizar a cultura do encontro com base antropológica proposta pelo Papa Francisco que reconhece nos jovens o locus teológico e na educação a via formativa do humano e do divino; b) identificar os principais fundamentos teológicos-pedagógicos na antropologia de Edith Stein contribuintes para a formação em continuum “desde dentro” das vivências juvenis; c) investigar realidades de juventudes católicas com ou em formação universitária a partir de suas narrativas biográficas; d) especificar prioridades na formação das jovens gerações à luz dos achados qualitativos levantados nas entrevistas; e) destacar insights para o compromisso com a formação humana e cristã de jovens na contemporaneidade. Para atender os objetivos, optou-se pela abordagem qualitativa fundamentada na Fenomenologia, através do método de entrevistas narrativas (ROSENTHAL, 2014) e levantamento de dados através de análise textual discursiva (MORAES; GALIAZZI, 2016).O embasamento teórico da tese é pautado na antropologia teológica-pedagógica da fenomenóloga alemã Edith Stein (1891-1942). Apoia-se, principalmente, nos seus escritos educacionais derivados do curso em antropologia fenomenológica filosófica e teológica organizado em 1932, que constituem a obra A estrutura da pessoa humana – Der Aufbau der menschlichen Person. Em Edith Stein, encontra-se um diálogo multidisciplinar que enfatiza a inteireza da pessoa humana como totalidade

Esta tese aborda a categoria de hospitalidade para uma leitura hermenêutica da boa nova do evangelho de Jesus, mais especificamente, do anúncio do Reino de Deus. Percorrem-se os escritos do Antigo Testamento para caracterizar a hospitalidade como uma norma cultural e religiosa presente na história e na formação identitária do povo judeu, que a recebe como mandato divino em vista do acolhimento ao estrangeiro. Apresenta-se, a partir da vinda de Jesus, a irrupção do Reino de Deus e, com ele, a chegada do tempo de salvação, revelando o rosto misericordioso de Deus e ressignificando o sentido de amor a Deus e ao próximo. Interpreta-se o Reino de Deus em uma hermenêutica hospitaleira, em que Jesus é revelado como hóspede, em sua singeleza e necessidade de acolhimento, e, ao mesmo tempo, como anfitrião, ofertando amparo e comunhão ao povo excluído e necessitado. Apresenta-se o mandamento do amor como mensagem central e como forma eficaz da hospitalidade que realiza o Reino de Deus e, a partir de uma análise narrativa, propõe-se a parábola do bom samaritano (Lc 10,25-37) como referência e expressão do amor a Deus e ao próximo que gera acolhimento e compaixão, o aspecto mais alto e mais profundo da hospitalidade. Dessa forma, oferece-se um modelo de hospitalidade compassiva, firmemente ancorada no agir gratuito e misericordioso de Deus, que se doa como caminho, alargando horizontes e promovendo diálogo e acolhimento na perspectiva inclusiva do amor hospitaleiro., This doctoral dissertation addresses the category of hospitality for a hermeneutic reading of the good news of the gospel of Jesus, more specifically, the proclamation of the Kingdom of God. The writings of the First Testament are analyzed in order to outline hospitality as a cultural and religious norm throughout the history and identity formation of the Jewish people, who receive it as a divine mandate in view of welcoming the stranger. Based on the coming of Jesus, the irruption of the Kingdom of God is presented and, with it, the beginning of the time of salvation, thus revealing the merciful face of God and giving new meaning to the love of God and neighbor. The Kingdom of God is elucidated through a hospitable hermeneutic, in which Jesus is revealed as a guest, in his simplicity and need for shelter, and, at the same time, as a host, offering support and communion to the excluded and needy people. The commandment of love is presented as a core message and as an effective form of hospitality which gives rise to the Kingdom of God, and, from a narrative analysis, the parable of the good Samaritan (Lk 10,25-37) is used as a reference and expression of love of God and neighbor that generates warm reception and compassion, the highest and deepest aspects of hospitality. Hence, a model of compassionate hospitality is provided, firmly anchored in the free and merciful act of God, who offers Himself as a path, broadening horizons and promoting dialogue and acceptance in the inclusive perspective of hospitable love.

Esta dissertação mostra as reflexões e pesquisas bibliográficas e documentais sobre a miséria e a pobreza de grande parte da população brasileira, suas causas e consequências. Procura ainda compreender à luz dos documentos oficiais da Igreja o que se entende e pretende com “salvação”. Investiga em teólogos renomados referências de ligação entre pobres e salvação, pobreza e libertação, compromissos sócio-políticos e religiosos. Por fim, busca à luz de reflexões de Jon Sobrino e de sugestões como as do Papa Francisco, na Economia de Clara e Francisco, apontar caminhos que levem à salvação, à erradicação da miséria e à diminuição da pobreza., This dissertation shows the reflections and research on the misery and poverty of a large part of the Brazilian population, its causes and consequences. It also seeks to understand in the light of official Church documents what is meant and intended by “salvation”. It seeks in renowned theologians references for the link between the poor and salvation, poverty and liberation, socio-political and religious commitments. Finally, in the light of Jon Sobrino's reflections and suggestions such as those of Pope Francis, in Clara and Francisco's Economy, it seeks to point out ways that lead to salvation, the eradication of misery and the reduction of poverty.

A presente investigação Fé e interculturalidade: por uma teologia com rosto andino, tese de doutoramento em Teologia Sistemática, linha de pesquisa Teologia e pensamento contemporâneo, no Programa de Pós-Graduação de Teologia (PPGTEO) na Escola de Humanidades da Pontifícia Universidade Católica do Rio Grande do Sul (PUCRS), tem o objetivo principal de discutir os elementos culturais dos povos andinos à luz da fé e o desenvolvimento de uma teologia própria que, como consequência, leva a pensar em uma teologia intercultural. A metodologia se inspira no chamado diálogo tripolar, método que se sustenta nos seguintes polos: a cultura, o Evangelho revelado em Cristo e a experiência missionária da Igreja em contexto andino. Trata-se de uma discussão descolonial, crítica e propositiva para a renovação do pensamento teológico e, sobretudo, do modo de ser cristão., The present investigation, Faith and interculturality: for a theology with an Andean face, doctoral thesis in Systematic Theology, Line of research: Theology and contemporary thought, developed in the Postgraduate Program in Theology at PUCRS, has as main objective to discuss the elements of the Andean peoples in the light of faith and the development of their own theology which, as a consequence, will lead us to think of an intercultural theology. The methodology of this investigation is inspired by the so-called tripolar dialogue, a method that is supported by the following poles: culture; the Gospel revealed in Christ; and the Church's missionary experience in an Andean context. It is a decolonial, critical and propositional discussion for the renewal of theological thought and, consequently, of the way of being Christian.

O luto é um fenômeno que envolve em torno de 4 milhões de pessoas/ano no Brasil: uma contingência sofredora na demanda urgente de suporte nem sempre pensada no comprometimento integrado do cuidado; uma prevalência negada que termina por compor um terreno vulnerável à vida, bem como de dirigida instrumentalização social; um suporte intrinsecamente relacionado às experiências de fé nem sempre contempladas na escuta dos enlutados, mas presentes como respostas frente ao resgate, preservação e recuperação da vida no enlutamento. Esta pesquisa, portanto, fazendo uso de material clínico-psicológico, cedido à Teologia, para compreensão do que ocorre com a fé e suas implicações no luto, pretende, em caminho metodológico empírico e teórico, qualitativo, de análise comparativa e conclusivamente sintético, atender à necessidade de iluminar aspectos fundamentais para um cuidado teológico e psicológico, efetivo e afetivo, ou seja, o mais inteiro possível, em meio à forçosa caminhada no enlutamento cristão. Como fundamentação, a pesquisa é nutrida, essencialmente, das contribuições da Teologia da Esperança, de Jürgen Moltmann, e da Teoria do Apego, a partir da Psicologia de John Bowlby, além de outros autores correlacionados., Grief is a phenomenon that envolves around 4 million people per year in Brazil: people that suffer upon urgent demand of suport, wich also not always considers the and integrated care. This prevalence ends up composing a terrain vulnerable for life, with no social instrumentalization, intrinsically related to the experiences of Faith (not always contemplated in listening to bereavement, but present as a response to the rescue, preservation and recovery of life at grief). This research, therefore, makes use of clinical psychological material, given to theology, to understand what happens with the Faith and its implications in grief, and intends with empirical and theoretical methodological, qualitative, comparative and conclusively synthetic analysis, attend to the need of illuminate fundamental aspects in theology and psychology for effective and affective care amid forcible walk in the christian grief. As a basis, the research will be nourished essentially by the contributions to Jürgen Moltmann’s Theology of Hope and John Bowlby’s Psychology, as well as other related authors.

Esta dissertação tem como tema o diálogo entre a teologia e as ciências naturais, para avaliar as diferenças e as possibilidades de aproximação, visando uma aliança no trabalho em comum pelo futuro da vida no planeta que está ameaçada. Para isso, serão avaliadas as duas metodologias, no que tem de diferente e em comum, e serão utilizados dois personagens, Galileu e Abraão, como representantes de dois olhares diversos e complementares. A reflexão culminará na Doutrina Trinitária da Criação de Moltmann que afirma a transcendência e imanência de Deus na história, conduzindo-a não a uma catástrofe, mas a plena realização., This paper has like theme the dialogue between Theology and Natural Science, to value the differences and the possibilities of closely, aiming to do an alliance in the commun work by future in the planet life, that is threatened. For this, the, it will be valued in two methodologies, in is diferences and similarities, Where is mentioned two charecters: Galileu and Abraão, They representat two diferente looks, those complete each other. The reflection will culminate with on Trinitarian Doctrine of Moltmann Creation, that affirms the transcendence and immanence of God in history, leading it, not a catastrophe, but to full carrying.

Este trabalho trata da Esperança Cristã, virtude teologal pela qual os cristãos esperam uma vida plena depois da morte. A morte e suas consequências antropológicas afetam a todos os seres humanos. Por sua vez o cristianismo tem uma resposta a esse drama: o Mistério Pascal em Cristo Jesus. Contudo, devem ser levadas em conta também as questões de ordem antropológica que analisem o homem todo. Partindo do ser humano como pressuposto, compreendendo o artigo de fé sobre a Ressurreição da Carne e da Comunhão dos Santos, torna-se possível encontrar referências para que a pessoa humana não fique imersa na dor da morte, mas consiga, no seio da comunidade cristã, cultivar a esperança da vida eterna. Por fim, este trabalho busca encontrar a razão da esperança cristã, que não está no “aqui e agora”, mas que precisa da realidade presente como caminho de resposta à vida eterna., This work deals with Christian Hope, the theological virtue by which Christians hope for a complete life after death. Death and its anthropological consequences affect all human beings. Christianity has an answer to this drama: the Paschal Mystery in Christ Jesus. One must, however, take into account anthropological issues that account for the whole man. Taking the human being as a given it becomes possible to find references in the understanding of the articles of faith on the Resurrection of the Body and on the Communion of Saints that the human person is not immersed in the pain of death, but is able to cultivate the hope of Life Everlasting in the heart of the Christian community. Finally, this work seeks to find the reason for Christian hope, which is not in the “here and now”, but which needs the present reality as a way of answering to Everlasting Life.

Esta dissertação tem como tema o diálogo entre a teologia e as ciências naturais, para avaliar as diferenças e as possibilidades de aproximação, visando uma aliança no trabalho em comum pelo futuro da vida no planeta que está ameaçada. Para isso, serão avaliadas as duas metodologias, no que tem de diferente e em comum, e serão utilizados dois personagens, Galileu e Abraão, como representantes de dois olhares diversos e complementares. A reflexão culminará na Doutrina Trinitária da Criação de Moltmann que afirma a transcendência e imanência de Deus na história, conduzindo-a não a uma catástrofe, mas a plena realização., This paper has like theme the dialogue between Theology and Natural Science, to value the differences and the possibilities of closely, aiming to do an alliance in the commun work by future in the planet life, that is threatened. For this, the, it will be valued in two methodologies, in is diferences and similarities, Where is mentioned two charecters: Galileu and Abraão, They representat two diferente looks, those complete each other. The reflection will culminate with on Trinitarian Doctrine of Moltmann Creation, that affirms the transcendence and immanence of God in history, leading it, not a catastrophe, but to full carrying.

Este trabalho trata da Esperança Cristã, virtude teologal pela qual os cristãos esperam uma vida plena depois da morte. A morte e suas consequências antropológicas afetam a todos os seres humanos. Por sua vez o cristianismo tem uma resposta a esse drama: o Mistério Pascal em Cristo Jesus. Contudo, devem ser levadas em conta também as questões de ordem antropológica que analisem o homem todo. Partindo do ser humano como pressuposto, compreendendo o artigo de fé sobre a Ressurreição da Carne e da Comunhão dos Santos, torna-se possível encontrar referências para que a pessoa humana não fique imersa na dor da morte, mas consiga, no seio da comunidade cristã, cultivar a esperança da vida eterna. Por fim, este trabalho busca encontrar a razão da esperança cristã, que não está no “aqui e agora”, mas que precisa da realidade presente como caminho de resposta à vida eterna., This work deals with Christian Hope, the theological virtue by which Christians hope for a complete life after death. Death and its anthropological consequences affect all human beings. Christianity has an answer to this drama: the Paschal Mystery in Christ Jesus. One must, however, take into account anthropological issues that account for the whole man. Taking the human being as a given it becomes possible to find references in the understanding of the articles of faith on the Resurrection of the Body and on the Communion of Saints that the human person is not immersed in the pain of death, but is able to cultivate the hope of Life Everlasting in the heart of the Christian community. Finally, this work seeks to find the reason for Christian hope, which is not in the “here and now”, but which needs the present reality as a way of answering to Everlasting Life.

O luto é um fenômeno que envolve em torno de 4 milhões de pessoas/ano no Brasil: uma contingência sofredora na demanda urgente de suporte nem sempre pensada no comprometimento integrado do cuidado; uma prevalência negada que termina por compor um terreno vulnerável à vida, bem como de dirigida instrumentalização social; um suporte intrinsecamente relacionado às experiências de fé nem sempre contempladas na escuta dos enlutados, mas presentes como respostas frente ao resgate, preservação e recuperação da vida no enlutamento. Esta pesquisa, portanto, fazendo uso de material clínico-psicológico, cedido à Teologia, para compreensão do que ocorre com a fé e suas implicações no luto, pretende, em caminho metodológico empírico e teórico, qualitativo, de análise comparativa e conclusivamente sintético, atender à necessidade de iluminar aspectos fundamentais para um cuidado teológico e psicológico, efetivo e afetivo, ou seja, o mais inteiro possível, em meio à forçosa caminhada no enlutamento cristão. Como fundamentação, a pesquisa é nutrida, essencialmente, das contribuições da Teologia da Esperança, de Jürgen Moltmann, e da Teoria do Apego, a partir da Psicologia de John Bowlby, além de outros autores correlacionados., Grief is a phenomenon that envolves around 4 million people per year in Brazil: people that suffer upon urgent demand of suport, wich also not always considers the and integrated care. This prevalence ends up composing a terrain vulnerable for life, with no social instrumentalization, intrinsically related to the experiences of Faith (not always contemplated in listening to bereavement, but present as a response to the rescue, preservation and recovery of life at grief). This research, therefore, makes use of clinical psychological material, given to theology, to understand what happens with the Faith and its implications in grief, and intends with empirical and theoretical methodological, qualitative, comparative and conclusively synthetic analysis, attend to the need of illuminate fundamental aspects in theology and psychology for effective and affective care amid forcible walk in the christian grief. As a basis, the research will be nourished essentially by the contributions to Jürgen Moltmann’s Theology of Hope and John Bowlby’s Psychology, as well as other related authors.

O luto é um fenômeno que envolve em torno de 4 milhões de pessoas/ano no Brasil: uma contingência sofredora na demanda urgente de suporte nem sempre pensada no comprometimento integrado do cuidado; uma prevalência negada que termina por compor um terreno vulnerável à vida, bem como de dirigida instrumentalização social; um suporte intrinsecamente relacionado às experiências de fé nem sempre contempladas na escuta dos enlutados, mas presentes como respostas frente ao resgate, preservação e recuperação da vida no enlutamento. Esta pesquisa, portanto, fazendo uso de material clínico-psicológico, cedido à Teologia, para compreensão do que ocorre com a fé e suas implicações no luto, pretende, em caminho metodológico empírico e teórico, qualitativo, de análise comparativa e conclusivamente sintético, atender à necessidade de iluminar aspectos fundamentais para um cuidado teológico e psicológico, efetivo e afetivo, ou seja, o mais inteiro possível, em meio à forçosa caminhada no enlutamento cristão. Como fundamentação, a pesquisa é nutrida, essencialmente, das contribuições da Teologia da Esperança, de Jürgen Moltmann, e da Teoria do Apego, a partir da Psicologia de John Bowlby, além de outros autores correlacionados., Grief is a phenomenon that envolves around 4 million people per year in Brazil: people that suffer upon urgent demand of suport, wich also not always considers the and integrated care. This prevalence ends up composing a terrain vulnerable for life, with no social instrumentalization, intrinsically related to the experiences of Faith (not always contemplated in listening to bereavement, but present as a response to the rescue, preservation and recovery of life at grief). This research, therefore, makes use of clinical psychological material, given to theology, to understand what happens with the Faith and its implications in grief, and intends with empirical and theoretical methodological, qualitative, comparative and conclusively synthetic analysis, attend to the need of illuminate fundamental aspects in theology and psychology for effective and affective care amid forcible walk in the christian grief. As a basis, the research will be nourished essentially by the contributions to Jürgen Moltmann’s Theology of Hope and John Bowlby’s Psychology, as well as other related authors.

Este trabalho trata da Esperança Cristã, virtude teologal pela qual os cristãos esperam uma vida plena depois da morte. A morte e suas consequências antropológicas afetam a todos os seres humanos. Por sua vez o cristianismo tem uma resposta a esse drama: o Mistério Pascal em Cristo Jesus. Contudo, devem ser levadas em conta também as questões de ordem antropológica que analisem o homem todo. Partindo do ser humano como pressuposto, compreendendo o artigo de fé sobre a Ressurreição da Carne e da Comunhão dos Santos, torna-se possível encontrar referências para que a pessoa humana não fique imersa na dor da morte, mas consiga, no seio da comunidade cristã, cultivar a esperança da vida eterna. Por fim, este trabalho busca encontrar a razão da esperança cristã, que não está no “aqui e agora”, mas que precisa da realidade presente como caminho de resposta à vida eterna., This work deals with Christian Hope, the theological virtue by which Christians hope for a complete life after death. Death and its anthropological consequences affect all human beings. Christianity has an answer to this drama: the Paschal Mystery in Christ Jesus. One must, however, take into account anthropological issues that account for the whole man. Taking the human being as a given it becomes possible to find references in the understanding of the articles of faith on the Resurrection of the Body and on the Communion of Saints that the human person is not immersed in the pain of death, but is able to cultivate the hope of Life Everlasting in the heart of the Christian community. Finally, this work seeks to find the reason for Christian hope, which is not in the “here and now”, but which needs the present reality as a way of answering to Everlasting Life.

Esta dissertação tem como tema o diálogo entre a teologia e as ciências naturais, para avaliar as diferenças e as possibilidades de aproximação, visando uma aliança no trabalho em comum pelo futuro da vida no planeta que está ameaçada. Para isso, serão avaliadas as duas metodologias, no que tem de diferente e em comum, e serão utilizados dois personagens, Galileu e Abraão, como representantes de dois olhares diversos e complementares. A reflexão culminará na Doutrina Trinitária da Criação de Moltmann que afirma a transcendência e imanência de Deus na história, conduzindo-a não a uma catástrofe, mas a plena realização., This paper has like theme the dialogue between Theology and Natural Science, to value the differences and the possibilities of closely, aiming to do an alliance in the commun work by future in the planet life, that is threatened. For this, the, it will be valued in two methodologies, in is diferences and similarities, Where is mentioned two charecters: Galileu and Abraão, They representat two diferente looks, those complete each other. The reflection will culminate with on Trinitarian Doctrine of Moltmann Creation, that affirms the transcendence and immanence of God in history, leading it, not a catastrophe, but to full carrying.

Esta dissertação tem como tema o diálogo entre a teologia e as ciências naturais, para avaliar as diferenças e as possibilidades de aproximação, visando uma aliança no trabalho em comum pelo futuro da vida no planeta que está ameaçada. Para isso, serão avaliadas as duas metodologias, no que tem de diferente e em comum, e serão utilizados dois personagens, Galileu e Abraão, como representantes de dois olhares diversos e complementares. A reflexão culminará na Doutrina Trinitária da Criação de Moltmann que afirma a transcendência e imanência de Deus na história, conduzindo-a não a uma catástrofe, mas a plena realização., This paper has like theme the dialogue between Theology and Natural Science, to value the differences and the possibilities of closely, aiming to do an alliance in the commun work by future in the planet life, that is threatened. For this, the, it will be valued in two methodologies, in is diferences and similarities, Where is mentioned two charecters: Galileu and Abraão, They representat two diferente looks, those complete each other. The reflection will culminate with on Trinitarian Doctrine of Moltmann Creation, that affirms the transcendence and immanence of God in history, leading it, not a catastrophe, but to full carrying.

Este trabalho trata da Esperança Cristã, virtude teologal pela qual os cristãos esperam uma vida plena depois da morte. A morte e suas consequências antropológicas afetam a todos os seres humanos. Por sua vez o cristianismo tem uma resposta a esse drama: o Mistério Pascal em Cristo Jesus. Contudo, devem ser levadas em conta também as questões de ordem antropológica que analisem o homem todo. Partindo do ser humano como pressuposto, compreendendo o artigo de fé sobre a Ressurreição da Carne e da Comunhão dos Santos, torna-se possível encontrar referências para que a pessoa humana não fique imersa na dor da morte, mas consiga, no seio da comunidade cristã, cultivar a esperança da vida eterna. Por fim, este trabalho busca encontrar a razão da esperança cristã, que não está no “aqui e agora”, mas que precisa da realidade presente como caminho de resposta à vida eterna., This work deals with Christian Hope, the theological virtue by which Christians hope for a complete life after death. Death and its anthropological consequences affect all human beings. Christianity has an answer to this drama: the Paschal Mystery in Christ Jesus. One must, however, take into account anthropological issues that account for the whole man. Taking the human being as a given it becomes possible to find references in the understanding of the articles of faith on the Resurrection of the Body and on the Communion of Saints that the human person is not immersed in the pain of death, but is able to cultivate the hope of Life Everlasting in the heart of the Christian community. Finally, this work seeks to find the reason for Christian hope, which is not in the “here and now”, but which needs the present reality as a way of answering to Everlasting Life.

O luto é um fenômeno que envolve em torno de 4 milhões de pessoas/ano no Brasil: uma contingência sofredora na demanda urgente de suporte nem sempre pensada no comprometimento integrado do cuidado; uma prevalência negada que termina por compor um terreno vulnerável à vida, bem como de dirigida instrumentalização social; um suporte intrinsecamente relacionado às experiências de fé nem sempre contempladas na escuta dos enlutados, mas presentes como respostas frente ao resgate, preservação e recuperação da vida no enlutamento. Esta pesquisa, portanto, fazendo uso de material clínico-psicológico, cedido à Teologia, para compreensão do que ocorre com a fé e suas implicações no luto, pretende, em caminho metodológico empírico e teórico, qualitativo, de análise comparativa e conclusivamente sintético, atender à necessidade de iluminar aspectos fundamentais para um cuidado teológico e psicológico, efetivo e afetivo, ou seja, o mais inteiro possível, em meio à forçosa caminhada no enlutamento cristão. Como fundamentação, a pesquisa é nutrida, essencialmente, das contribuições da Teologia da Esperança, de Jürgen Moltmann, e da Teoria do Apego, a partir da Psicologia de John Bowlby, além de outros autores correlacionados., Grief is a phenomenon that envolves around 4 million people per year in Brazil: people that suffer upon urgent demand of suport, wich also not always considers the and integrated care. This prevalence ends up composing a terrain vulnerable for life, with no social instrumentalization, intrinsically related to the experiences of Faith (not always contemplated in listening to bereavement, but present as a response to the rescue, preservation and recovery of life at grief). This research, therefore, makes use of clinical psychological material, given to theology, to understand what happens with the Faith and its implications in grief, and intends with empirical and theoretical methodological, qualitative, comparative and conclusively synthetic analysis, attend to the need of illuminate fundamental aspects in theology and psychology for effective and affective care amid forcible walk in the christian grief. As a basis, the research will be nourished essentially by the contributions to Jürgen Moltmann’s Theology of Hope and John Bowlby’s Psychology, as well as other related authors.

Esta dissertação tem como tema o diálogo entre a teologia e as ciências naturais, para avaliar as diferenças e as possibilidades de aproximação, visando uma aliança no trabalho em comum pelo futuro da vida no planeta que está ameaçada. Para isso, serão avaliadas as duas metodologias, no que tem de diferente e em comum, e serão utilizados dois personagens, Galileu e Abraão, como representantes de dois olhares diversos e complementares. A reflexão culminará na Doutrina Trinitária da Criação de Moltmann que afirma a transcendência e imanência de Deus na história, conduzindo-a não a uma catástrofe, mas a plena realização., This paper has like theme the dialogue between Theology and Natural Science, to value the differences and the possibilities of closely, aiming to do an alliance in the commun work by future in the planet life, that is threatened. For this, the, it will be valued in two methodologies, in is diferences and similarities, Where is mentioned two charecters: Galileu and Abraão, They representat two diferente looks, those complete each other. The reflection will culminate with on Trinitarian Doctrine of Moltmann Creation, that affirms the transcendence and immanence of God in history, leading it, not a catastrophe, but to full carrying.

Este trabalho trata da Esperança Cristã, virtude teologal pela qual os cristãos esperam uma vida plena depois da morte. A morte e suas consequências antropológicas afetam a todos os seres humanos. Por sua vez o cristianismo tem uma resposta a esse drama: o Mistério Pascal em Cristo Jesus. Contudo, devem ser levadas em conta também as questões de ordem antropológica que analisem o homem todo. Partindo do ser humano como pressuposto, compreendendo o artigo de fé sobre a Ressurreição da Carne e da Comunhão dos Santos, torna-se possível encontrar referências para que a pessoa humana não fique imersa na dor da morte, mas consiga, no seio da comunidade cristã, cultivar a esperança da vida eterna. Por fim, este trabalho busca encontrar a razão da esperança cristã, que não está no “aqui e agora”, mas que precisa da realidade presente como caminho de resposta à vida eterna., This work deals with Christian Hope, the theological virtue by which Christians hope for a complete life after death. Death and its anthropological consequences affect all human beings. Christianity has an answer to this drama: the Paschal Mystery in Christ Jesus. One must, however, take into account anthropological issues that account for the whole man. Taking the human being as a given it becomes possible to find references in the understanding of the articles of faith on the Resurrection of the Body and on the Communion of Saints that the human person is not immersed in the pain of death, but is able to cultivate the hope of Life Everlasting in the heart of the Christian community. Finally, this work seeks to find the reason for Christian hope, which is not in the “here and now”, but which needs the present reality as a way of answering to Everlasting Life.

Essa dissertação pretende abordar o diálogo inter-religioso na perspectiva de Faustino Teixeira, em comunicação com outros autores e a Escritura. Especificamente, quer demonstrar como o Componente Curricular de Ensino Religioso pode contribuir para que o diálogo inter-religioso esteja presente no ambiente escolar. Nesse sentido o trabalho a seguir quer responder o seguinte questionamento: O Ensino Religioso é ou não um facilitador para o diálogo inter-religioso? Diante da contemporaneidade, onde a presença das diversas religiões é uma constância, em que com a globalidade e a tecnologia temos acesso rápido às informações, e por meio delas conhecemos a realidade cultural e religiosa de diversos povos, deparamo-nos com grupos que entram em conflitos frente a outros. Assim, faz-se necessário uma reflexão profunda e prática sobre a importância e relevância da abertura ao diálogo, considerando as pessoas não mais como opositoras, mas como interlocutoras que, por meio de uma atitude relacional, veem na alteridade seu apoio e condição para a construção da paz. Afinal, o divino rima com atitude pacífica que por meio do diálogo se transforma em aprendizado e mudança de si a partir do outro. A teologia católica tem apontado para o enfrentamento desse novo desafio de manter sua identidade não mais na nulidade das demais. Ao contrário, na experiência do diálogo com o outro, crendo que o espírito Santo é quem dirige tudo e todas as coisas e que, por isso, está presente em cada um de nós., This dissertation intends to approach the interreligious dialogue in the perspective of Faustino Teixeira, but always in communication with other authors and the Scripture. Specifically, it wants to demonstrate how the Curriculum Component of Religious Education can contribute to the interreligious dialogue being present in the school environment. In this sense, the following work responds to the following question: Religious Education is or is not a facilitator for interreligious dialogue? In the face of contemporaneity, where the presence of the various religions is a constancy, that with globality and technology we have access fast to the information and through them we know the cultural reality and within it the religious of diverse peoples, we come across groups that enter in conflicts before others. Thus, it is necessary to have a deep and practical reflection on the importance and relevance of the openness to the dialogue, considering the people no longer as opponents but as interlocutors who by means of a relational attitude see in otherness their support and condition for the construction of peace. After all, the divine rhyme has a peaceful attitude that through dialogue becomes learning and self-change from the other. Catholic theology has pointed to the confrontation of this new challenge of maintaining its identity no longer in the nullity of the others, on the contrary, in the experience of the dialogue with the other believing that the Holy Spirit is who directs everything and everything and that, therefore , is present in each of us.

Essa dissertação pretende abordar o diálogo inter-religioso na perspectiva de Faustino Teixeira, em comunicação com outros autores e a Escritura. Especificamente, quer demonstrar como o Componente Curricular de Ensino Religioso pode contribuir para que o diálogo inter-religioso esteja presente no ambiente escolar. Nesse sentido o trabalho a seguir quer responder o seguinte questionamento: O Ensino Religioso é ou não um facilitador para o diálogo inter-religioso? Diante da contemporaneidade, onde a presença das diversas religiões é uma constância, em que com a globalidade e a tecnologia temos acesso rápido às informações, e por meio delas conhecemos a realidade cultural e religiosa de diversos povos, deparamo-nos com grupos que entram em conflitos frente a outros. Assim, faz-se necessário uma reflexão profunda e prática sobre a importância e relevância da abertura ao diálogo, considerando as pessoas não mais como opositoras, mas como interlocutoras que, por meio de uma atitude relacional, veem na alteridade seu apoio e condição para a construção da paz. Afinal, o divino rima com atitude pacífica que por meio do diálogo se transforma em aprendizado e mudança de si a partir do outro. A teologia católica tem apontado para o enfrentamento desse novo desafio de manter sua identidade não mais na nulidade das demais. Ao contrário, na experiência do diálogo com o outro, crendo que o espírito Santo é quem dirige tudo e todas as coisas e que, por isso, está presente em cada um de nós., This dissertation intends to approach the interreligious dialogue in the perspective of Faustino Teixeira, but always in communication with other authors and the Scripture. Specifically, it wants to demonstrate how the Curriculum Component of Religious Education can contribute to the interreligious dialogue being present in the school environment. In this sense, the following work responds to the following question: Religious Education is or is not a facilitator for interreligious dialogue? In the face of contemporaneity, where the presence of the various religions is a constancy, that with globality and technology we have access fast to the information and through them we know the cultural reality and within it the religious of diverse peoples, we come across groups that enter in conflicts before others. Thus, it is necessary to have a deep and practical reflection on the importance and relevance of the openness to the dialogue, considering the people no longer as opponents but as interlocutors who by means of a relational attitude see in otherness their support and condition for the construction of peace. After all, the divine rhyme has a peaceful attitude that through dialogue becomes learning and self-change from the other. Catholic theology has pointed to the confrontation of this new challenge of maintaining its identity no longer in the nullity of the others, on the contrary, in the experience of the dialogue with the other believing that the Holy Spirit is who directs everything and everything and that, therefore , is present in each of us.

Essa dissertação pretende abordar o diálogo inter-religioso na perspectiva de Faustino Teixeira, em comunicação com outros autores e a Escritura. Especificamente, quer demonstrar como o Componente Curricular de Ensino Religioso pode contribuir para que o diálogo inter-religioso esteja presente no ambiente escolar. Nesse sentido o trabalho a seguir quer responder o seguinte questionamento: O Ensino Religioso é ou não um facilitador para o diálogo inter-religioso? Diante da contemporaneidade, onde a presença das diversas religiões é uma constância, em que com a globalidade e a tecnologia temos acesso rápido às informações, e por meio delas conhecemos a realidade cultural e religiosa de diversos povos, deparamo-nos com grupos que entram em conflitos frente a outros. Assim, faz-se necessário uma reflexão profunda e prática sobre a importância e relevância da abertura ao diálogo, considerando as pessoas não mais como opositoras, mas como interlocutoras que, por meio de uma atitude relacional, veem na alteridade seu apoio e condição para a construção da paz. Afinal, o divino rima com atitude pacífica que por meio do diálogo se transforma em aprendizado e mudança de si a partir do outro. A teologia católica tem apontado para o enfrentamento desse novo desafio de manter sua identidade não mais na nulidade das demais. Ao contrário, na experiência do diálogo com o outro, crendo que o espírito Santo é quem dirige tudo e todas as coisas e que, por isso, está presente em cada um de nós., This dissertation intends to approach the interreligious dialogue in the perspective of Faustino Teixeira, but always in communication with other authors and the Scripture. Specifically, it wants to demonstrate how the Curriculum Component of Religious Education can contribute to the interreligious dialogue being present in the school environment. In this sense, the following work responds to the following question: Religious Education is or is not a facilitator for interreligious dialogue? In the face of contemporaneity, where the presence of the various religions is a constancy, that with globality and technology we have access fast to the information and through them we know the cultural reality and within it the religious of diverse peoples, we come across groups that enter in conflicts before others. Thus, it is necessary to have a deep and practical reflection on the importance and relevance of the openness to the dialogue, considering the people no longer as opponents but as interlocutors who by means of a relational attitude see in otherness their support and condition for the construction of peace. After all, the divine rhyme has a peaceful attitude that through dialogue becomes learning and self-change from the other. Catholic theology has pointed to the confrontation of this new challenge of maintaining its identity no longer in the nullity of the others, on the contrary, in the experience of the dialogue with the other believing that the Holy Spirit is who directs everything and everything and that, therefore , is present in each of us.

Essa dissertação pretende abordar o diálogo inter-religioso na perspectiva de Faustino Teixeira, em comunicação com outros autores e a Escritura. Especificamente, quer demonstrar como o Componente Curricular de Ensino Religioso pode contribuir para que o diálogo inter-religioso esteja presente no ambiente escolar. Nesse sentido o trabalho a seguir quer responder o seguinte questionamento: O Ensino Religioso é ou não um facilitador para o diálogo inter-religioso? Diante da contemporaneidade, onde a presença das diversas religiões é uma constância, em que com a globalidade e a tecnologia temos acesso rápido às informações, e por meio delas conhecemos a realidade cultural e religiosa de diversos povos, deparamo-nos com grupos que entram em conflitos frente a outros. Assim, faz-se necessário uma reflexão profunda e prática sobre a importância e relevância da abertura ao diálogo, considerando as pessoas não mais como opositoras, mas como interlocutoras que, por meio de uma atitude relacional, veem na alteridade seu apoio e condição para a construção da paz. Afinal, o divino rima com atitude pacífica que por meio do diálogo se transforma em aprendizado e mudança de si a partir do outro. A teologia católica tem apontado para o enfrentamento desse novo desafio de manter sua identidade não mais na nulidade das demais. Ao contrário, na experiência do diálogo com o outro, crendo que o espírito Santo é quem dirige tudo e todas as coisas e que, por isso, está presente em cada um de nós., This dissertation intends to approach the interreligious dialogue in the perspective of Faustino Teixeira, but always in communication with other authors and the Scripture. Specifically, it wants to demonstrate how the Curriculum Component of Religious Education can contribute to the interreligious dialogue being present in the school environment. In this sense, the following work responds to the following question: Religious Education is or is not a facilitator for interreligious dialogue? In the face of contemporaneity, where the presence of the various religions is a constancy, that with globality and technology we have access fast to the information and through them we know the cultural reality and within it the religious of diverse peoples, we come across groups that enter in conflicts before others. Thus, it is necessary to have a deep and practical reflection on the importance and relevance of the openness to the dialogue, considering the people no longer as opponents but as interlocutors who by means of a relational attitude see in otherness their support and condition for the construction of peace. After all, the divine rhyme has a peaceful attitude that through dialogue becomes learning and self-change from the other. Catholic theology has pointed to the confrontation of this new challenge of maintaining its identity no longer in the nullity of the others, on the contrary, in the experience of the dialogue with the other believing that the Holy Spirit is who directs everything and everything and that, therefore , is present in each of us.

Essa dissertação pretende abordar o diálogo inter-religioso na perspectiva de Faustino Teixeira, em comunicação com outros autores e a Escritura. Especificamente, quer demonstrar como o Componente Curricular de Ensino Religioso pode contribuir para que o diálogo inter-religioso esteja presente no ambiente escolar. Nesse sentido o trabalho a seguir quer responder o seguinte questionamento: O Ensino Religioso é ou não um facilitador para o diálogo inter-religioso? Diante da contemporaneidade, onde a presença das diversas religiões é uma constância, em que com a globalidade e a tecnologia temos acesso rápido às informações, e por meio delas conhecemos a realidade cultural e religiosa de diversos povos, deparamo-nos com grupos que entram em conflitos frente a outros. Assim, faz-se necessário uma reflexão profunda e prática sobre a importância e relevância da abertura ao diálogo, considerando as pessoas não mais como opositoras, mas como interlocutoras que, por meio de uma atitude relacional, veem na alteridade seu apoio e condição para a construção da paz. Afinal, o divino rima com atitude pacífica que por meio do diálogo se transforma em aprendizado e mudança de si a partir do outro. A teologia católica tem apontado para o enfrentamento desse novo desafio de manter sua identidade não mais na nulidade das demais. Ao contrário, na experiência do diálogo com o outro, crendo que o espírito Santo é quem dirige tudo e todas as coisas e que, por isso, está presente em cada um de nós., This dissertation intends to approach the interreligious dialogue in the perspective of Faustino Teixeira, but always in communication with other authors and the Scripture. Specifically, it wants to demonstrate how the Curriculum Component of Religious Education can contribute to the interreligious dialogue being present in the school environment. In this sense, the following work responds to the following question: Religious Education is or is not a facilitator for interreligious dialogue? In the face of contemporaneity, where the presence of the various religions is a constancy, that with globality and technology we have access fast to the information and through them we know the cultural reality and within it the religious of diverse peoples, we come across groups that enter in conflicts before others. Thus, it is necessary to have a deep and practical reflection on the importance and relevance of the openness to the dialogue, considering the people no longer as opponents but as interlocutors who by means of a relational attitude see in otherness their support and condition for the construction of peace. After all, the divine rhyme has a peaceful attitude that through dialogue becomes learning and self-change from the other. Catholic theology has pointed to the confrontation of this new challenge of maintaining its identity no longer in the nullity of the others, on the contrary, in the experience of the dialogue with the other believing that the Holy Spirit is who directs everything and everything and that, therefore , is present in each of us.

A presente pesquisa trata da categoria bíblica de “misericórdia” como fundamento essencial da vida cristã. Recorre a comentários bíblicos do Antigo e do Novo Testamento para verificar a solidez de origem. Num segundo momento recorre à reflexão filosófica de Emmanuel Levinas, pensador Judeu contemporâneo que elaborou em termos antropológicos e éticos a categoria bíblica de misericórdia. Finalmente a dissertação se ampara do ensinamento pontifício de João XXIII, de João Paulo II e do papa Francisco, resumido em três perspectivas: uma Igreja misericordiosa, um Deus misericordioso, a misericórdia é o próprio nome de Deus., The present research deals with the biblical category of “mercy” as an essential foundation of Christian life. It uses biblical commentary from the Old and New Testaments to verify the strength of origin. In a second moment it resorts to the philosophical reflection of Emmanuel Levinas, a contemporary Jewish thinker who has elaborated the biblical category of mercy in anthropological and ethical terms. Finally, the dissertation draws on the pontifical teaching of John XXIII, John Paul II and pope Francis, summarized in three perspectives: a merciful Church, a merciful God, mercy is the very name of God.

Esta dissertação propõe uma leitura do Novo Testamento e da história do Cristianismo em chave de hospitalidade. Qual é o lugar da hospitalidade na linguagem da revelação e na experiência da salvação, segundo o Novo Testamento e a experiência cristã? Para responder a essa pergunta, se fará uma leitura de alguns textos do Novo Testamento sob a perspectiva da hospitalidade. A vinda do Filho de Deus, pela encarnação, se dá num contexto de hospitalidade: ele foi acolhido. A salvação de Deus é oferecida à humanidade desta forma hospitaleira: o Filho de Deus, Cristo Jesus, que acolhe e é acolhido. Ela tem ligação com a abertura humana à hospitalidade, pois a salvação é uma oferta que se pode acolher ou não. A hospitalidade, não se pode esquecer, convive com a possibilidade do seu oposto, a hostilidade; Jesus também a experimentou. “Eu era estrangeiro e me acolhestes em casa” (Mt 25,35c) é o título da dissertação. Esse versículo bíblico mostra a identificação de Cristo com aqueles que precisam de hospitalidade. A prática da hospitalidade, desta forma, é uma possibilidade de acesso à salvação.A própria salvação pode ser lida como hospitalidade divina, pois Deus acolherá aqueles que forem salvos, na eternidade. O trabalho se debruça sobre textos do Novo Testamento para mostrar como no cristianismo nascente se compreendeu e vivenciou a hospitalidade. Por fim, lança-se um olhar, ainda que sumário, sobre os 20 séculos de cristianismo, para perceber em algumas práticas, instituições e organizações como se deu a hospitalidade cristã na história. Este não é um trabalho exaustivo, mas pretende mostrar que, percorridos os séculos, hoje a hospitalidade permanece como um chamado à Igreja, inclusive num mundo de pluralismo religioso. Em tempos de migrações forçadas, refugiados e deslocados a pedir asilo em tantos países, a hospitalidade é tema importante e desafiador. A liturgia, a pastoral e o ecumenismo são indicados como caminhos abertos para pensar a hospitalidade na missão atual da

Este trabalho apresenta a temática do Vodu no processo de Inculturação do Evangelho na Sociedade Haitiana, contextualizando e aprofundando o papel do mesmo no processo de Inculturação do Evangelho no referido país. Vale-se de três momentos: abordagem histórica, sócia cultural e antropológica do Vodu haitiano. Esta abordagem nos permite aproximar da realidade concreta do povo haitiano; o encontro de Deus na cultura haitiana para a Inculturação do Evangelho. Trata-se dum diálogo da teologia cristã com a realidade haitiana em diversos aspectos; e, por fim, algumas pistas para a Inculturação do Evangelho no contexto do Vodu haitiano.

Esta dissertação reflete sobre o tema: “E Apareceu também a mim”: A visão de Paulo sobre a ressurreição, após o encontro com Jesus no caminho de Damasco. Buscar-se-á compreender a importância da ressurreição de Jesus na conversão de Paulo, e, concomitantemente entender como a ressurreição de Jesus está no centro da pregação de Paulo, a sua fé, a sua visão e como atingiu a Igreja do Novo Testamento para fundamentar essas questões, percorremos através de uma análise bibliográfica o pensamento de teólogos da área bíblica e alguns teólogos da teologia sistemática., This dissertation reflects on the theme: “And He also appeared to me”: Paul's vision of the resurrection after the encounter with Jesus on the road to Damascus. It will be sought to understand the importance of Jesus' resurrection in Paul's conversion and, at the same time, to understand how the resurrection of Jesus is at the center of Paul's preaching, his faith, his vision, and how he struck the New Testament Church to substantiate these questions, we go through a bibliographical analysis of the theories of biblical theologians and some theologians of systematic theology.

Esta dissertação reflete sobre o tema: “E Apareceu também a mim”: A visão de Paulo sobre a ressurreição, após o encontro com Jesus no caminho de Damasco. Buscar-se-á compreender a importância da ressurreição de Jesus na conversão de Paulo, e, concomitantemente entender como a ressurreição de Jesus está no centro da pregação de Paulo, a sua fé, a sua visão e como atingiu a Igreja do Novo Testamento para fundamentar essas questões, percorremos através de uma análise bibliográfica o pensamento de teólogos da área bíblica e alguns teólogos da teologia sistemática., This dissertation reflects on the theme: “And He also appeared to me”: Paul's vision of the resurrection after the encounter with Jesus on the road to Damascus. It will be sought to understand the importance of Jesus' resurrection in Paul's conversion and, at the same time, to understand how the resurrection of Jesus is at the center of Paul's preaching, his faith, his vision, and how he struck the New Testament Church to substantiate these questions, we go through a bibliographical analysis of the theories of biblical theologians and some theologians of systematic theology.

A presente pesquisa trata da categoria bíblica de “misericórdia” como fundamento essencial da vida cristã. Recorre a comentários bíblicos do Antigo e do Novo Testamento para verificar a solidez de origem. Num segundo momento recorre à reflexão filosófica de Emmanuel Levinas, pensador Judeu contemporâneo que elaborou em termos antropológicos e éticos a categoria bíblica de misericórdia. Finalmente a dissertação se ampara do ensinamento pontifício de João XXIII, de João Paulo II e do papa Francisco, resumido em três perspectivas: uma Igreja misericordiosa, um Deus misericordioso, a misericórdia é o próprio nome de Deus., The present research deals with the biblical category of “mercy” as an essential foundation of Christian life. It uses biblical commentary from the Old and New Testaments to verify the strength of origin. In a second moment it resorts to the philosophical reflection of Emmanuel Levinas, a contemporary Jewish thinker who has elaborated the biblical category of mercy in anthropological and ethical terms. Finally, the dissertation draws on the pontifical teaching of John XXIII, John Paul II and pope Francis, summarized in three perspectives: a merciful Church, a merciful God, mercy is the very name of God.

Este trabalho apresenta a temática do Vodu no processo de Inculturação do Evangelho na Sociedade Haitiana, contextualizando e aprofundando o papel do mesmo no processo de Inculturação do Evangelho no referido país. Vale-se de três momentos: abordagem histórica, sócia cultural e antropológica do Vodu haitiano. Esta abordagem nos permite aproximar da realidade concreta do povo haitiano; o encontro de Deus na cultura haitiana para a Inculturação do Evangelho. Trata-se dum diálogo da teologia cristã com a realidade haitiana em diversos aspectos; e, por fim, algumas pistas para a Inculturação do Evangelho no contexto do Vodu haitiano.

Esta dissertação propõe uma leitura do Novo Testamento e da história do Cristianismo em chave de hospitalidade. Qual é o lugar da hospitalidade na linguagem da revelação e na experiência da salvação, segundo o Novo Testamento e a experiência cristã? Para responder a essa pergunta, se fará uma leitura de alguns textos do Novo Testamento sob a perspectiva da hospitalidade. A vinda do Filho de Deus, pela encarnação, se dá num contexto de hospitalidade: ele foi acolhido. A salvação de Deus é oferecida à humanidade desta forma hospitaleira: o Filho de Deus, Cristo Jesus, que acolhe e é acolhido. Ela tem ligação com a abertura humana à hospitalidade, pois a salvação é uma oferta que se pode acolher ou não. A hospitalidade, não se pode esquecer, convive com a possibilidade do seu oposto, a hostilidade; Jesus também a experimentou. “Eu era estrangeiro e me acolhestes em casa” (Mt 25,35c) é o título da dissertação. Esse versículo bíblico mostra a identificação de Cristo com aqueles que precisam de hospitalidade. A prática da hospitalidade, desta forma, é uma possibilidade de acesso à salvação.A própria salvação pode ser lida como hospitalidade divina, pois Deus acolherá aqueles que forem salvos, na eternidade. O trabalho se debruça sobre textos do Novo Testamento para mostrar como no cristianismo nascente se compreendeu e vivenciou a hospitalidade. Por fim, lança-se um olhar, ainda que sumário, sobre os 20 séculos de cristianismo, para perceber em algumas práticas, instituições e organizações como se deu a hospitalidade cristã na história. Este não é um trabalho exaustivo, mas pretende mostrar que, percorridos os séculos, hoje a hospitalidade permanece como um chamado à Igreja, inclusive num mundo de pluralismo religioso. Em tempos de migrações forçadas, refugiados e deslocados a pedir asilo em tantos países, a hospitalidade é tema importante e desafiador. A liturgia, a pastoral e o ecumenismo são indicados como caminhos abertos para pensar a hospitalidade na missão atual da

A presente pesquisa trata da categoria bíblica de “misericórdia” como fundamento essencial da vida cristã. Recorre a comentários bíblicos do Antigo e do Novo Testamento para verificar a solidez de origem. Num segundo momento recorre à reflexão filosófica de Emmanuel Levinas, pensador Judeu contemporâneo que elaborou em termos antropológicos e éticos a categoria bíblica de misericórdia. Finalmente a dissertação se ampara do ensinamento pontifício de João XXIII, de João Paulo II e do papa Francisco, resumido em três perspectivas: uma Igreja misericordiosa, um Deus misericordioso, a misericórdia é o próprio nome de Deus., The present research deals with the biblical category of “mercy” as an essential foundation of Christian life. It uses biblical commentary from the Old and New Testaments to verify the strength of origin. In a second moment it resorts to the philosophical reflection of Emmanuel Levinas, a contemporary Jewish thinker who has elaborated the biblical category of mercy in anthropological and ethical terms. Finally, the dissertation draws on the pontifical teaching of John XXIII, John Paul II and pope Francis, summarized in three perspectives: a merciful Church, a merciful God, mercy is the very name of God.

Este trabalho apresenta a temática do Vodu no processo de Inculturação do Evangelho na Sociedade Haitiana, contextualizando e aprofundando o papel do mesmo no processo de Inculturação do Evangelho no referido país. Vale-se de três momentos: abordagem histórica, sócia cultural e antropológica do Vodu haitiano. Esta abordagem nos permite aproximar da realidade concreta do povo haitiano; o encontro de Deus na cultura haitiana para a Inculturação do Evangelho. Trata-se dum diálogo da teologia cristã com a realidade haitiana em diversos aspectos; e, por fim, algumas pistas para a Inculturação do Evangelho no contexto do Vodu haitiano.

Esta dissertação reflete sobre o tema: “E Apareceu também a mim”: A visão de Paulo sobre a ressurreição, após o encontro com Jesus no caminho de Damasco. Buscar-se-á compreender a importância da ressurreição de Jesus na conversão de Paulo, e, concomitantemente entender como a ressurreição de Jesus está no centro da pregação de Paulo, a sua fé, a sua visão e como atingiu a Igreja do Novo Testamento para fundamentar essas questões, percorremos através de uma análise bibliográfica o pensamento de teólogos da área bíblica e alguns teólogos da teologia sistemática., This dissertation reflects on the theme: “And He also appeared to me”: Paul's vision of the resurrection after the encounter with Jesus on the road to Damascus. It will be sought to understand the importance of Jesus' resurrection in Paul's conversion and, at the same time, to understand how the resurrection of Jesus is at the center of Paul's preaching, his faith, his vision, and how he struck the New Testament Church to substantiate these questions, we go through a bibliographical analysis of the theories of biblical theologians and some theologians of systematic theology.

Esta dissertação propõe uma leitura do Novo Testamento e da história do Cristianismo em chave de hospitalidade. Qual é o lugar da hospitalidade na linguagem da revelação e na experiência da salvação, segundo o Novo Testamento e a experiência cristã? Para responder a essa pergunta, se fará uma leitura de alguns textos do Novo Testamento sob a perspectiva da hospitalidade. A vinda do Filho de Deus, pela encarnação, se dá num contexto de hospitalidade: ele foi acolhido. A salvação de Deus é oferecida à humanidade desta forma hospitaleira: o Filho de Deus, Cristo Jesus, que acolhe e é acolhido. Ela tem ligação com a abertura humana à hospitalidade, pois a salvação é uma oferta que se pode acolher ou não. A hospitalidade, não se pode esquecer, convive com a possibilidade do seu oposto, a hostilidade; Jesus também a experimentou. “Eu era estrangeiro e me acolhestes em casa” (Mt 25,35c) é o título da dissertação. Esse versículo bíblico mostra a identificação de Cristo com aqueles que precisam de hospitalidade. A prática da hospitalidade, desta forma, é uma possibilidade de acesso à salvação.A própria salvação pode ser lida como hospitalidade divina, pois Deus acolherá aqueles que forem salvos, na eternidade. O trabalho se debruça sobre textos do Novo Testamento para mostrar como no cristianismo nascente se compreendeu e vivenciou a hospitalidade. Por fim, lança-se um olhar, ainda que sumário, sobre os 20 séculos de cristianismo, para perceber em algumas práticas, instituições e organizações como se deu a hospitalidade cristã na história. Este não é um trabalho exaustivo, mas pretende mostrar que, percorridos os séculos, hoje a hospitalidade permanece como um chamado à Igreja, inclusive num mundo de pluralismo religioso. Em tempos de migrações forçadas, refugiados e deslocados a pedir asilo em tantos países, a hospitalidade é tema importante e desafiador. A liturgia, a pastoral e o ecumenismo são indicados como caminhos abertos para pensar a hospitalidade na missão atual da

Esta dissertação propõe uma leitura do Novo Testamento e da história do Cristianismo em chave de hospitalidade. Qual é o lugar da hospitalidade na linguagem da revelação e na experiência da salvação, segundo o Novo Testamento e a experiência cristã? Para responder a essa pergunta, se fará uma leitura de alguns textos do Novo Testamento sob a perspectiva da hospitalidade. A vinda do Filho de Deus, pela encarnação, se dá num contexto de hospitalidade: ele foi acolhido. A salvação de Deus é oferecida à humanidade desta forma hospitaleira: o Filho de Deus, Cristo Jesus, que acolhe e é acolhido. Ela tem ligação com a abertura humana à hospitalidade, pois a salvação é uma oferta que se pode acolher ou não. A hospitalidade, não se pode esquecer, convive com a possibilidade do seu oposto, a hostilidade; Jesus também a experimentou. “Eu era estrangeiro e me acolhestes em casa” (Mt 25,35c) é o título da dissertação. Esse versículo bíblico mostra a identificação de Cristo com aqueles que precisam de hospitalidade. A prática da hospitalidade, desta forma, é uma possibilidade de acesso à salvação.A própria salvação pode ser lida como hospitalidade divina, pois Deus acolherá aqueles que forem salvos, na eternidade. O trabalho se debruça sobre textos do Novo Testamento para mostrar como no cristianismo nascente se compreendeu e vivenciou a hospitalidade. Por fim, lança-se um olhar, ainda que sumário, sobre os 20 séculos de cristianismo, para perceber em algumas práticas, instituições e organizações como se deu a hospitalidade cristã na história. Este não é um trabalho exaustivo, mas pretende mostrar que, percorridos os séculos, hoje a hospitalidade permanece como um chamado à Igreja, inclusive num mundo de pluralismo religioso. Em tempos de migrações forçadas, refugiados e deslocados a pedir asilo em tantos países, a hospitalidade é tema importante e desafiador. A liturgia, a pastoral e o ecumenismo são indicados como caminhos abertos para pensar a hospitalidade na missão atual da

Este trabalho apresenta a temática do Vodu no processo de Inculturação do Evangelho na Sociedade Haitiana, contextualizando e aprofundando o papel do mesmo no processo de Inculturação do Evangelho no referido país. Vale-se de três momentos: abordagem histórica, sócia cultural e antropológica do Vodu haitiano. Esta abordagem nos permite aproximar da realidade concreta do povo haitiano; o encontro de Deus na cultura haitiana para a Inculturação do Evangelho. Trata-se dum diálogo da teologia cristã com a realidade haitiana em diversos aspectos; e, por fim, algumas pistas para a Inculturação do Evangelho no contexto do Vodu haitiano.

A presente pesquisa trata da categoria bíblica de “misericórdia” como fundamento essencial da vida cristã. Recorre a comentários bíblicos do Antigo e do Novo Testamento para verificar a solidez de origem. Num segundo momento recorre à reflexão filosófica de Emmanuel Levinas, pensador Judeu contemporâneo que elaborou em termos antropológicos e éticos a categoria bíblica de misericórdia. Finalmente a dissertação se ampara do ensinamento pontifício de João XXIII, de João Paulo II e do papa Francisco, resumido em três perspectivas: uma Igreja misericordiosa, um Deus misericordioso, a misericórdia é o próprio nome de Deus., The present research deals with the biblical category of “mercy” as an essential foundation of Christian life. It uses biblical commentary from the Old and New Testaments to verify the strength of origin. In a second moment it resorts to the philosophical reflection of Emmanuel Levinas, a contemporary Jewish thinker who has elaborated the biblical category of mercy in anthropological and ethical terms. Finally, the dissertation draws on the pontifical teaching of John XXIII, John Paul II and pope Francis, summarized in three perspectives: a merciful Church, a merciful God, mercy is the very name of God.

Esta dissertação reflete sobre o tema: “E Apareceu também a mim”: A visão de Paulo sobre a ressurreição, após o encontro com Jesus no caminho de Damasco. Buscar-se-á compreender a importância da ressurreição de Jesus na conversão de Paulo, e, concomitantemente entender como a ressurreição de Jesus está no centro da pregação de Paulo, a sua fé, a sua visão e como atingiu a Igreja do Novo Testamento para fundamentar essas questões, percorremos através de uma análise bibliográfica o pensamento de teólogos da área bíblica e alguns teólogos da teologia sistemática., This dissertation reflects on the theme: “And He also appeared to me”: Paul's vision of the resurrection after the encounter with Jesus on the road to Damascus. It will be sought to understand the importance of Jesus' resurrection in Paul's conversion and, at the same time, to understand how the resurrection of Jesus is at the center of Paul's preaching, his faith, his vision, and how he struck the New Testament Church to substantiate these questions, we go through a bibliographical analysis of the theories of biblical theologians and some theologians of systematic theology.

Este trabalho apresenta a temática do Vodu no processo de Inculturação do Evangelho na Sociedade Haitiana, contextualizando e aprofundando o papel do mesmo no processo de Inculturação do Evangelho no referido país. Vale-se de três momentos: abordagem histórica, sócia cultural e antropológica do Vodu haitiano. Esta abordagem nos permite aproximar da realidade concreta do povo haitiano; o encontro de Deus na cultura haitiana para a Inculturação do Evangelho. Trata-se dum diálogo da teologia cristã com a realidade haitiana em diversos aspectos; e, por fim, algumas pistas para a Inculturação do Evangelho no contexto do Vodu haitiano.

A presente pesquisa trata da categoria bíblica de “misericórdia” como fundamento essencial da vida cristã. Recorre a comentários bíblicos do Antigo e do Novo Testamento para verificar a solidez de origem. Num segundo momento recorre à reflexão filosófica de Emmanuel Levinas, pensador Judeu contemporâneo que elaborou em termos antropológicos e éticos a categoria bíblica de misericórdia. Finalmente a dissertação se ampara do ensinamento pontifício de João XXIII, de João Paulo II e do papa Francisco, resumido em três perspectivas: uma Igreja misericordiosa, um Deus misericordioso, a misericórdia é o próprio nome de Deus., The present research deals with the biblical category of “mercy” as an essential foundation of Christian life. It uses biblical commentary from the Old and New Testaments to verify the strength of origin. In a second moment it resorts to the philosophical reflection of Emmanuel Levinas, a contemporary Jewish thinker who has elaborated the biblical category of mercy in anthropological and ethical terms. Finally, the dissertation draws on the pontifical teaching of John XXIII, John Paul II and pope Francis, summarized in three perspectives: a merciful Church, a merciful God, mercy is the very name of God.

Esta dissertação reflete sobre o tema: “E Apareceu também a mim”: A visão de Paulo sobre a ressurreição, após o encontro com Jesus no caminho de Damasco. Buscar-se-á compreender a importância da ressurreição de Jesus na conversão de Paulo, e, concomitantemente entender como a ressurreição de Jesus está no centro da pregação de Paulo, a sua fé, a sua visão e como atingiu a Igreja do Novo Testamento para fundamentar essas questões, percorremos através de uma análise bibliográfica o pensamento de teólogos da área bíblica e alguns teólogos da teologia sistemática., This dissertation reflects on the theme: “And He also appeared to me”: Paul's vision of the resurrection after the encounter with Jesus on the road to Damascus. It will be sought to understand the importance of Jesus' resurrection in Paul's conversion and, at the same time, to understand how the resurrection of Jesus is at the center of Paul's preaching, his faith, his vision, and how he struck the New Testament Church to substantiate these questions, we go through a bibliographical analysis of the theories of biblical theologians and some theologians of systematic theology.

Esta dissertação propõe uma leitura do Novo Testamento e da história do Cristianismo em chave de hospitalidade. Qual é o lugar da hospitalidade na linguagem da revelação e na experiência da salvação, segundo o Novo Testamento e a experiência cristã? Para responder a essa pergunta, se fará uma leitura de alguns textos do Novo Testamento sob a perspectiva da hospitalidade. A vinda do Filho de Deus, pela encarnação, se dá num contexto de hospitalidade: ele foi acolhido. A salvação de Deus é oferecida à humanidade desta forma hospitaleira: o Filho de Deus, Cristo Jesus, que acolhe e é acolhido. Ela tem ligação com a abertura humana à hospitalidade, pois a salvação é uma oferta que se pode acolher ou não. A hospitalidade, não se pode esquecer, convive com a possibilidade do seu oposto, a hostilidade; Jesus também a experimentou. “Eu era estrangeiro e me acolhestes em casa” (Mt 25,35c) é o título da dissertação. Esse versículo bíblico mostra a identificação de Cristo com aqueles que precisam de hospitalidade. A prática da hospitalidade, desta forma, é uma possibilidade de acesso à salvação.A própria salvação pode ser lida como hospitalidade divina, pois Deus acolherá aqueles que forem salvos, na eternidade. O trabalho se debruça sobre textos do Novo Testamento para mostrar como no cristianismo nascente se compreendeu e vivenciou a hospitalidade. Por fim, lança-se um olhar, ainda que sumário, sobre os 20 séculos de cristianismo, para perceber em algumas práticas, instituições e organizações como se deu a hospitalidade cristã na história. Este não é um trabalho exaustivo, mas pretende mostrar que, percorridos os séculos, hoje a hospitalidade permanece como um chamado à Igreja, inclusive num mundo de pluralismo religioso. Em tempos de migrações forçadas, refugiados e deslocados a pedir asilo em tantos países, a hospitalidade é tema importante e desafiador. A liturgia, a pastoral e o ecumenismo são indicados como caminhos abertos para pensar a hospitalidade na missão atual da

O mal sempre foi tema para discussões e reflexões tanto para a filosofia, quanto para as religiões. Essa tarefa não está acabada. Refletiremos aqui o problema do mal em sua condição de inevitabilidade, sustentada na finitude e no limite da própria realidade da criação. Partiremos do mal como uma realidade que afeta todo ser humano, independente de suas crenças, desmistificando o clássico dilema de Epicuro. Através do conceito de pisteodicéia perceberemos que cada pessoa, grupo ou religião vai encontrando suas respostas e maneiras de lidar com o mal. Para falar de teodiceia distinguiremos a “via curta” e a “via longa”. A primeira retrata a visão tradicional da teologia, em que mesmo na contradição entre os argumentos, ajuda a manter a confiança em Deus, apesar do mal. A “via longa” quer mostrar uma fé lógica, com coerência de argumentos. Quer garantir a razoabilidade da teodiceia, construída a partir do pressuposto da autonomia das realidades terrestres demostrando a ação do Deus Amor no mundo, como Antimal. Essa ação continuada garante a criatura, não a eliminação de todos os males nesse mundo, mas a plenitude da eternidade. Esse itinerário possibilita repensarmos vários termos teológicos, entre eles, o pecado original, o milagre, o holocausto e o inferno, assim como permite uma nova imagem de Deus, traduzida também em linguagem nova., Evil has always been a problem that has given both philosophy and religions thinking. This task is not finished. We will here reflect the problem of evil in its condition of inevitability, sustained in the finitude and limit of the reality of creation itself. We will depart from evil as a reality that affects every human being, independent of his beliefs, demystifying the classic dilemma of Epicurus. Through the concept of pisteodicéia we will perceive that each person, group, or religion will find its answers and ways of dealing with evil. To speak of theodicy we will distinguish the "short way" and the "long way". The first portrays the traditional view of theology, where, even in the contradiction between arguments, it helps to maintain trust in God despite evil. The "long way" wants to show a logical faith, with coherence of arguments. It wants to guarantee the reasonableness of theodicy, built from the assumption of the autonomy of terrestrial realities demonstrating the action of God Love in the world, as Antimal. This continued action guarantees the creature, not the elimination of all evils in this world, but the fullness of eternity. This itinerary makes it possible to rethink various theological theories, among them original sin, the miracle, the holocaust and hell, as well as a new image of God translated into new language.

A presente dissertação de mestrado: A Catolicidade da Igreja à Luz da Evangelii Gaudium e os Desafios da Sociedade Plural, pretende abordar a relevância da relação positiva da Igreja, entendida a partir da sua catolicidade, com a sociedade cada vez mais diversificada, levando em conta as contribuições da Exortação Apostólica Evangelii Gaudium, do Papa Francisco. A sociedade diversificada atual está levando cada vez mais a humanidade ao pluralismo, compreendido como uma nova forma de ler, interpretar e viver nesta nova realidade. Os desafios para a fé cristã são inúmeros. Todavia, três desafios ganham destaque: o cultural, o religioso e o social. Frente a eles a Igreja, através da categoria da catolicidade, entendida como totalidade, que tem como fundamento a identidade e como consequência a universalidade, pretende ser um sinal de comunhão e esperança. Diante do pluralismo cultural e da globalização, a fé cristã precisa reconhecer a sua catolicidade a partir da identidade religiosa, destacando o que é essencial e o que é formal nesta identidade e abrir-se a um diálogo com as culturas. Diante do pluralismo religioso e social, a Igreja no exercício de sua missão, precisa abrir-se ao diálogo e à hospitalidade com as Igrejas cristãs, com as diversas religiões, numa perspectiva de Igreja “em saída”, indo às periferias existenciais, levando a Alegria do Evangelho a todas as pessoas., The present Work: The Catholicity of the Church in the Light of Evangelii Gaudium and the Challenges of the Plural Society aims to approach the relevance of the positive relationship of the Church, understood from its catholicity, with the increasingly diversity in the society, taking into account the Contributions of the Apostolic Exhortation Evangelii Gaudium by Pope Francis. Today's diversity in the society is increasingly bringing humanity to pluralism, understood as a new way of reading, interpreting and living in this new reality. The challenges to the Christian faith are innumerable. However, three challenges stand out: cultural, religious and social. In face of them, the Church, through the category of Catholicity, understood as totality, which grounds its identity and universality, intends to be a sign of communion and hope. In front of cultural pluralism and globalization, Christian faith must recognize its catholicity based on religious identity, highlighting what is essential and what is formal in its identity. That allows being open to a dialogue with cultures. In front of religious and social pluralism, the Church, in the exercise of its mission, must open itself to dialogue and hospitality with the Christian Churches, with the various religions, in a perspective of an "outgoing" Church, going to the existential peripheries, leading to the Joy of the Gospel to all people.

O presente trabalho tem como escopo o propósito de enfocar o pensamento teológico de Jacó Armínio, sobre as temáticas do Livre Arbítrio e da Predestinação. Estes temas sempre foram discutidos por calvinistas em solo brasileiro, e somente pelo ângulo reformado, pelo fato de as obras de Armínio não serem conhecidas nas academias teológicas do Brasil. Neste início do século XXI, surgiu início a uma série de publicações acerca do pensamento de Jacó Armínio, por arminianos brasileiros que se esforçaram e estão se esforçando com o intuito não de promover discussões sem sentido, mas mostrar como Armínio pensava e refletia as Sagradas Escrituras, produzindo suas mensagens e seus estudos para instruir a igreja em que foi pastor na Holanda. Para a grande alegria dos admiradores das obras de Armínio, no ano de 2015, a Casa Publicadora das Assembleias de Deus do Brasil (CPAD) publicou em três volumes as Obras de Armínio.Essa publicação serviu de base para o presente trabalho, somando-se outras obras publicadas por estudiosos arminianos brasileiros e norte-americanos. Este trabalho não trata de todo o pensamento de Armínio, mas foi de interesse pessoal, refletir acerca do Livre Arbítrio e da Predestinação. O primeiro capítulo aborda o cenário das principais controvérsias e, também, dos conflitos na realidade eclesial da Holanda de 1609 a 1618. Nesse cenário estavam presentes como principais protagonistas calvinistas e arminianos. Quanto ao segundo capítulo tem como abordagem a temática da Predestinação, não como fatalismo, mas para a adoção e, também, para a glória de Deus. Predestinação tem como escopo a responsabilidade do cristão no Reino de Deus. E por último, o terceiro capítulo, que tem como conteúdo o significado do Livre Arbítrio e seus poderes para as dimensões de uma cristandade livre e responsável. Espera-se que todos aqueles e aquelas que se envolverem com o conteúdo deste trabalho, tenham ânimo e ação, a fim de se poder refletir com liberdade sobre o pensamento de J, The present work has the purpose of focusing the theological thought of Jacob Arminius on the themes of Free Will and Predestination. These themes have always been discussed by Calvinists on Brazilian soil, and only by the Reformed angle, for the lack of works of Arminius are not known in the theological academies of Brazil. At the beginning of the 21st century, a series of publications about the thinking of Jacob Arminius began, by Brazilian Arminians who struggled and are struggling not to promote meaningless discussions, but to show how Arminius thought and reflected the Sacred Scriptures, producing his messages and his studies to instruct the church where he was pastor in Holland. To the great joy of admirers of the works of Arminius, in 2015, Publishing House Assemblies of God of Brazil (CPAD) published in three volumes the Works of Arminius. This publication served as the basis for the present work, adding other works published by Brazilian and North American Arminian scholars.This work does not deal with all of Arminius's thinking, but it was of personal interest to reflect on Free Will and Predestination. The first chapter deals with the scene of the main controversies and also of the conflicts in the ecclesial reality of the Netherlands from 1609 to 1618. In this scenario were present as main protagonists Calvinists and Arminians. The second chapter deals with the theme of Predestination, not as fatalism, but for adoption and also for the glory of God. Predestination has as its scope the responsibility of the Christian in the Kingdom of God. And finally, the third chapter, which has as its content the meaning of Free Will and its powers to the dimensions of a free and responsible Christendom. It is hoped that all those who are involved in the content of this work will have spirit and action in order to be able to freely reflect on the thought of Jacob Arminius for the existence of a good social and ecclesial reality.

Neste trabalho estudaremos a Igreja como casa da hospitalidade cristã. Percebemos a relevante necessidade no contexto atual do exercício da hospitalidade e do acolhimento como uma virtude. No ambiente eclesial encontramos diversidades de dons e carismas que possibilitam o encontro com o diferente. Sentar à mesa com os comensais é um espaço de construção e reconstrução das relações humanas e divina. A Igreja, como casa da hospitalidade cristã, acolhe os peregrinos e tem a missão de anunciar o Reino de Deus à todos. É justamente nessa questão que se situa a problemática dessa pesquisa dissertativa: como podemos tornar a Igreja uma casa da hospitalidade cristã? Qual o sentido da experiência do acolhimento na Igreja desde uma abordagem teológica cristã? Na vivência da hospitalidade acontece a comensalidade, o acolhimento e o diálogo. A reflexão é desenvolvida em três níveis: 1) A Igreja como casa da hospitalidade cristã: fundamentos bíblicos; 2) a experiência do acolhimento na Igreja desde uma abordagem teológica cristã; 3) e as perspectivas para a ação pastoral na vida da Igreja., In this work we will study the Church as the home of Christian hospitaly. We realized is relevant need in the current context of the hospitality and reception as a virtue exercise. In the ecclesial ambient we found diversity of gifts and charismas that allow the meeting with the different. To sit to the table with the commensals is a space of construction and reconstruction of the human and divine relation. The Church, as the house of christian hospitality, welcomes the pilgrims and has the mission to annouce the Kingdom of God to everyone. Fairly in this subject that is the problem of this dissertative research: how as we turn a Church into a house of hospitality? What is the meaning of the reception experience in the Church since a Christian theological approach? In the hospitality experience happens the commensality, the reception and the dialogue. The reflection is developed at three levels: 1) The Church as house of Christian hospitality: Biblical fundamentals; 2) the reception experience in the Church since a Christian thelogical approach; 3) and the prospects for a Pastoral action in the Church's life.

O presente trabalho tem como escopo o propósito de enfocar o pensamento teológico de Jacó Armínio, sobre as temáticas do Livre Arbítrio e da Predestinação. Estes temas sempre foram discutidos por calvinistas em solo brasileiro, e somente pelo ângulo reformado, pelo fato de as obras de Armínio não serem conhecidas nas academias teológicas do Brasil. Neste início do século XXI, surgiu início a uma série de publicações acerca do pensamento de Jacó Armínio, por arminianos brasileiros que se esforçaram e estão se esforçando com o intuito não de promover discussões sem sentido, mas mostrar como Armínio pensava e refletia as Sagradas Escrituras, produzindo suas mensagens e seus estudos para instruir a igreja em que foi pastor na Holanda. Para a grande alegria dos admiradores das obras de Armínio, no ano de 2015, a Casa Publicadora das Assembleias de Deus do Brasil (CPAD) publicou em três volumes as Obras de Armínio.Essa publicação serviu de base para o presente trabalho, somando-se outras obras publicadas por estudiosos arminianos brasileiros e norte-americanos. Este trabalho não trata de todo o pensamento de Armínio, mas foi de interesse pessoal, refletir acerca do Livre Arbítrio e da Predestinação. O primeiro capítulo aborda o cenário das principais controvérsias e, também, dos conflitos na realidade eclesial da Holanda de 1609 a 1618. Nesse cenário estavam presentes como principais protagonistas calvinistas e arminianos. Quanto ao segundo capítulo tem como abordagem a temática da Predestinação, não como fatalismo, mas para a adoção e, também, para a glória de Deus. Predestinação tem como escopo a responsabilidade do cristão no Reino de Deus. E por último, o terceiro capítulo, que tem como conteúdo o significado do Livre Arbítrio e seus poderes para as dimensões de uma cristandade livre e responsável. Espera-se que todos aqueles e aquelas que se envolverem com o conteúdo deste trabalho, tenham ânimo e ação, a fim de se poder refletir com liberdade sobre o pensamento de J, The present work has the purpose of focusing the theological thought of Jacob Arminius on the themes of Free Will and Predestination. These themes have always been discussed by Calvinists on Brazilian soil, and only by the Reformed angle, for the lack of works of Arminius are not known in the theological academies of Brazil. At the beginning of the 21st century, a series of publications about the thinking of Jacob Arminius began, by Brazilian Arminians who struggled and are struggling not to promote meaningless discussions, but to show how Arminius thought and reflected the Sacred Scriptures, producing his messages and his studies to instruct the church where he was pastor in Holland. To the great joy of admirers of the works of Arminius, in 2015, Publishing House Assemblies of God of Brazil (CPAD) published in three volumes the Works of Arminius. This publication served as the basis for the present work, adding other works published by Brazilian and North American Arminian scholars.This work does not deal with all of Arminius's thinking, but it was of personal interest to reflect on Free Will and Predestination. The first chapter deals with the scene of the main controversies and also of the conflicts in the ecclesial reality of the Netherlands from 1609 to 1618. In this scenario were present as main protagonists Calvinists and Arminians. The second chapter deals with the theme of Predestination, not as fatalism, but for adoption and also for the glory of God. Predestination has as its scope the responsibility of the Christian in the Kingdom of God. And finally, the third chapter, which has as its content the meaning of Free Will and its powers to the dimensions of a free and responsible Christendom. It is hoped that all those who are involved in the content of this work will have spirit and action in order to be able to freely reflect on the thought of Jacob Arminius for the existence of a good social and ecclesial reality.