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Pendant des décennies, l’historiographie consacrée aux pluies acides a négligé l’Europe de l’Est, bien que l’URSS ait joué un rôle prépondérant dans la construction de la convention de 1979 sur la pollution à longue distance. Elle n’a guère abordé les débats scientifiques, car l’histoire des pluies acides doit être associée à la construction d’une discipline scientifique : la chimie de l’atmosphère. Dans ce cadre, prendre la RDA comme sujet, c’est se situer au cœur de la guerre froide. En eff...

En 1755, les relations entre la France et l’Angleterre sont particulièrement tendues, les Autrichiens et les Provinces-Unies craignent que les Pays-Bas soient à nouveau le théâtre d’affrontements entre ces deux puissances. Forts de l’expérience de la guerre de succession d’Autriche (1740-1748), le pouvoir central des Pays-Bas autrichiens et les États-généraux des Provinces-Unies s’accordent et se préparent à l’éventualité d’un siège de Namur. Une convention détaillant les dispositions prises ...

Les questions environnementales cristallisent des enjeux de pouvoirs comme le montrent les controverses actuelles autour du changement climatique, de la pollution de l’air, de la mise en péril de la biodiversité et de la transition énergétique. Depuis une quarantaine d’années, elles suscitent des mobilisations et font l’objet de négociations et d’oppositions à toutes les échelles. Or cette tendance récente s’ancre dans un passé plus lointain. Ce livre a l’ambition de montrer l’ancienneté et la richesse des liens entre pouvoirs institutionnels et environnement. Les quatorze contributions réunies ici interrogent les modalités de cette relation en balayant plusieurs siècles d’histoire sur trois continents (Europe, Amérique, Afrique). D’abord, les questions environnementales participent de l’affirmation des pouvoirs : les catastrophes naturelles et le surgissement des risques apparaissent comme des moments privilégiés de cette coconstruction. Ensuite, la définition de l’environnement constitue un attribut essentiel des institutions et des acteurs qui, pour défendre des milieux, sont parfois amenés à les politiser. À travers les aménagements et la gestion des confits, l’environnement apparaît enfin en tant que sujet de négociations et objet de jeux d’acteurs complexes au sein desquels les pouvoirs publics jouent un rôle souvent difficile, à l’interface entre des intérêts divergents.

L’histoire dite « maritime », qui conçoit dans leur globalité tous les faits liés à la mer, a connu des avancées considérables depuis l’après-guerre. Dans le sillage ouvert par le courant des annales, plusieurs grands médiévistes français s’étaient fixé pour cap d’aborder l’évolution des sociétés littorales au travers de leur vie matérielle et des facteurs de leur développement. Grâce aux travaux pionniers qu’ils ont conçus, puis à ceux de leurs disciples, nous percevons assez bien aujourd’hu...

Du Traité de Münster en 1648 jusqu’à la capitulation de Strasbourg en 1681, l’Alsace passe progressivement sous souveraineté française. Touchée par les nombreuses guerres du règne de Louis XIV, cette province frontière pose d’importants enjeux stratégiques. Les ingénieurs militaires, dont la structuration en corps au service de l’État a lieu précisément à cette période, tentent d’y répondre en s’appuyant sur l’environnement, et notamment sur un dense réseau hydrographique. De nombreux aménage...

C’est durant la seconde moitié du Moyen Âge que fut mis en place l’essentiel du dispositif portuaire de la France atlantique. Cette genèse s’inscrit dans le même rythme que les grands mouvements de croissance économique puis de crise qui ont marqué l’Europe occidentale à cette époque. Au cours des soixante dernières années, les médiévistes ont beaucoup étudié les sociétés littorales et avec elles les trafics, les marchandises et les navires, mais ils se sont peu préoccupés des espaces portuaires à partir desquels leurs activités étaient rendues possibles. Les cales et les quais, les bassins de stationnement, tous les dispositifs qui permettaient le service des vaisseaux sont passés sous leur regard, ce dernier restant fixé sur les horizons maritimes plus ou moins lointains du commerce et de la pêche. Les ports, considérés en tant que territoires à part entière et non pas comme de vagues appendices urbains ou de simples outillages du négoce, n’ont que très peu attiré l’attention. Il en va de même des efforts considérables consentis par les populations et les autorités publiques qui, face aux menaces d’érosion et d’envasement, ont voulu préserver les lieux dans lesquels les navires trouvaient refuge et par lesquels les denrées circulaient. Les ports sont en cela exceptionnels : ils ont parfois suscité, auprès de sociétés souvent enclines à renoncer devant la force des phénomènes naturels et des changements environnementaux, des réactions collectives de grande ampleur destinées à y résister. Fondé sur une somme significative de monographies produites depuis le xixe siècle, portant sur les agglomérations maritimes et les provinces littorales, ainsi que sur un corpus important de sources nouvelles tirées des archives centrales, cet ouvrage entend rassembler et organiser nos connaissances relatives aux ports du xie au xve siècle. C’est un tableau géohistorique qui présente une vue d’ensemble de la cartographie portuaire de l’époque, en référençant quelque 620 sites. Il fournit de surcroît, dans un but utilitaire, une somme d’informations et de faits nécessaires aux recherches qui sont et seront conduites à leur sujet.

Les petits ports du pays de Caux Le contexte environnemental qui préside à l’établissement de ports en pays de Caux est quant à lui dominé par d’imposantes falaises entaillées de plusieurs brèches creusées par de petits fleuves côtiers suintant du plateau. Elles constituèrent autant d’opportunités que saisirent les populations littorales, et ce souvent dès l’Antiquité. Il est possible d’en ressortir neuf des sources médiévales. Même s’il n’est pas explicitement désigné comme portus dans les t...

Les ports de la basse vallée de la Somme En cette zone, l’élection des ports a été en grande partie gouvernée par les évolutions sensibles de la topographie des estuaires, remaniée en permanence du fait de l’ensablement et du déplacement du cours de ces fleuves. Remarquons aussi immédiatement qu’ils connurent tous les trois une activité navale notable dès l’Antiquité. Au xixe siècle, la Somme commençait à être navigable en amont depuis Bray. Au niveau d’Amiens débutait le tronçon dévolu au se...

Les petits ports de la basse vallée de la Loire En ce qui concerne la Loire, l’exercice d’inventaire conduit à des conclusions assez proches de celles observées pour la Gironde et la base vallée de la Garonne : ni Nantes, ni Bordeaux, ne disposèrent d’avant-port à l’embouchure de leur fleuve. La pêche et la saliculture d’abord, le transport de produits agricoles ensuite, ont de la même manière stimulé la naissance de plusieurs lieux d’accueil pour les navires. S’agissant la Loire, les géograp...

Au cours des dernières années, plusieurs publications se sont intéressées au lieu commun selon lequel préoccupations environnementales et enjeux du travail constitueraient deux thèmes irréconciliables, en s’inscrivant dans la foulée d’une histoire environnementale influencée par les remarques pionnières de Richard White. Bien qu’elles érodent le postulat d’un antagonisme entre travail et environnement, ces études restent silencieuses quant aux causes de la persistance de cette tension dans le...

« Les termes de nature et de société ne désignent pas des êtres du monde, des cantons de la réalité, mais une forme très particulière d’organisation politique. » Les contributions réunies dans cet ouvrage se retrouvent autour d’une définition très large de l’environnement : cette amplitude est aussi la condition d’existence du Réseau universitaire de chercheurs en histoire environnementale (RUCHE), dans le cadre duquel a été organisé le colloque qui a réuni ces auteurs, à Rennes en octobre 20...

L’histoire comparée des parcs de Forillon, des Cévennes et du Simien révèle que depuis les années 1960, les États canadien, français et éthiopien façonnent la nature, dans ses dimensions institutionnelles, matérielles et symboliques, afin de faire voir et de faire croire à la nation. Ils modèlent une nature emblématique du temps et de l’espace de la nation, ils formulent un discours paysager à même de faire exister une expérience collective et ce faisant, ils offrent à la communauté un domain...

Les politiques d’aménagement du territoire incarnent une forme reconnue d’affirmation des pouvoirs par la transformation de la nature et l’anthropisation des milieux. Profondément ancrées dans la tradition classique et biblique, elles s’inscrivent dans une dialectique nature/culture convenue, où la seconde a pour vocation de domestiquer la première. L’association entre vigueur des pouvoirs et puissance des aménagements constitue ainsi une thématique historiographique majeure. En ce sens, les ...

La figure de la victime se trouve au centre de toute définition contemporaine de la catastrophe. Au niveau politique, le souci tout à fait central pour les victimes et la prise en charge immédiate de la détresse humanitaire définissent une forme de sensibilité et de mesure du bien commun dont l’historicité mérite d’être interrogée. À l’heure où la sociologie définit notre société comme une « société des victimes » ou une « société compassionnelle », c’est-à-dire comme une société dans laquell...

Les sciences humaines tendent à mobiliser les notions de risque et de catastrophe comme des paradigmes généraux capables d’interroger l’ensemble de la société. Confrontée à une crise écologique globale dont l’accident de Tchernobyl en 1986 a été une sorte de révélateur, et dont le réchauffement climatique est à l’heure actuelle l’expression la plus spectaculaire, les sociétés contemporaines prendraient peu à peu conscience de l’impact de leurs activités sur les écosystèmes et chercheraient le...

Au moment où l’humanité est confrontée à un changement climatique d’origine humaine d’une ampleur inédite, à tel point que certains chercheurs qualifient la période actuelle d’anthropocène, la capacité d’action et la légitimité des États à agir sur l’environnement sont remises en cause de toutes parts. Fragilisés par un contexte économique difficile et la financiarisation de l’économie, remis en cause par les ONG et les collectifs citoyens, les États siègent sur le banc des accusés tout en ét...

Les petits ports du Labourd Le long de la courte portion rocheuse de la côte gasconne, au pied du massif pyrénéen, avaient été fondées au moins cinq localités portuaires : Hendaye, Ciboure, Saint-Jean-de-Luz, Biarritz et Anglet. Voici la description de ce littoral que faisaient encore les services de l’amirauté à la fin du xviiie siècle : « C’est une côte herissée de rochers qui en rend le cours impraticable et l’approche très dangereux pour les batimens. Elle est heureusement coupée par l’ou...

« Plus l’environnementalisme est une force, plus il est sujet à la tentation du pouvoir » : cette assertion de Joachim Radkau prend tout son sens à la lecture de cette quatrième et dernière partie, dont la coloration vingtiémiste exclusive se justifie par la cohérence des problématiques liées au « tournant environnemental » des sociétés industrielles et post-industrielles. Une première lecture pourrait en être que la puissance publique se saisit de l’environnement pour construire ou imaginer ...

Les petits ports de la Gironde La Gironde, de la pointe de la Coubre jusqu’au bec d’Ambès, comprend environ 150 km de rives, auxquelles il faut ajouter pour notre étude les sections de la Dordogne et de la Garonne remontant jusqu’à Libourne et Bordeaux, soit un total de quelque 290 km. La documentation médiévale révèle l’existence d’une cinquantaine de ports, soit un tous les 6 km. Mais il y a tout lieu de relativiser ces chiffres, compte tenu de la quarantaine de sites supplémentaires identi...

La démocratisation de l’environnement comme objet politique se produit en France à partir des années 1960. Les défenseurs de l’environnement cohabitent alors avec les pouvoirs, qui affermissent eux-mêmes leur prise en compte de la question environnementale. Or, si les autorités invoquent la protection de l’environnement, les militants pointent souvent du doigt les responsabilités de celles-ci dans sa dégradation. En Bretagne, il leur est facile d’attribuer la pollution des eaux de surface ou ...

Les petits ports des marais salicoles de Saintonge Sur le pourtour des côtes saintongeaises comprises entre le pertuis de Maumusson, l’estuaire de la Charente et la façade orientale de l’île d’Oléron, la production de sel connut une très forte croissance, en particulier au sein de l’estuaire de la Seudre et du golfe de Brouage. L’occupation des marais littoraux dans le but d’y aménager des aires saunières fut concomitante avec la naissance ou le développement de plusieurs lieux de transbordem...

L’ingénieur des Ponts et Chaussées apparaît dans l’histoire du nord Médoc au gré de petits travaux maritimes entrepris durant le xviiie siècle. Un siècle plus tard, il est le principal protagoniste des travaux de défense de la pointe de Grave (extrémité septentrionale du Médoc) réalisés face à l’érosion. Retracer l’évolution de son parcours est le sujet de cet article. Le but n’est pas d’expliquer l’histoire des relations entre le corps des Ponts et Chaussées et les pouvoirs étatiques, mais d...

Henri Touchard – qui au demeurant s’est assez peu intéressé aux questions portuaires – dénombrait dans ses sources de la fin du xive siècle une centaine de ports de toutes dimensions. Ces derniers parsemaient de façon inégale les côtes du duché, entre l’estuaire de la Loire et Saint-Malo. Hélas, si cet inventaire a été rendu possible, ce n’est pas au moyen d’informations évoquant directement les sites portuaires en question, mais grâce à leurs marins qui, parcourant de part et d’autre l’Atlan...

Aux xviiie et xixe siècles, le rouissage du chanvre est couramment pratiqué en Anjou, dans la Loire ainsi que dans ses affluents l’Authion, la Sarthe et le Loir. Après la récolte, les tiges de chanvre sont assemblées en radeaux chargés de pierres ou de sable et immergées pendant une à deux semaines, afin que les fibres soient dégagées grâce à des bactéries qui attaquent la pectose les liant au bois. C’est une étape très importante de la préparation des fibres, mais elle a une mauvaise réputat...

Au terme de ce tableau descriptif consacré aux ports de la France atlantique, ce sont quelque 623 sites que nous avons pu, d’une manière ou d’une autre, identifier. Ce chiffre, important en lui-même, est d’autant plus significatif qu’il est probable que d’autres endroits, certes modestes, ont échappé à notre regard, en raison du silence des sources comme de leur existence parfois temporaire ou interlope. Il constitue probablement le niveau culminant des ramifications portuaires qui ont existé...

Le Pays de Montbéliard et Peugeot, groupe PSA Peugeot-Citroën depuis 1965, entretiennent une relation particulière. Cet espace est le résultat d’une concentration de l’activité économique locale autour de Peugeot. On travaille à Peugeot, on vit à côté de Peugeot et on roule en Peugeot, plus ou moins directement. Ainsi la frontière entre l’usine et la ville tend à se diluer socialement, économiquement et politiquement, notamment dans le cadre de prises de décisions à portée environnementale te...

Les petits ports de la basse vallée de la Seine Le travail de Marcel-Adolphe Hérubel sur les ports de la Seine-Maritime a été en partie repris par Jimmy Mouchard dans sa thèse soutenue en 2008 sur les sites portuaires gallo-romains et médiévaux de l’estuaire de la Seine, de sorte que nous disposons aujourd’hui d’un inventaire suffisamment complet et factuel pour appuyer l’essentiel de nos observations. Depuis Chef-de-Caux jusqu’à Rouen, nous avons dénombré plus de 90 sites portuaires de toute...

La plaine maritime flamande a connu l’action de processus hydrologiques et sédimentaires complexes au cours du millénaire médiéval. L’élévation de cordons littoraux, à une bonne dizaine de kilomètres de la bordure continentale, a piégé les eaux des fleuves côtiers ruisselant des plateaux et collines alentours. L’accumulation progressive des limons combla cet espace interstitiel pour former des tourbières et des terrains cultivables. Dans le même temps, de façon épisodique, la mer rompit par e...

Les ports du Cotentin La qualité des littoraux variés du Cotentin a permis l’implantation, dès l’Antiquité, de plusieurs petits ports, et ce en dépit de l’isolement conféré par sa situation péninsulaire. Si on excepte les espaces estuariens, nous en repérons une trentaine, la grande majorité n’apparaissant que de façon incidente dans les textes. L’archéologie des hameaux et des villages littoraux n’a quant à elle – pour le moment tout du moins – pas permis de mettre en évidence des plages por...

La diffusion croissante, au lendemain de la seconde guerre mondiale, de la psychanalyse et, plus largement, de nouveaux traitements psychiatriques et méthodes psychologiques, a suscité un approfondissement, en contexte catholique, de la dignité et de la liberté de la conscience morale. Cette réflexion, développée conjointement par des théologiens moralistes et des praticiens catholiques, est complémentaire de celle menée, au même moment, à propos de la liberté religieuse. Les deux lignes de r...

De 451 à 482, sauf durant quelques brèves interruptions (457-460 et 475-477), l’institution ecclésiale officielle d’Alexandrie est aux mains de responsables qui professent leur adhésion au dogme christologique du concile œcuménique de Chalcédoine. Se rattache à eux une communauté instituée et structurée qui, si elle est en communion avec le reste de l’Église impériale, peine à s’enraciner en Égypte et y demeure une entité minoritaire même dans le cadre de la cité d’Alexandrie, comme en attest...

Au moment de la rédaction de ma thèse, lorsque je travaillais à l’élaboration d’une typologie des engagements chrétiens contre la guerre française d’Indochine (1946-1954) puis contre la guerre américaine du Vietnam (1965-1973), je décidais de baptiser « engagement de conscience » le premier des engagements pris par des chrétiens dans le contexte des guerres de décolonisation : il s’agissait de celui des rédacteurs de la revue Esprit qui, en 1947, prenaient clairement parti contre ce qui devie...

On attribue volontiers à Voltaire un rôle décisif dans l’histoire de la liberté des consciences, en particulier parce qu’il est l’auteur d’un Traité sur la tolérance, écrit à l’occasion de l’affaire Calas et destiné à un long succès. Et il est bien vrai que l’ensemble de son œuvre et de son action est orienté vers un projet de cohabitation pacifique des opinions diverses, au moins en matière religieuse. Mais, pour l’essentiel, la base de cette attitude est toute rationnelle ; elle consiste da...

Depuis un demi-siècle, la sociologie politique a mis l’accent sur la notion de « minorité » qu’ignoraient aussi bien l’Antiquité grecque que la France des Bourbons. Si les minorités religieuses sont donc une construction des sciences sociales, elles constituent cependant depuis des siècles des communautés dont on retrouve des caractéristiques à différentes époques. Le présent ouvrage envisage la place que tient la religion dans l’identité des minorités, à partir de trois axes : la spécificité de l’identité religieuse des minorités, puisque celles-ci se définissent selon d’autres critères (linguistiques, sociaux, politiques, etc.) que la religion ; la manière dont les minorités religieuses ont été observées et jugées par des personnes qui leur étaient extérieures (juristes, théologiens, voyageurs ou diplomates) ; les stratégies adoptées pour vivre sa différence. L’espace retenu est l’Europe et la Méditerranée, du ve siècle avant J.-C. à la fin du xviiie siècle. Cette zone, marquée par le développement des trois religions monothéistes, offre un cadre d’étude cohérent. Les historiens disposent de sources variées, qu’ils peuvent croiser, pour suivre l’évolution des relations entre des communautés qui s’y côtoient depuis des siècles.

Un titre n’est jamais choisi par hasard. Dans le nôtre, n’apparaît pas le syntagme « liberté des consciences ». Mais ceux d’« autonomie » et de « médiation » occupent en revanche une place centrale. Ils mettent en scène trois acteurs, dont deux institutionnels, le troisième étant « l’individu » se situant en ces temps de bouleversements politico-religieux, à la jointure de l’autonomie religieuse croissante de l’État et de la médiation d’une Église en crise. La corrélation des concepts d’auton...

Étrangers, communauté, minorité « Me trouvant à Malte, et y étant venu depuis de lointains pays, j’y ai rencontré des hommes de toutes nations et par conséquent, de religions totalement différentes. Laissant de côté les chrétiens, qui sont les maîtres de l’île, j’y trouvai une multitude d’hommes et de femmes de la nation et de la secte turque et un grand nombre de toutes les autres religions… Puisse Dieu les lever tous des ténèbres et de l’erreur qui mènent à la damnation éternelle et les fai...

C’est une sorte d’analyse parallèle ou complémentaire qui est proposée ici. En effet, il ne s’agira pas des sources religieuses de la liberté de conscience – du moins pas directement – mais de l’utilisation par des représentants des principales forces et courants politiques du thème en question lors de la période décisive pour la mise en place de la législation laïque qui va des années 1880 aux lendemains de la loi sur la séparation des Églises et de l’État. Ces quelque vingt-cinq ans ont fai...

À revers des propos disqualifiant l’aspect minoritaire des protestants français, cette étude vise à appréhender les discours huguenots ayant cherché à parasiter l’argument de leurs adversaires catholiques à l’appui d’une lecture biblique de leur condition de minorité persécutée. L’enquête s’intéresse au dispositif de contournement scripturaire et de réversibilité de ce même critère de minorité. Valorisé dans les Écritures par la notion biblique du « reste » ou du « résidu », il fournit aux hu...

« Le maître dit au serviteur : allez dans les chemins et le long des haies, et forcez les gens d’entrer afin que ma maison se remplisse » (Lc XIV, 23). « Pierre et les apôtres répondirent : il faut plutôt obéir à Dieu qu’aux hommes » (Actes V, 29). Lorsque les jansénistes du xviie siècle défendent la liberté de conscience, ils inscrivent leur plaidoyer entre ces deux références qui à bien des égards nous paraissent contradictoires, mais qui pour eux ne le sont absolument pas. Ils sont catholi...

Dans l’histoire du monachisme féminin à l’époque moderne, la question de l’exercice de la liberté de conscience est traditionnellement associée au cas particulier de Port-Royal. De manière moins retentissante, d’autres religieuses ont été confrontées à des débats intérieurs et à des controverses avec le monde, à l’occasion desquels elles ont jugé bon, en conscience, de penser et d’agir différemment de leur entourage. On connaît souvent la littérature produite à ce propos par les autorités rel...

Le présent ouvrage veut tenir compte de la « diachronie longue ». Il y a certainement lieu de parler des sources religieuses de la liberté de conscience si l’on veut dire que la liberté de religion en a été une forme essentielle (et l’est encore dans certains systèmes juridiques), avant ces deux autres formes notables que sont le droit à l’objection de conscience et la liberté d’expression. La liberté de religion nous renvoie au moins aux édits et aux doctrines de la tolérance suscités par le...

Dans les États-Unis des années 1960, des femmes, des homosexuels et des Noirs ont commencé à s’approprier le mot « identité » pour affirmer leur appartenance à des communautés marginalisées. Ils entendaient ainsi faire prendre conscience des discriminations dont ils se sentaient victimes de la part des hommes, des hétérosexuels et des Blancs. Leur revendication identitaire naquit d’un sentiment de vulnérabilité qu’analysèrent des psychologues et des sociologues comme Erving Goffman (1922-1982...

Tous les historiens s’accordent à voir dans la minorité arménienne la minorité la plus importante numériquement et la plus agissante de l’Empire byzantin. Peter Charanis a même employé, dans les années 1960, l’expression d’« Empire gréco-arménien des ixe-xe siècles ». Il faut en premier lieu et en introduction dire tout de même quelques mots d’historiographie et de méthodologie, s’entendre sur la notion d’« arménité », sur les personnes et les familles que l’on doit considérer comme arménienn...

Si le fait religieux est quelquefois présenté comme un moyen de contrainte sur les consciences, il est pourtant source de liberté des consciences morales, selon un paradoxe qui n’est qu’apparent. Telle a été la question complexe étudiée lors du colloque dont le présent volume recueille une sélection de communications. Délibérément attachés à l’étude des sources religieuses de la liberté de conscience, les textes ici réunis constituent autant de contributions à l’étude de la part du fait religieux dans l’émergence de la liberté de et des consciences, c’est-à-dire, aussi bien dans l’acception subjective que dans l’acception objective de cette liberté. Dans une perspective résolument orientée en diachronie longue, l’ouvrage met au jour les questions récurrentes et leur évolution; les courants religieux favorisant l’individualisme et le contact personnel avec le monde divin ; les médiateurs (prédication, images religieuses, imprimé…) ; les points d’application dans la société sur les plans religieux et politique ; les discours et modalités énonciatives selon lesquels se développe le for intérieur, de manière à moduler l’affirmation d’une subjectivité spirituelle autonome. Sont ainsi mises au jour des étapes significatives aussi bien de la réflexion sur cette liberté que des manifestations qui contribuent à l’éclairer.

L’orarius« Omnes profecto liberi lubentius sumus quam servimus. »Plaute, Les captifs. L’une des principales interrogations de l’histoire de la péninsule Ibérique reste celle de la conversion des « autochtones » à l’islam. Quand ? Qui ? Combien ? Comment ? Pourquoi ? Nombreuses sont les questions qui demeurent sans réponse. Le sujet mérite très certainement une monographie tant il est vaste, c’est pourquoi nous avons pris le parti d’étudier uniquement le cas des jeunes captifs. Dans la mesure ...

Au xviiie siècle, l’ambassadeur de France à Constantinople et les consuls de France en poste dans les Échelles du Levant accordent une attention particulière aux chrétiens de l’Empire ottoman. Leurs observations et témoignages sont conservés dans plusieurs sources : la correspondance de l’ambassadeur de France à Constantinople avec l’ambassadeur de France à Rome, et avec le roi, le secrétaire d’État des Affaires étrangères et le secrétaire d’État de la Marine, la correspondance de consuls au ...

Au-delà des querelles actuelles, portées par les recherches nouvelles sur le judaïsme d’après la destruction du Temple, dont les principaux acquis sont la mise en évidence de la pluralité du judaïsme au début de notre ère, avec le concept nouveau, plus ou moins heureux, de « judaïsme synagogal », distinct du judaïsme « rabbinique » (celui qui trouvera son expression dans le Talmud), et la propension, plus discutable, à reculer le moment, voire à nier la réalité de la séparation entre judaïsme...

L’histoire abonde en crises d’affrontement entre la conception chrétienne d’une liberté relevant de l’absolu de Dieu et l’exigence de soumission opposée par un pouvoir politique. L’insoumission des religieuses cisterciennes de Port-Royal, qui sortirent du silence de la vie contemplative au nom d’un humanisme augustinien refusant toute subordination du religieux au politique, pour s’opposer à la signature d’un Formulaire (1661) ratifiant la présence, dans le célèbre Augustinus (1640) de l’évêq...

En 1215, le canon 21 du concile de Latran IV invite tous les fidèles ayant atteint l’âge de discrétion à se confesser au prêtre de leur paroisse avant de recevoir l’eucharistie, une fois par an, sous peine d’excommunication. Les ordres mendiants, essentiellement les franciscains et les dominicains, apparus au début du xiiie siècle sont connus pour leurs très nombreux sermons : ces derniers témoignent de leur désir d’amener leur auditoire à se confesser, même plus d’une fois par an. C’est le c...

« Il y avait parmi les Pharisiens un homme du nom de Nicodème, un chef des Juifs. Celui-ci vint, de nuit, trouver Jésus. » Saint Jean, 3, 1-2. Outre la conversion, l’opiniâtreté et l’exil, il existe un quatrième comportement que l’on peut observer parmi les Nouveaux Convertis (NC) après la Révocation de l’édit de Nantes : le nicodémisme, c’est-à-dire le fait de cacher ses véritables opinions et d’adopter un catholicisme de façade tout en restant intérieurement réformé. Cette attitude a déjà é...