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Die Sarkophagforschung hat den „mythologischen Sarkophagen“, das heißt den römischen Sarkophagen, die Szenen des griechischen Mythos in ihren Reliefs darstellen, immer besondere Aufmerksamkeit gewidmet und deren Bilder zu unterschiedlichen Zeiten unter unterschiedlichen Gesichtspunkten ausgewertet. So hoffte etwa Carl Robert, von der klassischen Philologie her kommend, im späten 19. und frühen 20. Jh. mit Hilfe der Darstellungen der mythologischen Sarkophage, die Texte der verlorenen Tragödie...

Tarraco fue la capital en el Alto Imperio de la provincia más extensa del Imperio Romano, la Hispania citerior. En la Antigüedad tardía tuvo un papel esencial para la evolución del cristianismo primitivo ya que contó con una comunidad bien organizada ya en el siglo III, puesto que en el 259 murieron en el anfiteatro el obispo Fructuoso y los diáconos Augurio y Eulogio. Los finales del siglo IV y la primera parte del V se nos muestran como los años álgidos de la gran necrópolis del Francolí, t...

I During the course of the second century, the fashion for mythological imagery as a means of celebrating and commemorating the dead emerged as the dominant trend on Roman sarcophagi. One of the many varied aspects of this gradual change in funerary practice is the recognizable manner in which myth endowed an old repertory of “real life” images with new contexts and new meanings. So, for example, the charming image on the tomb relief of Ti. Claudius Dionysos, in which Claudia Prepontis watche...

Quelle que soit la manière dont on les considère, les images en rapport avec la mort sont rarement neutres. Elles constituaient pour ceux qui les avaient choisies, qu’il s’agisse du défunt lui-même ou de ceux qui avaient fait ériger la tombe pour lui, un moyen de manifester, d’une manière d’autant plus forte qu’elle était désormais immuable, quel qu’en soit le support, à l’intention des hommes, de soi-même ou de la divinité, l’image que l’on voulait donner de soi (ou que l’on souhaitait garde...

Les Recherches sur le symbolisme funéraire des Romains (ci-après abrégées Recherches), publiées en 1942, en pleine guerre, et rééditées en tirage anastatique en 1966, souffrent aujourd’hui d’une série de malentendus qu’il importe de lever pour tenter de réhabiliter, autant que faire se peut, auprès de certains, une des œuvres majeures d’un immense savant – et ce, cela s’entend, sans la moindre visée hagiographique. Il s’agit uniquement de remettre quelques-uns des problèmes abordés à leur jus...

Observer l’iconographie funéraire romaine, et en particulier celle des sarcophages impériaux, ne peut se faire sans que la question de sa signification ne vienne à l’esprit. Comme l’a énoncé Robert Turcan : « Il s’agit de savoir ce qui, primairement, a commandé le choix de ces thèmes mythiques, même si ultérieurement et occasionnellement les exégèses ont proliféré ». Or, une des particularités du corpus issus des ateliers romains (environ six mille pièces) est la coexistence de thèmes « réali...

La présente étude est centrée autour des scènes dites « de la vie réelle » que l’on peut observer dans l’art funéraire romain. Elle sera clôturée par des considérations visant à situer les résultats obtenus dans un contexte plus large. « HOCHZEITSSARKOPHAGE » ET « BERUFSDARSTELLUNGEN » Il y a deux types d’images sur des sarcophages romains que l’on pourrait qualifier de non-mythologiques : les sarcophages qui montrent soit les scènes d’une vie de magistrat soit un artisan à l’œuvre. Nous allo...

La Gaule Narbonnaise n’a rien à envier concernant les sarcophages romains à d’autres provinces de l’Empire. Arles et Marseille concentrent à elles seules un grand nombre de pièces découvertes dans leurs sols. La mise au jour en Gaule Narbonnaise d’un nombre important de sarcophages, constitue un précieux indice d’usages funéraires venus d’Italie et bien ancrés dans la province. Malgré cela, les sarcophages découverts depuis longtemps et dont nous ignorons le contexte archéologique, peuvent ra...

La scène d’Achille à Skyros est, dans l’ensemble des thèmes relatifs à Achille, celle qui a connu le plus de succès, tant dans le domaine funéraire que domestique. C’est aussi celle dont le traitement iconographique présente le plus de similitudes dans les différents arts où elle apparaît : sculpture, peinture, mosaïque ou toreutique. On ajoutera que le hasard d’une fouille de sauvetage à Zeugma (Turquie) a permis récemment de mettre au jour une mosaïque pratiquement intacte et aisément datab...

Si l’histoire de Phèdre et Hippolyte n’a pas connu, dans l’imagerie des sarcophages d’époque romaine, une popularité comparable à celle de Méléagre et Atalante – pour nous en tenir à deux mythes cynégétiques mêlant ces thèmes majeurs de l’iconographie funéraire que sont l’amour, la virtus et la mort – elle a néanmoins occupé une place de choix dans le répertoire des marbriers, tant à Rome qu’en Attique, puisque l’on dénombre aujourd’hui près de 70 sarcophages et fragments relatifs à ce thème....

La question la plus intéressante et la plus importante pour comprendre les images est celle de leur signification. Pourquoi a-t-on choisi cette image, et que nous apprend-elle sur ses commanditaires et son contexte historique et social ? Des réponses ne peuvent être apportées que lorsque le groupe des monuments sur lesquels on trouve cette image est suffisamment grand et quand les commanditaires et leur contexte social sont connus. C’est le cas des sarcophages paléochrétiens, sur les inscript...

Abondamment illustré, cet ouvrage constitue les Actes du Colloque de Perpignan qui a réuni, en septembre 2010, les meilleurs spécialistes français et étrangers s’étant intéressés à la signification des sarcophages romains, païens et chrétiens. À côté d’une approche germanique bâtie essentiellement sur l’identification des personnages et des thèmes mythiques, le colloque a ainsi affirmé l’originalité d’une approche anthropologique des images romaines développée autour des travaux de Richard Brilliant, Paul Zanker ou Robert Turcan. C’est aussi en hommage à ce dernier, présent à Perpignan, que les collègues du monde entier se sont déplacés, et pour faire le point, soixante ans après sa mort, sur les théories du grand savant belge Franz Cumont.

Roman sarcophagi have so far been studied mostly from an iconographical or stylistic point of view. How the stone chests were actually used as coffins in a funerary context, has not been at the centre of interest therefore. The funerary function of the sarcophagi includes how they were set up in the burial chambers and how they were integrated into the funerary rituals. From ancient literature, inscriptions, and images, we are well informed about the different steps of the funerary ritual. Bu...

La décoration des sarcophages dépend fortement du groupe social auquel appartient l’acquéreur et, lors de travaux spéciaux, de la volonté d’un commanditaire unique. Le sujet des représentations des défunts sur les sarcophages chrétiens ne doit pas être considéré seulement d’un point de vue iconographique car il livre aussi beaucoup d’informations intéressantes sur la société de l’Antiquité tardive. À côté de représentations de défunts, reprises de la tradition païenne, on trouve de nouvelles ...

Je ne crois pas qu’en France on n’ait jamais consacré un colloque à l’iconographie des sarcophages romains avant celui-ci, que nos collègues F. Baratte et M. Galinier ont eu le grand mérite de mettre sur pied. C’est donc une première dans notre pays, et fort bienvenu m’apparaît le fait que la réunion s’est tenue en Narbonnaise, d’où proviennent tant d’exemplaires de fabrique romaine, attique ou locale, non loin de la Tarraconaise qui a livré aussi nombre de sarcophages. À la différence (me se...