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La révolte milanaise du 6 février 1853 est longtemps restée dans l’ombre de 1848 dont elle semblait une simple réplique. Cet article s’attèle à en montrer les spécificités en insistant sur la place des réfugiés dans le mouvement : c’est essentiellement de l’étranger que la conspiration a été préparée et plusieurs de ses acteurs ont franchi les frontières suisse et piémontaise pour y participer. Cependant, la répression qui s’abat sur les émigrés politiques de part et d’autre de ces frontières après la révolte montre une volonté plus large de s’en prendre aux émigrés politiques, indépendamment de leur participation au mouvement. The Milanese revolt of 6th February 1853 has long remained in the shadow of 1848, which is merely seemed to replicate. This article highlights its specificities, insisting on the role of refugees in this movement. The conspiracy was prepared from abroad and implemented by actors who crossed either the Piedmontese or the Swiss border. However, the repression of political exiles on both sides of the frontiers after the revolt shows a will to persecute all emigrants, whether they took part to the movement or not.

Le Traité pénal international de Montevideo de 1889 créa la figure du droit international d’asile en Amérique du sud. Cet article explore la mémoire historique du droit d’asile sud-américain, en partie occultée derrière une image de la région comme productrice de l’exil et l’essor du régime européen depuis la période d’entre-deux-guerres. Il s’agit pourtant d’une tradition propre d’asile, liée à la reconnaissance de l’asile diplomatique et l’importance de l’exil dans l’ordre politique de la région, ce qui s’est traduit par la codification précoce et soutenue comme figure du droit international, qui s’est étendu à toute l’Amérique latine au xxe siècle. The 1889 International Penal Treaty of Montevideo created international asylum law in South America. This article explores the historical memory of South American asylum law, in part hidden behind an image of the region as one producing exile and the rise of the European regime since the interwar period. It is, however, its own particular tradition of asylum, linked to the recognition of diplomatic asylum and the importance of exile in the political order of the region, which translated into its early and sustained codification as a category of international law, which was extended to all of Latin America in the 20th century.

Depuis le milieu du xixe siècle, épisodiquement, les Libanais émigrent à travers le monde pour fuir les guerres et les crises économiques qui secouent le Liban et le Moyen‑Orient. Aujourd’hui, la diaspora du pays du Cèdre est trois fois plus importante que sa population. Cet article revient sur les dates et les causes des différentes vagues de départs des Libanais. Il retrace également les destinations choisies et les conséquences de ce phénomène diasporique. Since the middle of the 19th century, Lebanese people have emigrated throughout the world to flee the wars and economic crises that have shaken Lebanon and the Middle East. Today, the Lebanese diaspora is three times larger than its population. This article reviews the dates and causes of the different waves of Lebanese departures. It also traces the destinations chosen and the consequences of this diasporic phenomenon.

En s’intéressant à la façon dont les exils pluriels des membres de la dynastie carliste sont vécus et investis, cet article explore les limites de l’exil et met au jour sa dimension réflexive. Les rapports de force internes à la cellule familiale, dont la dimension genrée est mise en avant, sont à la racine d’une configuration familiale à même de gérer l’exil. L’article éclaire les différentes modalités de la politisation des femmes au sein de la cellule familiale en exil et les fonctions politiques essentielles qu’elles accomplissent, activement et passivement, pour la sauvegarde du carlisme. By examining the diversity of exile experienced and invested by members of the Carlist dynasty, this paper explores the limits of exile and emphasizes its reflective dimension. Addressing the power relations, partly gender shaped, that are internal to the family unit, it shows how the carlists struggle to manage exile constraints. The article highlights the different ways in which women are politicized within the family unit and the essential functions that they perform, both actively and passively, to safeguard Carlism.

La place et la situation des femmes parmi les populations étrangères résidant ou de passage en Belgique entre 1830 et 1870 sont encore largement méconnues. Comment ont-elles été accueillies par les autorités belges ? Quels facteurs influencent les modalités de cet accueil et quels motifs sont invoqués pour justifier leur éventuelle expulsion ? Quelles difficultés ont-elles pu rencontrer à leur arrivée en Belgique ? Des différences sont-elles perceptibles en fonction de l’origine socio-économique et de la nationalité de ces femmes ? En croisant les informations des dossiers constitués par la Police des étrangers avec la presse d’époque et divers témoignages, cet article se propose de dresser un portrait plus fidèle de l’exil au féminin en Belgique par le prisme des politiques qui furent adoptées par la Sûreté publique à son encontre. The place and situation of women among foreign populations living in or passing through Belgium between 1830 and 1870 are still largely unknown. How were they received by the Belgian authorities? What factors influence the modalities of this reception and what reasons are given to justify their possible expulsion? What difficulties did they encounter on arrival in Belgium? Are there differences perceptible according to the socio-economic background and nationality of these women? By crossing the information from the files compiled by the Alien Police with the press of the time and various testimonies, this article aims to draw a more accurate portrait of female exile in Belgium through the prism of the policies adopted by the Sûreté publique against it.

En 1806, les réfugiés napolitains demeurant en France depuis 1799 peuvent finalement rentrer dans leur patrie et soumettent à cette fin au ministère de la Police des demandes concernant les frais de transport. L’article analyse ces dossiers, en enquêtant notamment sur la présence des femmes, lesquelles ont joué un rôle à part entière dans cet exil en ce début de siècle. Elles ont été amenées à agir dans des conditions d’extrême indigence, ce qui les a obligées à faire face à des problèmes nouveaux et à engager des trajectoires professionnelles inattendues. In 1806, the Neapolitan refugees living in France since 1799 were finally able to return to their homeland and for this purpose they submitted to the Ministry of Police some requests for transport costs. The article analyses these documents, by investigating, above all, the presence of women, who played an active role in this exile of the beginning of the century. They were driven to act in conditions of extreme poverty, which forced them to face new problems and set off unexpected professional trajectories.

Analyzing the communities created by Russian revolutionaries in European exile between about 1860 and 1910, this paper argues that revolutionary gender regimes played an integral role in the creation and expression of radical politics. In contrast to many studies that approach intellectual history from the perspective of texts and doctrinal debates, this article argues that lived experience – including the experience of defining a new gender order – played a crucial role in shaping abstract intellectual ideas. The paper analyzes revolutionary gender regimes in exile (and how they changed over time) by focusing on the gendered praxis of three revolutionary actors : Vera Figner, Vera Zasulich, and Vladimir Lenin. This approach allows us to identify both consistencies and points of evolution in gender regimes over a considerable span of time. À travers l’étude des communautés créées par les révolutionnaires russes en exil en Europe entre 1860 et 1910, cet article soutient que les régimes de genre révolutionnaires ont joué un rôle essentiel dans la création et l'expression de la politique radicale. Contrairement à de nombreuses études qui abordent l'histoire intellectuelle du point de vue des textes et des débats doctrinaux, cet article soutient que l'expérience vécue - y compris l'expérience de la définition d'un nouvel ordre des genres - a joué un rôle crucial dans la formation d'idées intellectuelles abstraites. L'article analyse les régimes de genre révolutionnaires en exil (et leur évolution dans le temps) en se concentrant sur la praxis genrée de trois acteurs révolutionnaires : Vera Figner, Vera Zasulich et Vladimir Lénine. Cette approche nous permet d'identifier à la fois les cohérences et les points d'évolution des régimes de genre sur la longue durée.

This essay focuses on the temporary settlement of refugees on the Channel Island of Jersey during the French Revolution, analyzing this borderland community with a gendered lens. Until recently, French historians have depicted the emigration as a direct response to French and British anti-émigré legislation and rhetoric, each wave contingent upon the political climate in France. This perspective, however, misses much of the complexity of Jersey’s unique place in the emigration as a French speaking island along the Brittany coast with a British military presence. A social analysis of this emigration from western and northern France to the Channel Island of Jersey reveals the complex motives of household migration and the realities of temporary exile in a fractured world. Domestic ruptures among these French emigrants were met with a mixed response from the host country (Britain) and the local authorities who managed these refugees. Viewing their losses evoked a crisis of masculinity and demanded a humanitarian response that highlighted female fragility. Cet article s’intéresse à l’installation temporaire de réfugiés dans l’île de Jersey pendant la Révolution française et analyse cette communauté frontalière au prisme du genre. Jusque récemment, les historiens français présentaient l’émigration comme une réponse aux lois et à la rhétorique anti-émigrés en France et en Grande-Bretagne, chaque nouvelle vague faisant suite aux évolutions du climat politique en France. Cette perspective omet cependant une part importante de la complexité de la position de Jersey, île francophone voisine de la côte normande marquée par la présence militaire britannique. Une analyse sociale de l’émigration depuis l’ouest et le nord de la France vers Jersey révèle la diversité des motifs de la migration familiale et les réalités de l’exil temporaire dans un monde fracturé. Les foyers des émigrants français étaient confrontés à la double réponse du pays hôte (la Grande-Bretagne) et des autorités locales qui les accueillaient. Face à ce qu’ils avaient perdu, les émigrés traversaient une crise de la masculinité, appelant une réponse humanitaire qui mettait en relief la fragilité des femmes.

Cet article interroge le rôle des femmes, que ce soit les épouses, les mères, les sœurs ou les filles, dans les liens économiques établis entre les exilés et ceux qui restent dans le pays d’origine. Se met en place entre le proscrit et sa famille un système de gestion « à distance » des biens patrimoniaux, et parfois des biens confisqués ou séquestrés, dont elles tentent de reprendre possession. Dans cette configuration, les femmes sont particulièrement actives car amenées à récupérer et administrer les biens, et spécifiquement leurs dots. On voit donc les femmes restées sur place faire preuve d’une autonomie accrue, prendre seules des décisions touchant aux patrimoines, et jouer de leur supposée « incapacité » politique pour se faire les intermédiaires avec le pouvoir. This article examines the role of women, whether wives, mothers, sisters or daughters, in the economic links between exiles and those who remain in their country of departure. Between the exiles and their family, a system of “remote” management of property – or sometimes confiscated or sequestered property that need to be recovered – is implemented. In this configuration, women are particularly active because they have to recover and administer the goods, in particular their dowries. Thus the women who remain gain greater autonomy, making their own decisions about patrimonies, and playing with their supposed political “incapacity” to become intermediaries with the authorities.

Au crépuscule de sa vie, Victor Hugo reprend le récit du coup d’État de Louis-Napoléon Bonaparte qu’il avait laissé inachevé au lendemain des événements de 1851. Dans le chapitre consacré au départ précipité des républicains vers l’Angleterre et la Belgique, l’écrivain retrace les stratégies parfois à la limite de l’absurde déployées par les fuyards pour échapper au contrôle. C’est ainsi qu’Edgar Quinet cherche à se faire passer pour un Valaque du nom de Grubesko. En guise de couverture, il n...

Ranavalona, la dernière reine de Madagascar, est contrainte à l’exil en 1897 : d’abord à La Réunion, elle est ensuite envoyée à Alger. Son exil sera entrecoupé de quelques voyages en France. Grâce à la presse, son histoire et celle de la petite princesse Marie-Louise, qui l’accompagne, touchent les Français. Mais si elle gagne en popularité, son image de reine s’estompe au profit de celle de la femme et de la mère. L’exil de Ranavalona a été le fait du général Gallieni, qui n’aura eu de cesse de contrôler et d’isoler la reine. Ranavalona, the last queen of Madagascar, was forced into exile in 1897. After a first exile in Réunion, she was then sent to Algiers. During her exile, she made several trips to France. Newspapers told her story, and that of little Princess Marie-Louise who accompanied her, which moved the French public opinion. But if she gained popularity, her image as queen faded in favour of that of a woman and a mother. Ranavalona's exile was the result of General Gallieni's action, who would constantly control and isolate the queen.

The Athenian public discourse between V and IV centuries BC displayed an image of Athens as an open city towards the outsiders and as a protector of the weak and the oppressed (section 1). Although scholars frequently stressed the Athenian reluctance on naturalization of foreigners, it is a fact that the Athenians showed themselves as well disposed towards the political exiles who took refuge in Attica according them welcome and protection (section 2 and 3). From the middle of the IV century, however, a limitation to the reception of refugees and to the rights connected to the status of refugee appears in the epigraphic sources, since such reception is assured only until they returned home. After having illustrated the content and nature of the inscriptions bearing this formula (section 4), I offer an explanation of the meaning of such limitation taking in consideration both the socio-political background and the Greek perception of the political exile (section 5). Le discours public athénien du ve et ive siècles av. J.-C. diffusa une image d’Athènes comme étant une ville ouverte vers les étrangers et protectrice des faibles et des opprimés (section 1). Bien que les chercheurs aient souvent souligné la réticence des Athéniens à naturaliser les étrangers, c’est un fait qu’ils se sont montrés bien disposés à l’égard des exilés politiques qui se sont réfugiés en Attique, en leur offrant accueil et protection (sections 2 et 3). À partir de la moitié du ive siècle, cependant, une apparente limitation à l’accueil des réfugiés et aux droits qui y sont liés a fait son apparition dans la documentation épigraphique, cet accueil n’étant assuré que jusqu’à leur retour chez eux. Après avoir illustré le contenu et la nature des inscriptions contenant cette formule (section 4), je propose une explication de la signification de cette limitation en tenant compte à la fois du contexte sociopolitique et de la perception grecque de l’exil politique (section 5).

Τhis note examines the problem of the Athenian exiles migrated to Thrace in 322 BC, after the suspension of democracy in Athens and the imposition of a census regime. In particular, it is argued the possibility that the Athenian exiles were settled by Antipater in a city of Thrace, Sane, located in an area of the Chalcidian peninsula initially placed under the control of Antipater and then passed after 316 under the control of his son Cassander, when the city was re-founded as Sane-Ouranopolis by Cassander’s brother, Alexarchos. Cette note examine le problème des exilés athéniens émigrés en Thrace en 322 av. J.-C., après la suspension de la démocratie à Athènes et l’imposition d’un régime censitaire. En particulier, l’hypothèse avancée est que les exilés athéniens auraient été installés par Antipater dans une ville de Thrace, Sane, située dans une région de la péninsule chalcidienne initialement placée sous le contrôle d’Antipater puis passée, après 316, sous le contrôle de Cassandre. La ville a été refondée sous le nom de Sane-Ouranopolis par Alexarchos, le frère de Cassandre.

Si la critique historique a déjà bien étudié toutes les modalités d’exil dans l’Antiquité grecque, on ne pense pas toujours à regarder les représentations de l’exil et des exilés dans la littérature archaïque et classique dans son ensemble, c’est-à-dire en prenant aussi en compte l’apport des poètes, des auteurs tragiques et comiques, contemporains d’une période riche en exils de toutes sortes. C’est pourtant là que, pour la première fois, les lieux communs attribués aux exilés sont mis en place. Nous proposons donc de faire un détour par la littérature et de prendre ces réfugiés politiques pour ce qu’ils sont aussi : des personnages littéraires qu’on peut regrouper en trois catégories. La plus connue et la plus fréquente est celle de l’exilé accablé par le sort, la deuxième pourrait s’appeler la catégorie de l’exilé pugnace et téméraire, la dernière, enfin, celle de l’exilé penseur. If historical criticism has already thoroughly studied all the modalities of exile in Greek antiquity, we do not always think of looking at the representations of exile and exiled people in archaic and classical literature as a whole, that is to say, also taking into account the contribution of poets, tragic and comic authors, contemporaries of a period rich in exiles of all kinds. Yet it is here that, for the first time, the commonplaces attributed to the exiles are put in place. So I propose to make a detour through literature and take these political refugees for what they are too: literary characters that can be grouped into three categories. The best known and the most common is that of the exile overwhelmed by fate, the second could be called the category of the pugnacious and reckless exile, the last, finally, that of the exile thinker.

Dans la période de répression qui suit les révolutions de 1848, le royaume de Piémont-Sardaigne apparaît comme un refuge pour les proscrits des autres États italiens. Il existe cependant une règle tacite selon laquelle les réfugiés se doivent de renoncer à toute activité politique pour être tolérés. La révolte mazzinienne qui éclate à Milan le 6 février 1853, avec la participation active de réfugiés en Piémont qui ont traversé la frontière, met à mal ce fragile équilibre : le gouvernement se trouve contraint de donner des gages à ses voisins lombards en expulsant massivement les réfugiés suspects. L’objet de l’article est de comprendre les modalités de cette répression en interrogeant les mécaniques de sélection des réfugiés expulsés, les modalités de la négociation de leur destination, les conditions pratiques de leur expulsion et les voies de recours dont ils disposent pour la contester. During the repression that followed the revolutions of 1848, the kingdom of Piedmont was considered an asylum for exiles from other Italian states. According to a tacit rule, refugees were supposed to give up any political activities in order to be tolerated. The rebellion of some Mazzinians in Milano on February 6th 1853 that involved some refugees jeopardized this fragile balance: the government felt bound to reassure its Lombard neighbor by massively expelling suspicious refugees. The aim of this article is to understand the modalities of this repression, by investigating the way refugees were selected, how they negotiated their destination, the practical conditions of their expulsion and the way they petitioned to escape it.

Au-delà des époques et des aires géographiques, la « face sombre » (P. Ferté) de la migration étudiante a donc bien ses permanences. Qu’elles soient attendues ou plus surprenantes, elles sont toujours complexes. La confrontation voulue des travaux des historiens modernistes, contemporanéistes, ou spécialistes de l’histoire coloniale, des sociologues et des juristes est éminemment fructueuse. Elle est aussi stimulante pour l’avenir en ouvrant un certain nombre de pistes de recherche. SITUATION...

Très minoritaires en nombre par rapport aux migrations économiques et sociales, les migrations étudiantes, dont l’histoire est ancienne, ont des caractères très spécifiques. Elles concernent des personnes jeunes, bien que parfois des professionnels déjà formés et souvent relativement âgés retournent sur les bancs des amphithéâtres. Ce sont, du moins jusqu’aux années 1870 en France, des hommes. Ces étudiants appartiennent plutôt aux classes aisées et embrassent assez fréquemment le métier de l...

L’activité politique et culturelle intense des étudiants nord-africains en France dans l’entre-deux-guerres a suscité des réactions contradictoires. D’une part, elle a provoqué parmi les jeunes des trois territoires coloniaux une euphorie pour les études supérieures dans la métropole ; d’autre part, elle a nourri l’inquiétude, voire l’effroi des autorités coloniales qui craignirent la radicalisation politique des élites futures. Par ailleurs, cette activité fut, sans nul doute, disproportionn...

Au tournant des xixe et xxe siècles, les migrations étudiantes en provenance de l’Empire russe s’accroissent considérablement, en particulier vers l’Allemagne. De multiples raisons expliquent cet afflux, notamment le besoin de cadres créé par le développement économique après la fin de la crise internationale des années 1873-1890, dont la formation ne peut être assurée par le système d’enseignement supérieur de l’Empire russe aux capacités trop restreintes – même si, là aussi, les effectifs c...

Ne plante pas de clou dans le mur,Jette ta veste sur la chaise.Pourquoi prévoir pour quatre jours ?Tu retournes demain.Laisse l’arbuste sans eau.Pourquoi planter encore un arbre ?Avant qu’il ne soit haut comme une marche,Joyeux, tu t’en iras d’ici. […]Regarde le clou dans le mur que tu as enfoncé.Quand crois-tu que tu retourneras ?Veux-tu savoir ce que tu penses au fond de toi-même ?Bertolt Brecht, Pensées sur la durée de l’exil. Les yeux rivés sur leur pays, les réfugiés espagnols se préoccu...

Au temps de l'humanisme, les héritiers de l'élite européenne ont, pour se former, souvent pratiqué le « voyage étudiant » ; à l'époque moderne, ils ont été nombreux à effectuer le « Grand Tour » du continent. Mais c'est à des migrations estudiantines moins connues, et souvent moins heureuses, que s'intéresse cet ouvrage. Du xvie au xxe siècle, en effet, des jeunes gens issus de minorités ont été contraints d'aller étudier ailleurs, au gré des répressions, notamment religieuses, et sous la contrainte de politiques universitaires discriminatoires (numerus clausus, interdictions diverses, etc.). Les exils éducatifs sont ainsi légion, des catholiques irlandais fuyant l'État protestant aux marranes chassés par l'Inquisition, des calvinistes français aux juifs d'Europe de l'Est, des ressortissants de l'empire russe aux « indigènes » des empires coloniaux. Beaucoup de ces étudiants de l'exil se forgèrent ainsi un destin meilleur - mais ailleurs, dans des pays d'accueil qui ont souvent instrumentalisé ces expatriés. Au fil des analyses de seize spécialistes internationaux, cet ouvrage étudie les cohortes d'exilés qui se sont joués de la carte universitaire. Leurs pérégrinations et leurs chassés-croisés ont dessiné les contours d'une Europe souvent intolérante mais qui, dans la longue durée, a presque toujours été perméable aux mobilités étudiantes.

« Nous voulons rendre hommage à l’ensemble des universités du Maroc, dans le cadre de la célébration de l’université-mère ». Ainsi s’exprime le président de l’université Mohammed-V-Agdal, Hafid Boutaleb Joutei, à l’approche du cinquantenaire officiel de cette institution, en décembre 2007. L’université est issue de la transformation d’une entité préexistante, le Centre d’études juridiques de Rabat – CEJ. Ce Centre ne fut pas une projection délibérée d’une faculté de droit métropolitaine sur l...

Au lendemain de la mort de Franco et après l’oubli dans lequel quarante années de franquisme ont maintenu les exilés de la guerre civile, leur retour éventuel suscite en Espagne un réel regain d’intérêt et, tout autant, une sourde inquiétude qu’alimente la crainte du déclenchement d’un nouveau conflit fratricide. Pour en finir avec la malédiction historique – l’impossible entente et les affrontements violents –, les acteurs politiques de la Transition recherchent le consensus pour avancer d’u...

À l’échelle nationale, l’accueil des étudiants d’ailleurs a comme objectif principal le rayonnement de la France à l’étranger, la propagation de son modèle par l’exportation d’un capital intellectuel et technique, dans le cadre d’une politique de soft power. Si cette propagation peut se faire par le biais d’étudiants réfugiés qui repartent dans leur pays, une fois la crise passée, ce n’est pas toujours le cas et l’accueil d’étudiants réfugiés peut avoir pour conséquence l’exil définitif des c...

L’histoire de la mobilité étudiante, depuis Érasme jusqu’au programme Érasmus si bien nommé, est devenu un secteur fructueux de la recherche en histoire culturelle. Il va d’ailleurs bien au-delà de l’histoire sociale des populations étudiantes et conflue avec l’histoire politique et/ou politico-religieuse, de même qu’avec les stimulantes et fécondes problématiques des transferts culturels. Il est vrai que l’historiographie a tout d’abord privilégié la facette optimiste de ces voyages étudiant...

Dès les origines de l’implantation de la confession de foi calviniste dans notre pays, étudier cette théologie réformée a nécessité de se rendre en Suisse auprès des maîtres dûment agréés. Au xvie siècle, le voyage à Genève devient obligatoire pour un futur ministre qui souhaite acquérir une formation dans la foi réformée. Plus tard, la création d’académies à Sedan, à Saumur, à Montauban ou ailleurs a certes permis, pendant près d’un siècle, d’assurer cette formation, mais cela n’a pas décour...

L’histoire des étudiants algériens musulmans de formation française est très paradoxale. A priori, il s’agissait d’une élite intellectuelle, ayant la capacité de jouer le rôle de classe dirigeante de la société musulmane algérienne et de parler en son nom. Mais son appartenance à une société dominée par la colonisation française rendait problématique son accession au rôle de vraie classe dirigeante, accaparé par l’élite de la colonie française. Issus de catégories relativement privilégiées de...

Nous sommes expulsés, nous sommes des proscritsEt le pays qui nous reçut ne sera pas un foyer mais l’exil.Ainsi nous sommes là, inquiets, au plus près des frontières,Attendant le jour du retour, guettant le moindre changement. […]Chacun de nous marchant, souliers déchirés, dans la fouleDénonce la honte qui souille aujourd’hui notre terre.Mais nul d’entre nous ne restera ici.Le dernier mot n’est pas encore dit.Bertolt Brecht, Sur le sens du mot émigrant. La nature et l’ampleur de l’émigration ...

Il y a plus de vingt ans, en compagnie du professeur Martin, j’avais esquissé une étude portant sur l’évolution des flux d’étudiants étrangers en France, en essayant d’évaluer leur nombre à la fois en valeur absolue, par rapport au nombre d’étudiants français, d’après leur continent d’origine et en fonction de leur faculté d’inscription. Ce qui est envisagé ici, dans la logique de cet ouvrage, c’est de reprendre la présentation de cette évolution mais en insistant sur leur répartition par pay...

Parmi les migrations étudiantes internationales qui résultaient plutôt de repoussoirs que d’attractions, celle de l’Irlande catholique de l’Ancien Régime représente un cas révélateur, non seulement sur le plan de son importance numérique mais aussi du point de vue de son fonctionnement au sein du système politico-religieux européen. Le volet étudiant de cette migration, dont nous présentons ici un survol, a eu lieu entre les Guerres de religion et la Révolution française. Elle n’était en fait...

Les dernières décennies du xixe siècle ont connu une progressive féminisation de l’ensemble des universités européennes. Amorcé modestement à la fin des années 1860, avec quelques étudiantes immatriculées à Zurich et à Paris, ce phénomène a vite atteint une ampleur sans précédent au début du xxe siècle, avec plusieurs milliers de jeunes femmes inscrites dans les établissements d’enseignement supérieur suisses, françaises ou belges – pour ne citer que les pays ayant attiré les étudiantes en gr...

Maître Tch’eng l’ancien a raconté que, en Perse, une ancienne sépulture ayant été ouverte, dans les cendres d’un cadavre décomposé on découvrit un cœur pétrifié. On le scia en deux et on y trouva un paysage comme peint. La tombe était celle d’une captive qui à force de penser à son pays natal en avait fait se figer l’image dans son cœur.Paul Claudel, Journal. Ceux qui font le choix de rester en France pensent toujours au retour mais le soumettent à de telles conditions qu’ils le rendent impro...

À la fin du xvie siècle et au cours du xviie siècle, plusieurs collèges résidentiels ou séminaires ont été fondés en France pour héberger les étudiants catholiques envoyés par leurs parents et leurs parrains hors des Îles britanniques afin d’y être éduqués selon leur confession. Des collèges irlandais ont été établis à Bordeaux, Nantes, Paris, Poitiers et Toulouse, ainsi que des collèges anglais et écossais à Paris. La France hérita en outre des collèges anglais, irlandais et écossais de Doua...

Toutes les données que l’on peut réunir sur la présence d’étrangers – issus, pour l’essentiel, de la Russie, des Balkans et du Centre-Est européen – dans les universités occidentales pour l’époque contemporaine montrent qu’une nouvelle donne s’impose à partir des années 1890, dont le modèle perdure jusqu’à la Seconde guerre mondiale. Il y a afflux d’étrangers de l’Autre Europe dans l’enseignement supérieur des pays occidentaux, et ceux-ci représentent alors la grosse majorité de toutes les pé...

Depuis le Moyen Âge, la question universitaire a été au cœur des débats politiques et intellectuels et un enjeu de pouvoir majeur pour la monarchie espagnole, soutenue par l’Église, qui s’est efforcée par tous les moyens de contrôler et d’orienter l’enseignement académique au service de ses intérêts et de la foi catholique. Cela reste vrai au xixe siècle, en dépit des plans de réforme universitaire adoptés par la monarchie des Bourbons en 1769 et 1786, et Jovellanos, l’un des grands ilustrado...

La région toulousaine est devenue, par son histoire et pour les exilés républicains, une autre terre d’Espagne possible, et Toulouse fut considérée comme la capitale de l’exil politique espagnol en France. C’est là que les principales formations politiques et syndicales choisirent d’installer leur siège national après 1945 ; c’est là aussi qu’elles organisèrent leurs grandes manifestations populaires. La proximité géographique de l’Espagne rendait cette région plus attractive pour les exilés ...

Dans des travaux précédents, en collaboration avec Laurence W. Brockliss, j’ai effectué un recensement systématique de la présence étudiante irlandaise en France ; présence cléricale en majorité : j’amalgamais alors les clercs irlandais inscrits ou gradués des universités méridionales, les prêtres ordonnés, même incomplètement, dans les diocèses de Toulouse (et parfois dans celui de Rodez), ainsi que les pensionnaires du séminaire irlandais de Toulouse, même si ces derniers n’avaient jamais é...

Depuis toujours, hommes, femmes et enfants ont quitté leur pays à la recherche d’une vie plus sûre. Les xvie et xviie siècles constituent, dans l’histoire européenne, une période au cours de laquelle des centaines de milliers de personnes ont migré pour des motifs idéologiques ou matériels. Les « allochtones » – pour employer un terme anachronique – ont essayé, par des moyens divers et des biais variés, de s’intégrer dans leur société adoptive et d’y construire un avenir pour eux et leurs enf...

This paper argues that ancient Greek refugees, like many of their modern counterparts, often made skilful use of history and memory in order to exercise political agency, which helped to compensate for their loss of conventional political power and status. The paper analyses the multiple ways in which ancient Greek refugees appealed to myth, history and memory to claim political legitimacy, build a meaningful exile community and develop diplomatic relationships with benefactors. It also shows how, after their return home, former refugees made use of commemoration of the period of exile itself as an important tool in rebuilding the citizen-body and in sustaining their interstate networks. Cet article cherche à démontrer que, comme beaucoup de leurs homologues modernes, les réfugiés de la Grèce ancienne se servirent avec finesse de l’histoire et de la mémoire collective pour exercer le pouvoir politique, ceci afin de compenser la perte de leur autorité et statut politique traditionnels. L’article analyse les façons multiples par lesquelles ces réfugiés grecs firent appel à la mythologie, l’histoire et la mémoire dans le but de revendiquer une légitimité politique, construire une véritable communauté en exil et développer des relations diplomatiques avec leurs bienfaiteurs. Il montre aussi comment, après leur retour chez eux, ces anciens réfugiés commémorèrent leur période d’exil, s’en servant comme un outil important afin de reconstruire leur statut civique et de maintenir leurs réseaux diplomatiques.

Cet article étudie l’arrivée de près de deux mille républicains espagnols en Algérie française après l’échec d’une révolution en 1874. Il montre comment les autorités françaises et espagnoles coopèrent pour rendre ce séjour le plus court possible. Internés dans des forts militaires, plusieurs centaines de réfugiés sont soumis à des mesures d’extradition vers le bagne espagnol de Ceuta. Les autres sont éloignés vers les provinces d’Alger et de Constantine pour travailler dans des chantiers de travaux publics sous l’œil de l’armée. Beaucoup demandent à être rapatriés, une mesure qui dissimule l’expulsion. This article studies the arrival of nearly two thousand Spanish republicans in French Algeria after the failure of a revolution in 1874. It shows how the French and Spanish authorities cooperate to make this stay as short as possible. Interned in military forts, several hundred refugees are subject to extradition measures and deported to the Spanish prison of Ceuta. The largest part of the group is moved by the army to the provinces of Alger and Constantine to work in public works camps. Many ask to be repatriated, a measure that conceals the expulsion.

Cet article analyse les expulsions des exilés en Amérique latine à partir des problématiques de l’intégration et du statut des exilés. En comprenant l’intégration des exilés en termes de résidence locale, on démontre qu’au cours du xixe siècle la nationalité était moins importante que la politique pour déterminer l’expulsion. Vers la fin du xixe siècle, deux mouvements liés – la codification du droit d’asile mais aussi la création d’une législation qui facilite l’expulsion des étrangers – mènent à une séparation des deux figures juridiques. L’asile devient associé aux élites latino-américaines et l’expulsion nationalisée, aux immigrés européens et à la criminalité. This article analyzes the expulsion of exiles in Latin America through the problems of integration and the legal status of exiles. It examines exile integration in terms of local residence and shows that in the 19th century nationality was less important than politics in determining expulsion. Towards the end of the century, two related developments —the codification of asylum law and the creation of legislation to ease the expulsion of foreigners— lead to the separation of the two categories. Asylum became associated with Latin American elites, and expulsion, because nationalized, associated with with European immigrants and criminality.

This article examines all the features of Fitzgeraldian space. Francis Scott Fitzgerald’s entire works deal with a major theme in American literature: man’s alienation from his environment. Therefore, the search for his own identity is in keeping with the quest for a place to call home. This process takes him to the four corners of the American continent and to Europe and incites him to try and grasp the true meaning of his surroundings. Unable to settle down somewhere, man is in perpetual quest but the wanderings of his soul forbid the rebirth of his being. In Scott Fitzgerald’s fiction, departures become drifts.This article is, therefore, an invitation to explore the symbolic landscapes of his works and should allow the reader to better perceive the different components of Francis Scott Fitzgerald’s imaginary world and sense of place.

À la suite des différentes vagues d’émigration qui se sont succédé depuis la Révolution cubaine, chez les Cubains exilés on voit se mettre en place un nouvel imaginaire. À partir de textes divers (autobiographies, témoignages, poésie et fiction romanesque), on étudiera le regard qu’un certain nombre d’écrivains portent sur leur propre exil, puis la mise en œuvre des différentes stratégies littéraires qu’ils déploient pour dissimuler ou au contraire dévoiler leur nouvelle identité émergente, nomade et transculturée. A raíz de las diferentes olas de emigración que se sucedieron desde la Revolución cubana, asistimos al nacimiento de un nuevo imaginario en los exiliados cubanos. A partir de una selección de textos (autobiografías, testimonios, poesía y ficción novelesca), estudiaremos la mirada de algunos escritores sobre su propio exilio, luego la puesta en escena de las diversas estrategias literarias a las que acuden para ocultar o, al contrario, desvelar la emergencia de su nueva identidad, nómada y transculturada. As a result of different emigration waves which have taken place since the Cuban revolution, a new imaginary space is appearing among Cuban exiles. Based on various texts (autobiographies, testimonies, poetry and fiction novel), we will study how the Cuban writers consider their own exile, then the use of different literary strategies which they implement to conceal or, on the contrary, to reveal the emergency of their new wandering and « transcultural » identity.