Search

Siyasal İslam'ın kamusal alanda kendini kabul ettirme gayretleri, her biri konunun farklı boyutlarına açıklık getiren çeşitli kurgularla okunabilir. Kurguların değişmeyen ortak noktasını ise çatışma olgusu oluşturmaktadır. Bu çalışmada siyasal İslam olgusunun, Müslüman kimliği oluşturma ve toplumsal katılım yönündeki gayretleri, İslami romanlar üzerinden incelenmiştir. İslami romanlarda kurgulandığı şekliyle Kemalist ideolojinin pozisyonunun anlaşılması, Türkiye'de siyasal İslam'ın mücadelesinin kodlarının çözümlenebilmesi bağlamında yaşamsal önemi haizdir. Roman yazarlarının hayatı izleyip başkalarına aktaran anlatıcılar olduğu kabulünden hareketle, İslami romanların siyasal İslam'ın kültürel izdüşümlerini yansıtan değerli kaynaklar olduğu söylenebilir. Siyasal İslamın maksatları bakımından İslami romandan beklenen asıl faydanın, ideolojik ortak bir hedefe bağlı Müslüman kitlenin oluşturulması olduğu belirtilmelidir. Eserlerde, Kemalist ideolojinin Osmanlı'yla arasında inşa ettiği fikirsel duvarın bir benzerinin, mevcut rejimle İslami düzen arayışı içinde olan kitleler arasına çekilmeye çalışıldığı anlaşılmaktadır. Toplumu İslami hayat nizamı uyarınca sağaltma hedefi doğrultusunda Cumhuriyetin kurumları, ötekileştirilme nesneleri olarak hedefe konulmuştur. 1990'lardan itibaren öncekilerden farklı ve yeni bir tür muhafazakâr kitlenin ortaya çıktığı görülmektedir. Modernite olgusuna Müslüman öznelliğin cevabı şeklinde okunabilecek süreç, yeni bir yapıyı ön plana çıkarmaktadır. Özgürleşen ve farklılaşan Müslüman birey, artık kendisine özel sorunlarının çözümünü toplu hidayet söylemlerinde değil, özgün kişisel deneyimlerde aramaktadır. The efforts of political Islam to adopt itself in the public sphere can be read with a variety of perspectives, each of which clarifies the different dimensions of the subject. The common point of those viewpoints is the phenomenon of conflict. This study aims to examine the efforts of political Islam to build Muslim identity and the issue of participation through Islamic novels. Understanding the position of the Kemalist ideology in the Islamic novels has vital importance in order to comprehend the political struggle of Islam in Turkey. Moving from the premise that novelists are the people who watch the life and then retell it to the others, Islamic novels may come forward as valuable sources which reflect political Islam's cultural codes.Considering the ultimate goals of political Islam, the real benefit expected from the novels is the formation of a Muslim community that is enchained to a common ideological idea. In the novels, a wall of thought is required to separate the Kemalist regime from the masses in pursuit of an Islamic order. The institutions of the Republic to have be marginalized to restore the society in accordance with the order of Islamic life. Beginning from 1990s, the emergence of a new and different kind of conservative mass is observed. The process, which can be read as an answer of Muslim subjectivity to the phenomenon of modernity, highlights a new structure. The liberated and differentiated Muslims no longer satisfy with the traditional collective solutions but seek individual guidance for their exclusive experiences. 181

Hızla küreselleşen dünyada, teknolojik gelişmelere de paralel olarak insanlar, dolayısıyla kentler arasındaki iletişim ve ulaşım daha hızlı hale geldi. Kentler, kimlik oluşturma ve imaj geliştirmede kültürel değerlerinin fark edilirliğini arttırmak, tercih edilebilir kent haline gelmek, diğer kentlerle rekabet edebilmek, kültürel cazibe merkezine dönüşmek, büyüme ve kalkınmada sürdürülebilirliğini arttırmak için kentin güçlü ve ayırt edici özellikleri olan imgelerini markalaşmaya yönlendirmektedir. Yerel değerlerin korunmasının ve hem ulusal hem uluslararası boyutta değerlendirilebilmesinin önemli olduğu bir dönemde, ulusal kalıtın tespiti ve kültürel değerlerin sürekliliğinin sağlanması için kent imgeleri en etkili unsurlardır. Bu çalışmada Bartın'ın kentsel imgelerinin kent kimliği oluşumundaki etkileri incelenmeye çalışılmıştır. İlk olarak kent, kimlik, kent kimliği, imge, kentsel imge kavramları üzerinde durulmuştur. Daha sonra kentin tarihi ve imgeleri ile ilgili bilgi verilmiştir. Son olarak tespit edilen kent imgelerinin kentin kimlik oluşumundaki etkileri açıklanmaya çalışılmıştır. Anahtar Kelimeler: Kent, Kimlik, İmge, Kültürel Miras In a rapidly globalizing world, people and so communication and transportation between cities have become faster in parallel with technological developments.. In order to increase the recognition of cultural values in identity formation and image development, to become a preferable city, to compete with other cities, to become a cultural center of attraction and to increase the sustainability of growth and development, the cities are directed their strong and distinctive images to branding. When it is important to protect local values and evaluate them both nationally and internationally, urban images are the most effective elements for the determination of national heritage and the continuation of cultural values. In this study, the effects of urban images of Bartın on urban identity were studied. Firstly, the concepts of city, identity, city identity, image, urban image were emphasized. Then, information about the history and images of the city was given. Finally, the effects of the city images on the formation of the identity of the city were tried to be explained.Key Words: City, Identity, Magery, Cultural Her 171

Modernliğe getirdiği eleştiri ile modern sonrası olanın bilgisini veren, ama belli bir sistem önerisinde bulunmayan postmodern düşünceye değinilecektir. Çoğulcu ve farklılık temelinde çeşitli özne ve özne grupları arasında diyalogu öneren postmodernizm, bu önerisi ile gündeme gelen, farklı kimlikler arasında kurulan diyalogun, sabitlikten uzak ve oldukça salaş bir iletişim biçimi olduğu tartışılacaktır. Derinliği olmayan postmodern bir dilin dolaşıma girdiği alanda, toplumsal ve kültürel hayatın ise oldukça yüzeysel ve gerçeğin belli dil oyunlarıyla simülasyona uğradığı ifade edilecektir. Ayrıca modern düşüncenin dışarıda bıraktığı dinin postmodernizm tarafından gündelik mikro sosyolojiye bölük pörcük davetinin,`hakikat` olarak dini özüne çağırmaktan öte, bir yanılsama olduğu iddia edilecektir. Ayrıca modern bir ideoloji olarak muhafazakarlığın toplumsal değerleri muhafaza eden retoriğinin modern bir talep olarak belirdiği alanda, kültürel ve dini değerlerin yeni bir yaşam biçimini işaret eden şekliyle yeniden üretildiği ileri sürülecektir. Postmodernizmin `her şey olur` mantığında her şeyin merkezinden sökülerek yüzeyselleştiği dünyada muhafazakarlığın nasıl bir işleve sahip olacağı irdelenirken her iki kavramın modern düşünceyi besleyen büyük anlatılara getirdikleri eleştirinin yanında kapitalist sisteme yönelik herhangi bir eleştirilerinin olmadığı ileri sürülürken toplumsal ve kültürel ögelerin, kadın kimliğine bürünen yüzü değerlendirilecektir. Bu amaçla postmodernlik ve muhafazakarlık bağlamında, yerelde kadın kimliği inşa biçimlerinin analiz edilmesi için araştırma evreni olarak Gaziantep kent örneği incelenmeye değer görülmüştür. Anahtar Kelimeler: Postmodernlik,muhafazakarlık,din,kadın kimliği, Gaziantep. The critique of modernity and the postmodern thinking that gives the knowledge of the post-modern but which do not suggest a specific system will be mentioned. Postmodernism which proposes dialogue between various subject and subject groups on the basis of pluralist and difference; it will be discussed that the dialogue between different identities, which came to the fore with this proposal, is a form of communication which is far from being fixed and quite unstable. It will be stated that social and cultural life has been simulated with certain language games in the area where a postmodern language with no depth is circulated and social and cultural life is quite superficial. In addition, the religion left by modern thought; it will be claimed that postmodernism is an illusion, rather than inviting the sacred quartet inviting daily micro-sociology to the religious essence as truth post. Moreover, as a modern ideology, the rhetoric of conservatism, which preserves social values; in the area where it appears as a modern demand, it will be argued that cultural and religious values are reproduced in the form of a new way of life. In the postmodernism everything happens with in the logic, the function of conservatism in the world where everything is removed from the center of the surface is examined; in addition to the criticism that both concepts bring to modern narratives, they do not have any criticism of the capitalist system; the face of the social and cultural elements and women's identity will be evaluated. For this purpose, in the context of postmodernism and conservatism, the sample of the city of Gaziantep as a researh center for analyzing female identity building forms at the local level was considered worthwhile.Key words: Postmodernism, conservatism, religion, women identity, Gaziantep. 271

Kurumsal kültür, kurumsal amaçların gerçekleştirilmesinde önemli bir etken olarak görülmektedir. Çağımızın değişen ve gelişen ortamında kurumların, çağın gereklerine uygun bir kültür oluşturarak bunu korumaları, geliştirmeleri ve sürdürmeleri gerekmektedir. Belirli amaçlar doğrultusunda çalışanları harekete geçiren liderlere, kurumsal kültürde temel değerlerin özümsenerek devam ettirilmesinde önemli stratejik görevler düşmektedir. Liderler, sözü edilen görevleri yerine getirirken fedakarlık özelliklerini de ön plana çıkarmaktadırlar. Kimlik, bireylerde var olduğu gibi işletmelerde de var olduğu tartışılmaz bir gerçektir ve yeni bir kavram olmamasına rağmen, farklı disiplinlerde çalışılması ve yorumlanmasından dolayı günümüzde hala belirsizliklerle dolu bir kavram olarak görülmektedir. Kavramın soyut olması, belirsiz doğası ve tanımlanmasının zorluğu, çeşitli çalışmalarda ele alınmış ve farklı kimlik tanımları ve farklı boyutların ortaya çıkmasına neden olmuştur. Bu belirsizlik kişisel kimlikten kurumsal kimliğe kadar devam etmektedir. Kurumsal kimlik, değişken ve dinamik bir çevrede var olan işletmelerin rekabet ortamında ayakta kalabilmelerinde ve rekabet avantajı sağlamalarında önemli bir adım olarak görülmektedir. Kurumsal kimliğin efektif bir şekilde yönetilmesi ise gerek iç paydaşlara gerekse dış paydaşlara firmanın gücünü göstermek için etkili bir araç olarak kullanılmaktadır. Bu araştırma, kurumsal kimlik ve kurumsal kültür kavramları ile bu kavramların birbirleriyle üniversite kurumsallaşması üzerindeki etkileşimlerini ele almaktadır. Araştırmadaki amacımız yeni kurulan bir üniversitenin kurumsallaşma sürecini başarıyla tamamlayıp tamamlamadığını ve sürecin nasıl işlediğini, kurum kimliği, kurum kültürü ve kurum imajı çerçevesinde incelemektir. Bu amaç dahilinde yapılan çalışmada derinlemesine görüşme tekniği kullanılmıştır. Yapılan çalışmada varsayımları denemenin en güzel şeklinin derinlemesine görüşme tekniği olduğu düşüncesi bize bu yöntemi kullandırmıştır. Institutional culture is seen as an important factor in the forming of institutional goals. In the changing and developing environment of our age, institutions need to protect, develop and maintain a culture that is appropriate to the requirements of the era. Leaders who mobilize employees in line with specific objectives have important strategic responsibilities in assimilating the core values in corporate culture. Leaders, while fulfilling these duties, also highlight the characteristics of sacrifice. Identity is an indisputable fact that exists in businesses as well as in individuals, and although it is not a new concept, it is still seen as a concept full of uncertainties today due to its study and interpretation in different disciplines. The abstractness of the concept, its ambiguous nature and the difficulty of defining it have been discussed in various studies and caused different identities and different dimensions. This ambiguity continues from personal identity to corporate identity.Corporate identity is seen as an important step in maintaining a competitive environment in a competitive and dynamic environment. Effective management of corporate identity is used as an effective tool to show the company's power to internal stakeholders and external stakeholders.This research deals with the concepts of corporate identity and corporate culture and the interactions of these concepts with each other on university institutionalization. The aim of the research is to examine whether a newly established university has successfully completed the institutionalization process and how the process works within the framework of corporate identity, corporate culture and corporate image. In this study, in-depth interview technique was used. In this study, we believe that the best way to try assumptions is to use in-depth interview technique. 140

Ülkemizin en önemli toplumsal renklerinden biri olan Zaza toplumundaki Zaza uyanışının betimlenmesi ve Zaza etnik kimliği ile Zaza hareketinin milliyetçilik teorileri esas alınarak incelenmesini amaçlayan bu çalışmada karşılaştırmalı tarihsel analiz ve nitel yöntem kullanılmıştır. Ayrıca, Zaza aydın ve aktivistleri ile derinlemesine mülakat gerçekleştirilmiştir. Yapılan çalışmada sonucunda, Zaza kimliğinin başlangıç aşamasında olduğu, Zaza kimliğinin artan oranda Zazalar tarafından benimsendiği tespit edilmiştir. Zaza kimliğini doğuran sebepler büyük ölçüde Dünya'da ve Türkiye'de son 50-60 yılda yaşanan dönüşümler ve değişimlerle ilişkilidir. Bu değişim ve dönüşümler sonucunda geleneksel ortam ve kimliklerinden koparak farklı etnik, ulusal veya ideolojik kimliklere yönelen bazı Zaza aydınları Avrupa'ya çıkmak zorunda kaldıklarında Türkiye'deki toplumsal ortamdan kurtulmaları ve kendileri hakkında bilimsel verilere ulaşmalarının da etkisi ile Zaza kimliğine ulaşmışlardır. 80'lerin ortalarında Avrupa'da başlayan Zaza uyanışı 2000'lerden itibaren Türkiye'deki Zazaları da etkisi altına almıştır. This study aims to describe the Zaza awakening in the Zaza community, which is one of the most important social colors of Turkey, and the Zaza ethnic identity and the Zaza movement based on theories of nationalism. In this study, comparative historical analysis and qualitative method is used. In addition, an in-depth interview was conducted with Zaza intellectuals and activists. As a result of the study, it was determined that the Zaza identity was in the begining phase, and that Zaza identity was increasingly adopted among Zazas. The reasons of Zaza identity rising are largely associated with transformation and changes in the last 50-60 years in the world and Turkey. Some Zaza intellectuals have reached Zaza identity in Europe because they escaped from social and ideological enviroment of Turkey which hinder Zaza identity among Zazas. Zaza revival, started at mid-80s in Europa among Zaza diaspora, has influenced Zazas, living in Turkey. 353

Bu doktora projesi Türkiye'nin orta ölçekli bir şehrinde yaşayan mülteci ve yerel kadınlar arasındaki günlük etkileşimin dinamiklerini inceler. Bu dilbilimsel etnografik çalışma, bir yıl boyunca yerli ve Iraklı Türkmen mülteci kadınların ev içindeki buluşmalarına odaklanarak katılımcı kadınların diyaloglar aracılığıyla duruşlarını ve kimlik konumlanmalarını nasıl müzakere edip inşaa ettiklerini araştırır. Düzenli saha gözlemleri, sosyal etkinlikler, röportajlar ve ev ziyaretlerindeki toplam 70 saatlik spontane etkileşimin ses kayıtları ile desteklenir. Bulgular bu etkileşimlerdeki söylemlerin nasıl kuralcı ve duruş-doygun olduğu ve baskın milliyetçi, dindar ve ataerkil söylemlerin ne kadar yaygın olduğunu ortaya çıkarır. Bu çalışmanın bulguları, aynı zamanda, Iraklı Türkmen kadınların ortak kimlikleri üzerinden sermaye sağlama çabalarının `sıkı olmasına karşın daimi olmayan ve kısa ömürlü gruplaşma anlarının` (Blommaert, 2017, s. 35) ortaya çıkmasına sebep olduğunu ve, uzun vadede, mülteci kimliklerinin kendileri için iddia ettikleri kimlikleri gölgede bıraktığını gösterir. This doctoral project investigates the dynamics of everyday interaction between refugee and local women residing in a mid-size Turkish city. Focusing on social gatherings of local and Iraqi Turkmen refugee women in domestic spaces for one year, the linguistic ethnographic study undertaken in this project explores the dialogical processes through which these women construct and negotiate their stances and identity positions. Regular field observations were supplemented by a total of 70-hour of audio-recordings of spontaneous interactions in Turkish ininformal social gatherings, interviews, and home visits. Findings reveal how these interactions were observed to be normative and stance-saturated, and the hegemonic nationalist, religious and patriarchal discourses were all-pervasive. They also show that while the Iraqi Turkmen women's efforts to capitalise on the shared identities resulted in the emergence of `brief moments of tight but temporary and ephemeral groupness` (Blommaert, 2017, p. 35), in the long run, their refugee identity overshadowed other identities which they claimed for themselves. 380

Müzik, doğası gereği aynı dil'in insanı ifade etmesi gibi bir kültürün ya da bir topluluğun kendini ifade aracı olarak kullandığı bir alanı ifade eder. İfade edilişin böylesi topluluk özelinde farklılıklar göstermektedir. Yani topluluktan topluluğa değişen bir müzikal ifade biçiminden bahsedilebilir. Hali hazırda müzikal bir takım işleyişin topluluk nazarında kimliğin sunumunda önemli bir işlevinin olduğu görülecektir. İşte bu minvalde kimliğin sunumu olarak müzik Alevi inanç topluluğunda da önemli bir yeri teşkil eder.Alevilikte, müzik hem kutsal olanla bir bağlantı hem de kültürel sermayenin önemli bir bileşeni olarak gündelik hayatlarında yer edinir. Kutsal olana yakınlaşma cem ritüelinin bir parçası olarak bağlama eşliğinde sözlü kültür ürünlerinin icrası ve semah ritüel biçimi ile gerçekleştirilir. Kutsalla bağlantılı bu müzikal işleyiş ritüel dışı müzikal icrada da etkilidir. Bu durum aynı zamanda Alevi kültürel kimliğinde müzikal inşanın bir bölümünü yansıtır. Cumhuriyet döneminde müzik politikaları halkın müzikal kültürünü millet ekseninde Türk Halk Müziği olarak düzenlemeyi öngörüyordu. Derleme çalışmalarına girişen müzik reformistleri Alevi-Bektaşi müziğini de bu anlamda değerlendirdi. Kuşkusuz müzikal bu düzenleme de zaman zaman halkın müziğine ilişkin sansürlerde uygulandı. 1980'lere gelindiğinde milli kimlik içerisinde şekillenen kültürel kimlik olarak Alevi kimliği yükseldiğini görüyoruz . Alevi Uyanışı olarak nitelendirilen dönem aynı zaman da Alevi Müziği'nin kimliğin bir parçası olarak şekillendiği dönem olmuştur. Bu çalışmada, Alevi müziğinin popülerleşme serüveni hem Türkiye'de uygulanan müzik politikaları hem de kültürel olarak yaslandığı Alevi ritüelleri ile olan ilişkisi üzerinden tartışılmaktadır. Ayrıca müzik uyanışı bağlamında hem Alevi kimliğinin ortaya çıkışının politik sebepleri ortaya konacak hem de Alevi müziğinin bu bağlamda popülerleşmesi meselesi irdelenecektir. Ek olarak Alevi müziği ile özdeşleşen bir değer olarak kısa saplı bağlama'nın popülerleşme süreci, dönüşümü ve evrensel bir müzik formuna ulaşma hedefi kimlik ekseninde anlaşılmaya çalışılacaktır.Anahtar Kelimeler:Alevi, Kimlik, Alevi Müziği, Türk Halk Müziği, Popülerleşme, Bağlama Music, by its very nature, refers to an area that a culture or society uses as a means of expression, such as the expression of the same language. This expression differs from society to society.. In other words, it is possible to talk about a musical expression that changes from community to community. It will be seen that a number of musical movements have an important function in the presentation of identity in the eyes of the community. Music is an important part of the Alevi faith community.In Alevism, music takes place in everyday life as a connection with both the sacred and an important component of cultural capital. The convergence to the sacred is achieved through the performance of oral cultural products and the semah form of the ritual accompanied by Bağlama as part of the cem ritual.. This musical practice in the sacred is also influential in non-ritual musical performance. This also reflects part of the musical construction in the Alevi cultural identity.During the Republican period, music policies envisaged organizing the folk culture of the people as Turkish Folk Music. In this sense, the music reformists who studied the Alevi-Bektashi music were evaluated. Undoubtedly, this musical arrangement was applied to censorship of the people's music from time to time. By the 1980s, we saw the Alevi identity as a cultural identity shaped by national identity. The period, which was described as the Alevi Awakening, was also the period in which Alevi Music was formed as part of the identity.In this study, music policies implemented in Turkey and popularization of Alevi music and adventure are also discussed relations with the Alevi rituals through which based culturally. Also in the context of the awakening of music, the political reasons of the emergence of Alevi identity will be revealed and the issue of popularization of Alevi music in this context will be discussed. In addition, the process of popularization, transformation and the goal of achieving a universal form of music will be tried to be understood on the identity axis.Key Words:Alevi, Identity, Alevi Music, Turkish Folk Music, Popularization, Bağlama 94

Bu tez, Monica Ali'nin 'Brick Lane' ve Zadie Smith'in 'White Teeth' romanlarında, Londrada ki göçmen Müslüman Kimliğini, Homi K. Bhabha'nın `taklit` ve `melezlik` kavramları aracılığıyla incelemektedir. Postkoloniyalist edebiyat türü olarak her iki roman da, önceki İngiliz sömürgelerinden gelen birinci ve ikinci kuşak göçmen Müslüman kimliğini temsil eden karmakarışık kimlikleriyle kültürel melezlik ve taklitçilik sergilemektedir. Tezde işlenen iki romanda kurgu Londra'nın farklı bölgelerinde yer almakta ve karakterler Güney Asya diasporasının göçmen Müslümanlarıdırlar. Tez dört bölümden oluşmaktadır ve ilk bölüm, yazarların kısa özgeçmişi, Londra'daki göçmen Müslüman kimliklerini analiz etmek için gerekli olan temel terimlerin kısa tanımları ve teorik terimlerin kısaca açıklanmasından oluşmaktadır. Genel olarak, ikinci bölümde tartışılan tüm teoriler, iki romanda incelenmiştir. Üçüncü bölümde, çokkültürlü Britanya ve göç hususlarına odaklanılmıştır. Ayrıca, bu tez her iki romandaki metropolde yaşayan göçmenlerin kimliklerini nasıl tanımladığını ve kendilerini çevreleyen İngiliz kimliğinin, baskın kültür ile kimliğini değiştirip değiştirmediğini veya nasıl etkilediğini analiz etmektedir. Son olarak, Bhabha'nın kavramlarıyla, aslında toplumda 'öteki' ve 'aşağı' olarak görülen göçmen Müslümanların kimliğini benimsetmek amacıyla egemen İngiliz kültürünü nasıl taklit etmeye ve benimsemeye çalıştıklarını anlamaya dönük bir çalışma yapılmıştır. Bu tez, göçmen Müslüman kimliği hususlarını 'taklitçilik ve melezlik' bakış açısıyla her iki romanda baskın olan kültürel kimliği kapsayan 'ben' ve 'öteki' 'arasındaki kimlik çatışması, 'İngiliz'- 'Bangladeşli', 'kültür çatışması', yabancılaşma ve ana karakterlerin nihai hayal kırıklığı, postkoloniyalist eleştirel yaklaşımlar ışığında incelemektedir. ABSTRACTThis thesis is an attempt to study migrant Muslim identities in London: Monica Ali's Brick Lane and Zadie Smith's White Teeth through the lens of Homi K. Bhabha's concepts of 'mimicry', and 'hybridity'. Both novels as a postcolonial literature exhibit cultural hybridity and mimicry, which represents the confused identity of first and second-generation migrant Muslim identities from British earlier colonies. Both novels discussed in this thesis are set in a different borough of London and the characters are migrant Muslims of South Asian diaspora. This study consists of four parts and the first part begins with the background to the authors, a brief explanation of several definitions of key terms and an introduction of theoretical terms, which are essential for analyses of migrant Muslim identities in London. Overall, all of the theory that is discussed in the second chapter is applied to both novels by Monica Ali and Zadie Smith. In the third chapter, it also focuses on multicultural Britain and immigration. It explores the differences between the generations of immigrant identity where they come from. The thesis also analyses how immigrants in both novels define their identity and interact with British identity and the dominant culture surrounding in a metropolitan city whether it changes or empowering their identity. Finally, the thesis deals the relevance of Homi K. Bhabha's perception to comprehend how the Muslim immigrants try to mimic and adopt the dominant British culture with a view to achieving social acknowledgment, but treated as others and inferiors in the society. This thesis will explore issues of migrant Muslim identity through the lenses of mimicry and hybridity that covers the cultural identity, conflict of identity between 'self' and 'other', 'British'-'Bangladeshi', clash of cultures, sense of alienation and ultimate disillusionment of the major characters prevail throughout both novels in the light of Postcolonial critical approaches. 110

Bu tez Çerkes topluluğunun diaspora sonrası Uzunyayla Bölgesine gelerek yeni yaşam alanlarında kimliklerini nasıl inşa ettiklerine ve bu kimlik tanımlamalarının din ile olan kültürel etkileşimine odaklanmaktadır. 1864 yılında Kafkasya Bölgesinde sürgüne uğrayan topluluk dünyanın farklı yerlerinde yaşamlarını idame ettirmeye çalışmışlardır. Topluluğun yaşamlarını idame ettirmeye çalıştığı yerlerden birisi de Uzunyayla Bölgesidir. Kafkasya'da ayrı bölgelerde yaşayan Çerkes topluluğu on iki ayrı boydan oluşmaktadır. Fakat sürgünden sonra topluluk yeni yaşam alanlarında aynı bölgede ve birlikte gündelik yaşamlarını idame ettirmek zorunda kalmışlardır. Bu birliktelik boylar arasındaki kültürel farklılıkların erimesine ve topluluğun khabze etrafında birleşmelerini sağlamıştır. Sürgünden sonraki yıllarda topluluk kültürlerini korumak ve asimile olmamak için diğer gruplar ile etkileşimden uzak, daha kapalı bir yaşam benimsemişlerdir. Topluluk 1960'lı yıllarda, toprak reformu sonrasında ise Kayseri şehir merkezine göç vermiş ve böylece diğer gruplarla daha fazla etkileşime girmişlerdir. Ayrıca modernleşme sürecinden topluluğun kapitalist ticaret ağlarına da katılım göstermesi kapalılık özelliğinin esnemesine yol açmıştır. Kendi kültürünü korumaya çalışan topluluk, etkileşim ve dayanışma ağı oluşturma çabasında bulunarak 1968 yılında KAFDER'i kurmuşlardır. Diaspora üzerinden belirli semboller ve ritüeller oluşturan dernekler diaspora milliyetçiliğinin inşasında büyük rol oynamışlardır. Fakat 2000 yılına gelindiğinde geçmişte khabze etrafında birleşen topluluğun bazı üyelerinin ve derneklerin dini yönünü daha fazla ortaya koymaya çalıştığı görülmektedir. Bu da topluluk üyelerinin modern kimlik inşasında dinin önemli bir rolünün olduğunu göstermektedir. Bu yüzden Çerkes topluluğunda kimlik ile dinin etkileşimi tezimizin ana konusunu oluşturmaktadır.Kayseri şehir merkezi ve Uzunyayla Bölgesinde bir yıl katılımcı gözlem yöntemi ile topluluk üyeleri ile etkileşime geçilmiştir. Bu etkileşim ile topluluğun kimliğini yeniden nasıl inşa ettiği ve dinin bu inşa sürecindeki etkisi ile ilgili topluluk üyeleriyle derinlemesine görüşmeler yapılmıştır.Tezin literatüre katkısı ise sosyolojide kullanılan etnografik bir araştırma örneği olması, topluluğun kendi yaşamını nasıl idame ettirdikleri ve kimlik inşalarını nasıl gerçekleştirdiklerine ışık tutmasıdır.Anahtar Kelimeler: Uzunyayla, Çerkes, Kimlik İnşası, Milliyetçilik, Diaspora, Din This dissertation focuses on how the Circassian community creates their identity in their new living space by coming Uzunyayla region after diaspora, and the cultural interaction between identity and religion. In 1864, this community tries to continue to live in different places of the world. One of the region this community tries to live is Uzunyayla. The Circassian community consists of 12 different tribes. However,after the excile this community has to live all together in the same region. This togetherness removes the cultural differences as well as gathering the community around khabze. In the years following the excile, this community adopts a lifestyle away from interaction with the other groups to protect their culture and not to be assimilated.In 1960s,they immigrates to Kayseri centrum. So they interacts with the other groups. During the process of modernization,attending capitalist commerce network bends the closure property. This community constitudes KAFDER by trying to form unity in 1968. Associations forming significant symbols and rituals via diaspora have a great role in construction of diaspora nationalism. However, it is seen that some members and associations of the community try to reveal their religious aspects.It shows that religion has an important role in construction of modern identity for this community.For this reason, interaction between identity and religion in the Circassian community constitutes the main subject of our dissertation.The members of the community are interacted by using field study in Kayseri centrum and Uzunyayla region all the year round. We interview with the members of this community about how this community constructs the religion again and the impact of the religion over this construction.The contribution of this dissertation to the literature is being a sample of ethnographic research, and shed light on how the communities continue to live and the construction of their identity.Anahtar Kelimeler: Uzunyayla, Circassian, İdentity Construction, Nationalism, Diaspora, Religion 108

Bu çalışma Türkiye'de ulus-devletleşme sürecinin hâkim toplumsal cinsiyet paradigmasını Çocuk dergisinin yayınlanmış sayılarındaki anlatı ve görseller üzerinden ele almayı amaçlamaktadır. Erken Cumhuriyet döneminin çocukluk anlayışı ve ulus-devletin sac ayaklarını oluşturan aile, eğitim ve askeri kurumların bu paradigma ile ilişkisini kurmaya çalışmak ve bu doğrultuda kız çocuklara ve erkek çocuklara atfedilen değer ve normların; onlardan beklenen görev ve sorumlulukların hangi durumlarda kesiştiği ve hangi noktalarda ayrıştığını görmek çalışmanın temel problemini oluşturmuştur. This study aims to analyse the gender paradigm of nation-state building process in the light of the visuals and narratives from the periodical Çocuk. To attempt to ascertain the interrelation between this paradigm and the notion of childhood in the early Republican era along with the family, education and military organizations that constitute the core elements of a nation-state; and through this assumption to find out the intersections and differences of the values and the norms attributed to boys and girls as well as the expected duties and responsibilities presents the main purpose of the study. 92

`Kıbrıs'taki kolektif hafıza: anlatım, etkiler, kapsama, nesillerin değişimi` başlıklı buyüksek lisans tezinde, Kıbrıs'ın kuzeyindeki ve güneyindeki kolektif hafıza analizedilmiştir ve karşılaştırılmıştır. Tezin amacı, bir yandan kolektif hafızanın anlatımını veoluşumunu ve diğer yandan bu tutumun Kıbrıslı Türklerin kimlikleri, tutumları vedavranışları üzerindeki etkilerini incelemektir. Bu çalışmada Kıbrıslı Türklere venesiller içinde değişimin tanımlanıp tanımlanamayacağı sorusuna odaklanılmıştır. Buçalışmanın metodik yaklaşımı başlangıçta karşılaştırmalı bir literatür analizini içerir.Bunun yani sıra altı Kıbrıslı Türk katılımcı ile kılavuz bazlı görüşme yapılmıştır. Bugörüşmelerin içeriği analiz edilerek, bu analiz doğrultusunda literatürden edinilenbilgilerin doğrulugu incelenmiştir ve bu soruya ilişkin yeni özellikler çözümlenmiştir.Yüksek lisans tezi üç ana bölümden oluşmaktadır. İlk bölüm, tarihsel çerçeveye girişniteliğindedir ve Kuzey Kıbrıs Türk Cumhuriyeti'ndeki (KKTC) son gelişmelerin yanısıra, Kıbrıs'ın yakın tarihine ayrıntılı bir bakış açısı sunmştur. İkinci ve ana bölüm ikikısıma ayrılmıştır. İlk bölüm, kolektif hafızanın iletişimiyle ilgili açıklamalar ve iletişimbiçimi ele alınmıştır. İkinci kısım, kolektif hafızanın Kıbrıs Yunan ve Kıbrıs Türktoplumu üzerindeki etkilerini açıklamıştır ve karşılaştırmıştır. Bu bölümün ikinci kısmı,Kıbrıslı Türklerin tarihi bilinci ve kimlikleri ayrıca adanın sorunlarına ve geleceğineyönelik tutumlarına öznel bir bakış açısı sunmştur. Bu yüksek lisans tezinin net birsonucu olarak kolektif hafızanın Kıbrıslılar üzerinde hala büyük bir etkisi olduğusöylenebilir. Nüfusun büyük bir kısmının, diğer tarafa güvensizliğin yanı sıra tehditediliği hissini barındırdığı gözlemlenmiştir. Birçok Kıbrıslı Türkünde, Kıbrıs'ta yaşayanTürk kökenli insanlara karşı benzer duygularının olduğu ortaya çıkmıştır. Ayrıca, buaraştırma kapsamında nesiller içerisinde çeşitli konulara yönelik tutumlardadeğişiklikler gözlemlenmiştir. Bu konulara kimlik, tarihi ve düşman imgeleri veanlaşmazlıkları çözme ile ilgili beklentiler dahildir. Sonuç olarak Kıbrıs sorunununyalnızca siyasi bir anlaşma ile çözülemeyeceği, akdeniz adasında sürdürülebilir birbarışın sağlanması için sivil bir anlaşmaya ihtiyaç duyulduğu yönünde gözlemlenmiştir.Kolektif hafıza bu tür bir anlaşma ile yakından bağlantılıdır. Bu da bu çalışmanınönemini vurgulamaktadır. Böyle bir sivil uzlaştırmanın başlangıcında, her iki tarafın dazamanla çelişkili anlatılardan uzaklaşması gerektiği açıktır. Yazar, Kıbrıslı Yunanlarüzerinde yoğunlaşarak benzer bir araştırma yapılması gerektiğini öne sürüyor. Yapılan viaraştırmanın sonuçları bu araştırma ile kıyaslanmalı ve en iyi ihtimalle bu çalışmanınbulguları ile pekiştirilmelidir.Anahtar Kelimeler: Kıbrıs, KKTC, kolektif hafıza, anlatım, kimlik .This master thesis entitled `Collective Memory in Cyprus: Narratives, Influences,Implications, Generational Change` analyses and compares the collective memory inthe north and south of Cyprus. The aim of the thesis is to examine the narratives for andthe formation of collective memory and, moreover, its influence on the Turkish andGreek Cypriots' identity, attitude and behaviour. In this study specific focus is put onthe Turkish Cypriots and the question whether there is a shift in their collective memorywithin the generations. The methodical approach firstly comprised an interdisciplinaryand comparative literature analysis. In the run up to this paper semi-structuredinterviews were conducted with six Turkish Cypriot participants. Through the analysisof these interviews previously gained propositions could be examined deductively.Furthermore, also new characteristics could be developed inductively. Summarising, thethesis is composed of three main parts. The first chapter is introductory and gives arather detailed overview of the modern history of Cyprus as well as the recentdevelopments in the Turkish Republic of North Cyprus (TRNC). The second and mainchapter is subdivided into two parts. The first part deals with collective memories'narratives as well as the means of officially communicating those narratives.Subsequently, the effects of collective memory on the Greek and Turkish Cypriotcommunity are being explained and compared. The second part of the chapter providesa subjective insight into the Turkish Cypriot perception of history and identity as well astheir personal attitude towards the problematic nature and future of the island. Thefindings of the thesis demonstrate that collective memory still has a great influence onthe Cypriot society on both sides of the divide. A high percentage of people distrust therespective other side and feel – at least to some extend – threatened by them. Moreover,an existential finding is the increase of similar feelings towards Turkish nationals livingin Cyprus. Furthermore, certain shifts within the different generations of TurkishCypriots regarding several aspects could be observed. Examples of these aspects wouldbe identity, view of history, concept of the enemy and expectations concerning theconflict resolution. The results lead to a significant conclusion: the Cyprus questioncannot only be solved with a political agreement. To achieve a substantial peace withinthe entire Cypriot community also a civic agreement is required. Closely connected tosuch a solution is the topic of collective memory – which again demonstrates therelevance of this thesis. It seems obvious that at the start of a civic agreement there muststand a gradual relativisation of the mere ambivalent narratives on both sides of thedivide. Eventually, the author suggests that a similar research should be conducted xfocussing on Greek Cypriots. Then comparing the findings to the ones in this thesiscould lead to a gain in understanding and could therefore support conflict resolution.Keywords: Cyprus, TRNC, collective memory, narratives, identityDate: 18 July 2019 179

The identity is the total of the answers those when asked to someone who are you? After 18. century the answers, which have been given to the question that who are you?, have firstly started to change in the West. The change, different from the traditional term, has leaded to that the people have identified with a particular idea themselves. This particularity has pointed to a single nationality, a single belief and a single methodology (positivism). As a result of the change, which is at the core of the particular one, the fact of modern identity has come out. In the process of transformation from traditional identity to modern identity, some issues has occured both West societies and East societies. In this respect, in the late Ottoman period and in the early Republic period, even if it has been tried to constuct a single identity, those efforts have turned out an identity which is compressed between tradionality and modernity, in other words it has made a crisis of identity. The efforts to save the state which is started in the late Ottoman period and which is continued in the early Republic period are one of the pointer of the crises of identity. Because of the dilemma of the identity, which is lived in both late Ottoman period and early Republic period, a clear answer couldn’t have been given to the question that who are you? Though the efforts to construct the modern identity proceeded, these efforts have made deepened the crisis of identity. Hilmi Ziya Ülken has panned the crisis of identity which developed in both late Ottoman period and Early Republic Period. Ülken has stated that the crisis of identity could not have been coped with neither just spiritualist methodology of Ottoman nor just positivist methodology of the Republic. According to Ülken, both the two methodology (spiritualism and positivism) must have been used concertedly in order to wipe off the cirisis of idetity. Ülken, who has made Late Ottoman Period and Early Republic Period clear with the center of fear ethics, has centralized love ethics in the organisation of Domination Utopia and Anatolia Asabiyyah that constitued by himselves. Ülken, who has imagined an Anatolia utopia which has love ethics has stated the contruction of Anatolia Asabiyyah as the cure of the crises of identity. KABUL VE ONAY…………………………………………………………………......i YAYIMLAMA VE MÜLKİYET HAKLARI BEYANI……………………………..ii ETİK BEYAN………………………………………………………………………….iii TEŞEKKÜR……………………………………………………………………………iv ÖZET…………………………………………………………………………………....v ABSTRACT…………………………………………………………………………....vi İÇİNDEKİLER………………………………………………………………………..vii TABLOLAR DİZİNİ…………………………………………………………………..ix GİRİŞ……………………………………………………………………………………1 1. BÖLÜM: KAVRAMSAL, KURAMSAL VE TARİHSEL ÇERÇEVE: MODERN-KİMLİK-TARİH …….…………….…………………………………….17 1.1. KAVRAMSAL ÇERÇEVE: MODERNE DAİR…………………..........18 1.1.1. Modern ………………………………………………………….20 1.1.2. Modernite ……………………………………………………….21 1.1.2.1. Katı Modernite ..……………………………………....22 1.1.2.2. Katı Modernitenin Eleştirisi …………………………24 1.1.3. Modernleşme ……………………………………………………27 1.2. KURAMSAL ÇERÇEVE: MODERN KİMLİĞİN İNŞASI …………..33 1.2.1. Geleneksel Dönemde Kimliğin Durumu ……………..………..34 1.2.2. Modern Dönemde Kimliğin Durumu ………………………….38 1.3. TARİHSEL ÇERÇEVE: DOĞU VE BATI TOPLUMLARINDA MODERN KİMLİĞİN İNŞASI ………………………………………………46 1.3.1. Batı Toplumlarında Modern Kimliğin İnşası …………………48 1.3.2. Doğu Toplumlarında Modern Kimliğin İnşası ………………..53 2. BÖLÜM: OSMANLI’DAN CUMHURİYET’E: GEÇMİŞ VE GELECEK ARASINDA TÜRKİYE’DE MODERN KİMLİĞİN KURULUŞU ………………..60 2.1. GELENEKSEL DÖNEM OSMANLI İMPARATORLUĞU’NDA KİMLİK TAHAYYÜLÜ ……………………………………………………..61 2.1.1. Osmanlı İmparatorluğu’nun Tarihsel Kökenleri …………….62 2.1.2. Osmanlı Kimliğinin Bileşenleri ………………………………...65 2.2. GEÇ DÖNEM OSMANLI İMPARATORLUĞU’NDA MODERN KİMLİĞİN TAHAYYÜLÜ …………………………………………………..69 2.2.1. Yeni Bir Kimlik Arayışı Olarak Osmanlıcılık ………………...70 2.2.2. Yeni Bir Kimlik Arayışı Olarak İslâmcılık ……………………71 2.2.3. Yeni Bir Kimlik Arayışı Olarak Türkçülük ……………….......74 2.3. MODERN TİKEL KİMLİĞİN DOĞUŞU: CUMHURİYETİN ÖZNESİNİ TANIMAK ……………………………………………………….78 2.3.1. İttihat ve Terakki Döneminde Türkiye’de Modern Kimlik İnşası …………………………………………………………………………..80 2.3.2. Erken Cumhuriyet Döneminde Tikel Öznenin İnşası …...…….86 3. BÖLÜM: HİLMİ ZİYA ÜLKEN DÜŞÜNCESİNDE TİKEL KİMLİK İNŞASININ ELEŞTİRİSİ VE TÜMEL KİMLİK İNŞASI İÇİN ÖNERİLER ….....................................................................................................................................95 3.1. HİLMİ ZİYA ÜLKEN’İN ENTELEKTÜEL BİYOGRAFİSİ VE METODOLOJİSİ …………………………………………………………….96 3.1.1. Hilmi Ziya Ülken’in Entelektüel Biyografisi ………………….97 3.1.2. Hilmi Ziya Ülken’in Yöntemi: Pozitivizm Eleştirisi ve Dyadolojik Yöntem …………………………………………………...108 3.2. KORKU AHLÂKINDAN ÇIK(A)MAMA HALİ: HİLMİ ZİYA ÜLKEN’İN OSMANLI VE CUMHURİYET ELEŞTİRİSİ ………………116 3.2.1. Hilmi Ziya Ülken’in Osmanlı Eleştirisi ………………………117 3.2.2. Hilmi Ziya Ülken’in Cumhuriyet Eleştirisi …………………..122 3.3. HİLMİ ZİYA ÜLKEN DÜŞÜNCESİNDE ANADOLU ASABİYETİ VE HÂKİMİYET ÜTOPYASININ İNŞASI ……………………………………128 3.3.1. Alternatif Bir Asabiyet Dairesi Hikâyesi: Hilmi Ziya Ülken Düşüncesinde Aşk Ahlâkı Kavramı …………………………………….......129 3.3.2. Hilmi Ziya Ülken Düşüncesinde Hâkimiyet Ütopyası …………….....145 SONUÇ ………………………………………………………………………………154 KAYNAKÇA …………………………………………………………………….......162 EK-1: ORİJİNALLİK RAPORU…………………………………………………...180 EK-2: ETİK KURUL İZİN MUAFİYETİ FORMU……………………………….181 Kimlik, bir insana sen kimsin? diye sorulduğunda verilen yanıtların toplamıdır. 18. yüzyıldan sonra öncelikle Batı’da sen kimsin? sorusuna verilen yanıtlar değişmeye başlamıştır. Buradaki değişim geleneksel dönemden farklı olarak insanların tikel bir daire içinden kendilerini tanımlamalarını beraberinde getirmiştir. Bu tikellik tek bir ulusa, tek bir inanca ve tek bir metodolojiye (pozitivizme) işaret etmektedir. Tikel olan merkezindeki bu değişim sonucunda modern kimlik olgusu ortaya çıkmıştır. Geleneksel kimlikten modern kimliğe doğru seyreden dönüşüm sürecinde hem Batı hem de Doğu’da bazı problemler ortaya çıkmıştır. Bu açıdan geç Osmanlı döneminde ve erken Cumhuriyet döneminde tikel bir kimlik inşa edilmeye çalışılmış ise de bu çabalar geleneksellik ile modernlik arasında sıkışan bir kimlik meydana getirmiş, diğer bir ifadeyle bir kimlik krizi yaratmıştır. Geç Osmanlı döneminde başlayan ve erken Cumhuriyet döneminde devam eden memleketi kurtarma çabaları kimlik krizinin göstergelerinden bir tanesidir. Hem geç Osmanlı hem de erken Cumhuriyet’te yaşanan kimlik krizi dolayısıyla sen kimsin? sorusuna net bir karşılık bulunamamıştır. Buna rağmen modern kimlik inşa telaşı devam ettiyse de bu durum kimlik krizini biraz daha derinleştirmiştir. Hilmi Ziya Ülken, hem geç Osmanlı dönemi hem de erken Cumhuriyet döneminde ortaya çıkan bu kimlik krizine dair önemli eleştiriler getirmiştir. Ülken, ne Osmanlı’nın salt spiritüalist metodolojisi ile ne de Cumhuriyet’in salt pozitivist metodolojisi ile kimlik krizinin çözülemeyeceğini ifade etmiştir. Ülken’e göre bu kimlik krizinden kurtulabilmek için her iki metodun da birlik içinde kullanılması gerekmektedir. Geç Osmanlı ve erken Cumhuriyet dönemini korku ahlâkı merkezinde açıklayan Ülken, kendi kurduğu Anadolu Asabiyeti ve Hâkimiyet Ütopyası düzeninde aşk ahlâkını merkeze koymaktadır. Aşk ahlâkına sahip ideal bir Anadolu ütopyası hayalini kuran Ülken, Anadolu Asabiyetinin inşasını kimlik krizinin tedavisi olarak görmektedir.

06.03.2018 tarihli ve 30352 sayılı Resmi Gazetede yayımlanan “Yükseköğretim Kanunu İle Bazı Kanun Ve Kanun Hükmünde Kararnamelerde Değişiklik Yapılması Hakkında Kanun” ile 18.06.2018 tarihli “Lisansüstü Tezlerin Elektronik Ortamda Toplanması, Düzenlenmesi ve Erişime Açılmasına İlişkin Yönerge” gereğince tam metin erişime açılmıştır. Kimlik olgusu, bireyin/toplumun aidiyet duygusu ve 'öteki' karşısında kendini nasıl konumlandırdığı ile ilgilidir. Bu olgunun aynı zamanda bireyin bağlı olduğu devletin tarihsel süreç içerisinde yaşadığı sosyal, siyasal ve kültürel değişim ve dönüşümle yakından ilintili olduğu bilinmektedir. Bu çalışmada kimlik olgusu, bu olgunun tarihsel süreç içinde ne gibi değişimlere uğradığı, kimliği belirleyen ögelerin veya ölçütlerin ne olduğu ve ulus/ulus-devlet inşa sürecinde oynadığı kilit rolü, yeni kurulan Türkiye Cumhuriyeti ulus-devleti ekseninde irdelenecektir. Cumhuriyetin ilanından sonra başlayan ve günümüze kadar devam eden uluslaşma ve modernleşme çabalarında en temel sorun yeni bir "biz" duygusu olmuştur. "Eski 'bizlik' duygusunu oluşturan Osmanlı ümmet kimliği yerine, yeni bir 'bizlik' anlayışının, laik, çağdaş bir ulusal Türk kimliğinin geçmesi, ulusal kültürün temel sorunu olmuştur. Yine bu kapsamda Türkler kendilerini ilk olarak ne zaman 'Türk' olarak tanımlamaya başlamıştır? Yahut daha geniş bir ifadeyle Türkler, ait oldukları devleti Osmanlı ve Müslüman devleti değil de Türklerin siyasal devleti olarak görmeye ne zaman başlamışlardır? Türkiye Cumhuriyeti'nin kuruluş yılları ve sonrasındaki kimlik hareketleri ve politikaları, çoğulcu kültürel kimlik anlayışından etnik Türklüğe evrilişi gibi kimlik eklentileriyle birlikte ele alınması gereken tarihi bir arka plana sahiptir. Cumhuriyetin kuruluşundan itibaren inşa edilmeye çalışılan bu kurgu, birçok sorunu ve gerilim noktasını da beraberinde getirmiştir. Bu sorunlar genelde uygulanan resmi politikalar ile fiili durumun uyuşmamasından kaynaklanmaktadır. Çalışmamızın ana hattını uygulanan resmi politikaların derinlemesine analizi, fikirsel arka planları, uygulamadaki sorunlar ve yine bu politikaları desteklemek amacıyla yapılan teorik çalışmaların incelenmesi oluşturmaktadır. The phenomenon of identity is related to the sense of belonging of the individual/society and how he/she positions himself/herself against the "other". It is also known that this phenomenon is closely related to the social, political and cultural change and transformation of the state in which the individual is connected. In this study, the changes in the phenomenon of identity in this historical process, the elements or criteria that determine the identity, and the key role that it plays in the nation/nation-state building process will be examined within the context of newly established nation state of Republic of Turkey. The most fundamental problem in the nationalization and modernization efforts, which started after the declaration of the Republic, has been the formation of a new sense of "us". The fact that the Ottoman ummah identity, which constitutes the "old us", is replaced by a secular, modern national Turkish identity as "new us", has been the main problem of national culture. In this context, when did the Turks first define themselves as "Turk"? Or, more broadly, when did the Turks begin to see their state as the state of Turks rather than the state of Ottomans and Muslims? After the establishment of the Republic of Turkey, identity movements and policies have the historical background in which it should be examined with the new identity of ethnic Turkishness instead the former pluralistic understanding of the cultural identity. This identity, which has been tried to be built since the foundation of the Republic, has brought many problems and tensions. These problems are generally due to the fact that the official policies applied are not compatible with the actual situation. The main part of the study is the in-depth analysis of the official policies applied, the intellectual backgrounds, the problems in implementation and the examination of the theoretical studies to support these policies.

Bu çalışmanın amacı, ergenliğin paylaşılan söylemlerde bir kimlik olarak nasıl kurulduğunu ve kimliğin bu şekillerde kurulma tarzının işlevlerini incelemektir. Bu amaç doğrultusunda verimizi Ekşi Sözlük sitesinde `ergen` başlığı altındaki girdilerden ve yaptığımız odak grup görüşmelerinden topladık ve eleştirel söylemsel psikoloji yaklaşımıyla analiz ettik. Ekşi Sözlük sitesinde ergen başlığı altında 2001-2018 yılları arasında yazılmış 161 girdi incelenmiştir. Odak grup görüşmeleri üniversite ve lise öğrencileri ile yürütülmüştür. Üniversite öğrencileri ile biri pilot olmak üzere dört grup ile odak grup görüşmesi yapılmıştır. Pilot görüşme dışındaki gruplarda toplam 11 kişi (sekiz kadın, üç erkek) ile görüşülmüştür. Yaşları 19-22 arasındadır. Lise öğrencisi olan katılımcılarla dört görüşme yapılmıştır. Lise grubunda da toplam 12 kişi (beş kız, yedi erkek) ile görüşülmüştür. Yaşları 15-17 arasındadır. Görüşme süreleri 45 dakika ile 1 saat arasında değişmektedir.Yapılan analizlerde Ekşi Sözlük sitesinde beş repertuar tespit edilmiştir. Bunlar, `Gelişimsel geçiş dönemi`, `Eksiklik–tamamlanmamışlık / Kusur`, `Yaştan bağımsız bir özellik olarak ergenlik`, `Normdışılık` ve `Özlenen ergenlik` repertuarlarıdır. Odak grubu görüşmelerinde üç repertuar tespit edilmiştir. Bunlar, `Gelişimsel geçiş dönemi`, `Eksiklik–tamamlanmamışlık / Kusur`, Bağlama bağlı yaşanan ergenlik / Yaştan bağımsız bir özellik olarak ergenlik` repertuarlarıdır. The aim of this study is to analyze the ways in which adolescence as an identity is constructed in shared discourses and the functions of these constructions. To this purpose, we have gathered our data from the entries under the title `adolescent` on the website `Eksi Sozluk` which has a participatory dictionary format and focus group discussions. We have analyzed the data with critical discursive psychological approach. 161 entries under the title `adolescent` on Ekşi Sözlük website between the years 2001 and 2018 were analyzed. The focus group discussions were conducted with eleven college students between the ages of 19-22 and twelve high school students between the ages of 15-17. Apart from the pilot group, the total number of groups was seven and the duration of discussions ranged between 45 minutes and an hour. We have identified five interpretative repertoires in Ekşi Sözlük data. We have named these as `adolescence as a developmental transition stage`, `deficiency - incompleteness/flaw`, `adolescence as a non-age-related state`, `adolescence as norm violation` and `longed-for adolescence`.We have identified three interpretative repertoires in focus group discussions. These are `adolescence as a developmental transition stage`, `deficiency-incompleteness/flaw` and `contextual adolescence/adolescence as a non-age-related state`. 112

İnsanlık tarihi boyunca süregelen en temel sorunlardan biri kimlik kurulumları, Ben ve Öteki konumlandırmaları olmuştur. Modern ve Postmodern çağlar içerisinde yeniden kurgulanan kimlik yapıları sonucunda onların karşısına tahsis edilen Öteki türleri, çağın gereklilikleri ve sistemin ihtiyaçları doğrultusunda yeniden üretilmektedir. Bu bağlamda bu temsiliyetlerin en görünür şekilde gözlemlenebileceği alanlardan biri olan sinema, oluşturulan kodları okumak anlamında verimli bir alan sunmaktadır. Bu çalışmadaki ana sorunsal cyberpunk filmlerinde `insan` olma niteliğinin hangi koşullar altında sağlanabildiği, Ötekileştirme mekanizmalarının hangi yollarla kurulduğu ve hangi grupların nasıl temsil edildiği etrafında şekillenmektedir. One of the most fundamental problems that have persisted throughout the history of mankind has been identity setups, I and Other positioning. Types of Other that are allocated to them as a result of identity structures reconstructed in the Modern and Postmodern Era are reproduced in line with the requirements of the age and the needs of the system. In this context, cinema, which is one of the areas where these representations are most visible, offers a productive area to read the generated codes. The main problematic of this study is shaped around under which conditions the quality of being `human` is actualised in cyberpunk films, in which ways the Othering mechanisms are established and which groups are represented in what ways. 93

Bu çalışmada, Yugoslavya'nın dağılması sonrası Sırp Sineması'nda ulusal kimliğinin inşası incelenmektedir. İlk bölümde Sırp ulusal kimliğinin tarih boyunca gelişimi ele alınıp, ulusçuluğu etkileyen tarihsel süreçleri ve kültürleri ile birlikte ulusçuluk kavramı irdelenmektedir. İkinci bölümde ise, Yugoslav ve Sırp Sineması'nın gelişimi incelenip, ulusal göstergeler bağlamında örneklem filmler göstergebilim kullanılarak çözümlenmektedir. Çalışmanın sonuç bölümünde filmlerin çözümlenmesiyle edinilen bilgilerin, Yugoslavya'nın dağılması sonrası Sırp Sineması'nda ulusal kimliğin inşasının ne durumda olduğu tartışılmaktadır. This work is a study discussing about building national identity in Serbian cinema after the Breakup of Yugoslavia. The first chapter reviews progress of Serbian national identity throughout history, examines nationalism which affected historical process and nationalism concept with cultures. Furthermore the second chapter investigates evolution of Yugoslav and Serbian cinema and solves sample films as part of national indicators by using semiology. The conclusion part discusses how building of national identity in Serbian cinema after the Breakup of Yugoslavia is affected by the knowledge gained from resolving films. 122

Bu çalışmada, işitme engelli ebeveynlerin gündelik yaşam deneyimlerinin ve işiten çocukları CODA'lar (Children of Deaf Adults-`Sağır Yetişkinlerin Çocukları`) bağlamında işiten toplum ve işiten bireyler ile ilişkilerinde yaşantıladıkları iletişim deneyimlerinin kimlik inşaları üzerindeki etkilerinin incelenmesi amaçlanmıştır. Bu amaçla 3 kadın, 4 erkek olmak üzere toplam 7 işitme engelli ebeveyn ile yarı yapılandırılmış görüşmeler gerçekleştirilmiştir. Görüşmeler sonucu elde edilen verilerin analizi ve yorumlanmasında fenomenolojik analiz yöntemi kullanılmıştır. Analiz sonucunda araştırma bulguları, `Engellikten Ayrıştırılan Sağır Kimliği ve Özgün Toplumu` üst başlığında, `Kimlik Özdeşimleri: İç-Grup ve Dış-Grup Ayrımları`, `Bir Sosyal Grup Olarak Sağır Toplumu`, `Ortak Kimlik Deneyimini Pekiştiren Sosyal Kurumlar: Dernek ve Lokaller`, `Toplumsal Sorunlar: Devletin Uygulamaları Bağlamında İktidar ve Kimlik Politikaları` ve `Eğitim Sorunları: Sağır ve İşitme Engelli Okulları` temaları ile alt kategorilerinde toplanmıştır. Araştırma sonucunda, katılımcıların kendi kimlik kategorizasyonlarında engellikten ayrışan bir sosyal kimlik olarak sağır kimliğini benimsedikleri saptanmıştır. Sağır toplum ve sosyal kimliğinin temel belirleyici değişkeninin, işaret dili değişkeni olduğu tespit edilmiştir. Bu tarz bir kimlik tanımlamasının temelinde dış-gruptan maruz kalınan önyargı ve ayrımcı tutumların, iç-grup olarak sağır toplumuna atfedilen özelliklerin daha fazla benimsenmesine neden olduğu çıkarımına ulaşılmıştır. Katılımcılar tarafından toplumsal alanda da özgün eğitim kurumları ile dernek ve lokallerin sağır toplumunun sosyal kurumları olarak kimlik özdeşimlerini pekiştirdiği ifade edilmiştir. Son olarak katılımcılar, özellikle sağır kimliği özelinde geliştirilen devlet politika ve uygulamalarının yetersiz olduğunu ifade etmiştir. Sağır kimliği çerçevesinde elde edilen tematik içerikler, ötekileştirilme, damgalanma, ayrımcılığa maruz kalma kavramları ile engellilik ve beden bağlamında iktidar kuruluşu çerçevesinde tartışılmıştır. Anahtar Kelimeler: Sağır Kimliği, CODA Çocuklara Sahip Olmak, Kimlik Özdeşimi, Damgalanma, Ötekileştirilme, Beden ve İktidar In this study, it is aimed to investigate the effects of daily life experiences of hearing-impaired parents and the communication experiences they experience in their relations with the hearing and their children who are CODAs. For this purpose, semi-structured interviews were conducted with 7 hearing-impaired parents (3 female and 4 male). Phenomenological analysis was used to analyze and interpret the data obtained from the interviews. As a result of the analysis, the research findings, `Identity Discrimination Identified by Deaf Identity and Its Unique Society`, Group Identities: Internal-Group and External-Group Differences `, `Deaf Community as a Social Group, `Social Institutions That Enhance the Experience of Common Identity`, `Social Problems: Power and Identity Policies in the Context of State Practices` and `Educational Problems: Schools of Deaf`. It was found that the participants adopted the deaf identity as their social identity which was differentiated from the disability identity due to participants' exposure to the prejudice and discriminatory attitudes, which are attributed to the deaf as an external group. The main determinant of the deaf community and social identity is the variable of the sign language (Turkish Sign language). It was stated by the participants that in the social field, original educational institutions, associations and locals reinforced their identification with deaf identities. Finally, the participants stated that the state policies and practices developed specifically for the deaf identity were insufficient. The thematic contents obtained within the framework of the deaf identity are discussed within the framework of the body and power in the context of disability, stigmatization and discrimination.Key Words: Deaf Identity, Having CODAs, Identification, Stigmatization, Othering, Body and Power Relationship 136

Bu incelemenin amacı, İstanbul Yahudileri'nin İnşacı Kuram bağlamında Türkiye – İsrail ilişkilerine yönelik algılarını ortaya koymaktır. Bu bağlamda ilk olarak İnşacı Kuram derinlemesine ele alınmış ve çalışma için önemi ortaya konulmuştur. İkinci olarak İstanbul Yahudileri'nin Cumhuriyet'in kuruluşundan günümüze, kimlikleri üzerinde etkili olan önemli olaylar incelenmiştir. Burada Yahudilerin, Cumhuriyet'in farklı dönemlerinde farklı kimlik algısına ve stratejisine sahip olduğu vurgusu yapılmıştır. Son olarak Yahudi toplumundan sekiz kişi ile derinlemesine görüşmeler yapılmıştır. Bu bağlamda öncelikle İstanbul Yahudileri'nin kimlik inşa süreçleri detaylı analiz edilmiş, ardından inşa edilen bu kimliğin Türk Dış Politikası üzerindeki algısı ortaya konulmuştur. The purpose of this investigation is to determine the perception of the Jews of Istanbul in the context of Constructive Theory for Turkey – Israel relations. In this context, firstly Constructive Theory was discussed in depth and determined the importance for study. Secondly, important events affecting the identity of Istanbul Jews were examined from the foundation of the Republic to the present. Here, it is emphasized that Jews have different identity perception and strategy in different periods of the Republic. Finally, in-depth interviews were conducted with eight people from the Jewish Community. In this context, firstly identity construction processes of Istanbul Jews were analysed in detail and then the perception of this identity was constructed on Turkish foreign policy. 101

Kültürel farklılıkların, tarihin başlangıcından beri var olduğu şüphe götürmez bir gerçektir.Kültürel farklılıklara ait yaşanan en temel mesele farklılıkların yok sayılması veya asimileedilmeye çalışılmasıdır. Bir diğer önemli sorun ise toplumun masabaşı düzenlemeleriyleyeniden tektip edilmesidir. Bu genelde, hazırlanan kimlik elbisesine sığamayan uzuvlar içinehven-i şer olarak `Rüküş Yamalar` ın hazırlanması veya daha kötüsü uzuvların elbiseyeuydurulması; törpülenmesi veya kesilmesi şeklinde görülür.Rusya Federasyonu'nda farklı kökenlere ait toplulukların kimlik oluşturma çabaları SovyetlerBirliği'nin dağılmasıyla birlikte yeniden gündeme gelse de bu çalışmaların doğuş zamanlarınıÇarlık öncesi Rusya'ya kadar götürmek mümkündür. Sovyet döneminde tüm kimlik vekültürleri eşitlemek için oluşturulan Sovyet İnsanı (Homosoveticus) kimliği ile Sovyethalklarının özgürce yaşamı ve kendi kimliklerini ifade edebilme olanakları ellerindenalınmıştır. Bu konuyla alakalı bölge halklarının kimliğe duyduğu yoksunluk, SovyetlerBirliği'nin dağılmasıyla birlikte kendini göstermiş ve bölge halklarını gerek kendi aralarındagerekse Rus / Slav halklarıyla farklı düzeylerde çatışma ortamına itmiştir.Rusya'da Çokkültürlülük ve Tatar Kimliği isimli çalışmanın amacı, Rusyanınçokkültürlülüğünü sorgulamak ve Slav kültüründen sonra Rusya çokkültürlülüğünü enbelirgin şekilde etkileyen ve zaman içerisinde kendisi de etkilenen Tatar kimliğiniincelemektir.Bir nevi Rusya'da çokça kullanılan `Rus'u kazısanız altından Tatar çıkar` deyişinin toplumsalgerçekliği ve Rusya'nın çokkültürlülüğüne etkileri nicel veri toplama ve tarama yöntemlerikullanılarak incelenecektir.Anahtar Kelimeler: Rusya, Çokkültürlülük, Tatar, Kimlik, Aidiyet, Kimlik İnşası,Asimilasyon It is a widely-accepted fact that cultural differences between societies have existed since thebeginning of the history. The main problem with these cultural differences is the urge toassimilate or ignore them. A secondary problem is the artificial construction of the identitywithin the society. This is regarded as the threadbare tailoring to a garment: either hems arehastily elongated to fit society's ever-growing limbs or the body is forced to comply with theill-fitting design.Although the efforts to create identity in the Russian Federation came to the forefront at thecollapse of the Soviet Union, its origins are before Tsarist Russia. With the identity of TheSoviet Man (Homosoveticus), which was created during the Soviet period, the free life ofthe Soviet peoples and their will to express their identity was taken away from them. Hungerto the identity of the peoples of the region has shown itself through the collapse of the SovietUnion and pushed the peoples of the region to conflict with both Russian and Slavic peoples.The aim of this study is to examine the multiculturalism of Russia and to explain how theTatar Turk identity influenced it and vice versa while contributing slightly less than Slavicculture. As the famous Russian idiom goes `If you dig into Russian [identity] you will findTatar beneath`. This expression will be examined by applying to quantitative data collectionand screening methods along with its effects on Russian multiculturalism.Keywords: Russia, Multiculturalism, Tatar, Identity, Construction of Identity, Assimilation 246

Bu çalışmanın amacı, milliyetçiliği kuramsal ve kavramsal olarak analitik bir düzlemde açıklamaya çalışmak, Avrupa'da ortaya çıkışını ve gelişiminin Türkiye üzerinde nasıl zuhur bulduğunu ortaya koymak olacaktır. Bu bağlamda millet ve milliyetçiliğin modern dönemin birer unsurları olup olmadığı ifade edilirken hangi kavramın diğerini yarattığı incelenecek ve bu inceleme esnasında öne sürülmüş yaklaşımlar analiz edilerek indirgemeci bir bakış açısından uzak durulacaktır. Avrupa'dan ortaya çıkıp tüm Dünya'ya hızlı bir şekilde yayılmakta olan milliyetçilik düşünceleri analiz edilirken, örnek olarak gösterilen ülkelerin konjonktür yapıları göz önünde bulundurulacak, milliyetçiliğin bu ülkelerde hangi görevi tamamlamak için ortaya çıktığı analiz edilecektir. Nihayetinde Türkiye'de ortaya çıkan ve gelişen Türk milliyetçiliği açıklanmaya çalışılırken dönemin siyasal, ekonomik ve toplumsal yapıları dikkate alınarak eleştirel bir tutum sergilenecektir. The aim of this study is try to explain nationalism as an analytical plane theoretical and conceptual, the occurence of and development of in Europe will be reveal how appearance on Turkey. In this context, when expressing whether nation and nationalism are elements of the modern period, which concept created the other will be examined and the approaches proposed during this examination will be analyzed and a reductionist perspective will be avoided. The conjuncture structures of the countries shown as examples will be taken into consideration when analyzing the ideas of nationalism that emerged from Europe and spreading rapidly all over the World, nationalism will be analyzed in order to complete which task in these countries. Eventually, while trying to explain Turkish nationalism revealing and developing in Turkey considering the political, economic and social structures of the period a critical attitude will be exhibited. 189

Bu çalışma çağdaş Mısırlı-İngiliz yazar Ahdaf Soueif'in eserlerini sömürge sonrası söylem ışığında inceler ve tarih ve hafızanın anlatılaştırılması, melezlik ve sömürgeci arzu ve milliyetçilik ve din konularını Soueif'in romanları In the Eye of the Sun ve The Map of Love, ve kısa hikâyeleri Aisha ve Sandpiper'da ele alır. Bu çalışma `Giriş` ve `Sonuç` bölümleri dışında üç ana bölümden oluşur. Birinci ana bölüm iki başlık altında incelenmiştir: `General Background` ve `Ahdaf Soueif: Life and Writings`. İkinci ana bölüm, `Post-Colonialism: A Critical Introduction`, üç başlık altında incelenmiştir: `Definitions and Theory`, `Colonial Discourse Analysis and Edward Said` ve `Rethinking Post-Colonial Criticism`. Üçüncü ana bölüm, `A Post-Colonial Reading of Soueif's Fiction`, üç başlık altında incelenmiştir: `The Strategic Use of Positivist Orientalism`, `Hybridity and Colonial Desire` ve `Vision, History and Islam`. Sömürge sonrası eleştiri okuması yapılırken, yeni bir kavram olan stratejik Oryantalizm uygulanır ve Soueif'in oryantalist söylemi yıkmak için oryantalizmi pozitif ve stratejik bir şekilde kullandığı vurgulanır. Çalışmada Soueif'in roman ve kısa hikâyelerinin Edward Said'in sömürgeci söylem çözümlemesiyle şekillendiği önemle belirtilir ve böylelikle eserlerin disiplinlerarası kurguya dönüştüğü üzerinde durulur. Bu çalışma, sömürge sonrası eleştirel söylem ve bu alanın yeniden incelenmesini birlikte ele alır ve bunun için kültürel özgünlük ve sömürge sonrası kadın hareketlerini derinlemesine tartışır. Tarih okuması ve tarihsel yeniden yazım unsurlarının kadın melez Arap Müslüman roman karakterleri için önemi vurgulanır. Bu çalışma Soueif'in eserlerinde kültür, ırk ve dilbilimsel açılardan melezleğin nasıl tartışıldığını inceler. Aynı zamanda bu çalışma, Müslüman ötekinin temsili ve dini görünürlüğünü Batı söylemindeki ırkçı İslam önyargıları ile birlikte tartışır. Bu çalışma çağdaş Mısırlı-İngiliz yazar Ahdaf Soueif'in eserlerini sömürge sonrası söylem ışığında inceler ve tarih ve hafızanın anlatılaştırılması, melezlik ve sömürgeci arzu ve milliyetçilik ve din konularını Soueif'in romanları In the Eye of the Sun ve The Map of Love, ve kısa hikâyeleri Aisha ve Sandpiper'da ele alır. Bu çalışma `Giriş` ve `Sonuç` bölümleri dışında üç ana bölümden oluşur. Birinci ana bölüm iki başlık altında incelenmiştir: `General Background` ve `Ahdaf Soueif: Life and Writings`. İkinci ana bölüm, `Post-Colonialism: A Critical Introduction`, üç başlık altında incelenmiştir: `Definitions and Theory`, `Colonial Discourse Analysis and Edward Said` ve `Rethinking Post-Colonial Criticism`. Üçüncü ana bölüm, `A Post-Colonial Reading of Soueif's Fiction`, üç başlık altında incelenmiştir: `The Strategic Use of Positivist Orientalism`, `Hybridity and Colonial Desire` ve `Vision, History and Islam`. Sömürge sonrası eleştiri okuması yapılırken, yeni bir kavram olan stratejik Oryantalizm uygulanır ve Soueif'in oryantalist söylemi yıkmak için oryantalizmi pozitif ve stratejik bir şekilde kullandığı vurgulanır. Çalışmada Soueif'in roman ve kısa hikâyelerinin Edward Said'in sömürgeci söylem çözümlemesiyle şekillendiği önemle belirtilir ve böylelikle eserlerin disiplinlerarası kurguya dönüştüğü üzerinde durulur. Bu çalışma, sömürge sonrası eleştirel söylem ve bu alanın yeniden incelenmesini birlikte ele alır ve bunun için kültürel özgünlük ve sömürge sonrası kadın hareketlerini derinlemesine tartışır. Tarih okuması ve tarihsel yeniden yazım unsurlarının kadın melez Arap Müslüman roman karakterleri için önemi vurgulanır. Bu çalışma Soueif'in eserlerinde kültür, ırk ve dilbilimsel açılardan melezleğin nasıl tartışıldığını inceler. Aynı zamanda bu çalışma, Müslüman ötekinin temsili ve dini görünürlüğünü Batı söylemindeki ırkçı İslam önyargıları ile birlikte tartışır. This study critically interprets the fiction of Ahdaf Soueif, contemporary Egyptian-British novelist, with a post-colonial perspective and discusses the narrativisation of history and memory, hybridity and colonial desire, and nationalism and religion in Soueif's novels, In the Eye of the Sun and The Map of Love, and short story collections, Aisha and Sandpiper. Apart from `Introduction` and `Conclusion`, the study is composed of three chapters. The First Chapter has two parts: `General Background` and `Ahdaf Soueif: Life and Writings`. The Second Chapter, `Post-Colonialism: A Critical Introduction` has three parts: `Definitions and Theory`, `Colonial Discourse Analysis and Edward Said` and `Rethinking Post-Colonial Criticism`. The Third Chapter, `A Post-Colonial Reading of Soueif's Fiction` has three parts: `The Strategic Use of Positivist Orientalism`, `Hybridity and Colonial Desire` and `Vision, History and Islam`. In constructing a post-colonial critique, a new concept; strategic Orientalism, is employed to offer an important post-colonial understanding and the deconstruction of the orientalist discourse is emphasised by Soueif's positive and strategic use of it. It is stated that the novels and the short stories of Soueif are shaped by Edward Said's colonial discourse analysis, which makes her writings an interdisciplinary fiction. This study eclectically embraces Post-Colonial Criticism and a reconsideration of the theory, and for this aim, cultural authenticity and post-colonial feminism are intensely discussed. The problem of reading history and historical rewriting for hybrid Arab Muslim female characters are emphasised and the study examines how cultural, racial and linguistic hybridity are contested in Soueif's fiction. This study also strenuously questions the racist disavowal of Islam in the discourse of the West alongside the religious visibility and representation of the Muslim Other. 287

Bu çalışma İstanbul'da yeni bir sosyo-politik bir fenomen olan veganlığı, bu kimlikdönüşümüne karar vermeye zemin hazırlayan ahlaki, kültürel ve politik etkenlerlebirlikte araştırmayı amaçlamaktadır. Aynı zamanda, günümüz egemen hayvanhakları söyleminin sömürgecilik ve köle toplumu sonrası, erkek egemen beyazsöylem içinden doğan anlatısının kronolojik bir incelemesi aracılığıyla, veganlığıninsan olmayan hayvanları toplumun ahlaki dünyasına dahil etme çabalarının, yinetoplumsal cinsiyet, ırk ve ekonomik anlamda farklı şekillerde şiddet içeripiçermediğini çalışmak suretiyle, vegan pratik ve söylemlerinin bir analiziniyapmaya çalışacaktır. Aktivist olsun ya da olmasın, hepçil normatif bir toplumdadünyanın en eski normu 'beslenme'ye karşı çıkan veganlar yeni değer yargıları vevaroluş pratikleri önererek toplumdan yapısal değişiklikler talep etmekteler. Busüreç içerisinde veganlar bir yandan hayvan kullanımını reddederken, kullandıklarıanlatının yüklü mirası vasıtasıyla farklı normatif ayrımcılıklara da katkıdabulunuyor olabilirler mi? Bu çalışma, İstanbul'da bir kimlik kategorisi veinsan/hayvan ilişkilerinde yeni bir safha olarak veganlığın ortaya çıkışını ve bupratiğin farklı söylemler yoluyla anaakım ve statükoyla kurduğu ilişkiyi araştırmayıplanlıyor. Veganlar, doğallaştırılmış beslenme, dolayısıyla 'normal' addedilenvaroluş pratiklerini reddederek statükonun dayattığı, her iki anlamda da, rejimeitiraz mı ediyorlar? Yoksa buna katkıda bulunuyor da olabilirler mi? Bu sorularışığında bu çalışma veganlığı hepçil-normatif toplumun biyopolitik katmanlararacılığıyla kontrol altına aldığı bilgilerin tarihsel ve kültürel bir soy kütüğünüçıkartarak, farklı ezme/ezilme biçimlerinin doğallaştırılmışlığının ötesine geçmeyeçalışarak incelemeyi amaçlıyor. This thesis aims to explore the emergence of veganism as a relatively newsocio/political phenomenon in İstanbul, through studying the participants' reasonsfor going vegan and how these reasons differ from each other on what grounds andhow these contribute to the emergence of veganism as an identity category.Through a chronological study of abstaining from meat and the history of today'sdominant animal rightstradition, I will be focusing on the emergence of this identityin terms of the colonialized, gendered and racialized, white dominant narrative itwas built in and operates from and try to work out if the attempt to includenonhuman animals in our moral world as a nonviolent action can come out asviolent itself, in terms of gender, race and economical in dominant vegan practicesand discourses. As people who are trying to create a counter norm in an omnivore-normative society, activists or not, vegans in İstanbul are demanding a structuralchange from society through actively suggesting new sets of values and alternativeways of existence. In the process while rejecting to take part in certain practicesthat are considered norms in society, they also may also be contributing into thenormative discriminative structures through the narrative they use. Keeping in mindthe attempts at appropriation by the status quo through a discourse that either bulliesor idealizes the 'vegan' as a class based feminized image of healthy bodies as aform of bio politics too, I will also ask if these layers of controlled epistemologieshave the chance to go beyond the intersecting naturalized forms of oppression,through a cultural and historical genealogy of the movement. 102

Bu çalışmada, tarihi belge ve arşiv materyallerine dayanarak 1940-1950 yıllarının Kazak Ulusal Sineması'nın kimlik oluşumundaki etkileri incelenmiştir.5 Ekim 1941 yılında Alma-Ata Sinema Stüdyosu'nun kurulmasına kadar SSCB'nin izlediği merkezci politikalar nedeni ile Kazakistan'da sinema stüdyosu bulunmamaktaydı. II. Dünya Savaşı nedeni ile Sovyetlerin o dönemki en büyük iki film stüdyosu olan Mosfilm ve Lenfilm 1941 sonbaharında devlet kararıyla Almatı'ya taşındı ve aynı yılın 15 Kasım tarihinde Kazakistan'da yeni kurulan Alma-Ata Sinema Stüdyosu ile birleştirilerek, Birleşik Merkez Sinema Stüdyosu kurulmuştur.Yeni kurulan stüdyo ile birlikte Kazakistan'a yerleşen Sovyetlerin usta sinemacıları ve Kazak sanatçıların ortak çalışmaları sonucu Savaşçının Oğlu, Kahraman Üzerine Şarkı, Ak Gül, Davulun Sesleri Altında adlı kısa filmler serisi ülkede üretilmiştir. Ayrıca Birleşik Merkez Film Stüdyosu bünyesinde faaliyet gösteren Kazak Sinema Oyunculuk Okulu ve film çekim setleri de Kazak sinema kadrosunun yetişmesinde büyük katkı sağlamıştır.Eisenstein'in Kazak Halk destanı `Kozı Körpeş ve Bayan Sulu` konulu çekilmesi planlanan film için çizdiği münhasır ve eşsiz resimler ve Dziga Vertov'un `Cepheye Yardım` filminin edebi senaryosunun yazılışı sırasında Kazak yazarların katkılarını ortaya koyan bazı arşiv belgeleri bu çalışma vesilesi ile ilk kez bir akademik yazıda incelenmiştir. Yürütülen çalışma neticesinde Birleşik Merkez Sinema Stüdyosu'nun 1944 yılında savaşın sonlarına doğru Almatı'dan taşınmasına rağmen, Kazakistan'da sinema endüstrisinin oluşmasında ve Kazak sinemacıların yetiştirilmesinde çok etkin rolü olduğu ve hatta bu etkinin Sovyetlerin dağılmasının ardından bağımsız Kazakistan sinemasında bile devam ettiği kesin şekilde belirlenmiştir.Anahtar Kelimeler: Kazakistan, Sovyetler Birliği, Sinema, Birleşik Merkez Sinema Stüdyosu, Sovyet sineması. The master's dissertation on the topic of `1940-1950s' influence on the formation of the National Kazakh Cinema` explores the history of the Kazakh cinema's formation. Before 1941 there was no cinema studio in Kazakhstan due to the strict policies of USSR and it was only on October 5-th when Almaty Cinema Studio was established, though formally. Due to the events which took place during World War 2, Soviet Union's largest film studios `Mosfilm` and `Lenfilm` were transferred to Almaty where they were emerged with Almaty Cinema Studio and on November 15 Central United Film Studio (TsOKS) was established. Under the collaboration of soviet cinema experts and Kazakh team, first produced short movies about Kazakhstan were `Song about giant`, `White Rose`, `Son of a soldier` and `Under the sounds of dombra`. In the same time Kazakh movie and actor's academy laid its foundations, while the staff of TsOKS was enlarging by the addition of skilled local residents who showed an interest in the film industry.Talented internationally recognized director S.Eisenstein created sketches for the film `Batyr steppes` – a movie based on the Kazakh lyric-epic poem titled `Kozy Korpesh - Bayan Sulu`; script was a product of joint work between Kazakh Writer M.Auezov and P.Atasheva together with V.Kadochnikova & F.Filippov. `For the front` film is also a joint production of screen players V.Shklovsky, M.Auezov, G.Musrepov, S.Mukanov and director D.Vertov. Under TsOKS joint productions between Kazakhstan and Russia filmmakers developed Kazakh cinematography and enriched staff with many talented artists – its value relies for the empowerment of cinema in its gestation phase of film industry in Kazkhstan.Keywords: realignment of cinemas, collaboration, TsOKS, Kazakh cinema. 129

The concept of wonderland has dragged many down rabbit holes and through secret doors since dreams and imagination first sparkled due to their inclusion of diversity, transformation and endless possibilities.This thesis proposes that wonderlands are grotesque spaces that provide open spaces for the flow in bodies and identities due to these features, thusly leading to theliberation from and transgression of the boundaries, hegemonic powers and norms of the 'real-world.' Lewis Carroll's Alice's Adventures in Wonderland, James Matthew Barrie's Peter and Wendy and Rudyard Kipling's The Jungle Book are analysed in the light of this claim to prove that the disruptive and transgressive effect of the grotesque spaces in these works challenge the social and political institutions, norms, decadence, and hypocrisyof theVictorian society in fin-de-siècle, as well as those of the contemporary era. In the first chapter, the background of the concept of the grotesque and theories of the grotesque body, as well as related theories of identity formation are presented in order to reveal the rejuvenating and transgressive effect of the grotesque. The second chapter relates the theories on the grotesque to theories on spatiality, and claims that wonderlands, as imagined literary worlds, are the ultimate examples for grotesque spaces with their active feature that alters the bodies and identities of the individuals they house, and their tendency towards multiples and hybridity. In the third chapter, three examples of wonderlands from fin-de-siècle literature are analysed to prove the disruptive effect of grotesque spaces on the norms and rules of 'real-world' places through their capacity to flex territories of places, identities and bodies. This thesis suggests that the power of the grotesque creates active and transformative spaces that embrace the multiplicity of identities, along with the transformation of bodies and places. Grotesque spacestransgressthe connotations ofand boundaries framed for bodies, identities andplacesby the norms of the 'real-world.' The selected novels are examined in relation to spatiality to prove how they disrupt and challenge their era, as well as to suggest that wonderlands will remain as timeless spaces for literature due to their support of diversity and multiplicity., 'Harikalar diyarı' kavramı sonsuz olanak, akış ve değişimi içinde barındırdığından hayal gücünün ilk ışıklarından itibaren insanları peşinden sürüklemiştir. Bu tez, bu özelliklerden dolayı harika diyarlarının beden ve kimliklerin akışı için açık bir alan sağlayan 'grotesk uzamlar' olduklarını ve böylece gerçek olarak addettiğimiz dünyanın sınırlarının, hegemonik güçlerinin ve standartlarının aşılmasını sağladıklarını öne sürmektedir. Lewis Carroll'ın Alice's Adventures in Wonderland adlı eseri, James Matthew Barrie'nin Peter and Wendy adlı eseri ve Rudyard Kipling'in The Jungle Book adlı eseri bu önerinin ışığında incelenerek bu eserlerdeki grotesk uzamların düzen bozucu etkileriyle 'yüzyıl sonu' geçişinde Viktorya İngilteresi toplumunun ve aynı zamanda çağdaş dönemin sosyal ve politik kurumlarına, standartlarına ve dekadansına karşı koydukları kanıtlanmaktadır. Birinci bölümde groteskin yenileyici ve düzen bozucu etkisini gözler önüne sermek için grotesk kavramının tarihi, grotesk beden üzerine oluşturulmuş kuramlar ve bunlarla bağlantılı kimlik oluşumuyla ilgili kuramlar açıklanmaktadır. İkinci bölümde groteskle ilgili kuramlarla mekansal kuramlar bağdaştırılmakta ve hayal ürünü olan edebi dünyalar olarak harikalar diyarlarının beden ve kimlikler üzerinde değişim yaratan aktif yapıları ve çoğulluğa, melezliğe yatkınlıklarından dolayı grotesk uzamlara verilebilecek en uygun örnekler oldukları savunulmaktadır. Üçüncü bölümdeyse 'yüzyıl sonu' edebiyatından üç harikalar diyarı örneği incelenmekte ve harikalar diyarlarının yer, kimlik, beden sınırlarını esnetme kapasitelerinden yola çıkılarak grotesk uzamların 'gerçek' varsaydığımız dünyanın kuralları üzerindeki yıkıcı etkisi kanıtlanmaktadır. Bu tez, groteskin etkisinin çoğul kimlikleri, beden ve yer değişimlerini kucaklayan aktif ve dönüştürücü uzamlar yarattığını öne sürmektedir. Grotesk uzamlar 'gerçek' sayılan dünyanın standartları tarafından beden, kimlik ve yerler için çizilen sınırları ve oluşturulan çağrışımları aşmaktadır. Mekansallık kuramları bağlamında seçilen eserlerin dönemlerini nasıl aştıkları kanıtlanmakta ve harikalar diyarlarının çeşitlilik ve çoğulluğu desteklemesinden dolayı edebiyat için zamansız uzamlar olarak kalmaya devam edeceği öne sürülmektedir.

Yüksek Lisans Tezi, Sanat kişinin kendini semboller vasıtasıyla ifade etmesidir. Bu kimi zaman bir resim, kimi zaman bir şiir, kimi zaman bir roman ve kimi zamanda bir müzik olabilmektedir. Sanat bazen gerçeğin kusurlarından kaçıp mükemmeli aramak olabileceği gibi bazen de gerçeği tüm çıplağıyla önümüze serer. Bu bağlamda sanat toplumdan kopuk değildir. Her sanat az çok toplumdan bir şekilde etkilenmiştir. Bu etkilenme bazen toplumun sorunlarına çözüm bulup onu daha iyi bir yer yapmak olacağı gibi bazen de ona alternatif daha güzel bir dünya yaratmak da olabilmektedir. Bunun için sanat toplumdaki değişim ve dönüşümlerden etkilendiği gibi yaratığı alternatiflerle onu etkileyip değiştirebilmektedir. Hiç şüphesiz sanatın bir alt dalı olan müzik de sanatın toplumla karşılıklı olan bu ilişkide nasibini almıştır. Sanatın en yaygın dalı olan müzik sanatın diğer dallarıyla kıyasla toplumla etkileşimi daha fazladır. Bu yüzden karşılıklı değişim ve dönüşüm sanatın diğer dallarına kıyasla daha fazla etkilenmektedir. Bu çalışmanın temel tezi sanat ve onun en yaygın kolu olarak müziğin toplumsal değişim ve dönüşümden etkilendiği gibi onu etkilemek olduğunu savunmaktadır. Bundan dolayı müzik üzerinde toplumdaki değişim ve dönüşüm gözlenebilmektedir. Bu bağlamda çalışma genel olarak sanat ve müzik tanımlamalarıyla başlamış ve devamında toplumdaki değişim ve dönüşümün müzik üzerindeki etkisi ve müziğin toplumsal değişim ve dönüşümdeki etkisi incelenmiştir. Daha sonra ise müzik üzerinde kafa yormuş Frankfurt düşünürlerin müzik üzerindeki çalışmalarına değinip müziğin kültür, tabakalaşma ve kimliğin oluşumu üzerindeki etkisine incelenip ve tüm bunları saha çalışmasıyla desteklenip çalışma bitirilmiştir., Art is to express yourself through symbols.. This can be sometimes a picture, sometimes a poem, sometimes a novel, and sometimes a music.As art may sometimes belookingfor perfection by escaping from the defect of factit sometimes displays the fact blindingly obvious.In this context, art is not disconnected from society.Every art has been influenced from the communitymore or lessin some way.As this influence would sometimes be making it a better place by finding solutions to the problems of society, sometimes it may also be creatinga more beautiful world as an alternative to it.Therefore as the art has been affected by the changes and transformations in the society,it can change by affecting the society with the alternatives it creates.No doubt music ,a branch of art has taken its share in the mutual relationship of art with the society.The interaction of the music,the most common branch of the art with the society is more thanother branches of the art.So mutual exchanges and transformations are affectedmore than other branches of art. The main thesis of this work has advocated that is to impress it as art and the music as the most common branch of it are affected by social change and transformation .So change and transformation in the society can be observedon the music.In this context, the study generally began with the definitions of art and music and later the effect of change and transformation in society on music and the effect of music on social change and transformation were examined.Then by mentioning about his studies of the Frankfurt thinkers concerning about musicby examining the impact of music on culture, the stratification,the formation of identification, and by being supportedall of them with the fieldwork,the studyhas been completed.

Çalışmada, 1991 yılında Sovyet Birliği'nin dağılışından sonra Orta Asya'da gerçekleşen değişimler sonucunda oluşan 'kimlik' konusu ele alınarak, bağımsızlık sonrası çekilen Özbek filmleri üzerinde çalışılarak Özbekistan'ın ulusal kimlik inşası analizi gerçekleştirilmiştir. Özbekistan, ulusal kimlik inşasında hem ekonomik hem de siyasal bağlamda diğer Türk Cumhuriyetleri'ne göre özgün bir yol seçmiştir. Uluslararası siyasi ve ekonomik varlığını geliştirmeye çalışmakla beraber, ulusal değerler olarak bilinen hem tarihi hem de milli kültürel miraslarını yeniden canlandırarak yaşamın gündemine taşımaktadır. Sovyet Birliği'ne üye olan devletlerden farklı olarak Özbekistan'da etnik, dini, bölgesel çatışmalar ve siyasi dengesizliklerin olmadığı görülmektedir. Özbekistan'ın birinci Cumhurbaşkanı İslom Karimov'un bağımsızlık sonrası toplumsal huzur ve barışçı ilkelerini ön planda tutarak gerçekleştirdiği kimlik inşası politikaları sonucunda toplumsal değişimlerin gerçekleştiği görülmüştür. Araştırmada incelenmek üzere 'Shabnam' Özbek milli filmi ele alınmış ve Özbekistan'daki ulusal kimliğin filmler aracılığıyla tasarımı incelenmeye çalışılmıştır.Anahtar Kelimeler: Kimlik, Özbek Ulusal kimlik, Kimlik inşası, Milli filmler In the study, taking into account the 'identity' that emerged as an aftermath to the changes in Central Asia after the Soviet Union's distribution in 1991, an analysis of the national identity construction of Uzbekistan was carried out through the national films. Uzbekistan has chosen a uniquely different way in dealing with the economic and political context of national identity in comparison to other Turkish Republics. Together with trying to develop international, political and economic assets, it revitalizes both historical and national cultural heritage, known as national values, to the agenda of life.Unlike other states that are members of the Soviet Union, political imbalances, ethnic, religious and regional conflicts are minimal or non-existent in Uzbekistan. Social changes have been realized as a result of the politics of identity construction, which the first President of Uzbekistan, Islam Karimov, carried out by holding the post-independence social peace and peaceful principles in the foreground. The 'Shabnam' Uzbek national film was studied for research purposes and, through films, the national identity in Uzbekistan was tried to be examined.Key Words: Identity, Uzbek national identity, Identity construction, National films 137

Bu tez İsmailağa Cemaatin'de kadın kimliği oluşumunu incelemeyi amaçlamıştır. Bahsi geçen cemaat geleneksel rollere ve cemaati yetiştirmeye dair kendine özgü bağlanma şeklinden ötürü özellikle seçilmiştir. Ben bu çalışma için üç farklı niteliksel araştırma yönteminden faydalandım; söylem analizi, yarı-yapılandırılmış derinlemesine görüşme ve katılımcı gözlem analizi. Söylem stratejileri ve öznellik formları İsmailağa Cemaati'nin kadın üyelerinin kendi kimliklerini hem tarikat özelliklerine hem de cemaat tecrübelerine göre şekillendirdiğini ortaya koymuştur. Son olarak bu çalışma, tarikatlar hakkında yapılan araştırmalara cinsiyet ve kimlik özelinde katkı sağlamayı amaçlamaktadır. This thesis aims to examine the formation of women's identity in Ismailağa community. This particular community is chosen specially for its unique adherence to traditional roles and communal upbringing. I employ three different methods of qualitative research for this study; discourse analysis, semi-structured interviews and participant observation. Discursive strategies and modes of subjection revealed that female members of Ismailağa community construct their identity with regards to both Sufi elements and community experiences. Finally, this study aims to contribute to the literature of Sufi communities in Turkey with an emphasis on gender and identity. 103

Bu çalışma, İzmir'de kendilerini 'ana akım'a karşı 'alternatif' olarak tanımlayan genç bireyler tarafından inşa edilen günümüz gençlik kültürel kimliklerini ve kültürel değerlerini anlamayı amaçlamaktadır. Tez boyunca, gençlik kimliğinin ve kültürel anlamlarının nasıl ve hangi koşullarda inşa edildiğinin araştırılması amaçlandığı için gündelik pratikler, kültürel anlamlar ve kimlik oluşumları ile ilgili ayrıntılı verilerin toplanmasını mümkün kılan nitel araştırma yöntemleri kullanılmıştır. Nitel araştırma yöntemleri içinde ise katılımcı gözlem, gençlik gruplarıyla yarı yapılandırılmış görüşmeler ve 'alternatif' gençlerin sıklıkla görünür oldukları yerlerin sahipleri ve çalışanları ile derinlemesine görüşmeler gerçekleştirilmiştir. Çalışmanın analitik çerçevesi popüler kültür ve kitle kültürü teorileri, kültürel teori, gençlik alt kültür ve post alt kültür teorileri gibi geniş bir yelpazeye yayılan kuramsal tartışmalardan beslenerek oluşturmuştur. İzmir'in Alsancak semtinde gerçekleştirilen ve üç aylık bir süreye yayılan alan çalışmasından toplanan bulgular da bu analitik çerçeve içerisinde değerlendirilmiştir. Tezin alan çalışması verilerinin büyük bir kısmı, 'alternatif' gençlerin odak grup görüşmelerinde vurgu yaptıkları konulara dayanarak oluşturulan temalar üzerinden tartışılmıştır. Genç bireylerin kendi ifadelerinden ortaya çıkan bu temalar üzerinden bir tartışma yürütmenin Türkiye'deki kısıtlı gençlik kültürü literatürüne katkı sağlaması ve yapılacak olan gelecek çalışmalara yol açması hedeflenmiştir. This thesis examines 'alternative' youth cultural identities in Izmir and their meaning making processes by focusing on their own narratives and everyday life experiences. The study favours from qualitative research methods which offer themselves as more suitable research approaches due to the ways in which they make it possible to collect detailed data concerning daily practices, cultural meanings and identity formations. As data gathering techniques, participant observation, semi structured interviews with youth groups and in-depth interviews with the owners and workers of the places where members of 'alternative' youth hang out are used. The analytical framework of this study is built around a broad range of theories including popular culture and mass culture debates, cultural theory, youth subculture and post subculture theories. The field study, which is conducted in Alsancak suburb of Izmir over a period of three months, is than positioned within this theoretical background. This thesis works towards mapping out a general framework to discuss the prevailing themes among the everyday practices of alternative youth in Izmir with the expectation that this will pave the way for further research both in Izmir and in Turkey with regards to the everyday lives of these young individuals. 107

Nesiller kavramsallaştırması sosyal bilimler literatüründe Batı ve Amerika'da yapılan çalışmalar referans gösterilerek yapılmaktadır. Y Nesli'nin özelliklerini belirleyen en önemli etkenlerden biri teknolojik gelişmelerdir. Teknoloji kullanımı içerisinde yaşadığımız yüzyılda, sağladığı faydaların yanında olumsuz sonuçlara da neden olabilmektedir. İnternet bağımlılığı ise bu olumsuz sonuçlardan bir tanesidir. İnternet tüketiminin ucuz hale gelmesi ve yaygınlaşmasıyla birlikte, internette geçirilen süre özellikle genç bireylerde artış göstermiş ve bu durum sosyalizasyon süreçlerinde de etkili olmaya başlamıştır. Öyle ki internet, sosyalizasyon sürecinde bireyin yaşantısının ilk yıllarından itibaren etkili olan aile kurumuna alternatif bir sosyalizasyon ajanı haline gelmiştir. Sosyalizasyon sürecinde inşa edilen kimlikler ve sosyal kimlikler de bu gelişmelerden etkilenmiştir. Bu çalışmada ise Türkiye'deki Y Neslinin yaş aralığı teknoloji kullanımı açısından tahmin edilmeye çalışılarak, Türkiye'deki Y Neslinin internet bağımlılık düzeyi araştırılmış ve bu durumun gençlerin sosyal kimliklerini inşa sürecine olan etkisi incelenmiştir. Bu amaç doğrultusunda çalışmada araştırmacı tarafından hazırlanan anket ve Young (1998) tarafından geliştirilip, Türkçe uyarlaması ile geçerlilik ve güvenirlik çalışması Çakır Balta ve Horzum (2008) tarafından yapılan `İnternet Bağımlılığı Testi` kullanılmıştır. Çalışmanın sonucunda Türkiye'deki Y Nesli'nin yaş aralığının Batı ve Amerika'dakinden daha farklı olabileceği; bu neslin cinsiyet, devam edilen sınıf, fakülte ve yaşa göre internet kullanım davranış ve alışkanlıklarının farklılaştığı, internet kullanımın sosyal kimlik oluşumunda etkili olabileceği ortaya çıkmıştır. Ayrıca gençlerin %56,7'sinin kontrollü internet kullanıcısı, %13,3'ünün riskli internet kullanıcısı ve %0,7'sinin de internet bağımlısı olduğu görülmüştür. Anahtar sözcükler: Y Nesli, Teknoloji, İnternet, Aile, Sosyalizasyon, Sosyal Kimlik The concept of generations in literature of social sciences is made with specific reference to the West and America. One of the most important characteristic features in determining Generation Y is the technological developments. In the living era, besides its benefits, use of technology can cause the negative outcomes. Internet addiction is the one of these negative results. With becoming of the internet cheap and widespread people, especially younger, has begun to waste time on the internet longer and this situation has started to be effective on socialization. Thus, the internet has become alternative socialization agent to the family which has effective on individuals from the beginning of the life in process of socialization. Identity and social identity which are made in the process of socialization has influenced by this progress. In the recent study, historical age range of generation Y in Turkey was tired to predict, was researched the level of internet addiction of generation Y in Turkey and was examined the impact of this situation on the construct of social identity processes. In line with this purpose a questionarie which has formed by researcher and `Internet Addiction Teste` which has fomed byYoung (1998) and adapted by Çakır Balta and Horzum (2008). In the result of the study have been found that the historical age range of generation Y in Turkey may be different from the West and America; according to the sex, age, class and faculty the usage of internet differs and usage of internet can be effective on the construct of social identities. Beside this 56,7 % is controlled internet usage, 13,3 % is risky internet usage and 0,7 % is internet addict of the participant. Key words: Generation Y, Technology, Internet, Family, Socialization, Social Identity. 183

Çalışma 2014 – 2017 yılları arasında Irak Türkleri Kültür ve Yardımlaşma Derneği'nde Fatih ilçesi İstanbul ilinde gerçekleştirilmiştir. Derneğe gelen rastgele kişilerle yüz yüze görüşmeler yapılmıştır. Katılımlı gözlem ve derinlemesine görüşme tekniği uygulanmıştır. Araştırmada elde edilen verilerin yorumlanmasında düşünümsel bir paradigma benimsenmiştir. Bazı görüşmelerde ses kayıt cihazı kullanılmıştır. Bu çalışma Irak'tan göç eden Türkmenlerin etno-kültürel kimliğini, derneğin kimliğin inşasında oynadığı rolü ve göç sürecini konu edinmiştir. Çalışmada İstanbul'a dış (zorunlu) göçle gelmiş Iraklı Türkmenlerin kentle entegrasyon süreci değerlendirilmiştir. Etnik topluluklar arasındaki gerilimlerin ve savaşın göç sürecine etkileri incelenmiş, göçmen ilişkiler ağının göçe olan etkisi açıklanmıştır. The study was conducted in the province of Fatih in Istanbul between the years of 2014 - 2017 in the association of Iraqi Turks Culture and Solidarity. Face-to-face interviews were conducted with random persons coming to the association. Participatory observation and in-depth interview techniques were applied. A reflexive paradigm has been adopted in interpreting the data obtained in the research. Sound recorders were used in some interwievs. This study has focused on the ethno-cultural identity of the Turkmen who migrated from Iraq, the role of an association in the formation of identity, and the migration process. In the study, the process of city integration of Iraqi Turkmens who came to Istanbul with external (forced) immigration was evaluated. The tensions between ethnic communities and the effects of the war on the immigration process have been examined and the influence of the immigrant network has been explained. 140

Bu çalışma, kültür, kimlik ve etnisite kavramları arasındaki ilişkiyi, kültürlerarası iletişimin dinamikleriyle kavramaya odaklanmıştır. Bu doğrultuda etnik sınırların nasıl oluştuğu/kurulduğu ve kültürlerarası süreçlerin bu sınırların oluşumunda ne türden etkilere sahip olduğu incelenmiştir. Çalışmanın çatısını oluşturan temel araştırma sorusu, etnik grupların kültürel kimliklerini hangi yollardan oluşturup, nasıl sürdürdüğü şeklindedir. Bu sorunsaldan hareketle, kültürel sınırların oluşumunda rol oynayan süreçler ve grup kimliğinin bu sınırlar ile nasıl güvence altına alındığı aktarılmaya çalışılmıştır. Çalışma kapsamında, farklı etnik grupların bir arada yaşadığı bir ilçe olan Haymana'da etnografik saha çalışması yapılmış ve peşine düşülen konuya dair somut veriler elde edilmiştir. Sahada toplamda yirmi dört kişi ile derinlemesine mülakata dayanan görüşmeler yapılmıştır. Bunun dışında, katılımlı gözlem tekniğine de yer verilmiştir. Alan araştırması, hem şehir merkezinde yaşayan Haymanalı Kürtlerle hem de ilçede yaşayanlarla yapılmıştır. Böylelikle iki ayrı sahada deneyimlenen kimliklenme süreçleri ve kültürlerarası iletişim dinamikleri arasında kıyaslama yapma fırsatı yakalanmıştır.Çalışmanın bulgularına göre, topluluk üyelerinin ritüel, cinsiyet, meslek gibi kategorilere dayanarak, diğer etnik gruplarla araya koydukları kültürel farklar, bir taraftan kültürlerarasındaki sınırların çizilmesine olanak tanırken, öte taraftan da dâhil etme ve dışlama pratikleriyle, grup kimliğinin (yani etnisitenin) pekişmesini sağlamaktadır. Böylelikle Türkler ve diğer etnik kimliklerle iç içe yaşayan topluluk üyeleri, Kürt kimliğini sürekli yeniden kurmayı ve sürdürmeyi başarabilmişlerdir. Kültürlerarası etkileşim, kültürel kimlik kavrayışının ve bu kimliğin sınırlarının belirlenmesinde kurucu önemdedir. Zira kültürel topluluğun üyeleri, ancak 'öteki'ni temas ettikleri noktada kim olduklarının farkına varırlar. Kültürel sınırlar, sabit bir 'öz'e sahip değillerdir. Tıpkı kültür ve kimlik kavramları gibi, sürekli hareket halinde ve ilişkiler içerisinde şekillenirler. Dolayısıyla sınırın ihlali veya güçlenmesi kültürel kimliğin ne şekilde oluşacağını ve sürdürüleceğini de belirler.Anahtar Sözcükler: Etnik Sınırlar, Kültürel Kimlik, Kültürlerarası İletişim, Haymana Kürtleri, Toplumsal Cinsiyet, Meslek This study focuses on grasping the relationship between concepts of culture, identity and ethnicity alongside dynamics of intercultural communication. In this direction, it has been analyzed how ethnic boundaries are constituted and how intercultural processes affect this constitution. The main question which creates the base of this study is that in which ways ethnic groups construct and maintain their identities. Based on this question, the processes which play role in creation of cultural boundaries and the ways in which identity is protected through these boundaries have tried to be transferred. In the scope of the study; ethnographic fieldwork has conducted in Haymana, a district where different ethnic groups live together, and concrete data has been collected regarding topic of interest. During fieldwork, in depth interviews have been carried out with twenty four participants. In addition, participatory observation has also been used. Fieldwork includes participants both living in city center (Ankara) and Haymana district. Thus, results of this study creates chance for comparing self identification processes and intercultural communication dynamics practiced in two different fields. Accoring to results of the study, cultural differences which group members use to differentiate themselves from other ethnic groups; based on categories such as ritual, gender and occupation; make drawing intercultural borders possible while consolidating collective identity (in other word ethnicity), by using practices of inclusion and exclusion. In this way, group members who live together with Turks and other ethnic groups succeed in reconstructing and maintaining Kurdish identity. Intercultural interaction is fundamental element of grasping cultural identity and creation of the boundaries of this identity. It's known that members of cultural community realize who they are only in contact with 'other'. Cultural boundaries have no constant 'essence'. Just as concepts of culture and identity, they take shape within a continuous mobility and relations. Thus, infringement or refreshment of the boundary determines how cultural identity is constructed and maintained. Key Words: Ethnic Boundaries, Cultural Identity, Intercultural Communication, Kurds of Haymana, Gender, Occupation 211

Bu tez, Gana'da 1969'da İkinci Cumhuriyet'in ortaya çıkışından, 1993'te demokratik geçiş sürecine kadar uzanan kültürel ve politik değişim dönemini, ulusal politikada kadınların konumu üzerinden incelemektedir. Gana İstatistik Servisi tarafından hazırlanan ve Temmuz 2013 de basılan 2010 Nüfus ve Konut Sayımı Raporu'nda belirtilen sayıma göre kadınlar, nüfusun % 51.2 çoğunluğuna sahip olmalarına rağmen, ulusal siyasette henüz somut bir şekilde kendilerini temsil edememektedirler. Dördüncü Cumhuriyet döneminde Ganalı kadınların ulusal siyasete katılımı daha önceki yıllardan fazla olmasına rağmen kadınlar siyasette azınlık olarak kalmışlardır. Ganalı kadınlar, Gana'nın 1950 yılında bağımsızlık kazanmasından önce ve sonraki yıllarda Gana siyasetine önemli katkılarda bulunmuşlardır ve milliyetçi duygularının oluşturulmasında yer almışlardır. Bu noktada sorulması gereken kritik soru, Kadınların bağımsızlık yıllarının başından itibaren son yıllara kadar neden siyasette hep ikincil pozisyonda bırakıldıklarıdır. Bu çalışma, kültürün ve siyasi değişikliklerin toplumsal cinsiyet dinamiklerinin Ganalı kadınların kimliklerini, tutkularını ve özerkliklerini Gana'nın siyasi arenası içerisinde nasıl şekillendirdiğini incelemektedir. Tez, 1960'ların sonundan itibaren ulusal siyasette kadınların marjinalleştirilen rolü ile 1993 yılında kadınlara eşitlik ve siyasete katılım vadeden demokratik hükümete geçiş süreci arasındaki bağlantı kurmayı amaçlamaktadır. Anahtar Kelimeler: Gana, Toplumsal Cinsiyet, Politika, Kimlik, Kadın. This thesis examines the position of women in National Politics in Ghana from the dawn of the Second Republic (1969) through a period of cultural and political changes, which culminated into the democratic transition of 1993. Women are yet to gain a substantive representation in National Politics despite the high numbers regarding population as captured in the 2010 Population and Housing Census Report by the Ghana Statistical Service's July 2013 report (51.2%). The Fourth Republic is witnessing a sturdy increase in women's participation in National politics than ever before, yet their numbers and substance remain low. Women made a significant contribution to the politics of pre- and post independent Ghana, and they were actively involved in building the Nation's Nationalistic sentiments from the 1950's through to independence. A critical question to be asked even at this juncture is, why did women's position in National Politics in that period and later political regimes remain an auxiliary one? The research examines how the gender dynamics of culture and political forces have shaped women's identities, ambitions, interests, and autonomy within Ghana's political arena. The thesis seeks the affinity between the marginalizing role of women in national politics from the late 1960's, and later how the transition to democratic governance in 1993, with a promise of equality and inclusiveness, has shaped the voices of women's ambitions and identities. Keywords: Ghana, Gender, Politics, Identity, Women. 140

Türkler ile Macarlar, eski çağlardan itibaren bir arada yaşamış, kaynaşmış ve birbirini etkilemiş milletlerdir. XI. yüzyıla kadar Türklük özelliklerini koruyan Macarlar, Osmanlıların Mohaç zaferi ile Macaristan'a yerleşmeleriyle uzun sure Türk egemenliğinde kalmışlardır. Türkleri yakından tanıyan, Avrupa'da Germenler ve Slavlar arasında sıkışmış olan, kökenlerini arayan Macarlar, kendi kimliklerini bulmak için bir arayışa girmişlerdir. Özellikle 19. yüzyılda canlanan ulus inşası süreci ile Macarlar, Doğu kökenli olma, Hint-Avrupa dillerinden olmayan bir dil kullanma yönlerini doğuya çevirmelerine neden olmuş ve bu arayış da Macaristan'da Turancılık akımının ve Türkoloji'nin doğmasına yol açmıştır.Modern anlamda dünyada 1870 yılında sistemli olarak Türkoloji çalışmalarının başladığı ilk yer Macaristan'dır. XIX. yüzyılın ikinci yarısında yoğunlaşan araştırmalar Türk-Macar ilişkilerinin daha da gelişmesini sağlamış ve bu hem Macaristan'da eğitim alan Türk öğrencileri hem de Türkiye'deki bilim insanlarını etkilemiş ve bunun sonucunda birbirini eski çağlardan beri tanıyan bu iki millet böylelikle bir ortak paydada daha buluşmuş ve Macarlar Türklük bilimi olarak adlandırılan Türkoloji'ye büyük hizmetlerde bulunmuşlardır. Öncü Macar Türkologların yaptıkları çalışmalar dünyada yankı bulmuş, Türklük ve bilim dünyasına büyük katkı sağlamıştır. Türkoloji Kürsüsü, hayatını bu alana adamış değerli Macar Türkologlar sayesinde birçok alanda çalışmalar yürütmüştür. Ortaya konan eserler Türk dilinin, tarihinin ve kültürünün karanlıkta kalan yönlerinin büyük bölümünün açığa çıkarılmasını sağlamıştır. Macaristan'da yürütülen bu araştırmalarda çeşitli kaynaklar bulunmuş, birçok dilde çeviriler yapılmış, sözlükler hazırlanmış, makale ve kitaplarla Türklük bilimine yapılan bu katkılarla alan daha da zenginleştirilmiş, dünyada ve Türkiye'de merakla izlenmiştir.Türk-Macar ilişkileri, gelişerek devam etmiş I. Dünya Savaşı, Kurtuluş Savaşı ve Atatürk döneminde de iki ülke arasında dostane tavır görülmüştür. Atatürk, Macarlara karşı büyük bir saygı duymuş ve pek çok Macar bilim adamını Türkiye'ye davet ederek Türk bilim dünyasına katkıda bulunmalarını sağlamıştır. Bu bilim insanları hem Türk-Macar ilişkilerinin daha da gelişmesine katkıda bulunmuşlar hem de Türkiye'nin gelişmesinde önemli görevler üstlenmişlerdir. Turks and Hungarians have lived together, socialized and affected each other as from the ancient times. The Hungarians, who maintained the Turkish characteristics until the eleventh century, remained under the Ottoman domination for a long time after the Ottomans settled in Hungary with the Mohacs victory. The Hungarians, who were closely acquainted with the Turks after the Ottoman domination, squeezed between Germans and Slavs in Europe, turned their faces to the East and this quest led to the birth of the Pan-Turanism and Turcology in Hungary. Especially in the nineteenth century, the Hungarian nation with the process of building a nation has caused Eastern orientalism to use oriental language which is not of Indo-European languages to orient to the east and this term has been opened to the birth of Turcology movement and Turkology in Hungary.In the modern sense, the first place where the Turcology studies systematically begun in 1870 in the world is Hungary. The researches, becoming intense in the second half of XIX century, ensured that the Turkish-Hungarian relationships improved further and this affected both Turkish students who are educated in Hungary and scientists in Turkey and consequently the Turkish nationalism was born by being impressed by these thoughts in Hungary. These two nations, who have known each other since ancient times, found another common ground and the Hungarians provided great services to the Turcology called as the science of Turkishness. The studies conducted by the leading Hungarian Turcologists created a tremendous impression in the world and made a great contribution to the Turkishness and science world. They enriched the Turcology together with the subjects researched and the studies and dictionaries prepared. The Turcology Platform conducted various studies in many fields owing to the valuable Hungarian Turcologists who devoted their life in this field. The presented works ensured that the dark sides of the Turkish language, Turkish history and Turkish culture were brought out into the open and also had a great benefit in the development of the Turkish-Hungarian brotherhood, which has continued from past to present. The work of the leading Hungarian Turkologists has echoed in the world and has made a great contribution to the world of Turkishness and science.The Chair of Turcology has carried out many field studies thanks to valuable Hungarian Turkologists who devoted their lives to this field.The artifacts that have been put forth have made it possible to reveal most of the dark aspects of the Turkish language, history and culture.These researches carried out in Hungary have found various sources, translated many dictionaries, prepared dictionaries, have been enriched with these contributions made to articles and books and Turkish science, and have been watched curiously in the world and in Turkey.The Turkish-Hungarian relationships continued growingly and in World War I, War of Independence and Atatürk period, friendly attitudes were also seen. Atatürk had a great respect for the Hungarians and invited many Hungarian scientists to Turkey to contribute to the Turkish science world. These scientists contributed to the further development of Turkish-Hungarian relations and undertaken important tasks in the development of Turkey. 237

Dijital Oyuncu Kimliğinin İnşası ve Sunumu adlı bu çalışma günümüz dijital oyuncularının oyunla ve oyuncularla olan etkileşimini ele almaktadır. Öncelikle dijital uzama taşınan oyun olgusunun klasik kuramdaki oyun tanımına tam olarak uymadığı göstermeye çalışılmıştır. Sonrasında kimlik, benlik ve kişiliğe ilişkin yaklaşımlar tartışılmıştır. Çalışmanın uygulama kısmında normal ve dijital etnografya yapılmış, odak grup, derinlemesine görüşme ve katılımlı gözlem teknikleriyle nitel veriler toplanmıştır. Toplamda 28 erkek ve 4 kadın olmak üzere 32 dijital oyuncu ile görüşülmüş, ayrıca sahadan notlar tutulmuştur. Kimlik kuramları ve klasik oyun kuramıyla birlikte tartışılan araştırma bulguları sonucunda oyunun uzamının genişlemesi, tanımını değiştirse de mahiyetini değiştirmediği görülmüştür. Dijital oyuncu kimliğinin oluşma sürecinde sosyalleşme biçimi olarak dijital oyunlar etkilidir. Dijital oyuncunun ahlak ve davranış kodları, etkileşim ritüelleri oldukça belirgindir. Dijital oyuncuya ilişkin en temel bulgu reel karakter bileşenlerinin ve üslubunun dijital oyun evrenine de yansıma eğiliminde olduğudur. Araştırmanın sonuç kısmında oyunlara ilişkin bir sınıflandırma önerilmiş ve dijital oyuncu tanımı verildikten sonra oyuncu benliğini nasıl sunduğu aktarılmıştır.Anahtar Kelimeler: Dijital Oyunlar, kimlik, benliğin sunumu, Bourdieu, Goffman This work entitled Construction and Presentation of Digital Player Identity discusses the interaction of digital players with games and gamers. First of all, it has been tried to show that the game of digital stretching does not exactly match the definition of game in classical theory. Subsequent approaches to identity, self, and personality have been discussed. Physical and digital ethnography was performed in the application section of the workshop and qualitative data were gathered by focus group, in-depth interview and participatory observation techniques. In total, 32 digital players, 28 male and 4 female, were interviewed and notes were recorded from the field. As a result of the research findings discussed together with the theories of identity and classical game theory, it has been seen that the expansion of the game space did not change the nature of the game although it changed its definition. Process of creating digital players identity is effected by digital games which is a socialization mode. The ethics and codes of conduct of the digital player, interaction rituals are quite evident. In the result of the research, a classification of the games was proposed and digital player was desciribed than its presentation of self was discussed.Keywords: Digital games, identity, presentation of self, Bourdieu, Goffman 166

Çağımızda yaşanan değişim ve dönüşümler, toplumsal yapı ve ilişkilerde yeni bir tarihsel döneme işaret etmektedir. Enformasyon, internet ve iletişim teknolojilerindeki gelişmeler, yeni toplumsal dönemin ağ toplumu olarak nitelendirilmesine neden olmuştur. Özellikle internetin etkisiyle ortaya çıkan gelişmeler, yerel ve küresel ölçekte önemli bir etkiye yol açmıştır. Zaman ve mekân kısıtlamasının ortadan kalkması sosyal ilişkilere, gündelik yaşamımıza yeni bir boyut kazandırmıştır. Bilhassa internetin bireyselleşmesi, sosyal medyanın etkin kullanılması, sosyal ağların vazgeçilmez hale gelmesi günümüz toplumlarını ağ toplumuna dönüştürmüştür. Bu nedenle toplumsal gelişmelerce belirlenen,şekillenen kimlik, ağ toplumundaki niteliklerden ve gelişmelerden etkilenmiştir. Kimlik, ağ toplumunun özelliklerine paralel olarak,farklı faktörlerin etkisiyle daha geniş bir çevrede ve daha çeşitli değerlere ve küresel anlamda oluşan kültürel öğelere bağlı olarak yeniden oluşmaya başlamıştır. Ağ üzerinde süren yaşamlarımız, kimliğimizi de dijital kimliklere dönüştürmüştür. Changes and transformation in our living time, poin out social structure and relations new historical term. Information, internet and developments in new communication technologies have caused, the new social period characterized as a network. Specially net-oriented developmnets have caused on effect on a local and golbal scale. Limitation of time place disappearinghave brought a new dimension. Social relations our daily life. Specially,the individualization of the internet(net) the effective use of social media and social networks becoming indispensable case have been transformed modern day. Society into the network society. For this reason, determination of social development formed identity, has been influenced by qualities and development. İdentity network has been reoccuring depending on in larger environment and more various values in parallel with properties of te society and cultural elements that form golbally. The lives that we have been leading on the network make our own identity digital as well. 142

Bu çalışmanın amacı, Türkiye-Irak sınırını ulusal ve bölgesel gelişmelerin, merkezi ya da yerel düzeydeki aktörlerin etkisinde sürekli yeniden inşa edilen bir süreç olarak analiz etmektir. Bu çerçevede, sınır hattının belirlendiği günden yakın dönemdeki gelişmelere kadar bu sınır hattını ve sınır bölgesinde yaşayan insanları etkileyen siyasal, toplumsal ve iktisadi gelişmeler üç dönem etrafında ve tarihsel bir çerçevede ele alınmıştır. Bu gelişmelerin farklı dönemler boyunca sınır hattının konumunu, işlevini ve geçirgenliğini nasıl etkilediğinin yanı sıra sınır bölgesindeki toplumsal ve gündelik hayatı nasıl dönüştürdüğü de incelenmiştir. Sözü edilen gelişmelerin yerelde yarattığı dönüşümlerin ve bizzat sınır olgusunun sınır bölgesinde yaşayan insanlar tarafından nasıl deneyimlendiği de çalışmanın önemli sorularından birisidir. Bu bağlamda, çalışmanın iki sınır köyünde yapılan derinlemesine görüşmelere dayanan son bölümü, Türkiye-Irak sınırını bu iki köy üzerinden aşağıdan okuma çabası olarak görülebilir. The aim of this study is to analyze the Turkish- Iraqi border, as a process constantly being reconstructed under the influence of not only national and regional developments but also different actors. Within this particular frame; political, social and economic developments affecting the border and the local people since the clarification of Turkish-Iraqi border, have been addressed in 3 epochs within a historic perspective. Besides their effects on the location, functioning and permeability of the border throughout eras; the effects of these developments on the transformation of social and everday life have also been studied. Another crucial research question of this study is how the social changes caused by the developments mentioned above and the concept of border itself have been experienced by local communities. The last chapter of the study, based on the deep interviews held in two villages on the borderline, can be considered as an attempt to read the Turkish-Iraqi border from below, indeed through the lenses of the locals. 197

Bu tez çalışması Dersim toplumunda 1980'lerin sonundan itibaren gelişen kimlik siyasetlerini ve bunların kültürel alandaki yansımalarını incelemektedir. Bunu yaparken tez kapsamında `Dersim'in karşıt kültürel siyasetleri alanı` olarak tarif edilen alandaki aktörleri, bunların ürettiği kimlik ve hafıza siyasetlerini konu edinmektedir. Bu aktörlerin birbirleriyle rekabet, çatışma ve ortaklaşma biçimindeki ilişkilerini ele almaktadır. Bu alanın kuruluşunda, Dersim toplumunun 1960'lardan itibaren muhalif politikleşme geçmişi ve yaşadığı göç dalgaları şekillendirici olmuştur. Tez çalışması, bu toplumda güç sahibi olan siyasi aktörlerin ve devletin 1990'lardaki OHAL rejimi, 2000'lerin ortasındaki çözüm süreci ve bu sürecin bitmesiyle değişen Dersim'e yönelik kültürel siyasetlerini tahlil etmektedir. Bunun yanında tez çalışması, Dersim toplumunda üretilen kimlik ve hafıza anlatılarını içeriksel bakımdan, temalara ve sembollere odaklanarak incelemektedir. Bu anlatılar ve semboller, Dersim toplumunu birlik olmaya ve bir etno-politik proje kapsamında harekete geçmeye çağırmaktadır. Bu açıdan merkezi otoritenin ulus devletleşme politikaları etkisinde, göç ve modernleşme deneyimleriyle erozyona uğradığı düşünülen kültürel özü ve `cemaat olma` halini yeniden tesis etmeyi amaçlamaktadırlar. Aynı zamanda bu tez çalışması, hafıza ve kimlik anlatılarının farklı aktörler tarafından tarihsel süreçte nasıl inşa edildiğini, hangi siyasi ajandaları yansıttığını ve toplumsal hayatta hangi biçimlerde dolaşıma girdiğini ele almaktadır.Dersim toplumundaki kimliksel uyanış kapsamında tarihsel incelemeler, sözlü tarih çalışmaları, edebi ve müzikal üretimler, belgeseller, festivaller, anmalar biçimindeki kültürel siyasetler üretilmiştir. Bunlar 2000'lerin sonundaki açılım siyasetleriyle artış göstermiştir. 2000 yılından beri Tunceli'de düzenlenen Munzur Kültür ve Doğa Festivali, bu siyasetlerin en fazla ön plana çıkanı olmuştur. Dersim toplumundaki kimliksel uyanış, bu toplumu etkilemiş olan Kürt hareketinin ve sosyalist örgütlerin etkisinde gelişmiştir. Diğer yandan bunların sunduğu kimlik çerçevelerini ve 1937-38'e ilişkin tespitlerini sorgulayan, onlardan farklılaşan pozisyonlar üretmiştir. Dersimlilerin, onları Türklerden olduğu kadar Kürtlerden de ayıran dilsel, mezhepsel ve kültürel farklılıkları ön plana çıkmıştır. Bu kimliksel uyanış, 1980'lerden beri Avrupa'ya ve Türkiye kentlerine yönelen yoğun göç deneyimini, hemşeri ve diaspora derneklerinin failliğini ve Dersim toplumunun siyasi ve uzamsal farklılaşmalarını yansıtmaktadır. Dersim toplumunun kimliksel uyanışı ve kültürel siyasetleri, kurucu kolektif deneyim olarak 1938-38 Katliamı'na atıf yapmaktadır. Dersim toplumunda rekabet halindeki farklı etno-politik projeler, kimi zaman ayrışarak, kimi zaman ortak hareket ederek Dersilmli kimliğinin yeniden üretimi ve 1937-38'in görünürleştirilmesi için mücadeleler ortaya koymaktadır. This dissertation project discusses the revival of Dersimi identity which has developed since the late 1980s. It scrutinizes the cultural productions and the public sphere of discourses about Dersimi identity. Through cultural politics, Dersimi people seek to re-establish communal unity and recover their cultural essence which is thought to be on the verge of extinction due to assimilatory state policies, forced displacement, and socio-economic transformation since the 1990s. `The key to the mountains` is an emic metaphor derived from oral history and indicating the lost cultural essence.Dersim, or Tunceli as it has been officially named by the Turkish Republic since 1935, is a province inhabited by Zazaki- and Kurdish-speaking Alevi people. Since the mid-19th century, the state had launched several military campaigns over Dersimi tribes which fought to preserve their autonomy, the most destructive one taking place in the years of 1937 and 1938 causing the decimation of thousands of people and forced displacement. The structure of feeling associated with Dersimi identity is imprinted by this history of persecution by and insurgency against the state, and woven with the senses of loss, trauma, and nostalgia. Moreover, Dersimi identity pertains to a multi-faceted plane of ethno-political belongings to Kurdish, Alevi, Zazaki/ Kırmancki, and Armenian ethnicities in addition to revolutionary Marxist politics. In this respect, contestations and coalescence between these belongings reverberate in the cultural politics of Dersimi identity. Traditional cultural forms and Dersimi past are interpreted in differing ways according to the multiple political imaginations and identity projects present in Dersimi public. In addition to ethno-political multiplicity, Dersimi society is socio-spatially differentiated due to mass migration to Turkish and European cities since the 1980s. The spatial dispersion of Dersimi people provides valuable networks and mediums for cultural production, yet also introduces a corrosive effect on the much-sought-after communal unity by fragmenting the experience of being Dersimi. In this conjuncture, this dissertation project attempts to illustrate how, regarding the socio-political differentiation of Dersimi people, their contemporary cultural productions and identity discourses convey political activism, communal renewal, and internal conflicts simultaneously. The data used for this discussion is gathered through a combination of methods including in-depth interviews with Dersimi cultural producers and political representatives, analysis of cultural works and public narratives, and ethnography conducted during the Munzur Culture and Nature Festival, that has been organized in Tunceli since 2000. 292

Hayatımızı etkileyen kimlikler, insanların sahip olduğu en önemli özelliklerden biridir. Alan yazında tarihin grup aidiyeti ve diğer gruplarla ilişkiler için bir yol gösterici olduğu söylenmektedir. Ulusal kimliğin bir türü olarak kolektif narsisizm, ait olduğu grubun büyüklüğü hakkında gerçekçi olmayan bir inanç olarak tanımlanabilir. Kolektif narsisizmin, özellikle geçmişe dayalı bir rekabet ya da kin olan gruplar arasında, dış grubun değerini küçültme, dış grubun zor durumundan zevk alma ve dış grubu tehdit olarak algılamayı yordadığı bulunmuştur. Bir yüceltme ve gurur kaynağı olarak tarihsel olaylar ve kolektif narsisizm daha önce birlikte çalışılmamıştır. Bu nedenle, bu çalışmanın amacı tarih temsilleri ile ulusal kimlik arasındaki ilişkiyi anlamaktır. Kendini Türk olarak tanımlayan 340 kişi çalışmaya katılmıştır ve katılımcılar Türkiye Cumhuriyeti tarihine dair tarihsel olayları değerlendirmişlerdir. Daha sonra Türk Kimliği ile Özdeşleşme, Kolektif Narsisizm ile Çokkültürlülük İdeolojisi ölçeklerini doldurmuşlardır. Sonuçlar tarihin üç temsili olduğunu göstermiştir. Bunlardan şanlı tarih temsili politik görüş, muhafazakârlık, Türklük kimliği ile güçlü bir bağlılık ve kolektif narsisizm tarafından yordanmış, cumhuriyet tarihi temsili Türklükle özdeşleşme ve yakın tarih temsili ise yalnızca çok kültürlülüğü destekleyici görüş tarafından yordanmıştır. Bu çalışmanın sonuçları geçmişi nasıl yorumladığımızın günümüzde kendimizi farklı kimlikler üzerinden nasıl tanımladığımızla ilişkili olduğunu göstermiştir. Identities are one of the most important features of human beings and they affect our lives. In the literature, it is suggested that history determines a way which provides the guideline for the basis of group‟s identity as well as the relationships with other groups. As a form of national identity, collective narcissism is defined as unrealistic belief of an individual about the exaggerated greatness of an in-group and it predicts out-group derogation, collective schadenfreude, and perceived threat from out-group especially for out-groups with a history of competition or mutual grievances. However, although it is related with history representations which reflect glorification and source of pride, collective narcissism has never been studied along with history representations. Hence, the aim of the present study is to understand whether there is a relationship between importance attributed to different versions of history and national identity. Three hundred and forty participants who define themselves as Turkish participated in the study and they indicated the historical events of Turkish Republic which they see as important before they completed Turkish Identification Scale, Collective Narcissism Scale, and Multicultural Ideology Scale. The factor analysis indicated three categories of historical event preferences: glorified past, history of the Republic, and recent (critical) history. The importance given to glorified past was predicted by political orientation, conservatism, collective narcissism and Turkish national identification. Importance given to the history of the Republic was only predicted by national identification whereas the single predictor for emphasizing recent (critical) history was multiculturalism support. All in all, the results showed that how we evaluate our past is related to how we define ourselves today, in terms of varying identities. 82

Literatürde bölgesel organizasyonların, özellikle de Avrupa Birliği'nin, çeşitli şekillerde üyeleri arasında kolektif kimlik inşa ettiğini ortaya koyan önemli sayıda çalışma bulunmaktadır. Öte yandan, bölgesel organizasyonların Afrika içerisinde kimlik inşa süreçlerine yönelik çok az çalışma bulunmaktadır. Kolektif kimlik kavramı Afrika bölgesel organizasyonları arasında görülmektedir ve bu organizasyonların rolü farklı bölgesel ve alt-bölgesel organizasyonların üye ülkelerin kimliklerini nasıl şekillendirdikleri ve geliştirdiklerini göstermektedir. Bölgeselcilik ve kimlik inşası üzerine yazılmış eserler, bölgesel organizasyonların dört temel yolla kollektif kimlik inşa ettiklerine işaret etmektedir. Afrika Birliği ve ECOWAS'ı vakıa analizine tabi tutan mevcut çalışma, Afrika bölgesel örgütlerinin ortak değerler, üyelik tartışmaları, resmi kurumlar ve kültürel işbirliği üzerinden nasıl kolektif kimlik inşa ettiğini karşılaştırmalı bir analize tabi tutuyor. Bölgesel örgütler içerisinde kimlik inşa kavramının nasıl ilerlediği üzerine makul savlar önerilip bu savlar ışığında incelenmektedir. Afrika Birliği ve ECOWAS'ı karşılaştırarak mevcut çalışma ayrıca kurumsal büyüklüğün kimlik inşa sürecine nasıl bir etkide bulunduğuna da ışık tutmaktadır. Özet olarak, bu çalışma Afrika'daki bölgesel örgütlerin belirtilen yollarla üye devletlerin kimliklerini şekillendirdiğini göstermekte ve özellikle de ECOWAS'ın daha küçük bir yapıya sahip alt-bölgesel bir kurum olmasının avantajıyla Afrika'nın kıtasal organizasyonu olan Afrika Birliği'ne göre daha proaktif bir kimlik inşa süreci içerisinde olduğuna işaret etmektedir. A growing body of literature has revealed the multifaceted ways in which regional organizations especially the EU construct a sense of collective identity among members. However, relatively little is known about the African case with respect to how its regional organizations construct an identity. Significantly, the literature on regionalism and identity-building have stressed four main ways in which regional organizations construct a collective identity. Using the African Union and ECOWAS as case studies, the study comparatively examines how shared values, membership debates, formal institutions and cultural cooperation shape collectively the identity of member states in African regional bodies. Under each theme are plausible propositions, advancing the notion of how identity building occurs within these regional organizations. The study also highlights the impact of institutional size in the construction of identity between the AU and ECOWAS. Overall, the research identifies that regional organizations in Africa have shaped the identity of their members along those themes, particularly with ECOWAS a sub-regional body whose relatively small size has allowed it to be more proactive in identity building than the AU which is largely Africa's continental organization. 169

Bu çalışmada tefrika romanların ideolojik boyutu üzerinde durulmuş ve Ulus ve Zafer Gazetelerinde 1945-1960 yılları arasında yayımlanan tefrika romanlardaki, Batıcılık, antikomünizm ve antifaşizm inşaları incelenmiştir. Edebi romanların günlük gazetelerde sıralı bir biçimde yayımlanan şekli olan tefrika romanlar edebiyat ve basın arasında bir köprü görevi üstlenmektedir. Bu çalışmanın amacı da tefrika romanlar ile gazeteler arasındaki ideolojik etkileşimi ortaya koymak, gazetelerin yayımladıkları tefrika romanlar ile yayın politikaları arasında bir benzerlik olup olmadığını incelemek ve yayımlanan tefrika romanları dönemin ideolojik seyri ile bir benzerlik taşıyıp taşımadığını analiz etmektir. Tefrika romanlara yönelik yapılan çalışmalar az sayıdadır ve genel itibariyle tek yazar-tek konu çerçevesinde sınırlı kalmaktadır. Tefrika romanlar ile ideoloji arasındaki ilişkiyi ortaya koyacak olması ve tefrika romanların 1950'li yıllarda Ulus ve Zafer Gazetelerindeki konumunu açıklayacak olması nedeniyle bu çalışma önem kazanmaktadır ve literatüre katkı sağlayacaktır. Yapılan çalışmayla 172 roman incelenmiş ve elde edilen bulgular John B. Thompson'un ideolojinin işleyiş kiplerine göre metin analizi yöntemi ile irdelenmiştir. Çalışmadan elde edilen sonuçlara göre Ulus ve Zafer Gazetelerinde 1945-1960 yılları arasında yayımlanan tefrika romanlarda siyasal kimlik inşalarının yer aldığı, bu iki gazetenin tefrika romanları yayımlarken kendi ideolojik konumlarını göz önünde bulundurdukları ve her iki gazetede yayımlanan tefrika romanların da Batıcılık, antikomünizm ve antifaşizm ideolojilerine yönelik benzer tutum içerisinde oldukları görülmüştür. In this study, ideological dimension of novel-feuilletons is discoursed and political identity constructions (about occidentalism, anti-communism and anti-fascism) in novel-feuilletons which were published in Ulus and Zafer Newspapers between 1945-1960 are examined. Roman-feuilletons, which are published serially on dailys newspapers, take on a bridge duty between litareture and press. Aim of this study is to reveal the ideological interaction between novel-feuilletons and newspapers, to examine if there is a similarity between the novel-feuilletons that published in newspapers and publishing policy of these newspapers and to analyse if these novel feuilletons have some similarities with the ideological process of the era. Studies about novel-feuilletons are remarkable and they are generally limited with single subject/writer. The study gain importance because of revealing the connection between novel-feuilletons and ideology and explaining the novel-feuilletons' position in Ulus and Zafer Newspapers by 1950's and it will contribute to the literature. With this study 172 novels are examined and obtained findings are scrutinized with textual anaysis according to John B. Thompson's working modes of ideology. Up to the results obtained, it is seen that there are political identity constructions in the novel-feuilletons that published in Ulus and Zafer Newspapers between 1945-1960, these two newspapers consider their own ideological positions while publishing novel-feuilletons and the novel-feuilletons, which were published in both newspapers, are in similar manners aimed at the ideologies of occidentalism, anti-communism and anti-fascism. 207

Bu tezde 1930larda Türkiye'deki dil reform sürecinde dilimize `nation` kelimesinin karşılığı olarak millet yerine getirilen ulus kavramının tarihsel macerasını inceledim. Bunu yaparken Reinhart Kosselleck'in öncülüğünü yaptığı kavram tarihi çalışmalarının teorik formatını temel aldım. Çalışma, kavram tarihi ve dil milliyetçiliği üzerinden Türk siyasal hayatını ve kimlik inşasını ele alıyor. Sadece bir kavram çalışması olmayan bu tezde öncelikle dil politikalarının çeşitlerini ve bunların uluslaşma sürecinde ne gibi katkılarının olduğunu teorik olarak açıkladım. Akabinde, bu sürecin Fransa, Almanya ve Osmanlı'da nasıl olduğunu tartıştım. Milli Mücadele döneminde ve Cumhuriyet dönemi Türkiye'sinde değişen kimlik algısını ve 1920li yılların sonunda üretilmeye başlanan yeni Türk kimliğini bu bağlamda tartıştım. Dil reformu sürecini Türk Tarih Tezi ile paralel bir biçimde anlattım ve uluslaşma sürecinde yeni Türk kimliğini tartıştım. Bu doğrultuda millet kelimesinin kısa bir kavram tarihini yazdıktan sonra ulus kavramının tarihini anlattım. Burada kavramın etimolojisini, 13. yüzyıla kadarki kullanımını ve Osmanlı dünyasında süreç içerisinde değişen anlamını anlattım. Bunu yaparken etimolojik sözlüklerden, destanlardan, yazıtlardan, eski Türkçe eserlerden, Türk Dil Kurumu çalışmalarından ve gazetelerden yararlandım. Kavramın dile yerleşme sürecinde budun ve millet kelimeleri ile girdiği çekişmeden bahsettim. Ulus kavramının farklı mecralardaki kullanımından bahsettim. Ulus ve millet kavramları arasında oluşan farkın ideolojik ayrışmalar kaynaklı olduğunu detaylıca ve örneklerle anlattım. Burada özellikle milliyetçilik ve ulusalcılık arasındaki farkları göstererek kavramların nasıl ideolojik semboller haline geldiğini gösterdim. In this thesis, I examine the historical adventure of the concept of ulus, which came to be used as the counterpart of `nation` in the language reform process in Turkey in the 1930s, based on the theoretical approach to conceptual history pioneered by Reinhart Koselleck. The study examines Turkish political life and identity construction through conceptual history and language nationalism. In this thesis, I explain different types of language politics and their role in the process of nationalization in France, Germany, and the Ottoman Empire. I discuss the changing sense of identity during the Milli Mücadele period and the Republican period of Turkey, and the new Turkish identity that started to be produced at the end of the 1920s. I narrate the language reform process in parallel with the Turkish history thesis and discuss the new secular Turkish identity in the process of nationalization. I begin by offering a short conceptual history of the term millet, after which I explain the etymology of the term ulus, the use of the term until the 13th century, and the changing meaning of the term in the Ottoman world over time. In doing so, I draw from etymological dictionaries, epics, inscriptions, ancient Turkish works, works of the TDK (Turkish Language Association), and newspapers. I discuss the struggle between the use of the terms ulus, millet, and budun and the process whereby the former term came to dominate. I describe the use of the concept of ulus in different circles. I explain in detail and with examples that the difference between ulus and millet was the result of an ideological divide. I also show how the concepts have become ideological symbols, particularly in terms of the differences between milliyetçilik and ulusalcılık 145

Bu çalışma, 1922 ve 1940 yılları arasında Türkiye'de kitap olarak yayımlanmış hikâyelerde millî kimlik inşasının izlerinin tespiti üzerine kurulmuştur. Türk modernleşmesinin toplumun farklı sahalarındaki yansımalarının olacağı fikrinden hareketle, kitlesel bir değişimin bir edebî tür üzerinden gözlemlenebileceği düşünülmüştür.Çalışmada dönem hikâyelerine kimlik ve modernleşme kavramları etrafında geliştirilen bir bakışla yaklaşılır. Bu amaçla hikâyelerin kimlik çerçevesindeki teorik ve kavramsal yapısı tanımlanmıştır bunu takiben modernleşme sürecinin genel yapısı ve Türk modernleşmesinin gelişim sürecine yer verilmiştir. Böylelikle, hikâyelere millî kimlik üzerinden bakabilmek mümkün olmuştur. Kimlik ve modernleşmenin kavram dünyası ve tarihsel gelişimi millî kimlik inşasının nasıl gerçekleştiğine dairi bir ipucu sunmuştur. Hikâyelerin tasniflenmesinde kimlik meselesine dair bulgular kullanılmıştır. Modernleşmeye dair bulgular ise hikâyelerin ortaya çıktığı sosyal ortama dair bir ön bilgi sağlamış ve bu bakış açısı üzerinden bir okumanın yolunu açmıştır.Çalışmanın hikâyeleri esas ana bölümü, cumhuriyet dönemi hikâyelerinde millî kimlik vurgusu barındıran eserlerin Türk kimliği açısından nasıl bir kimlik çerçevesi çizdiklerini gösterir. Bu bakımdan hikâyelerin geçmiş tasarımı, benlik ve öteki gibi unsurlar açsından ortak mesajlar içerdikleri görülür. Kahramanlardan, tarihe, mekândan, semboller ve kutsallara uzanan başlıklarda Türk kimliğinin algılanış ve sunuluş biçimleri farklı örnekler üzerinden gösterilir. Aidiyetlerini dışa vuran yazarların bazı hikâyelerinde kimlik miraslarından yararlanarak bir kimlik bilinci önermesi yaptıkları görülür. Özellikle savaşın getirdiği ortamın millî kimliğin şekillenmesinde etkin bir rol oynadığı düşünülür. This study was based on the identification of the traces of national identity construction in stories published as books in Turkey between 1922 and 1940. In view of the idea that Turkish modernization will have different reflections of the society, it is thought that a mass change can be observed through a literary genre.In the study, the periodicals are approached with a view developed around the concepts of identity and modernization. For this purpose, the theoretical and conceptual structure of the narratives in the identity frame has been defined. Following this, the general structure of the modernization process and the development process of Turkish modernization are included. Thus, it was possible to look at stories through national identity. The conceptual world and historical development of identity and modernization provided a clue as to how the construction of national identity took place. Findings of identity have been used in the classification of the stories. Findings of modernization have provided a preliminary knowledge of the social atmosphere in which the stories have emerged and opened the way for a reading through this point of view.The main part of the stories of the worker shows how the works of national identity in the Republican period stories draw an identity frame from the viewpoint of Turkish identity. In this respect, it is seen that the stories contain common messages in terms of elements such as past design, self and others. In the titles that extend from the heroes, the tarihe, the place, the symbols and the sanctification, the perception and presentation of the Turkish identity is shown through different examples. It is seen that writers who have outsourced their identities make an identity conscience proposition by using their inheritance in some stories. Especially the environment brought by the war is thought to play an active role in shaping the national identity. 413

Geçmişten günümüze toplumların ekonomik, sosyal ve kültürel yapısından soyutlanamayan işletmeler varlıklarını sürekli kılmak adına değişen, dönüşen koşullara uymak ve içinde bulundukları toplumla iki yönlü ve anlamlı ilişkiler kurmak zorundadırlar. Kurumlar sürekli değişen ve yenilenen bu süreç içerisinde hayatta kalabilmek, sürekliliklerini sağlayabilmek ve rakiplerinden ayırt edilebilmek adına, iç ve dış hedef kitleleriyle; hızlı, doğru ve etkin işleyen bir iletişim dokusuna ve bu amaçla da bütünsel olarak etkin bir şekilde hazırlanmış, güven verici ve inandırıcı bir kimliğe gereksinim duymaktadırlar.Güven olgusu ise etkin bir iletişimi sürecini destekleyen önemli bir faktör olmasının yanı sıra kurulan ilişkilerde karşılıklı olarak iki taraf arasında işbirliği ve uyumu sağlayan, çatışmaları azaltan bir etkiye sahiptir. Bu bağlamda kurumsal kimliğin en önemli hedeflerinden bir tanesi de tüketicilerde güven duygusu yaratmak ve bunu sürdürmektedir. Dolayısıyla tüketicilerin bir kurumun felsefesinin, davranışının, tasarımının ve iletişiminin bir bütün olarak ortaya koyduğu kimliğine güveni işletmelere olumlu anlamda katkılar sağlamaktadır. Bu doğrultuda kimliğe duyulan güven, tüketici ve kurum arasında kurulan ilişkinin temelini oluşturmaktadır, çünkü tüketiciler güven duydukları kurumları tercih etme ve o kurumların ürün ve hizmetlerini satın alma yoluna gitmekte ve çevrelerine tavsiye etmektedirler.Bu sebeple bu çalışmada, kurumsal kimliğin tüketici üzerinde güven duygusu oluşturmadaki rolünün saptanması amaçlanmaktadır. Bu doğrultuda kurumsal kimliğin ve tüketici güveninin boyutları dikkate alınarak GSM operatör şirketlerinin genç tüketici olarak adlandırılan üniversite öğrencilerinde güven duygusu yaratması üzerindeki etkileri nicel araştırma yöntemi doğrultusunda anket aracılığıyla toplanan veriler vasıtasıyla analiz edilmektedir.Anahtar kelimeler: Kurumsal Kimlik, Güven, Tüketici Güveni, Tüketici Davranışları, GSM Operatörleri. From past to present the business corporations which can't be isolated from the economic, social and cultural structure of societies, have to adapt themselves to the conditions that change and transform and enter into two-sided and meaningful relations with the society they are in so as to perpetuate their existence. Corporations in order to survive, to assure their consistency and to be distinguished from their competitors in this constantly changing and renewing process, need a fast, accurate and actively working communication configuration with their inner and outer target groups and a reassuring and convincing identity that is designed actively and integrally for this purpose.The concept of trust on the other hand, besides being an important factor that supports an active communication process, has an influence on maintaining the cooperation and harmony and reducing the conflicts between the two sides of the mutual relations. In this regard one of the most important roles of corporate identity is to create a sense of consumer trust and to maintain it. Thereby consumers' trust in the identity that presents a corporation's philosophy, attitude, design and communication as a whole, makes positive contributions to the corporations. Accordingly, the trust in the identity underlies the relation between consumer and corporation since consumers tend to prefer the corporations that they trust and but their products and services and they recommend them to their connexions.Therefore in this research, it is aimed to determine the role of corporate identity in building consumer trust. Accordingly, considering the proportions of the corporate identity and consumer trust, the GSM operator corporations' maintaining the sense of trust in the university students that are named as young consumers is being analyzed in accordance with quantitive research method by means of the data that has been gathered by surveys.Keywords: Corporate Identity, Trust, Consumer Trust, Consumer Behaviours, GSM Operators. 191

Göçmen grupları, göç ettikleri ülkelerde kimliklerini, kim olduklarını ve nereden geldiklerini göstermek için çeşitli yollara başvurmaktadır. Kimi zaman giydikleri kıyafetlerle ya da evlerinin camlarına astıkları bayraklarla kim olduklarını daha görünür kılarlar. Kimi zamansa bunu inşa ettikleri kurumlar üzerinden yaparlar, bu bir etnik okul da olabilir, bir spor kulübü de. Bu tezde, göçmen grupları tarafından kurulmuş futbol kulüpleri incelenmektedir. Kulüp-göçmen grubu ilişkisi, kimlikliğin yeniden inşası ve bu süreçte futbolun ve kulübün kimliğin bir parçası olma durumu üzerinden incelenmiştir. Durumu daha iyi anlayabilmek adına, Salman Akhtar'ın kimlik inşası kuramı tezin temelini oluşturmakta ve Akhtar'ın kuramının göçmenlerle futbol arasındaki ilişkide nasıl görünür bir hale geldiği örneklenmiştir. Immigrant groups are using variety of things for showing their identities, where they came from and who they are to wide society. Sometimes these items can be visible as clothes, flags of the country of origin, but sometimes they put their identities on the institutions that they created. Such institutions can be a foundation, ethnic school or sport clubs. In this dissertation, football clubs that created by immigrant groups investigated as a part of their identities of particular immigrant groups. For better understanding their relation between their football clubs Salman Akhtar's definition of identity construction used. Even there can be found a lot of example all over the globe, in this dissertation four football clubs selected as cases. 105

Kimlik inşa süreci kültürel mirası, tarihi ve ulus devletin vizyonunun yeniden inşası anlamına gelir. I. Dünya Savaşı'nın ardından, genç Türkiye Cumhuriyeti elitlerin önderliğinde bu bağlamda bir kültürel dönüşüm başlatmıştır. Bu dönüşüm `Batılılaşma` ve ulus inşasını içerir. Türkiye'deki Devlet Tiyatrosu bu amaçları karşılamak amacıyla tek parti döneminin kapandığı demokrasiye geçiş sürecinde kurulmuş bir kurumdur. Bu sebeple, ulus kimlik inşa sürecinin vizyonundaki değişimi ve Batılılaşma algısını Devlet Tiyatrosu repertuvarından izlemek mümkündür. Kurum, II. Dünya Savaşı'ndan sonra kurulmuş ve Batı blokuna yaklaşma konusunda bir vitrin görevi üstlenmiştir. Bu çalışma, kuruluşundan (1949) Türkiye Cumhuriyeti tarihindeki ilk darbeye kadar (1960) Devlet Tiyatrosu repertuarını ele kapsamaktadır. Araştırma, söylem analizi ile desteklenmekte, kelime temelli bir içerik analizinden ziyade anlam odaklı bir bakış açısıyla 1950li yıllarda ulus kimlik inşası incelenmektedir. Bu çalışmada, 1950li yılların demokratikleşme sürecine olan katkısı bağlamında tek boyutlu bir kimlik inşa süreci yerine çok boyutlu ve çeşitlilik içeren çoğul projelerin varlığı üzerinde durulmaktadır. Çalışma, bu önermeyi destekleyecek bulgulara ulaşmış, 1950li yıllarda Türkiye Cumhuriyeti'nin kimlik inşa sürecinin çeşitlilik kazanarak devam ettiğini ortaya koymuştur. Keywords: State Theater, playscripts, identity building, nation state, nationalism Identity building is a project to rebuild the cultural heritage, history and the vision of the nation states. After the First World War, young Turkey starts a cultural change after the pioneering of the elites. This change has a vision of `Westernization` and nation building. The State Theater of Turkey is an institution for meeting these purposes founded during the period of transition to democracy; repealing one-party government which is not a sudden process. Therefore, it is possible to see the vision of nation building and the eagerness of Westernization in the repertory of the State Theater still. Yet the institution is used as a nation's showcase during the convergence to the West block after the Second World War. In this study, I cover the repertory of the State Theater from the foundation of the institution (1949) until the first military intervention (1960). I support the research by using discourse analysis at first section to analyze the context referring identity; referring the meaning rather than words. This study finds out that as expected the nation building process in Turkish Republic continues in the 1950s with a variety, rather than havin one-dimensional indoctrination of certain national identity. 329

Kadın kimliğinin inşa sürecini konu alan bu tez, Atatürk Dönemi şeklinde adlandırılan 1920-1938 arası yıllara odaklanmaktadır. Tezin amacı, toplumdaki köklü değişikliklerden payını en çok alan kadınlara odaklanarak değişen hayatın çeşitli görünümlerini romanlarda göstermektir. Tez, “Giriş”in ardından yedi ana bölümden oluşmaktadır. 1920’nin başlangıç kabul edilmesi sebebiyle kadınların henüz cephedeki faaliyetleri ile savaşın devamında gelen süreçteki hâline; eğitim kurumlarındaki durumlarına; meslek sahibi olarak katıldıkları iş yaşamına; sanatsal faaliyetler içindeki varlıklarına; arkadaş, eş, sevgili, anne olarak erkeklerle ilişkilerine; dış görünümlerindeki değişimlere; sosyete içindeki durumlarına bakılarak etraflıca değerlendirilmeye, böylelikle Cumhuriyet’in kadından beklentileri ortaya konmaya çalışılmıştır. Çalışmanın sonuç bölümünde ise bütün veriler eşliğinde kadın için düşünülen idealin ne oranda gerçekleşip ne oranda gerçekleşmediği, bir taraftan kadına verilen sınırsız değerin aslında kadına çizdiği sınırlar gösterilmeye çalışılmıştır., This thesis with a scope of the construction of “female identity” concentrates upon the years 1920- 38, which are entitled the era of Atatürk. The aim of the thesis is to demonstrate various phases of life appearing in novels through focusing on women, who are most exposed to radical changes in society. The thesis is comprised of seven main chapters following the “Introduction” section. Due to the fact that 1920 is the year initiating the very period, these issues below are analyzed carefully so as to identify the expectations of the Republic from women: their activities at the battlefront then as well as their condition during the continuation of the war, their status within educational institutions, their professional lives holding positions together with their existence in relation to artistic activities, their relationship between men as a friend, spouse, partner and mother. In the “Result” section, in light of all the data driven, to what extent the concept of “ideal woman” was realized is aimed to be shared alongside indicating that the unlimited value attributed to women indeed put barriers to their being.

İstanbul'un Avrupa yakasında lisede okuyan öğrencilerin kimlik oluşumları sürecine kitle iletişim araçlarından televizyonun etkisini belirlemek bu araştırmanın problemini oluşturmaktadır. Çalışmadaki asıl amaç en çok izlenen programların gençlerin kimlik oluşumu sürecindeki etkilerini saptamaktır. Bunun yanında öğrencilerin arkadaşlık ilişkileri, aile ilişkileri, okul ve öğretmen ilişkilerinin de kimlik oluşumu üzerine etkileri değerlendirilmeye çalışılmaktadır. Çalışmada gözlem ve tarama yönteminin yanında anket çalışması da uygulanmıştır. Çalışma evrenini 2015-2016 yılında İstanbul'da okuyan öğrenciler oluşturmaktadır. Anket çalışması değişik sosyo-kültürel ve sosyo-ekonomik özellikler taşıyabileceği düşünülen üç farklı lise türünde okuyan 600 öğrenciye uygulanmıştır.Anket çalışmasının sonucunda elde edilen veriler okul, sınıf, cinsiyet, aile yapısı gibi bağımsız değişkenler doğrultusunda SPSS 12.0 kullanılarak tablo haline dönüştürülmüştür. Araştırmada anlamlılık düzeyi 0.5 olarak kabul edilmiştir. Araştırma sonucunda;1. Televizyon programları ergenlerin kimlik oluşumu sürecini etkilemektedir.2. Öğrenciler boş zamanlarında en çok televizyon izlemektedirler.3. Öğrenciler televizyonu daha çok eğlenme amaçlı kullanmaktadırlar.4. Öğrenciler en az haftada birkaç gün televizyon izlemektedirler.5. Öğrenciler televizyonda program türü olarak en çok dizileri izlemektedirler.6. Öğrenciler televizyonda en çok izledikleri programları oyunculardan dolayı İzlemektedirler.7. Öğrenciler televizyonda izledikleri programların karakterlerinin yerinde olmak istemektedirler.8. Öğrenciler televizyonda değişik nitelikteki diziler arasında en çok şiddet içerikli diziler izlemektedirler.9. Öğrenciler kimliklerini oluşturma süreçlerinde dini programlardan etkilenmektedirler.Araştırma sonunda, ortaya çıkan sorunlara dayalı olarak araştırmacı tarafından ortaya konulan önerilere yer verilmektedir. This research care about the effect of the relevision as a mass media device on high school students educated in İstanbul.Real aim of this study is to determine effect of the most watched tv programs on young people identity process.In addition to this, the effect of relations with friends, school, family have been tried to be appraised. Study universe consists of students educated in İstanbul between 2015-2016. Questionnaire have been applied on 600 student from various social –cultural and social-economic environment.The data obtained at the end of the questionnaire have been converted to table in direction of independent vairables like school, class, sex, family structure using SPSS 12.0. As a result of the research;1. Television programs effect adolescent identity process.2. Students mostly watch television on their spare time.3. Students mostly use television as an amusement.4. Students watch television at least a few days in a week.5. Students mostly watch television series as a program.6. Students mostly watch television series due to adress.7. Students want to be the actress of television programs.8. Students mostly watch violent content television series.9. Students in identity process also effected by religious television programs.At the end of this research, researcher has given advises based on the problems revealed. 90

Bir kimlikler yumağı olarak yaşayan ve birden fazla kimliği aynı zamanda taşıyan birey, elbette ki, ister göç ve göçmenlik kavramlarının birincil aktörü konumunda olsun, ister bundan etkilenen bir aktör konumunda bulunsun, yaşamı boyunca taşımakta olduğu kimliklerin inşasında göç ve göçmenlik kavramlarının etkileşiminden uzaklaşamamaktadır. Birey kendini tanımlama ihtiyacının bir sonucu olarak giriştiği, kimliğini inşa etme sürecinde, yani beni inşa etme sürecinde, öteki kavramına ihtiyaç duyar ve ben bu öteki kavramı üzerinden şekillenir. Bu yüzden de beni yani kimliği inşa etmenin biricik öncülü ötekiyi inşa etmekten geçmektedir. Bu bağlamda, Carl Schmitt'in geliştirdiği dost ve düşman kavramları çalışmanın teorik altyapısını oluşturarak; ben ve öteki kavramlarına uyarlanmıştır. Çalışma içerisinde Almanya'daki Türkiye kökenli göçmenlerin kimlik inşası süreçlerinde, göçü kabul eden ülkede yerli olan Almanların nasıl bir imge içeresinde var olduklarını incelenmiştir. Öteki olarak konumlandırılan Almanların göçmen kimliğinde nasıl bir imge oluşturduğunun incelenmesiyle Hem Almanya ile hem Türkiye ile sosyal, ekonomik ve siyasal bağları bulanan göçmenlerin, inşa ettikleri kimliklerin bu bağları nasıl etkilediklerinin tespitinin yapılması temellenmektedir. Bu kapsamda 114 kişi ile anket çalışması gerçekleştirilmiş ve 11 kişi ile yüz yüze mülakat yapılmıştır. Buna ilaveten iki adet odak grup çalışması yapılmıştır. Göçmen kimliği içerisinde Alman imgesi, üç temel farklılık üzerinden kurgulanmaktadır. Bunlar; etnik farklılık, dinsel farklılık ve kültürel farklılıklardır. Öyle ki, Alman toplumuyla yaşanabilecek kültürel benzeşmeyi, kendi kimliklerini kaybetme olarak görmektedirler. Bu yüzden de, Alman toplumuyla yaşadıkları dinsel, etnik ve kültürel farklılıkları ön plana çıkararak, kendi kimliklerini bu farklılıklar üzerinden oluşturmakta ve kendilerini birinci nesil gibi kabul etmektedirler. Bu sebeplerden ötürü de, göçmen kimliği etnik, dinsel ve kültürel olarak, Schmitt'in dost ve düşman kavramlarına uygun olarak, kesin çizgilerle ve somut karşılaştırmalarla desteklenen bir öteki olarak, Alman imgesini barındırmaktadır. daha sonra dolduruThe individual who lives by carrying more than one identity at the same time cannot, of course, move away from the interaction of the concept of immigration in the construction of the identity he or she is carrying throughout their life, either as the primary actor of immigration, or as an actor influenced by it. The individual needs the concept of `other` in the process of constructing the identity of the self, which is the result of the need for self-identification, that is, in the process of constructing `I`, and `I` is shaped by this `other` concept. That is why the sole predecessor of `me`, that is to construct identity, is to construct the `other`. However the process of constructing this `other` undergoes changes, both on an individual and collective basis, depending on the specific conditions. In this context, the concepts of `friend` and `enemy` developed by Carl Schmitt has been adapted as `I` and `the other` in the theoretical background of the study .The study examines the image of Germans who are native to migration-receiving country in the processes of constructing identity of Turkey originated immigrants in Germany. By examining the image Germans, as `the other`, have formed in the immigrant identity; it has been determined how immigrants, who have social, economic and political ties with Germany and Turkey, influence these ties with the identities they build. In this context, a survey was conducted with 114 people and face-to-face interviews with 11 people. In addition, two focus group studies were conducted. Besides the `German image` within the immigrant identity is framed on three main differences. These are ethnic differences, religious differences and cultural differences. So much so that they regard the cultural analogy that can be experienced with German society as losing their identity. Thus, they make their own identities based on these differences and recognize themselves as the first generation by emphasizing the religious, ethnic and cultural differences they have experienced with the German society. For these reasons, the immigrant identity ethnically, religiously and culturally holds the German image as an `other`, supported by certain lines and concrete comparisons, in accordance with Schmitt's concepts of `friend` and `enemy`. 146

Kimlik toplumsal bir kavramdır. Bireyler kimlikle kendi varlıklarının farkına varırlar. Kimlik oluşturulurken tarih, dil ve din gibi unsurlardan yararlanılmıştır. Bireylerin ortak bir amaç etrafında bir araya gelmesi ile toplum oluşturulur ve toplum ortak bir toprak parçası üzerinde devleti kurarlar. Bu kurulan devlet kendine farklı kimlikler oluşturur. Türkiye'de her dönem farklı bir kimlik arayışı içine girilmiş ve değişik kimlikler oluşturulup kullanılmıştır. Devletler kendilerine ulusal kimlik oluştururlar ve bu kimlik sağlam ve güçlü olmalıdır. Çünkü uluslararası alanda devletin güçlü bir yapısı olmasını sağlar. Osmanlı Devleti'nde ve Türkiye'de farklı kimlikler kullanılmıştır.Din toplumsal bir olgudur. Din olmadan toplum oluşturulamaz. İnsanlar bir dinden vazgeçerlerse yerine kendilerine uygun yeni din seçerler ve onun kurallarına uyarlar. İslam dini Araplara gelmiş ve birçok devlete yayılmıştır. Selçuklu Devleti ve Osmanlı Devleti'nde görülmüştür. En parlak dönemi Osmanlı Devleti'nde olmuştur. Türkiye'de din dönemlere göre değişmiştir. Tek partili dönemde laiklik uygulanmış ve din dışlanmıştır. 1950 ve 1980 yıllarından sonra din yükselişe geçmiştir. 2002 yılında din yükselişe geçerek, dini özgürlükler artmıştır. Din ulusal kimlik içinde yer almıştır yani ulusal kimlik olarak kullanılmıştır.AK Parti Fazilet Partisi'nin içinden çıkan kişiler tarafından kurulup 2002 yılında seçimleri kazanmıştır. AK Parti 2002 yılından bu döneme kadar iktidar olmuştur. AK Parti kendine, muhafazakâr demokrat kimliğini oluşturmuş. Bu muhafazakâr demokrat kimliğinin içine İslam'ı alarak tüm halkı bir araya getirmeye çalışmıştır. AK Parti ulusal kimlik oluştururken tarihi, kültürü ve vatan unsurlarını kullanarak yapmış ve bu tarihi kültürel unsurlar yeniden ortaya çıkmıştır. Ulusal kimliği İslam üzerinden oluşturmaya çalışmıştır. AK Parti Osmanlı geçmişini ve İslam'ı ulusal kimlik içine almış ve uygulamaya koymuş. Dış politikada bu kavramları kullanarak ulusal kimlik üzerinden dış politika yürütülmüştür. İslam bu dönemde ulusal kimlik olarak kullanılmıştır. Bu kimlik dış politikada iyi ilişkiler ve ticaret yapmak için kullanılmıştır. Identity is a social concept. People realizes themselves with their own presences. When the process of forming an identity, history, language and religion are being used. The society form with the people come together around a common purpose and states establishes on a common piece of land. This established state creates different identities. In Turkey, every period was entered into a different identity search and different identities were created and used. States establish national identity for themselves and this identity must be tough and strong. Because this makes states strong at international arena. Different identities have been used in the Ottoman State and in Turkey.Religion is a social phenomenon. Without religion, society can not be created. If people give up a religion, they choose a new religion suitable for them and follow their rules. The religion of Islam has come to the Arabs and has spread to many states. It was seen in Seljuk State and Ottoman Empire. The most brilliant period was in the Ottoman Empire. Religion in Turkey has changed according to the periods. In one party period secularism was applied and religion was excluded. After 1950 and 1980 religion has uptrended. Religious freedoms increased from 2002, after the religion's ascension. Religion is included in the national identity, that is, used as the national identity.The AK Party was founded by those who came from the Fazilet Party and won elections in 2002. From 2002 The AK Party has been in charge. AK Party has formed an identity of conservative democrat. By taking Islam into its identity of conservative democrat, it has tried to bring all the people together. The AK Party made its national identity by using elements of history, culture and patriotism, and these historical and cultural elements reappeared. National identity has been tried to be created through Islam. AK Party has added the Ottoman past and Islam to national identity, used it and in foreign politics foreign policy has been carried out on national identity by using these concepts. Islam was used as national identity in this period. This identity has been used to make good relations in foreign policy and trade. 124

Bu araştırmanın temel amacı Türkiye'nin Avrupalı mı yoksa `öteki` mi olduğunu araştırmaktır. Bu araştırmada konu kimlik kavramı üzerinden tartışılmıştır. Bu çalışma kapsamında sadece ikincil verilere yer verilmiştir. Bu bağlamda yazın taraması yapılmış ve konu üzerinde oluşmuş olan kitap ve makalelerden faydalanılmıştır. Çıkan sonuçlara göre müzakereler başlamış olsa da tam üyelik halen daha gerçekleşmemiş ve uzunca bir süre daha gerçekleşmesi beklenmemektedir. Bu anlamda konunun aslında üyelik konusu olmadığı bir `kimlik` sorunu olduğu konusunda hemfikir olanların sayısı giderek artmaktadır. Bu bağlamda teorik çerçeve, tarihsel süreç ve siyasal gelişmelerle ilgili yapılan bütün değerlendirmelerde, dört temel bulgu söz konusu olmaktadır. Çoğu AB üyesi ülke ve vatandaşlarının, Türkiye'nin birliğe üyeliğini, Müslüman Türkiye'nin Hristiyan bir birliğe katılımı şeklinde değerlendiriyor olması, bu konuda ortaya çıkan ilk bulgudur. Her ne kadar Türkiye'de son yıllarda yapılan reformlar söz konusu olsa da, uzun zamandır kollektif belleklere yerleşmiş olan Türk imajı ve algısının, müzakere süreçleri sonuçlanmış olsa dahi ulusal onay süreci içinde sorun yaratacağı fikri ise bir diğer bulgu olarak ortaya çıkmaktadır. Bu bağlamda, bu araştırmanın üçüncü bulgusu Türkiye'nin kendi öz kimliğiyle birlikte AB içinde hazmedilmesi gerektiğidir. Son olarak kimlik ve kültür tartışmalarının, AB'de bitmiş bir süreç olmadığına ve halen inşa edildiğine dair bir olgudan bahsedilme edildiğinden bahsedilmektedir. Bu sonuçlara göre `iletişim` faktörünün önemi vurgulanarak üyelik sürecinde Türkiye'nin Avrupa halklarıyla iyi bir iletişime geçmesi gerekliliği vurgulanmıştır.Anahtar Kelimeler : Türkiye, Kimlik, Ötekilik, Avrupalılaşma The main purpose of this study is to find out whether Turkey is European or `the other`. In this study, the topic is discussed from the concept of identity. Merely secondary data has been used in this study. In this context, a literature review has been conducted and books and journals covering this subject have been made use of. According to the results, although negotiations have already been started, full membership has not been granted yet and it is not expected for a long time in the future. Therefore, a consensus that it is not a matter of membership but it is a matter of identity is growing. In this sense, in the light of the theoretical framework, historical process and political developments, the analysis show that there are four main findings. The first finding is that the most of the European Union member countries and their residents consider Turkey's membership into the EU as Turkey's as a Muslim country entering a Christian union. In spite of the fact that there have been reformist developments in the recent years, the long-lasting Turkish image and understanding among the European people is expected to create problems during the national approval even though the negotiations have already been completed. This is the second finding of the study. In this sense the third finding is that, Turkey has to be absorbed in the Union with its own identity. Finally, it has been found that discussions on the basis of identity and culture are not a completed process within the European Union and they are still in the phase of establishment. Depending on these findings, the importance of that the factor of `communication` bears is highlighted and it has been emphasised that Turkey needs to start a good communication with the European people during the process of membership to the EU.Key Words : Turkey, Identity, Otherness, Europeanization 91